自　　序

在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)里，韓國(guó)是東亞漢字文化圈的最重要的成員之一，長(zhǎng)期以來(lái)使用漢語(yǔ)言文字，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢文學(xué)。和漢詩(shī)一樣，其漢文小說(shuō)也蔚為大觀。韓國(guó)古代漢文小說(shuō)經(jīng)歷了近兩千年的孕育、誕生、發(fā)展、繁榮以及衰退的過(guò)程，給后人留下了極其豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)。這份豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)，不僅屬于韓國(guó)，也屬于中國(guó)，還屬于整個(gè)東亞。韓國(guó)漢文小說(shuō)是東亞文化交流的寶貴結(jié)晶，又是東亞學(xué)人同讀共賞的文學(xué)遺產(chǎn)和共同的學(xué)術(shù)資源。人們可以通過(guò)這份豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)，充分認(rèn)識(shí)東亞文學(xué)所具有的一元性和多元性，尤其是東亞文學(xué)所具有的一元性。而在傳統(tǒng)社會(huì)中東亞文學(xué)所具有的一元性，要求人們撰寫(xiě)出能夠體現(xiàn)這種屬性的東亞文學(xué)發(fā)展史，本書(shū)旨在為將來(lái)撰寫(xiě)一部東亞文學(xué)發(fā)展史作我們力所能及的基礎(chǔ)性的工作。

《韓國(guó)古代漢文小說(shuō)史略》以本書(shū)作者之一金寬雄的《韓國(guó)古小說(shuō)史稿》（1997年出版）為底本，又在參考古今中外大量有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，舉凡版本異同佚存、作者的生平事跡等，均作以摭取辨析，探賾索隱，對(duì)韓國(guó)古典小說(shuō)的源流進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。

早在1982年，本書(shū)作者之一金寬雄在攻讀韓國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位時(shí)，就開(kāi)始了對(duì)有關(guān)韓國(guó)古代漢文小說(shuō)資料的搜集工作，嗣后又對(duì)韓國(guó)古代漢文小說(shuō)以及中韓古代小說(shuō)之關(guān)聯(lián)作了近三十年的研究工作，并出版了《朝鮮文學(xué)的發(fā)展與中國(guó)文學(xué)》、《中朝古代小說(shuō)比較研究》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。本書(shū)另一作者金晶銀在近幾年參與了中國(guó)明清小說(shuō)辭典的編寫(xiě)，對(duì)明清小說(shuō)進(jìn)行了較全面的校讀，并將其縮寫(xiě)為故事梗概，在此過(guò)程中積累了相當(dāng)可觀的有關(guān)中韓古代小說(shuō)的寶貴資料，又與金寬雄合作翻譯了《文心雕龍》、《儒林外史》、《菜根譚》等中國(guó)古典文學(xué)名著，從而提高了文學(xué)理論水平和對(duì)漢文小說(shuō)的解讀、欣賞、分析能力?？梢哉f(shuō)，《韓國(guó)古代漢文小說(shuō)史略》是我們兩位作者在掌握了大量可靠的作品和史料的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的一部嘔心瀝血之作。它的問(wèn)世，對(duì)韓國(guó)古代漢文小說(shuō)的歷史作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)，從而改變了在中國(guó)的外國(guó)文學(xué)以及比較文學(xué)研究領(lǐng)域中還沒(méi)有“韓國(guó)古代漢文小說(shuō)史”的局面。

全書(shū)凡六章，脈絡(luò)清晰地勾勒出了從上古至近代開(kāi)化期的韓國(guó)古代漢文小說(shuō)的發(fā)展歷史，同時(shí)又抓住重點(diǎn)較詳細(xì)地評(píng)述了一些有代表性的作家、作品和小說(shuō)流派。既有宏觀的概述，又有微觀的個(gè)案分析；既有全面的闡述，又有局部認(rèn)真的考證。本書(shū)的主要內(nèi)容撮要如下：

第一章主要論述了韓國(guó)古代漢文小說(shuō)在小說(shuō)史上的意義，并對(duì)韓國(guó)古代漢文小說(shuō)發(fā)展階段做了劃分；第二章共分五節(jié)，分別論述了成為韓國(guó)古代小說(shuō)原型的神話、傳說(shuō)、民間故事等；第三章共分四節(jié)，分別論述了成為韓國(guó)古代小說(shuō)重要源流的傳記及筆記文學(xué)等；第四章共分七節(jié)，分別論述了韓國(guó)近古初期的代表性的漢文小說(shuō)家金時(shí)習(xí)、申光漢、林悌的傳奇、寓言、佛教小說(shuō)等；第五章共分九節(jié)，分別論述了韓國(guó)近古中期明清小說(shuō)在朝鮮的傳播及影響，以及許筠、金萬(wàn)重等的代表作，還有筆記小說(shuō)、戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)、寓言小說(shuō)、夢(mèng)游錄小說(shuō)等；第六章共分九節(jié)，分別論述了韓國(guó)近古后期的社會(huì)文化語(yǔ)境，以及樸趾源、李鈺、金鑢等重要作家，還注重論述了這一時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)、筆記小說(shuō)、寓言小說(shuō)、諷刺小說(shuō)等。

對(duì)于朝鮮朝以前小說(shuō)的發(fā)展?fàn)顩r，本書(shū)認(rèn)為：小說(shuō)作為一種敘事性的文學(xué)樣式，其原型一直在韓國(guó)上古的神話傳說(shuō)、三國(guó)時(shí)期的民間故事和羅末麗初的殊異傳及高麗時(shí)期的史傳、假傳、筆記等各種敘事文學(xué)中孕育和發(fā)展著。尤其是羅末麗初的殊異傳在中國(guó)魏晉南北朝志怪、傳奇的直接影響下，開(kāi)始成為粗具小說(shuō)規(guī)模的作品。這些作品短小精悍，簡(jiǎn)潔靈活，有以小見(jiàn)大和以一目傳精神的特點(diǎn)。但當(dāng)時(shí)除了《崔致遠(yuǎn)》等個(gè)別作品的作者之外，大部分作者還沒(méi)有意識(shí)到小說(shuō)文學(xué)本身所應(yīng)具備的各種要素，沒(méi)有完全有意識(shí)地進(jìn)行到小說(shuō)創(chuàng)作。大部分作者“始有意為小說(shuō)”是在朝鮮朝初期。然而，在朝鮮朝以前的韓國(guó)上古、中古時(shí)期長(zhǎng)達(dá)一千年以上的漫長(zhǎng)歲月里，韓國(guó)小說(shuō)文學(xué)實(shí)處于孕育期，為其后小說(shuō)文學(xué)的呱呱墜地積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

韓國(guó)的近古時(shí)期就是朝鮮朝統(tǒng)治的500年左右。到了朝鮮朝初期（即近古初期），一些文人開(kāi)始把小說(shuō)作為獨(dú)立的文學(xué)樣式進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)作了。在《剪燈新話》等明代文言傳奇的直接影響下，金時(shí)習(xí)的《金鰲新話》等文言傳奇小說(shuō)所取得的藝術(shù)成就與前代的殊異傳、假傳、筆記相比，可以說(shuō)是一次躍進(jìn)。一般而言，韓國(guó)近古初期的文言傳奇的作者們都能以凝練生動(dòng)的語(yǔ)言，粗線條地刻畫(huà)富有浪漫傳奇色彩的人物形象，描繪富有幻想色彩的奇異故事，在結(jié)構(gòu)布局、情節(jié)安排、引詩(shī)入文等方面，都頗見(jiàn)功力。這表明韓國(guó)古代小說(shuō)已經(jīng)正式誕生。

韓國(guó)近古中期是整個(gè)韓國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期。16、17世紀(jì)之交連續(xù)發(fā)生的“壬辰倭亂”、“丁酉再亂”、“丁卯胡亂”、“丙子胡亂”等外敵的入侵，不僅觸發(fā)了韓國(guó)人民族意識(shí)的覺(jué)醒，同時(shí)也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的軟弱無(wú)能和作為統(tǒng)治思想的朱子性理學(xué)的種種弊端，促使當(dāng)時(shí)的先進(jìn)的士子們尋求救國(guó)救民的新的思想和途徑。在這種社會(huì)文化語(yǔ)境中，小說(shuō)文學(xué)開(kāi)始把自己的注意力轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而反映反對(duì)侵略，歌頌愛(ài)國(guó)將士的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)和英雄小說(shuō)成了當(dāng)時(shí)的一大主流，同時(shí)及時(shí)地反映當(dāng)時(shí)思想、觀念、行為、文化上新的變化的作品也應(yīng)運(yùn)而生。本書(shū)對(duì)《壬辰錄》、《林慶業(yè)傳》、《崔陟傳》、《江都?jí)粲武洝返确从场叭沙劫羴y”、“丁酉再亂”、“丁卯胡亂”、“丙子胡亂”的小說(shuō)作品加以充分的論述，同時(shí)對(duì)《壽圣宮夢(mèng)游錄》、《周生傳》等描寫(xiě)青年男女追求自由戀愛(ài)、自主婚姻的作品給予比較高的評(píng)價(jià)。此外，對(duì)反映民族意識(shí)覺(jué)醒的《崔孤云傳》等作品也用較大的篇幅予以介紹，并加以深入的分析。

韓國(guó)近古后期是韓國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序愈加紊亂，朝鮮朝日趨衰落的時(shí)期。這一時(shí)期的小說(shuō)比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾和種種弊病，并對(duì)此進(jìn)行了尖銳的批判和諷刺。本書(shū)對(duì)樸趾源的短篇小說(shuō)給予很高的評(píng)價(jià)，這些小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義的筆法，展示了韓國(guó)封建社會(huì)末世的歷史畫(huà)卷，在主題開(kāi)掘、諷刺手法、人物性格刻畫(huà)、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，都有極高的思想藝術(shù)成就。在這一時(shí)期，韓國(guó)的筆記小說(shuō)有了質(zhì)的飛躍，諸如《霅橋漫錄》、《青邱野談》、《東野彙輯》等筆記集中的一些精品也取得了較高的思想藝術(shù)成就：從內(nèi)容層面上看，真實(shí)地反映了身份等級(jí)制度的動(dòng)搖和瓦解，張揚(yáng)了婚戀自主和女性意識(shí)，抨擊了貪官污吏，展示了開(kāi)始形成的市民社會(huì)的風(fēng)情畫(huà)，富有社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值；從小說(shuō)形式和藝術(shù)表現(xiàn)層面上看，故事寫(xiě)得曲折工巧，人物的內(nèi)心表現(xiàn)得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，體式和語(yǔ)言也變化多姿，富有審美價(jià)值。這一時(shí)期，漢文長(zhǎng)篇小說(shuō)的繁盛是最為引人矚目的現(xiàn)象。

關(guān)于《玉樓夢(mèng)》，本書(shū)認(rèn)為它是韓國(guó)古代漢文小說(shuō)發(fā)展史上的空前高峰?！队駱菈?mèng)》在借鑒前代作家金萬(wàn)重之《九云夢(mèng)》等長(zhǎng)篇小說(shuō)的基礎(chǔ)上，又把朝鮮朝中、后期盛行的各種小說(shuō)的內(nèi)容包括了進(jìn)去。如天降原型、夢(mèng)幻結(jié)構(gòu)、儒道互補(bǔ)的盛行文化結(jié)構(gòu)，一夫多妻之家庭結(jié)構(gòu)以及愛(ài)情奇緣、戰(zhàn)地英雄、神魔鬼怪、家庭倫理、忠奸之爭(zhēng)等這些以往神話傳說(shuō)原型和小說(shuō)的內(nèi)容，它都無(wú)不包羅殆盡。因此，在《玉樓夢(mèng)》中可以看到韓國(guó)小說(shuō)內(nèi)容和形式上的種種情形，可謂韓國(guó)古代小說(shuō)的集大成之作，又可謂一部韓國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)。

本書(shū)在撰寫(xiě)過(guò)程中，除參考了中韓兩國(guó)古代文獻(xiàn)外，還借鑒、援引了中韓兩國(guó)許多前輩及當(dāng)代著名學(xué)者的相關(guān)論著，在此，一并向海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者表示衷心的感謝。

這部書(shū)是在研究尚未深入，圖書(shū)資料尚不完備的基礎(chǔ)上，利用幾個(gè)寒暑假的時(shí)間執(zhí)筆，匆忙寫(xiě)就的，因此難免有疏漏和欠缺之處，在此亦敬請(qǐng)各位讀者和方家匡正。

最后還要提及的是，得益于北京大學(xué)出版社領(lǐng)導(dǎo)和諸位編輯細(xì)心審稿，糾謬匡正，這部書(shū)稿的質(zhì)量得到很大提高，在此，亦向他們致以深深的謝忱。

作者

2010年2月11日