序

中日兩國的文化聯(lián)系歷史悠久。在歷史上，日本的思想文化是在中國的思想文化的深刻影響下發(fā)展起來的。中國的儒學(xué)是日本儒學(xué)的淵源，中國佛學(xué)的經(jīng)典也是日本佛學(xué)的經(jīng)典，這些都是顯而易見的歷史事實。善于吸取外邦的文化成就，卻成為日本的優(yōu)良傳統(tǒng)。進入近代以來，日本經(jīng)過明治維新，經(jīng)濟、文化取得飛躍的發(fā)展，成為東亞的一個強國。相形之下，中國的戊戌變法失敗了，后來雖然經(jīng)過辛亥革命、五四運動等除舊開新的歷史巨變，但經(jīng)濟、文化的進展卻依然遲緩。近代日本迅速前進，近代中國遲緩落后，其原因何在？這是一個值得研討的問題。

日本明治維新前后涌現(xiàn)出許多啟蒙思想家，中國在19世紀(jì)末期也涌現(xiàn)了許多啟蒙思想家。日本近代的啟蒙思想家在社會上起了推動歷史進步的實際作用。中國的啟蒙思想家卻往往歷遭艱辛，在冷漠孤寂中度過凄涼的晚年。雖然如此，中國的一些啟蒙思想家的歷史功績還是不可埋沒的。

王中江同志于1986年在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士研究生學(xué)位，并到日本進修一年，對于中日兩國的近代思想進行了廣泛而深入的鉆研。他選定中日近代啟蒙思想的比較作為研究課題，并以嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉作為中日兩國啟蒙思想家的代表。嚴(yán)復(fù)是中國近代第一個系統(tǒng)介紹西方哲學(xué)社會科學(xué)的先進人物，他的《天演論》曾風(fēng)靡一時，對于中國近代思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。福澤諭吉在日本亦以傳播西方近代思潮而知名，對于日本近代文化的進步做出了杰出的貢獻。對嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉進行比較，確實抓住了中日近代思想的核心要點。

王中江同志依據(jù)比較文化學(xué)的觀點、方法，對于嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉的哲學(xué)思想、歷史觀、文化觀、政治經(jīng)濟思想以及關(guān)于語言文字的思想進行了對比，對于許多具體問題都提出了自己的見解；他閱讀了嚴(yán)氏與福澤氏的大量著作及其相關(guān)的歷史資料，提要鉤玄，發(fā)幽闡微，確實有獨到之處。這是比較文化研究的新成果，也是對于中日近代思想研究的新貢獻。我曾經(jīng)閱讀全部書稿，甚為欣慰，于是略述所感，以為之序。