引言

思想文化的比較研究，既要鑒別其異，又要認(rèn)識(shí)其同，以達(dá)到全面的、深刻的理解，以實(shí)現(xiàn)各個(gè)文化圈的互補(bǔ)與互認(rèn)。比較研究之作用即在于此，我對(duì)它抱有一種興趣亦在于此。

在中國(guó)，思想文化的比較研究此前一直比較注重東與西的比較，具體地說(shuō)，就是集中在中國(guó)思想文化與西方思想文化這兩大體系上。何以如此？是受理論要求與實(shí)踐要求的雙重驅(qū)使。相比之下，后者顯得更為迫切。自近代始，西方列強(qiáng)的炮火摧毀了東方緊閉的大門(mén)，中華帝國(guó)再也抵擋不住滾滾而來(lái)的世界潮流，各種西方文化紛至沓來(lái)，同中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突異常尖銳。中國(guó)文化能否同西方文化融合，能否更新和重建，能否適應(yīng)時(shí)代的要求，成為重大的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)課題。為了求得答案，中西文化的比較研究應(yīng)運(yùn)而生，以至于到了今天，還保持著強(qiáng)大的吸引力，成了中國(guó)近代以來(lái)思想文化領(lǐng)域的一個(gè)中心。眾多思想家都試圖解開(kāi)中西文化比較之謎，著書(shū)立說(shuō)，十分活躍?？傊形魑幕谋容^研究成了我們比較研究的中心。只是，在現(xiàn)代，我們應(yīng)擴(kuò)大比較研究的地盤(pán)和視野，要關(guān)切同一文化圈或同一地域中不同國(guó)家和民族之間的思想文化比較。就東方來(lái)說(shuō)，中國(guó)與印度、中國(guó)與日本等都應(yīng)該成為我們比較研究的重要對(duì)象。本書(shū)所進(jìn)行的是中日之間的比較研究。

進(jìn)行中日思想文化的比較研究，一開(kāi)始可能會(huì)受到兩個(gè)消極因素的影響。一是認(rèn)為中日同文同種，有一體的連帶感，認(rèn)為中國(guó)文化是曾得到了高度發(fā)展的文化，日本文化只不過(guò)是中國(guó)文化的輻射和投影，缺乏創(chuàng)造性，因而沒(méi)有比較的必要和價(jià)值。這一因素由來(lái)已久，現(xiàn)在雖有所淡化，但并未消失。跟這一因素大異其趣，近年來(lái)又產(chǎn)生了一個(gè)新的因素，即熱心關(guān)切中日思想文化的比較，其發(fā)生的原因主要來(lái)自對(duì)日本近代化的驚嘆。人們常常發(fā)問(wèn)：中國(guó)與日本在近代之始有那么多驚人的相似之處，何以日本迅速走向了近代化，一躍成為世界強(qiáng)國(guó)，而中國(guó)卻多災(zāi)多難，步履蹣跚，成為第三世界國(guó)家？期待中國(guó)的現(xiàn)代化，希望從日本奇跡般的成功中尋求借鑒，迫切要求進(jìn)行中日思想文化的比較。這種愿望很自然，無(wú)可責(zé)難。但值得注意的是，它卻潛伏著不利于進(jìn)行客觀比較的因素。因?yàn)椋舭讶毡窘某晒ψ鳛楦鶕?jù)，那么就很容易只注目一些有利的事實(shí)。相反，如果把中國(guó)近代化的挫折作為出發(fā)點(diǎn)，那么就很可能只提取一些不利的事實(shí)。其結(jié)果，對(duì)日本來(lái)說(shuō)，所描繪的是獨(dú)好的、完美的歷史形象，而中國(guó)也就不足掛齒了。以上所說(shuō)的兩個(gè)因素，如果能夠加以克服的話，中日思想文化的比較研究就會(huì)得到很好的發(fā)展。

中日思想文化比較研究的領(lǐng)域是相當(dāng)廣泛的。就傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，中日佛教，特別是禪宗可以比較；中日儒學(xué)，尤其是朱子學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)也可以進(jìn)行充分的對(duì)比分析。從近代文化來(lái)看，中日東西文化論、中日傳統(tǒng)文化觀、中日近代化等都是很好的比較課題。但就中日學(xué)者在這些領(lǐng)域所做的研究工作來(lái)看，總的來(lái)說(shuō)還很不夠，仍需要研究者去做一些開(kāi)拓性的工作。

本書(shū)的比較范圍是中日近代思想文化，具體而言，是抓住中日啟蒙思想這一對(duì)象，并以嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉這兩位著名啟蒙思想家為中心而展開(kāi)的。中日啟蒙思想是中日近代思想文化中一個(gè)非常重要的部分，它同中日近代化的歷程有密切的關(guān)系。比較中日啟蒙思想，對(duì)把握中日近代思想文化的發(fā)展特征，對(duì)認(rèn)識(shí)中日傳統(tǒng)思想如何轉(zhuǎn)變、更新，對(duì)了解中日啟蒙思想在中日近代化中產(chǎn)生了怎樣的影響，都具有積極的意義和作用。嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉是中日啟蒙思想運(yùn)動(dòng)中的兩位標(biāo)志性人物，在中日啟蒙思想史上占有十分重要的地位。通過(guò)對(duì)他們的透視，能展現(xiàn)中日啟蒙思想中更多微觀的部分，以達(dá)到對(duì)中日啟蒙思想的更具體的把握。

但是，要做到上述之點(diǎn)并不容易。這是因?yàn)樵谥腥諉⒚伤枷氡容^研究這一點(diǎn)上我們還找不到可資借鑒的東西，具體到嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉更是如此。這樣一來(lái)，我就感到了要做的事情的困難性，我只能做嘗試性的探討工作。

本書(shū)將在中日歷史的縱向演變與時(shí)代的橫向關(guān)系這一大背景下，首先對(duì)中日啟蒙思想的整體做出粗線條的描述，繼而在此基礎(chǔ)上對(duì)嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉這兩位啟蒙思想家的啟蒙思想進(jìn)行比較分析。