只愿做個(gè)江湖醉仙

世間存在著許多酒囊飯袋、醉生夢(mèng)死之人，同樣也存在著該被載入史冊(cè)的不死之鬼。在這偌大疆域的元王朝里，那些出身卑微、職位不高卻才識(shí)淵博的劇作家，他們記載下了人世的苦難，為大千世界的蕓蕓眾生發(fā)出不平的鳴聲，并且留下了經(jīng)世不朽的文學(xué)作品，這些人也應(yīng)該像明德圣賢、忠臣孝子一樣，被載入史冊(cè)，成為書中的不死之魂。

鐘嗣成在撰寫《錄鬼簿》時(shí)，于前言中便表明了自己為何要為元雜劇家、元散曲家立傳。上面這段話便是《錄鬼簿》前言的大體意思。本著這種信念，鐘嗣成煞費(fèi)苦心，終于令許多元文人不至于永遠(yuǎn)消失在歷史長(zhǎng)河中，即便一些文豪沒有生卒年份、家學(xué)淵源可以記載，可是鐘嗣成都想盡辦法去推考他們的行跡、載下他們的筆墨。一部收錄了諸多人心酸和成就的《錄鬼簿》，成就了元文人，恰恰也成就了鐘嗣成的一生。

鐘嗣成在《錄鬼簿》中批駁那些茍求名利的世人是“酒囊飯袋”，沒有他們自詡的那么高明，他也曾屢次求功名，不成之后才退隱江湖。古語有云：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！睂?duì)于滿腹經(jīng)綸的文人來說，入仕做官是最好的出路，十年寒窗苦讀，不外乎為了謀得一官半職，得以一展長(zhǎng)才，且能混口飯吃，那些不求功名的免俗者少之又少。張養(yǎng)浩、馬致遠(yuǎn)、喬吉、白賁、鄭光祖、張可久、徐再思等曲壇名家，哪一個(gè)不是求功名之后才知是一場(chǎng)空。人總是像孩子一樣，沒有越過那道門檻就說外面的世界好，等越過去了再想回來時(shí)發(fā)現(xiàn)里面的世界也變了。

鐘嗣成一開始也抱著同樣的求名心態(tài)，儒家以天下為己任的思想充分地在他的身上有所表現(xiàn)。元末，少年鐘嗣成寄居杭州，在當(dāng)?shù)厍髮W(xué)，受鄧文原、曹鑒、劉濩等大儒的指導(dǎo)，同窗好友中還有后來的戲曲家趙良弼、屈恭之等人。他并非愚笨之人，反而滿腹的治世之策，一心想要報(bào)效朝廷，卻屢試不中。后來雖然當(dāng)了一陣江浙行省任掾史，但一直得不到升遷，終看透官場(chǎng)的真實(shí)面目，回家寫書、教書去了。不過，他并沒有因?yàn)橛粲舨坏弥径?，胸中還存有文人應(yīng)有的氣節(jié)：寧做一個(gè)民間教學(xué)的乞丐書生，活得瀟灑快活，也比渾渾噩噩地度過余生強(qiáng)上百倍。下面這兩曲《醉太平》姊妹篇，便是他退居時(shí)表明心跡之語。