雖愛塵世，依然瀟灑遁去

普天之下，皇天后土，羨煞世人的居士，除了陶淵明恐怕就再也沒有別人了。陶淵明是真正的居士，他為隱居而隱居。他單純的精神，使他成了隱居者的精神鼻祖，雖然不是第一個遠離塵世者，卻說出了世人的心念。

“采菊東籬下，悠然見南山?！鼻嗌骄G水，老樹昏鴉，別管景色是美得無邊，還是頹得無盡，總之旁無車馬喧鬧，耳邊自在清凈，生活的“真意”二字你就可以得到了。只有陶淵明這樣超現(xiàn)實的人，才能想到去尋桃花源，才能了解山下采菊的樂趣。因此，李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾都把陶淵明奉為偶像，詩里詩外都在追捧。在元代受苦受得夠了的文人，沒有辦法發(fā)出伯顏那種興致勃勃之語，便都開始艷羨上陶淵明，愛上了隱居的生活。

想要成為隱居者的人多是生活經(jīng)歷頗為坎坷的人，他們作出這種選擇大多出于以下幾種緣由：一些人想要謀得終南捷徑，所以借隱居抬高身份；一些人終生未能融進官場大熔爐，失望無奈采取遁離；一些人進去了熔爐發(fā)現(xiàn)耐不住高溫又跳了出來，這是明哲保身；還有一些人進去大逛一圈，發(fā)現(xiàn)沒什么意思，就到山野尋找新鮮空氣。無論原因、目的為何，總之隱居是個吸引世人的生活方式。

可憐秋，一簾疏雨暗西樓。黃花零落重陽后，減盡風(fēng)流。對黃花人自羞。花依舊，人比黃花瘦。問花不語，花替人愁。

——張養(yǎng)浩《殿前歡·對菊自嘆》

此曲是張養(yǎng)浩逛遍官場大熔爐之后所作。很多詩人、詞人都好“自嘆”，因為自言自語是一種非常有趣的排遣抑郁的方式。張養(yǎng)浩的《殿前歡》中“自嘆”的特別之處在于他找了一株菊花作為傾訴對象，因為菊花不會言語駁斥，可以任張養(yǎng)浩任意牢騷。

西風(fēng)碎剪葉飄零，張養(yǎng)浩推開了窗子，映入眼目的不是一簾幽夢，而是凄冷疏雨，從樓瓦淌下，化作雨簾。重陽節(jié)后，菊瓣滿地，曾經(jīng)的鮮艷奪目的花朵落去了大半?；m敗落，但那些依然在枝頭盛放的秋菊仍保有風(fēng)采，張養(yǎng)浩再一看自己，卻已瘦得不成人形，他忍不住問花，自己該如何是好，花雖不語，想必它也在為自己感到憂愁。本曲以通感的手法來結(jié)束，一句“花替人愁”，頓使曲子中的愁情變得更加濃郁。張養(yǎng)浩的自憐自惜赫然在目，令人也想化作秋菊，成為傾聽他的對象。

張養(yǎng)浩本并非好隱逸之人，少年時才學(xué)聞名天下，19歲入朝為官，在真正退隱前身居要職，高官厚祿享之不盡。他為官清正、剛正不阿，“入焉與天子爭是非，出焉與大臣辨可否”，百官敬畏，民心擁戴?？墒菫楣偃旰蟮哪骋惶欤蝗桓械健翱戳诵s枯，經(jīng)了些成敗”，一切都顯得那般無趣，遂辭官回家，隱居于世外。朝廷六次召他入宮，都被他婉言拒絕。想來他是知道自己在朝中觸了太多的逆鱗，早晚要遭到暗害，不如就此收場。

放下了朝政的擔子，張養(yǎng)浩的心思全落在作曲弄文當中，對生活和命運的吟詠成了他的文學(xué)主題。一株菊花就這樣化作他顧影自憐的傾聽者。在《殿前歡》的曲子中，他本認為凋零的花應(yīng)比他更自憐，但實際上菊耐秋風(fēng)的能力遠超乎他的想象，于是張養(yǎng)浩才想，也許菊花是在替他悲苦，是以紛紛凋謝。

心存悲傷的人看到任何東西都會產(chǎn)生感嘆，把事物變化想象得與自己有關(guān)。秋雨化作菊花的“眼淚”，在曲人的眼中并不是自然現(xiàn)象，而是菊花為哭不出來的他所流。

養(yǎng)浩之所以寫“對菊自嘆”，其實還有另一層深意。菊花是陶淵明的最愛，陶淵明經(jīng)常對菊詠嘆，表明心跡。張養(yǎng)浩選用菊花，自然是說自己也想如陶淵明一樣，成為一個不問世事的隱居者。往日的宦海風(fēng)波已成過去，鳥兒返林、魚兒縱淵，那時的陶公何等愜意，張養(yǎng)浩也想成為又一個陶公，過著池魚在故淵的生活。

云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下。倚仗立云沙，回首見山家，野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無價；看云行踏，云山也愛咱。

——張養(yǎng)浩《雁兒落兼得勝令·退隱》

脫離官場的日子是閑適異常的，他每日都到家門前的山中漫步，偶爾坐看晴空之上云來云去，欣賞如畫山色，寫下了上面這首退隱的曲子。舉目望去，山色因云的有無而忽明忽暗，云則隨著山的高低忽上忽下。天地見的景象真是奇妙。他拄著登山的拐杖，抬頭看到云山相依相偎，低頭可見山下的人家，周圍則是山猴戲耍，野鹿徜徉，芳草遍地，如臨九霄仙境。他就這樣看呆了，恨不得撲進云團、投身花野。沒有了煩惱，一切都變得比以往更美好。這一刻，山水與他共融為一體。

離了省堂回到家鄉(xiāng)，每日對著荷花爛漫云錦香，張養(yǎng)浩玩得痛快。他還給自己的隱居別墅起了個浪漫的名字叫“云莊”，意思是說自己能夠身在云端無拘無束。莊內(nèi)置有一座綽然亭，風(fēng)姿灼灼，周圍的花與竹無半點俗氣，空氣中飄著清香。此等“美色”當前，用張養(yǎng)浩自己的話來說就是：“著老夫?qū)χ鵁o限景，怎下的又做官去？”美景在手，實在舍不得它而去做官。

不過，處江湖之遠，心雖不思廟堂，養(yǎng)浩仍有很多掛牽。天歷二年（1329年），朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”為由請他擔任陜西行臺中丞前往賑災(zāi)。此時的張養(yǎng)浩身染重病，臥居云莊，多日不出，但想到災(zāi)民受苦受難，他強打起精神收拾包袱上任。途經(jīng)潼關(guān)，看峰巒如聚，波濤如怒，張養(yǎng)浩不禁仰天悲呼：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！鼻暌粐@，能有比此更沉痛的嗎？

這一上任，養(yǎng)浩四個月未曾回家，每日在災(zāi)區(qū)居住，鼓勵災(zāi)民，躬身勞作，終因勞瘁而猝死于災(zāi)棚之內(nèi)。在字數(shù)不多的《元史》中亦曾記載過這樣的情景：“關(guān)中人聞養(yǎng)浩死訊，哀之如喪父母，痛哭失聲，震撼云霄?！?/p>

云莊外的山色依舊，莊內(nèi)的人卻已不在，綽然亭還在等著它的主人來乘涼，可是時間久到山色空蒙、霜落長亭，那抹淡然的身影仍然不歸。原來，即便世外美得令他再不舍，他還是眷戀著值得憐憫的塵世。