第二章 走遍江南九十九，不如南潯走一走

張帆出東郭，沽酒問南潯。

畫屋蘆花凈，紅橋柳樹深。

魚艘寒滿港，橘市書成林。

吾道真迂闊，浮家尚越吟。

——［宋］戴表元《東離湖州泊南潯》

一、夢里水鄉(xiāng)

這地區(qū)是文物精華之集中點，出過大詩人、大文豪、大藝術(shù)家、大書法家、大收藏家和音韻大師、大科學(xué)家。且不說別處了，光一個湖州府就出了曹不興、沈約、趙子昂、陸心源、劉翰怡、龐元濟、沈尹默、陸志韋、茅盾以及錢三強，更不必提起曾來擔任刺史、太守等官職的王羲之、王獻之、顏真卿、蘇東坡等等有名文人了。何等的文采風(fēng)流，都在這苕溪山水的倒影之中。

山因水而明亮，水出林而純潔。山林平原都披著一身波光，好像月夜披著一身月色。那是氤氳迷漫的水汽。古詩里詠的是：“溪上玉樓樓上月，清光合作水晶宮。”果真如此，一點不假！不僅夜間的溪水星月、水中人家無不閃光透亮，而且白晝更加富麗。陽光逐波而生輝，照徹一切，而生七色。從帆船竹筏，菱藕魚蝦，到木石津梁以至兩岸樹木、行人、街坊，沒有不是被水波蕩漾著，被波光亮晶晶地閃耀并似從三棱鏡中，折射出虹彩來的。

這里有水晶晶的水，水晶晶的太空，水晶晶的日月，水晶晶的星辰，水晶晶的朝云，水晶晶的暮雨，水晶晶的田野，水晶晶的寺院，水晶晶的寶塔，水晶晶的天主堂，水晶晶的耶穌堂，水晶晶的風(fēng)車，水晶晶的水車，水晶晶的池塘，水晶晶的水網(wǎng)，水晶晶的荇藻，水晶晶的春草，水晶晶的垂柳，水晶晶的荷葉珠子，水晶晶的竹徑，水晶晶的桑樹園，水晶晶的蠶蟲，水晶晶的油菜花，水晶晶的稻田，水晶晶的紫云英，水晶晶的稻香村，水晶晶的積谷倉，水晶晶的小島，水晶晶的瓊樓，水晶晶的玉宇，水晶晶的山莊，水晶晶的藤蘿架，水晶晶的九曲橋，水晶晶的太湖石，水晶晶的雨巷，水晶晶的長街，水晶晶的綢緞店，水晶晶的歌榭，水晶晶的酒肆，水晶晶的野荸薺，水晶晶的水晶糕，水晶晶的橘紅糕，水晶晶的燈火，水晶晶的炊煙，水晶晶的紡車，水晶晶的織梭，水晶晶的腳丫船，水晶晶的漁舟，水晶晶的煙波，水晶晶的野鴨，水晶晶的白鷺鷥，水晶晶的少女，水晶晶的老者，水晶晶的嬰兒，水晶晶的心，水晶晶的夢，水晶晶的愛，水晶晶的鐵環(huán)，水晶晶的陀螺，水晶晶的童年，水晶晶的靈魂，水晶晶的生命。這個水晶晶的小鎮(zhèn)，水晶晶的倒影，映出這個水晶晶的世界！這是，呵！這是我的水晶晶的家鄉(xiāng)！

——徐遲《江南小鎮(zhèn)》

著名報告文學(xué)作家徐遲一口氣用了66個“水晶晶”來深情地描繪他的家鄉(xiāng)南潯。那個晶瑩剔透的夢里水鄉(xiāng)，引得無數(shù)人心向往之。

“畫舫千家夾明鏡，石梁三道臥晴虹?！焙驮S多典型的江南水鄉(xiāng)一樣，坐落于太湖南岸的南潯傍水而生，因水而興。南潯地處長三角正中心，距上海125公里、蘇州60公里、杭州95公里。境內(nèi)名勝古跡眾多，古運河入選世界文化遺產(chǎn)名錄，?；~塘系統(tǒng)是世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，南潯古鎮(zhèn)更是被譽為“江南六大古鎮(zhèn)的封面”，還是中國絲綢文化、蠶桑文化、漁文化、湖筆文化的重要發(fā)祥地。南潯取“南林”“潯溪”兩名之首字，在南宋時期建鎮(zhèn)。在南潯境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的洪城、花城、上石等古文化遺址證明，早在新石器時代，原始社會氏族部落就在此繁衍生息。

相傳夏禹治水，劃天下為九州，南潯轄域隸屬揚州；春秋戰(zhàn)國時期，南潯先后屬吳、越、楚；公元前333年，楚以此為春申君之封邑，始建菰城縣，南潯轄域隸屬菰城縣；西晉太康三年（282），分烏程縣東鄉(xiāng)置東遷縣；南朝宋元徽四年（476），東遷縣改名為東安縣，次年仍復(fù)名為東遷縣；隋開皇九年（589），東遷縣并入烏程縣；宋太平興國七年（982），分烏程縣東南十五鄉(xiāng)置歸安縣；民國元年（1912），烏程、歸安合并為吳興縣；1949年5月2日，南潯解放，今南潯轄區(qū)隸屬吳興縣。

1993年9月，湖州市區(qū)下設(shè)城區(qū)、南潯區(qū)、菱湖區(qū)三個區(qū)，南潯鎮(zhèn)屬南潯區(qū)。2011年6月30日，湖州南潯古鎮(zhèn)管理委員會作為區(qū)政府派出機構(gòu)正式成立，領(lǐng)導(dǎo)對古鎮(zhèn)開展保護、利用、規(guī)劃、建設(shè)和管理工作。

南潯古鎮(zhèn)景區(qū)面積34.27平方公里，東至宜園遺址東側(cè)，西至永安街，南至嘉業(yè)堂藏書樓及小蓮莊，北至百間樓。古鎮(zhèn)以南市河、東市河、西市河、寶善河構(gòu)成的十字河為骨架，其間又有許多河流縱橫交錯，街和民居沿河分布，隨河而走，以南東街、南西街為串聯(lián)，構(gòu)成了“十”字形格局，街巷肌理完整，河道水系基本保存。十字河兩岸形成商業(yè)街道，既有傍水筑宇、沿河成街的江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)風(fēng)貌，又有眾多高品質(zhì)的私家大宅第和江南園林，形成了小橋流水人家與大宅園林交相輝映的街區(qū)特色。

南潯依水而名、依水而生、依水而美。水是南潯的根，水是南潯的魂。轄區(qū)近一半面積是河流、湖漾和良田，處處是碧波蕩漾、魚翔淺底的怡人景象，2015年晉級為國家生態(tài)區(qū)。古鎮(zhèn)內(nèi)擁有嘉業(yè)堂藏書樓及小蓮莊、南潯張氏舊宅建筑群、尊德堂、大運河（江南運河南潯段、南潯絲業(yè)會館及絲商建筑）5處全國重點文物保護單位，龐氏舊宅、南潯糧站總糧倉、通津橋、洪濟橋、穎園、述園快閣、董氏世德堂、壽俊堂等11處市級文物保護單位，興福橋、通利橋、新民橋3處市級文保點，生記米行、劉氏景德堂舊址、周慶云舊宅等20處歷史建筑。

千年古橋、百年民居，以一鎮(zhèn)之規(guī)模，坐擁超過20萬平方米的古建筑群，這是南潯古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢。有人說建筑是凝固的音樂，是立體的圖畫，更是凝固的歷史。一個時代的建筑能反映出一個時代的政治、經(jīng)濟與文化，表現(xiàn)出一個時代的社會風(fēng)貌和人們的生活形式及內(nèi)容，折射出一個時代人們的居住理念與思想情操。南潯的建筑包羅萬象，凸顯了南潯人開放包容的思想。家住南潯鎮(zhèn)便民路的65歲居民方榮國經(jīng)常拿著畫板在古鎮(zhèn)寫生，他說：“我從小就生活在這里，這么多年，水鄉(xiāng)面貌和中西合璧的建筑都保存得這么好，我不僅要把它留在自己的記憶里，也要畫下來讓更多的人知道?！蹦蠞〉倪@些建筑有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，融合了南北各地的建筑形式，又大膽地引進西方建筑的形式，既傳統(tǒng)又開明，既堅守自我又能包容，在中國建筑史上寫下了濃墨重彩的一筆，為子孫后代留下了一份豐厚的文化遺產(chǎn)。

“從建筑布局上可以看出，這些宅第的主人在建造西式建筑時并沒有盲目追求和全盤照搬，只是吸收其中的精華，顯示出他們既遵循傳統(tǒng)文化的堅守，又博采眾長的包容?！蹦蠞∥幕芯空呱蚣卧收f。有形的宅第園林與無形的文化精神相互交融，相得益彰。因為保護與發(fā)展得力，南潯古鎮(zhèn)近年來先后獲得“中國歷史文化名鎮(zhèn)”“中國十大魅力名鎮(zhèn)”等榮譽，并成為整體列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的中國古鎮(zhèn)。

二、絲綢之府

南潯區(qū)隸屬湖州市。湖州是世界絲綢文化發(fā)祥地之一。在湖州市郊錢山漾遺址出土的蠶絲織物，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早的蠶絲織物之一，有4700多年歷史。湖絲不僅早已“冠絕海內(nèi)”，而且經(jīng)絲綢之路獲“湖絲衣天下”的美譽。湖絲的主要生產(chǎn)地南潯，是名副其實的“絲綢之府”。

據(jù)史料記載，從三國六朝起，經(jīng)唐、五代十國、宋、元奠定基礎(chǔ)，至元、明形成，前后達1400年左右，清朝和民國前期為南潯“絲綢之府”的鼎盛時期。三國時，當?shù)孛耖g絲織業(yè)成為家庭副業(yè)，生產(chǎn)絹、綿等絲織品。東晉太元六年（381）吳興太守王獻之在任時以白練書寫，有“王獻之書羊欣白練裙，練即絹也”的記載。到南朝時期，吳興郡絲、綿、布、帛生產(chǎn)交易進一步發(fā)展。

唐朝時，湖州蠶桑絲綢業(yè)相當發(fā)達，絲織品嶄露頭角，并作為主要貢品之一，其中吳綾、花綢等更為宮廷和官府所喜愛。北宋太平興國元年以前，湖州設(shè)有專門的絲綢管理機構(gòu)“織綾務(wù)”，所織綾、羅、緞等產(chǎn)品上貢朝廷，今天仍有“務(wù)前河”的名稱。仁宗年間綾、羅印染有深紅、淺紅、淡紅等色彩，類似瑪瑙紅，時稱“湖纈”，馳名全國，為四川蜀錦所仿造。宋室南渡后，浙西湖州一帶漸成蠶織中心，紡織品種多，花樣巧，出現(xiàn)了不少名特產(chǎn)品，如吳興的樗蒲綾、花綢，武康的“天鵝脂”絲綿，享譽京都。

元代的湖州，“桑麻如云，郁郁紛紛”，養(yǎng)蠶、繅絲、絲織、印染及絲綢買賣開始有了專業(yè)性分工，出現(xiàn)了機戶、染坊、絹莊、絹市。元代湖州專以絲料納貢，元代畫家唐棣寫詩道：“吳蠶繅出絲如銀，蓬頭垢面怎苦辛。苕溪矮桑絲更好，歲歲輸官供織造?！?/p>

明代，隨著蠶桑產(chǎn)區(qū)的擴大，湖州桑葉葉厚多汁，成為享譽全國的名桑品種。明初巨賈、湖州人沈萬三的海外貿(mào)易中，很大一部分是絲綢貿(mào)易。到明代中葉，湖州已成為全國性的蠶絲中心產(chǎn)地，在數(shù)量和質(zhì)量上均馳名海內(nèi)。絲織業(yè)發(fā)達的蘇州、南京和松江等地，所用蠶絲主要仰仗湖絲。福建福州倭綢和漳州紗絹，廣東粵綢、粵緞等名優(yōu)特產(chǎn)，必用湖絲。自明初至萬歷四十一年（1613），湖絲及絲綿、絲織品上貢歲辦5萬至6萬斤，有“蠶絲之貢，湖郡獨良”的記載。

湖州絲織業(yè)在明代中后期，出現(xiàn)了許多知名特產(chǎn)，如府城湖縐、雙林包頭綃紗及倪綾、菱湖水綢和紡紗綢，德清新市綿綢、武康“天鵝脂”絲綿等。這些特產(chǎn)行銷多省且達日本和南洋，正德以后，遠銷葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲國家，形成“湖絲遍天下”的局面。官辦絲織機構(gòu)湖州織染局常年織造朝廷所派彩緞，有多色苧絲、紗、羅及織金閃色蟒龍、斗牛、麒麟、獅子等高級錦緞，聞名全國。貢品倪綾為雙林本莊倪姓所織，明代朝廷奏本封面專用。明代湖州涌現(xiàn)了一批絲綢專業(yè)市鎮(zhèn)，有菱湖、雙林、南潯、璉市（今練市）、新市等，還形成了自成體系的蠶絲技術(shù)。

湖州蠶桑絲綢業(yè)在清代達到了鼎盛，成為國內(nèi)四大綢市之一。南潯的輯里湖絲自明代擅名于江南，進而聞名于京城、四川、廣東等地，甲于天下。江寧（今南京）、蘇州、杭州三大織造局所用原料均仰湖絲供給，康、雍、乾三朝，湖絲與明代一樣“衣被天下”，外銷南洋、歐美，南潯、雙林、菱湖三鎮(zhèn)成為國內(nèi)著名的蠶絲市場。

清末民初，南潯出現(xiàn)了近代中國最大的絲商群體，這個以“四象八?！睘榇淼臐∩倘后w，大力興辦現(xiàn)代絲綢企業(yè)，并進行了多元化投資，深刻影響了中國歷史的進程。

唐代以后，南潯一直是歷代絲綢貢品供應(yīng)地，朝廷設(shè)有專門的管理機構(gòu)——宋代織綾務(wù)，元代生帛局、織染局，明代織染局，清代織染局。據(jù)傳，明朝時朱國楨等重臣都將自己家鄉(xiāng)的“七里絲（輯里絲）”推薦給皇帝，深受皇帝贊賞。清皇室內(nèi)務(wù)府規(guī)定，凡皇帝后妃所穿“龍袍”“鳳衣”必須用輯里絲織造綢緞加工裁制。

雍正、乾隆、嘉慶、道光皇帝都獨愛用湖縐做的衣褲。他們的龍袍幾乎都是在南潯定點御制的，價格昂貴。清光緒年間，慈禧太后在北京頤和園中辟桑園，建造養(yǎng)蠶和織綢用的綺華館，下令到南潯選召一批精于蠶織的婦女進宮，教授宮女飼蠶、繅絲、織綢技藝。而在每年三月都仿古制行“皇后親蠶禮”，由命婦祭祀先蠶嫘祖（蠶神），然后，宮女、蠶女隨從采桑，在綺華館進行蠶事。清代有人寫了一首《清宮詞》：“桑園深鎖綠陰酣，油蓋安車重祀蠶。召取吳興村婦至，綺華館內(nèi)染云藍?！庇涊d了清宮祀蠶采桑等情景。南潯蠶婦在京頗得慈禧優(yōu)眷，年余給假使歸省親，期滿上京續(xù)職。1900年八國聯(lián)軍進攻北京，慈禧倉促出逃時，尚有一名南潯蠶婦隨從到西安。

時間定格在1927年12月的一天。

上海，湖商蔡聲白所在的美亞織綢廠時裝表演隊，借上海先施公司時裝廳舉行了專場表演，表演還約請了當時的著名演員黎莉莉、陳燕燕等加盟。這或許是中國首次絲綢模特時裝表演。新穎的時裝展示，吸引了人們的眼光，表演大獲成功，這場表演同時拍成了電影。此前，蔡聲白邀請電影攝影師陳惟中到美亞任職，專事電影拍攝，專門深入鄉(xiāng)間桑林、村戶蠶房和市鎮(zhèn)的絲綢企業(yè)，把種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢等中國傳統(tǒng)的絲業(yè)分工逐一精心拍攝下來，又和時裝表演的場景合成一部紀錄片，名為《中華之絲綢》。后來，蔡聲白還組織了多場時裝表演，參演者不僅有黎莉莉、陳燕燕、林楚楚、胡笳等演員，還有胡蝶、阮玲玉、周璇等當紅大明星以及有“美人魚”之稱的游泳健將楊秀瓊。

蔡聲白是湖州雙林人，生于1894年，1907年入湖州府中學(xué)堂，是一代文豪茅盾的校友。蔡聲白作為清華學(xué)校的幼年生，于1914年赴美留學(xué)，在理海大學(xué)專攻礦冶工程，1919年9月畢業(yè)后回國。在短暫的合伙投資和企業(yè)任職后，1921年4月，蔡聲白應(yīng)邀進入有“絲業(yè)大王”之稱的湖商莫觴清的美亞織綢廠任經(jīng)理，據(jù)說莫觴清就是茅盾的長篇小說《子夜》中吳蓀甫的原型。蔡聲白是一個具有全球視野的企業(yè)家，深諳西方企業(yè)經(jīng)營管理之道，又懂得巧用新興時尚的媒體樹立企業(yè)的品牌。他通過電影的方式，把絲綢誕生的全過程形象生動地展示出來，使人印象深刻。

美亞的時裝表演成為獨樹一幟的企業(yè)品牌，美亞的聲名也隨之鵲起。當然，這是蔡聲白精心規(guī)劃的品牌戰(zhàn)略，由此還誕生了美亞國貨絲綢展覽團在20世紀30年代前后轟動全國以及足跡遠至南洋的三次電影和時裝表演大巡展。

1928年5月，蔡聲白親自率領(lǐng)美亞國貨絲綢南洋展覽團，開始在越南、馬來亞等地巡回展覽。這一巡回展覽，不僅宣傳美亞的絲綢產(chǎn)品，還打開了美亞的東南亞市場。展覽期間，蔡聲白不失時機地放映《中華之絲綢》短片，把江南水鄉(xiāng)尤其是“絲綢之府”湖州的風(fēng)土人情、蠶桑生涯以及影星們的優(yōu)雅風(fēng)姿以及美亞工廠的現(xiàn)代氣息、絲綢時裝的富麗輕柔介紹給當?shù)氐挠^眾。當時的片子是無聲的，放映時配上收音機的音樂，又用擴音話筒解說，使臺下的觀眾看得如癡如醉，每到一地都引起轟動，贊美之聲不絕于耳。此行，中國絲綢的魅力深入人心，引發(fā)了海外游子的思鄉(xiāng)之情。當時，日本絲綢本已占領(lǐng)東南亞市場，1930年后，美亞絲綢的銷量占該地區(qū)的60%。美亞形成了一條由種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢等環(huán)節(jié)構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)鏈。這一切，蔡聲白都親力親為，嚴格把關(guān)，生產(chǎn)時裝的原料采用的都是優(yōu)質(zhì)的湖絲，生產(chǎn)所需的絲織機都是當時最先進的進口紡織機械。美亞獨創(chuàng)的“美亞葛”“文華葛”“愛華葛”“華絨葛”等花織物以及單縐、雙縐、喬其紗等素織物都是市場上的暢銷產(chǎn)品。

1932年5月至9月，美亞絲綢展覽團途經(jīng)廣州、香港、汕頭、廈門、福州、溫州、寧波7個沿海大中城市，所到之處都刮起了一場美亞絲綢旋風(fēng)。這樣的轟動效應(yīng)在1934年8月至11月的長江流域各省又得到了重現(xiàn)。這次旅程，由上海乘船溯江西上，經(jīng)蕪湖、九江，又經(jīng)陸路轉(zhuǎn)南昌、漢口、長沙，再折返沿江的沙市，又由水路下宜昌、萬縣而直抵重慶，所到城市都組織國貨絲綢宣傳大游行，萬人空巷，場面甚為壯觀。三次展覽都邊展邊銷，收益豐厚。

蔡聲白是一個具有現(xiàn)代眼光的湖州絲商。1933年，他將美亞改組為股份公司，旗下有美亞一至十廠以及美藝、美章、美興、美隆等20余家附設(shè)的分支企業(yè)，包括綢廠、絹廠、綢莊、綢緞局等。改制后的美亞股票上市，迅速上漲，成為明星股票。借助電影媒體，蔡聲白通過時裝表演，展示由湖絲編織的中國絲綢高貴雍容、富麗典雅的風(fēng)貌，他因此被譽為“中國絲綢大王”。

蔡聲白是湖州絲綢傳奇的一個典型個案，也是湖州絲綢文化的重要代表，《中華之絲綢》已成為創(chuàng)意文化的經(jīng)典之作。香港溢達集團掌門人就是蔡聲白的外孫女楊敏德，溢達是今天世界重要的純棉襯衫生產(chǎn)商，盡管已不是純粹生產(chǎn)絲綢，但不求最好，但求更好的品牌意識仍一以貫之。

三、人文薈萃

作家徐遲在《江南小鎮(zhèn)》中提到的第一個人曹不興亦名弗興，是三國時著名畫家。孫吳吳興（今湖州）人，生卒年不詳。他在黃武年間（222—229）享有很大的聲譽，被稱為“佛畫之祖”，與東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇并稱“六朝四大家”，又與趙達的算術(shù)、嚴武的弈棋、皇象的書法等并稱“吳中八絕”。

“江左畫人吳曹不興，運五千尺絹畫一像，心敏手疾，須臾立成。頭面手足，胸臆肩背，無遺失尺度。此其難也，唯不興能之?！?/p>

曹不興善畫龍、虎、馬及人物，其佛畫成就對后世影響很大。據(jù)《貞觀公私畫史》載，其作品有《青溪龍》《赤盤龍》《南海監(jiān)牧進十種馬圖》《夷事夷獸樣》《桃源圖》等，只可惜早已散佚，但之后的著名畫家衛(wèi)協(xié)直接師承其法。

傳說曹不興曾在為孫權(quán)畫屏風(fēng)時，畫到一籃楊梅，曹不興因為周圍觀看的人嘖嘖稱贊非常興奮，不小心誤落筆墨，于是他便順手將墨點繪成一只蒼蠅。孫權(quán)來看畫好的屏風(fēng)時以為真有一只蒼蠅飛到了畫上，便舉起手想要把蒼蠅趕走，可沒想到蒼蠅竟然是畫上去的。由此可以想象，曹不興的寫真藝術(shù)，已達到了爐火純青的程度，甚至能夠騙過人的眼睛。這便是著名的“落墨為蠅”的故事。

據(jù)說曹不興的動物畫栩栩如生，特別是他畫的龍，仿若騰云駕霧一般。赤烏元年（238）冬十月，孫權(quán)游青溪，看到一條赤龍從天而降，凌波而行。因此，他便讓曹不興把龍的形狀畫下來。曹不興畫得非常成功，得到了孫權(quán)的贊賞，珍藏于秘府。據(jù)說宋文帝時，曾逢久旱，一連幾個月滴雨未下，田地干裂，莊稼焦枯。人們天天跪在地上，虔誠地向蒼天祈禱，也不管用。后來，不知是誰的主意，取來曹不興畫的龍放在水旁，不一會兒，果然雷聲隆隆，大雨傾盆。雖然只是一個巧合，但卻說明了曹不興畫的龍形象生動，以至于人們信若神明。龍本是一種人心營構(gòu)之象，能令人們以象為真的作品，其構(gòu)思、技巧自然與當時的審美要求相吻合。

南齊的畫家兼理論家謝赫稱曾見到曹不興畫的龍頭。有一次，他悄悄走進藏有曹不興畫的密室中，看到曹不興畫的一個龍頭，栩栩若生，以為自己看到的是真龍頭。謝赫嘆服不已，曰：“觀其風(fēng)骨，名豈虛哉！”并在《古畫品錄》中將曹列為第一品第二人，透露出曹氏畫風(fēng)的基本面貌。謝赫是一位“點刷妍精，意在切似”的畫家，他的贊賞表明他非常推崇曹氏精細的筆法與生動的寫真技巧。

徐遲提到的第二個人沈約是南朝梁的開國功臣，政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。《梁書·卷十三·列傳第七》云：“璞元嘉末被誅，約幼潛竄，會赦免。既而流寓孤貧，篤志好學(xué)，晝夜不倦。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍，善屬文……濟陽蔡興宗聞其才而善之；興宗為郢州刺史，引為安西外兵參軍，兼記室。興宗常謂其諸子曰：‘沈記室人倫師表，宜善事之?！?/p>

沈約小時候貧窮無靠，曾向族人乞討，討得幾斗米，卻被族人侮辱，他將米全部倒在地上離家出走。后來他富貴顯赫后，不計前嫌，對侮辱他的人慷慨相助，因此被同郡人傳頌。還有一則沈約念舊情的故事。有一次，沈約陪皇帝宴游，席中有一位女樂師是齊朝文惠太子的宮人?；实蹎査J不認識在座的人，女樂師說：“只認識沈家令。”沈約聽后頓生懷舊之念，伏在座位上哭了，在座之人無不戚戚?；实垡哺械奖瘋虼酥兄沽司蒲?。

作為南朝文壇領(lǐng)袖，沈約學(xué)問淵博，精通音律，與周颙等創(chuàng)“四聲八病”之說，要求以平、上、去、入四聲相互調(diào)節(jié)的方法應(yīng)用于詩文，避免“八病”，這為當時韻文創(chuàng)作開辟了新境界。其詩與王融諸人的詩皆注重聲律、對仗，時號“永明體”，是從比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。

在史學(xué)研究上，沈約博物洽聞，于晉、宋、齊、梁四代之史皆有撰述，所撰《宋書》更成傳世之作。在沈約編纂《宋書》之前，南朝宋人何承天、山謙之、裴松之、蘇寶生、徐爰等已相繼編纂《宋書》。其中，徐爰以何承天、蘇寶生等編纂的舊稿為參照，所修“國史”一度流行。然沈約指出其存在諸多問題，多非實錄，難以取信。南朝齊永明五年（487）春天，沈約奉詔纂修《宋書》，針對徐爰《宋書》存在的種種不足，他在兼采眾家編纂成就的基礎(chǔ)上，進行編纂，于次年二月完成了紀、傳部分七十卷，隨后又耗時多年精心編纂《宋書》諸志，最終刊成《宋書》一百卷。

沈約開創(chuàng)了“因事附見”的編纂方法。此外，他還在《宋書》之中，灌注了對門閥士族與寒門庶族地位升降、佛教在南朝的傳播與儒家倫理之間的張力、南北民族矛盾與融合等現(xiàn)實問題的深沉思考，提高了《宋書》的質(zhì)量，使之在中古時代產(chǎn)生的多部斷代體正史中占據(jù)著比較重要的地位。

除曹不興、沈約外，湖州還有許多名人逸事。

趙孟（1254—1322），字子昂，號松雪道人，是出生在吳興的大書法家。他的一生歷宋元之變，仕隱兩兼，他雖為貴胄，但生不逢時，青少年時期南宋王朝已如大廈將傾，在坎坷憂患中度過。趙孟是一代書畫大家，經(jīng)歷了矛盾復(fù)雜的一生。盡管很多人因趙孟的出仕元朝而對其畫藝提出非難，但是將非藝術(shù)因素作為品評畫家藝術(shù)水平高低的做法，是不公正的。鑒于趙孟在美術(shù)與文化史上的成就，1987年，國際天文學(xué)會以趙孟的名字命名了水星環(huán)形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。散藏在日本、美國等地的趙孟書畫墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。趙孟博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能，工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上占有重要的地位。自5歲起，趙孟就開始學(xué)書，幾無間日，直至臨死前猶觀書作字，可見其對書法的酷愛程度。據(jù)《元史》記載，趙孟“篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱：“子昂篆、隸、真、行、顛草，俱為當代第一，小楷又為子昂諸書第一?！逼鋾L(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴整、筆法圓熟，世稱“趙體”，與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四大家”。

趙孟傳世書跡較多，代表作有《四體千字文》《洛神賦》《膽巴碑》《歸去來兮辭》《蘭亭十三跋》《赤壁賦》《道德經(jīng)》等，著有《松雪齋文集》等。

明朝首富沈萬三是個傳奇人物，歷史上關(guān)于他的傳說很多，許多人都把他當成了財神，手捧金元寶，腳踩聚寶盆。沈萬三生于元末，是湖州南潯人。他本名沈富，字仲榮，俗稱萬三，是元末明初江南第一富家，也是當時的全國首富。

元中葉，沈萬三的父親沈祐由湖州路烏程縣南潯鎮(zhèn)沈家漾村遷徙至周莊東垞，后又遷至銀子浜。沈萬三在致富后把蘇州作為重要的經(jīng)商地，他曾支持過平江（今蘇州）張士誠的大周政權(quán)，張士誠也曾為沈萬三樹碑立傳。明初，朱元璋定都南京，沈萬三助筑都城三分之一，朱元璋封了他兩個兒子的官；沈萬三在南京還建造了“廊廡一千六百五十四楹，酒樓四座”，有了舒適的住宅。但不久，沈萬三被朱元璋發(fā)配充軍，在云南度過了他的余生。

關(guān)于沈萬三如何致富，有許多傳說。

清代著名文人褚人獲《堅瓠集·聚寶盆》載：沈萬三年輕時，家里貧窮，有一天，夢見一百多個身穿青衣的人求他救命。第二天早上，他見一漁翁捉了一百多只青蛙，準備剝剮了拿到市場上去賣。沈萬三聯(lián)想到昨夜的夢，動了惻隱之心，就拿錢買下，放生于池中。當天晚上，青蛙們呱呱地叫了個通宵，吵得他睡不著覺。他早晨起床后準備去驅(qū)趕，只見它們都環(huán)繞著一只瓦盆蹲著，他覺得很奇怪，于是便把那只瓦盆抱回了家。一天，沈萬三的妻子在盆中洗手，一不小心，一只銀釵掉在盆中，不料銀釵一變二、二變四，不一會兒已是滿滿一盆，數(shù)也數(shù)不清。隨后，他們便拿金銀來試，也是一樣。從此，沈萬三開始富甲天下。

此外，還有烏鴉石、馬蹄金等很多傳說，不一而足。

那么，沈萬三究竟是如何發(fā)財致富的呢？大致有三種說法：墾殖說、贈予說及通番說。經(jīng)專家多方考證，最有可能的情況是：沈萬三家族以墾殖為根本，可能接受過一些來歷不明的資產(chǎn)，并以此為資本開拓商業(yè)，大膽通番，開展海外貿(mào)易，一躍而成為巨富。

朱國禎（1558—1632）是明代烏程南潯人，字文宇，號平涵，又號叫庵居士、守愚子。明萬歷十六年（1588）舉人，十七年（1589）進士，累官國子監(jiān)祭酒等職。天啟元年（1621）提升禮部右侍郎，中途請告歸，未上任。天啟三年（1623）拜禮部尚書兼東閣大學(xué)士，后改文淵閣大學(xué)士，累加少保兼太子太保。天啟四年（1624）春晉戶部尚書、武英殿大學(xué)士，總裁《國史實錄》，不久加少傅兼太子太保。時魏忠賢竊權(quán)，朱國禎為首輔葉向高助手，向高去職后，由韓爌繼之；韓爌又罷官，朱國禎任首輔。旋為魏黨李蕃所劾，朱國禎連上三疏，引疾歸里。魏忠賢謂其黨曰：“此老亦邪人，但不作惡，可令善去?！蹦思由俑?，賜銀幣，遣行人送歸。崇禎五年（1632）卒，終年76歲，贈太傅，謚文肅。

朱國禎處逆境時，獨能不阿，潔身引退。他性直率坦，雖然位至輔相，但家業(yè)蕭然。朱國禎的南潯舊居原在馬家港河?xùn)|，窄小如普通人家。朱國禎居官能關(guān)心家鄉(xiāng)民情，創(chuàng)議均田均役。他寫信給巡撫說明賦役不平之弊，應(yīng)計畝定役，貧民得蘇。萬歷三十六年（1608），湖州大水成災(zāi)，荻塘塌損，田禾全沒，朱國禎致書巡撫，力請救荒，重修荻塘（一名東塘）。湖州知府陳幼學(xué)洞察民隱，同心區(qū)劃，荻塘大修，朱國禎撰《修東塘記》（文見劉祈春《烏程縣志》）。

朱國禎告老歸田后，留心典故，潛心著作，著有《明史概》142卷，《皇明紀傳》30卷，《大政記》36卷，《涌幢小品》32卷?！端膸烊珪偰刻嵋方o予了良好評價，認為：“其是非不甚失真，在明季說部之中，尤為質(zhì)實?！贝送猓杏小吨煳拿C遺集》8冊、《平涵詩文鈔》2冊。

歷史上，南潯有“詩書之邦”和“鎮(zhèn)志之鄉(xiāng)”之美譽，“九里三閣老，十里兩尚書”。據(jù)宋、明、清三朝統(tǒng)計，南潯籍進士有41人，宋、元、明、清時期，潯籍京官有56人，明、清兩代任全國各地州縣官的有57人。南宋至民國，在全國有影響的潯籍專家、學(xué)者有80多人。許多名人著書立說，學(xué)術(shù)研究成果豐碩。如：董斯張著有《吳興備志》《廣博物志》等，陳忱著有《水滸后傳》，董說著有《易發(fā)》《西游補》《七國考》及大量詩集。清代有著述問世的南潯人達280余人之多，其中許多是具有較高價值的學(xué)術(shù)論著，如“南潯三先生”的施國祁撰有《金史詳?！贰督鹪丛洝返?，邢典撰有《書城雜著》等，楊鳳苞撰有《南疆逸史跋》《秋室詩文集》，董蠡舟撰有《三國志雜校補》《補五代史匯誤》《十六國史拾逸》等，沈垚撰有《地道記》《新疆私議》等，紀南星撰有《痘科集腋》等。明末至民國，撰寫鎮(zhèn)志蔚然成風(fēng)，達10余部之多。

總之，南潯名人著述不勝枚舉，其學(xué)術(shù)研究及著述領(lǐng)域包括經(jīng)史、天文、史地、志書、水利、農(nóng)藝、蠶桑、醫(yī)學(xué)、樂律、音韶、六書、金石、書畫、詩詞，等等。有史家說，南潯“書聲與機杼聲往往夜分相續(xù)”，誠不為過。

歷代許多南潯籍官員吏治廉明，為民稱道者不乏其人。萬歷刑部主事張斗，以不畏權(quán)勢、秉公執(zhí)法而名垂青史。明末任徽州推官的溫璜，召集義勇在績溪、黃山等地抗擊清兵而殉難。清雍正時，任湖南華容知縣的董炎，在抗洪時身先士卒，同時對苗民賑糧，苗民頌其德，說：“非董公，吾族無遺種也?！彼篮?，民眾立祠以祭祀他。乾隆時，張升吉在臺灣大田奮擊日本侵略者。道光、咸豐年間歷任清廷駐韓、法、葡、日、比等國參贊、領(lǐng)事等職共12年的吳爾昌，能維護民族尊嚴，進行外交活動不稍屈撓。

南潯人民具有不畏權(quán)貴的反抗精神，不屈不撓，大義凜然。清順治年間，一群充滿抗清復(fù)明意識的南潯知識分子不畏權(quán)貴，重金購買朱國禎編寫的《明史概》遺稿進行編寫，此事被因貪污而免職的歸安知縣吳之榮鉆了空子。此人平時就善敲竹杠，是個地道的小人。據(jù)說吳之榮敲詐不成后向清廷告密，結(jié)果主修《明史》的莊廷被剖棺戮尸，挫骨揚灰。莊允誠兄弟父子兩代及子孫15歲以上者被全部斬首，凌遲18人。凡作序、校閱及刻書、賣書、藏書者均被處死，刻字工湯達甫，印刷工李祥甫，書店老板王云蛟、陸德儒慘遭屠戮。莊廷之弟莊廷鉞也被凌遲處死，全族獲罪。參與編纂的李令皙及其子李礽燾等4人，朱佑明及其子朱念紹、朱彥紹，朱克紹和侄子朱繹先后被斬殺，妻子徐氏吞金自盡。李令皙的幼子年方十六，學(xué)業(yè)極優(yōu)，一位好心的官員十分憐惜，悄悄對他說：“你在審訊的時候別說16歲，說15歲，這樣可以不定死罪而只是流放。”誰知這位看起來文質(zhì)彬彬的少年慨然而言：“父兄已死，我為何要獨生？”凜然就義！金庸的祖上查嗣庭在雍正年間遭文字獄致死，金庸《鹿鼎記》的開篇，講的便是“明史案”這樁慘案。

除了“明史案”，還有清康熙年間復(fù)社領(lǐng)袖之一的董思、辛亥革命期間以巨款資助孫中山革命經(jīng)費的張靜江、龐青城、龐萊臣；參與攻打上海制造局的周柏年，以及在經(jīng)濟等各方面全力支持秋瑾從事革命的徐自華姐妹等。在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝期間，許多南潯籍兒女，投身疆場，張新華（女）等烈士還獻出了寶貴的生命。新中國成立前夕，黨的地下組織在南潯成立，同時黨的外圍組織和南潯中學(xué)的愛國人士也積極開展工作，共同為和平解放作出了貢獻。新中國成立后，黨的組織建設(shè)不斷加強，黨員數(shù)量不斷增加，他們在各級黨委領(lǐng)導(dǎo)下，按黨章要求，團結(jié)同志，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中起到先鋒模范的作用。

四、鐘靈毓秀，風(fēng)華絕代

綠榆低映水邊門，

菱葉蓮花數(shù)漲痕。

苕霅風(fēng)光夸四月，

繅車聲遞一村村。

做絲花落做絲忙，

盡日南風(fēng)麥弄黃。

村里剪刀聲乍斷，

又看二葉綠墻桑。

這首描繪“桑基魚塘”鄉(xiāng)村風(fēng)情的古詩，寫的是南潯區(qū)和孚鎮(zhèn)荻港村。

“?；~塘系統(tǒng)”是我國獨具特色的具有良性生態(tài)循環(huán)的古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，起源于春秋戰(zhàn)國時期。其通過塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑的生態(tài)模式，在有效克服水澇、收到理想經(jīng)濟效益的同時，減少了環(huán)境污染，并形成了種桑、養(yǎng)蠶和養(yǎng)魚相輔相成，桑地和池塘相連相倚的優(yōu)美?；~塘生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀及豐富多彩的蠶桑文化、魚文化，被譽為生態(tài)文明建設(shè)的樣板。和孚鎮(zhèn)荻港村位于南潯區(qū)西部，地處杭嘉湖平原，是一個具有千年歷史的水鄉(xiāng)古村。這里不僅有古村落文化，還有魚桑文化、耕讀文化、儒商文化、園林文化、古橋文化、宗教文化等，水陌阡巷，古樸天成，商集連廊。歷史上的荻港因四面環(huán)水、河道縱橫，水中蘆葦叢生而得名，“倚港結(jié)村落，荻葦滿溪生”，自古就有“苕溪漁隱”之美譽。

“我家苕溪上，環(huán)舍清且漣。閑泛釣魚艇，或棹采菱船。”這首來自雍正年間荻港進士章有大的五言詩便是對荻港水鄉(xiāng)環(huán)境與生活的生動描述。荻港歷來種桑和養(yǎng)魚相輔相成，一方面，減少了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的污染；另一方面，使用天然肥料，可以保持土地肥沃不退化，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。1992年，“?；~塘系統(tǒng)”被聯(lián)合國教科文組織譽為“世間少有美景，良性循環(huán)典范”；2018年4月19日，在意大利羅馬舉行的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)國際論壇上，“浙江湖州?；~塘系統(tǒng)”正式被聯(lián)合國糧農(nóng)組織授予全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)證書。

莽莽蘆荻洲，縱橫水亂流。

經(jīng)營幾歲月，勾畫好田疇。

緣溪漁網(wǎng)密，人煙近市稠。

漁池疏鑿又菱塘，堤土培高已種桑。

好興農(nóng)人說孝悌，橋南新辟讀書堂。

這是荻港村的村歌，勾勒出一幅耕讀傳家、孝悌忠信的鄉(xiāng)村景象。自古以來，荻港崇文尚禮、尊師重教，有著深厚的歷史積淀和書香底蘊，有章、朱、吳三大名門望族，荻港名人館內(nèi)集中展示了近百年來荻港的各界名人。一個荻港古村，曾走出2名狀元，57名進士，200多名太學(xué)生、貢生，110名詩人（留有1600余首詩），近現(xiàn)代更是誕生了著名的地質(zhì)學(xué)家、外交家、教育家、科學(xué)家、實業(yè)家等。

鴻遠堂是荻港三十六堂聲名較高的一座宅院，是荻港章、朱、吳三大家族中朱家的祖宅，國民黨元老陳果夫的岳父朱五樓的故居。鴻遠堂曾因火災(zāi)被燒毀，后來又被修復(fù)如初。故居建于1820年，有四開間三進深。正門前擺著一只大元寶，顯示了朱家顯赫的財勢，也有招財進寶之意。故居前半部分為雕花門樓三間，由南至北，三進深，二天井。古色花窗，青石板天井。其東廂房西朝向，拱式門樘，上有磚雕文字：“鹿洞家聲”。后半部分共三進深，二天井。古色雕花欄桿，前后六間廂房，青石板天井。其南天井有古石花壇一座，四周設(shè)石鼓凳四只。宅院前樓是用人更夫的住房，中間樓廳為中堂客廳。中間擺放著大圓臺，平時分成兩半靠墻擺放。每逢吃年夜飯或貴客臨門時，大圓臺就放在中間，表示全家團圓或是招待貴賓的最高禮節(jié)。

院子深處的樓房是朱五樓夫人們的住所。朱五樓一生中有四位妻子，前三位都沒有生養(yǎng)，只有第四位妻子為他生下了兩兒兩女，大女兒便是陳果夫的妻子朱明珠。樓上的四個房間都是打通的，四位夫人時常相互往來，非常熱鬧。東邊緊挨中堂的樓房是陳果夫與夫人朱明珠的住房，其下天井有石桌、石凳、花壇等園林設(shè)施。園內(nèi)環(huán)境十分靜謐雅致，草木幽深，院墻高聳，將一切喧囂隔絕在外，是名副其實的“深宅大院”。

朱五樓在荻港赫赫有名，可謂家喻戶曉。他本名叫朱方淦，“五樓”是字。他生于1861年6月，是大儒朱熹的后裔。朱五樓祖上原籍徽州，因避戰(zhàn)亂，遷居湖州，后在荻港定居。

朱五樓幼年貧困，少年時代只身一人，赤腳持一把雨傘，進入上海蘇州程家錢莊當學(xué)徒，曾被老板稱為“赤腳財神”。相傳朱五樓母親曾在上海一戶人家做保姆。19歲那年，朱五樓離開荻港到上海去投靠母親。不可思議的是，他母親的雇主在前一天晚上做了個奇怪的夢，夢到一個光著腳的送財童子，雙手高舉，各托著一樣?xùn)|西跑到他家來送財。

雇主醒來之后覺得十分納悶：自己哪里都沒有去過，怎么會做這么一個夢呢？他呆愣愣地想了半宿，百思不得其解。天亮后，雇主還是覺得這件事有些不同尋常，于是就坐在廳堂里等。到了下午，風(fēng)云突變，下起了大雨，雨中有一個小伙子突然跑了進來，光著腳，兩只手上托著兩只布鞋。雇主一瞧，這不就是昨晚夢里那個“送財童子”嗎？

這個小伙子正是朱五樓。他穿著新布鞋到上海，卻正趕上下雨，舍不得淋濕布鞋的他急忙脫下鞋子托在手上，急匆匆地跑到了母親做工的地方。雇主問清楚他的情況之后，就給他安排好差事，把他留在了自己家。后來，朱五樓在上海商界風(fēng)生水起，這個傳奇的故事也被大家慢慢傳開，朱五樓便有了“赤腳財神”的稱號。

雇主姓程，擁有?？怠㈨樋?、福源三大錢莊，為北市錢莊業(yè)的首領(lǐng)。朱五樓在程家錢莊練就了業(yè)務(wù)本領(lǐng)，并有雙手快速打算盤的技能，時人稱其為“飛朱”。朱五樓積攢下了第一份家業(yè)后，衣錦還鄉(xiāng)的他修建了鴻遠堂。在朱五樓故居中堂大廳里掛著的“遠水振家聲，文山傳書胄”對聯(lián)，就是當年歷史變遷的寫照。

1917年，上海錢業(yè)會商處改組為上海錢業(yè)公會，朱五樓當選首任會長，并一直擔任這個職務(wù)到去世為止。辛亥革命后，陳英士任滬軍都督，為籌集經(jīng)費，曾向朱五樓提出要提用上海道庫銀存款。但上海道臺劉襄孫已逃入租界，把存款的存折、前任移交清單等送交上海領(lǐng)事團團長、比利時駐滬領(lǐng)事館。比利時駐滬領(lǐng)事館以西方各國沒有承認革命政府為由，拒絕將存折交給陳英士。陳英士與朱五樓協(xié)商，希望能有一個通融辦法。朱五樓則堅持《上海錢莊章程》的規(guī)定：“認票不認人”，必須憑折付款。兩人在閘北湖州會館談判多次，陳英士即把朱五樓軟禁在湖州會館。陳、朱兩人同為湖州人，陳英士的侄子陳果夫是朱五樓的女婿，陳英士的哥哥是朱五樓在湖州的賬房，雙方關(guān)系一直很好，而今為了上海道庫銀爭吵不休。兩天后，經(jīng)陳果夫奔走，雙方終于達成了都能接受的方案，即由中國銀行出具借據(jù)，向?？档却嬗袔煦y的錢莊借款，待存折歸還都督府后，由都督府憑存折取回中國銀行的借據(jù)。風(fēng)波之后，上海各報對陳英士評價很高，認為陳英士大公無私，雖是姻親也不徇私辦理。而上海錢莊業(yè)則更加信任朱五樓，認為他在槍口之下，仍能照章辦事。一場風(fēng)波，卻提高了雙方的地位和信譽。

1919年五四運動爆發(fā)后，上海開始罷工、罷市、罷課支持北京，而罷市關(guān)鍵在錢莊業(yè)。當時上海中小型商業(yè)來往大部分都通過錢莊，只要錢莊罷市，上海商業(yè)就會跟上。朱五樓以上海錢業(yè)公會會長的身份簽發(fā)了錢業(yè)罷市決議，有力地支持了五四運動。五四運動后，朱五樓提出了利用復(fù)市之際，停止使用外國銀圓的動議。后來，朱五樓在支援孫中山的革命事業(yè)上也具有一定貢獻。

朱五樓在第二任會長期間常因病出缺，提議委托秦潤卿代理會長職務(wù)，他的囑托得到上海錢業(yè)的贊同。后來秦潤卿的出色表現(xiàn)充分證明了朱五樓的慧眼。

朱五樓的大女婿陳果夫后來成為國民黨的元老，攜夫人回荻港探親時，住的正是朱五樓的鴻遠堂。如今，朱五樓的后人都已不在荻港。朱五樓的孫子朱得亮居住上海，朱得年在臺北，朱中健住廣州，小外甥孫劉振安定居美國加利福尼亞州，在上海開設(shè)公司。只剩下空蕩深邃的鴻遠堂和那些遙遠年代里的傳奇歷史，在荻港小村中回響，流傳到更遠的地方。

荻港章氏乃村里的名門望族，章氏第六世霞桴公嘉猷弟兄三人，十分重視教育、培植子弟，代代相傳。族中的章咸文曾親自執(zhí)教，將其子乃焯送入仕途，死后因兒子的關(guān)系誥封為朝議大夫。書塾遷入祖師堂后，取“土積成山，水積成川”之意，命名為“積川書塾”，寓意希望培養(yǎng)出更多的人才。

章榮初（1901—1972），原名吉初，又名增驊，祖籍湖州荻港，因他父親章清儒在菱湖經(jīng)營同豐祥絲莊而遷居菱湖。畢生致力于實業(yè)，到1949年，他的資產(chǎn)達1000萬元以上，是新中國成立之初浙江省資產(chǎn)雄厚的民族資本家。他致力于家鄉(xiāng)的經(jīng)濟、文化建設(shè)，作出了巨大貢獻。

章榮初幼年家境清貧，弟兄六人，排行第二。父親章清儒節(jié)衣縮食，送他到老聚和紙坊私塾求學(xué)。教私塾的費健老先生為人嚴厲，執(zhí)教不茍。章榮初自幼思路敏捷，口才很好，寫得一手漂亮的毛筆字，而且擅長心算，經(jīng)常得到老先生的贊揚。

章榮初讀完小學(xué)，因生活所迫輟學(xué)，便到上海去當學(xué)徒。他勤奮刻苦、精心習(xí)業(yè)，很快掌握了商業(yè)技能。章榮初在做小學(xué)徒時就有壯志雄心。中醫(yī)名家陳存仁曾自述：“幼年時，我經(jīng)常到綢緞局里去玩耍，并和店里一個小學(xué)徒最為相得。一天，我揣著一塊銀圓反復(fù)把玩，對他不時賣弄，他看呆了。當時小學(xué)徒?jīng)]有工資，每月只有月規(guī)錢二角小洋（是供理發(fā)、洗澡、添置鞋襪用的），因此，他將銀圓拿過去放在手里把玩不已。小學(xué)徒說綢緞局里薪金最高的掌柜先生每月也不過8塊大洋，普通職員不過4塊至6塊，而剛滿師的學(xué)徒每月只有1塊錢而已。你拜一個年，就拿到一塊錢，真使我羨慕?。　脑挷唤刮矣行╋h飄然起來，流露出一種驕傲的姿態(tài)。這個小學(xué)徒有些看不上眼了，反唇相譏地說：小開（上海人對小東家的慣稱）！你不要得意，我滿師以后努力做事，也會發(fā)達的，那時候我的錢一定會比你多，而且要買一輛漆黑閃亮的包車（私家兩輪人力車），我高高地坐在包車上，你們這些小開一點沒有能耐，可能已經(jīng)做了乞丐，只能跟在包車屁股后面幫著推車，然后伸手向我討個把銅板呢！我聽后氣得了不得?？墒?，他這幾句話卻深深地印在我心坎里，知道一個人如果沒有本領(lǐng)，將來會淪為乞丐的……那個譏諷我的小學(xué)徒姓章名榮初，20年后他果然開了兩家織布廠，又和劉鴻生合資開設(shè)了上海章華呢絨廠，是國產(chǎn)呢絨第一家，抵制了英國、日本對中國市場的壟斷，振興了民族工業(yè)，成為上海有數(shù)的大實業(yè)家……少年時的壯志雄心，經(jīng)過刻苦努力終有成就。”