一、詩(shī)詞欣賞的層次
詩(shī)詞為什么能打動(dòng)人心？詩(shī)詞的藝術(shù)構(gòu)成是怎樣的？當(dāng)我們對(duì)生活中的很多事情熟視無(wú)睹的時(shí)候，詩(shī)詞為什么能夠化腐朽為神奇，讓我們駐足、停留，并引領(lǐng)我們思考深層次的問題？上面這些，大概是每一個(gè)喜愛詩(shī)詞的人都經(jīng)常想到的吧。那么，厲以寧對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)是怎樣的呢？厲以寧不但是一個(gè)才情充沛的詩(shī)人，而且是一個(gè)目光敏銳的鑒賞家，他對(duì)詩(shī)詞美學(xué)的許多理論問題，也有自己獨(dú)特的見解。
讓我們首先來(lái)看看厲以寧對(duì)詩(shī)詞欣賞層次的看法。盡管詩(shī)詞欣賞憑借的往往是一種猝然相遇的直感，但理解詩(shī)詞的美學(xué)構(gòu)成和欣賞層次，可以幫助我們更加深入地走進(jìn)詩(shī)詞的藝術(shù)世界。厲以寧認(rèn)為，詩(shī)詞欣賞應(yīng)該從以下四個(gè)層次著手。
1.景——任何詩(shī)詞，都會(huì)涉及具體的事物，可以通稱為“景”。
2.情——詩(shī)詞在涉及一定的事物時(shí)，必然表達(dá)作者的感情，這就是“情”。
3.意——“景”與“情”的深處，蘊(yùn)藏著詩(shī)詞作者內(nèi)心的想法，這就是“意”。
4.境——整篇詩(shī)詞，通過“景”“情”“意”的表達(dá)，最終達(dá)到某種境界，這就是“境”。
在詩(shī)詞中，景、情、意、境是一種渾然一體同時(shí)又層層遞進(jìn)的關(guān)系，最高的層次則是“境”?！熬场边@一概念，最早可以追溯到老子的思想。老子思想的根本在于“道”，“道”是宇宙萬(wàn)物的本體和生命，對(duì)于一切具體事物的關(guān)照，最后都應(yīng)該發(fā)展到對(duì)“道”的追索。但是，和具體的物象不同，“道”既包括“實(shí)”，即實(shí)在；也包括“虛”，即無(wú)限性、無(wú)規(guī)定性。這種對(duì)于無(wú)限性、無(wú)規(guī)定性的追求，尤其反映在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，不管是詩(shī)詞還是繪畫、書法等，其終極目的，都不僅僅是對(duì)于具體事物的刻畫，還有對(duì)于“境”的追求。
那么，境界是怎樣生成的呢？厲以寧認(rèn)為，一首好詩(shī)之所以傳誦千古，總是“景”“情”“意”三者交融，并達(dá)到一定的境界，這樣就形成了景、情、意、境的合一。寫景不易，就怕落入俗套；寫情更難，就怕無(wú)病呻吟；寫意最難，貴在含蓄，意在于新，在于能令人回味；境，不是刻意追求的，而是自然形成的。古人將“意與境會(huì)”作為詩(shī)詞創(chuàng)作的最高境界，是指詩(shī)人因外在事物與心靈猝然相會(huì)、融洽無(wú)間、不假繩削，遂成佳作。這體現(xiàn)了詩(shī)詞意境構(gòu)成中“意”與“境”之間一種自然而然的結(jié)合，重在心目之間的天然相會(huì)。
在厲以寧的讀書筆記中，他親自選出20首唐宋詩(shī)詞，稱其為“景、情、意、境”交融的最佳作品，他還在筆記中寫道：“這是根據(jù)我自己的喜愛來(lái)選擇的，不受以前各種文學(xué)史著作和評(píng)論家的意見的束縛。”
被厲以寧列為最佳作品的10首詩(shī)是（每個(gè)作者詩(shī)或詞僅選一首，按作者年代排列）：
1.王之渙《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間）
2.王維《桃源行》（漁舟逐水愛山春）
3.杜甫《聞官軍收河南河北》（劍外忽傳收薊北）
4.白居易《琵琶行》（潯陽(yáng)江頭夜送客）
5.杜牧《秋夕》（銀燭秋光冷畫屏）
6.李商隱《無(wú)題》（相見時(shí)難別亦難）
7.王安石《明妃曲》（明妃初出漢宮時(shí)）
8.蘇軾《題西林壁》（橫看成嶺側(cè)成峰）
9.陸游《臨安春雨初霽》（世味年來(lái)薄似紗）
10.文天祥《過零丁洋》（辛苦遭逢起一經(jīng)）
被厲以寧列為最佳作品的10首詞是：
1.牛希濟(jì)《生查子》（春山煙欲收）
2.李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）
3.晏殊《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）
4.蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫）
5.秦觀《鵲橋仙》（纖云弄巧）
6.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）
7.陸游《釵頭鳳》（紅酥手，黃鄊酒）
8.辛棄疾《賀新郎》（綠樹聽鵜）
9.姜夔《揚(yáng)州慢》（淮左名都）
10.劉克莊《沁園春》（何處相逢）
“境”的形成雖然不完全憑借邏輯和技巧，但缺乏思考和醞釀，也不能達(dá)到高境界。古代詩(shī)人對(duì)于“煉字”和“煉句”的重視，就是例證。對(duì)于這一點(diǎn)，厲以寧指出，一首好詩(shī)好詞之所以能夠被人們長(zhǎng)期傳誦，可能只是由于其中有一句或兩句有新意，能引起人們的共鳴，能激發(fā)人們的某種思考。有時(shí)候，詩(shī)詞中某一句或某一個(gè)字，也能賦予整首詩(shī)不同的意味，增加作品的感染力，提高詩(shī)篇的藝術(shù)性。有了這個(gè)“句”或“字”，全詩(shī)或全詞的境界就突出了。厲以寧認(rèn)為這個(gè)“字”或“句”，又稱作“詩(shī)眼”，往往是“煉”出來(lái)的，是詩(shī)人不斷琢磨的結(jié)果。
中國(guó)古代詩(shī)人都很講究煉字煉句，因?yàn)樵?shī)詞是凝練的語(yǔ)言，不僅要求形象生動(dòng)，還要講求韻味。字或句如果“煉”得好，不僅能準(zhǔn)確地傳達(dá)事物的特征和詩(shī)人的感情，而且還能產(chǎn)生言有盡而意無(wú)窮的效果，使得全詩(shī)似游龍飛動(dòng)，精妙傳神，從而帶來(lái)弦外之音、味外之旨。
厲以寧指出，最能說明這一問題的例子是王安石的七絕《泊船瓜州》：
七絕·泊船瓜洲
（宋）王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
這首詩(shī)中的“綠”字是最精練、最傳神的，據(jù)說王安石曾先用“到”，又用“過”“入”“滿”，都認(rèn)為不好，最后改為“綠”。
厲以寧還指出，一些千古傳誦的名作，它們之所以膾炙人口，可能也是因?yàn)椤霸?shī)眼”在提升詩(shī)詞的意境方面發(fā)揮了十分重要的作用。
以詩(shī)為例：
七絕·滁州西澗
（唐）韋應(yīng)物
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。
七絕·月夜
（唐）劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
七絕·春怨
（唐）劉方平
紗窗日落漸黃昏，金屋無(wú)人見淚痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
五絕·渡漢江
（唐）宋之問
嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人。
五律·沒蕃故人
（唐）張籍
前年伐月支，城下沒全師。
蕃漢斷消息，死生長(zhǎng)別離。
無(wú)人收廢帳，歸馬識(shí)殘旗。
欲祭疑君在，天涯哭此時(shí)。
七絕·海棠
（宋）蘇軾
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
七絕·夜直
（宋）王安石
金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄干。
七絕·州橋
（宋）范成大
州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來(lái)？
七絕·游小園不值
（宋）葉紹翁
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
再以詞為例：
天仙子
（宋）張先
水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。
沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。
玉樓春
（宋）宋祁
東城漸覺風(fēng)光好，鄃皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。
張先詞中“云破月來(lái)花弄影”一句，尤其是一個(gè)“弄”字；宋祁詩(shī)中“紅杏枝頭春意鬧”一句，尤其是一個(gè)“鬧”字，把這兩首詞的景、情、意、境全點(diǎn)染出來(lái)了。
厲以寧還指出，張先在詞中喜歡用“影”字。除了前引《天仙子》中“云破月來(lái)花弄影”以外，還有《青門引》：
青門引
（宋）張先
乍暖還輕冷，風(fēng)雨晚來(lái)方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。
樓頭畫角風(fēng)吹醒，入夜重門靜。那堪更被明月，隔墻送過秋千影。
木蘭花·乙卯吳興寒食
（宋）張先
龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。
芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。
行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。
中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過無(wú)影。
厲以寧1959年曾為此寫過一首七絕：
七絕
過北大東南門外桃園，憶張先詞有感
厲以寧
愁去愁來(lái)影字中，落花滿徑只殘紅。
明朝還有雨，癡夢(mèng)應(yīng)醒送晚風(fēng)。
其實(shí)，這首七絕反映了厲以寧1959年的遭遇和心情。下面，再看看張舜民、仲殊和呂本中的詞：
賣花聲·題岳陽(yáng)樓
（宋）張舜民
木葉下君山，空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱陽(yáng)關(guān)。
醉袖撫危欄，天淡云閑。何人此路得生還。回首夕陽(yáng)紅盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安。
這首詞是張舜民貶官湖南郴州時(shí)路過岳陽(yáng)樓而寫的?！靶莩?yáng)關(guān)”一句，字面上表明自己是被貶往南方而不是去西北，但從心情上說，南貶與流放西北是一樣的，都怕聽陽(yáng)關(guān)曲。“應(yīng)是長(zhǎng)安”一句，反映了自己對(duì)朝政的關(guān)切和對(duì)京城的眷戀。
南柯子
（宋）仲殊
十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時(shí)候在天涯。
白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花，記得年時(shí)沽酒那人家？
仲殊，原名張揮，曾舉進(jìn)士，后棄家為僧。這首詞中的“又是”和“記得”四字，用得十分恰當(dāng)，把悲涼的氣氛一下子烘托無(wú)遺。
南歌子
（宋）呂本中
驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過重陽(yáng)。
旅枕元無(wú)夢(mèng)，寒更每自長(zhǎng)。只言江左好風(fēng)光，不道中原歸思轉(zhuǎn)凄涼。
呂本中在這首詞里，正是用“亂山深處”四個(gè)字把“景”襯托出來(lái)，用“中原歸思”四個(gè)字，把“情”點(diǎn)出，從而成為一首景、情、意、境合一的好詞。
二、以動(dòng)人、感人評(píng)價(jià)詩(shī)詞
我們談?wù)撊魏问虑?，都需要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么，談?wù)撛?shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？宋代詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中，將“言有盡而意無(wú)窮”作為好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)；王國(guó)維在《人間詞話》中則提出“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，都將有無(wú)境界作為評(píng)價(jià)詩(shī)詞的主要依據(jù)。到了現(xiàn)代，某些文學(xué)評(píng)論家愛用西方的文藝思想來(lái)重新考察、定位中國(guó)的文學(xué)史，視角的轉(zhuǎn)換催生了許多新的見解，同時(shí)也造成了許多誤區(qū)，比如文學(xué)上的“主義”，便是一個(gè)典型的誤區(qū)。例如，為古代的詩(shī)人劃分“主義”，說王維是“自然主義”、杜甫是“現(xiàn)實(shí)主義”、蘇軾是“浪漫主義”、李商隱是“形式主義”等。厲以寧認(rèn)為，這樣的劃分沒有什么意義。理解一首詩(shī)詞，或一位詩(shī)人、詞人，如果脫離當(dāng)時(shí)的寫作環(huán)境，所謂的“主義”便也失去了生動(dòng)的內(nèi)涵和概括力。不管是誰(shuí)，寫出的作品如果既不動(dòng)人，又不感人悟人，就不會(huì)成為好詩(shī)好詞。
這里不妨舉一個(gè)例子：趙鼎的《鷓鴣天》。
鷓鴣天
建康上元作
（宋）趙鼎
客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時(shí)。
花弄影，月流輝，水精宮殿五云飛。分明一覺華胥夢(mèng)，回首東風(fēng)淚滿衣。
趙鼎因遭秦檜迫害，被流放于海南崖州，后來(lái)死于流放地。厲以寧認(rèn)為趙鼎這首詞是動(dòng)人、感人的。1994年，他在海南三亞天涯海角，想起了趙鼎這首詞，有感而發(fā)，填了一首《生查子》：
生查子
海南三亞天涯海角，宋朝趙鼎被流放處
厲以寧
舉杯百感生，杯落千愁了。盛世憶中尋，夢(mèng)斷臨安道。
崖州春也晚，風(fēng)急桃花少。只見海鷗飛，相伴隨人老。
從詞中可以看出，厲以寧對(duì)趙鼎的《鷓鴣天》是欣賞的，對(duì)趙鼎的處境是同情的。
一個(gè)作者一生所寫的詩(shī)詞很多，怎樣評(píng)價(jià)才算公允呢？厲以寧提出，評(píng)價(jià)一個(gè)詩(shī)人，要看他最有代表性的作品，不要因?yàn)橐粋€(gè)詩(shī)人寫過很多好詩(shī)，便認(rèn)為他所有的作品都是好作品；也不能因?yàn)橐粋€(gè)詩(shī)人有一些并不優(yōu)秀的作品，便將其一筆抹殺。讀者可以有自己的看法，不要輕易被所謂權(quán)威性觀點(diǎn)所迷惑。對(duì)每一首詩(shī)詞，都應(yīng)該用心體會(huì)。好詩(shī)好詞應(yīng)當(dāng)動(dòng)人、感人，這樣人們才愛讀，才去背誦。
比如韓愈有些五古、七古雖有獨(dú)到之處，但佶屈聱牙，難以上口，厲以寧不喜歡這樣的詩(shī)，而對(duì)韓愈贈(zèng)侄孫韓湘的七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，則稱贊不已，因?yàn)檫@是一首很感人的詩(shī)：
七律·左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
（唐）韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈晚年上《論佛骨表》，觸犯龍顏，幾乎被定為死罪，后經(jīng)別人說情，才改成貶潮州刺史。行至藍(lán)關(guān)，侄孫韓湘趕來(lái)同行，韓愈寫下了這首七律。全詩(shī)氣概悲壯，沉郁頓挫，凄楚之情，感人涕下。
韓愈有些七絕也寫得自然、清新。例如：
七絕·早春呈水部張十八員外
（唐）韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
七絕·鎮(zhèn)州初歸
（唐）韓愈
別來(lái)?xiàng)盍诸^樹，擺弄春風(fēng)只欲飛。
還有小園桃李在，留花不發(fā)待郎歸。
又如，厲以寧認(rèn)為，秦觀以詞著稱，他的某些小令寫離別之情而感人至深。如：
南歌子
（宋）秦觀
玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢(mèng)回宿酒未全醒，已被鄰雞催起怕天明。
臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈火漸人行，天外一鉤殘?jiān)聨恰?/p>
減字木蘭花
（宋）秦觀
天涯舊恨，獨(dú)自凄涼人不問。欲見回腸，斷盡金爐小篆香。黛蛾長(zhǎng)斂，任是春風(fēng)吹不展。困倚危樓，過盡飛鴻字字愁。
但人們很少注意到秦觀的詩(shī)，談?wù)撍卧?shī)時(shí)也很少提起秦觀。加之，唐人七絕是最動(dòng)人的，宋詩(shī)七絕一般不被重視。但厲以寧認(rèn)為，唐人七絕固然好，宋人七絕也有佳作，尤其是秦觀以下兩首敘景詩(shī)，論造句，論韻律，何嘗比唐人七絕遜色呢？
七絕·泗州東城晚望
（宋）秦觀
渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語(yǔ)夕霏間。
林梢一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山。
七絕·秋日
（宋）秦觀
霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數(shù)傍船明。
菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲。
還有以下兩首宋人七絕，厲以寧認(rèn)為同樣不遜于唐人：
七絕·宿新市徐公店
（宋）楊萬(wàn)里
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。
七絕·湖州歌
（宋）汪元量
北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。
夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東南四百州。
厲以寧認(rèn)為，唐人五絕為詩(shī)中極品；但宋人五絕，也有佳作，如：
五絕·江上漁者
（宋）范仲淹
江上往來(lái)人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。
五絕·山中
（宋）王安石
隨月出山去，尋云相伴歸。
春晨花上露，芳?xì)庵艘隆?/p>
五絕·柳橋晚眺
（宋）陸游
小浦聞魚躍，橫林待鶴歸。
閑云不成雨，故傍碧山飛。
上述幾首詩(shī)得之自然，深入淺出，所以不遜于唐人五絕。
厲以寧的觀點(diǎn)提醒我們，分析詩(shī)詞應(yīng)該深入到詩(shī)詞本身的世界，不應(yīng)該受到外在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的影響。詩(shī)詞運(yùn)用的是感發(fā)的力量，喚起的是讀者的感受。評(píng)賞詩(shī)詞要做到“感同身受”，才是至高的境界，也是人們欣賞、喜愛詩(shī)詞最重要的原因。
運(yùn)用這種標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以分清什么是陳腐堆砌的模仿，什么是巧妙自然的借用。一般來(lái)說，詩(shī)詞創(chuàng)作最忌亦步亦趨，因襲模仿不會(huì)有好詩(shī)。一首詩(shī)之所以能夠打動(dòng)讀者，往往是出于意象的清新、自然，出于其原創(chuàng)的語(yǔ)言風(fēng)格，一首好詩(shī)，就如同一幅視角獨(dú)特的畫作，能讓我們從尋常景物中感受到不尋常的東西。但是，也有一些詩(shī)詞創(chuàng)作，雖然帶有較重的模仿前人的痕跡，但經(jīng)過作者獨(dú)特的境遇和情感的點(diǎn)染，也能煥發(fā)出新的生機(jī)。
厲以寧認(rèn)為，宋代吳激的《人月圓》就是一個(gè)例子：
人月圓
（宋）吳激
南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？
恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
吳激在宋欽宗時(shí)奉命出使金朝，被金人扣留，后在金為官。某日在金朝張侍御家出席宴會(huì)，見宋亡之后被俘的小宮姬佐酒，有感而作這首《人月圓》。這首詞中，無(wú)論是“后庭花”“舊時(shí)王謝”“堂前燕子”，還是“仙肌勝雪”“青衫淚濕”，皆出于前人詩(shī)作。但厲以寧認(rèn)為，引用前人的這些意象，并不妨礙它成為一首感情真摯的佳作，一來(lái)因?yàn)榛玫米匀欢鲿?，毫無(wú)斧鑿痕跡，二來(lái)因?yàn)樽髡咴谌?guó)懷鄉(xiāng)、感時(shí)傷懷這一層面上，和前人取得了情感上的共鳴，因真摯而感人。1957年，厲以寧與同窗馬雍談起這首詞，兩人都認(rèn)為這是一首佳作：
七絕·與馬雍夜談吳激《人月圓》，兩人看法相同
厲以寧
詞中雖有前人語(yǔ)，信手拈來(lái)卻自然。
此境此情無(wú)可議，感人名句歷朝傳。
就對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)而言，前面已經(jīng)提到，厲以寧指出不要把詩(shī)詞作者劃入什么“主義”，很多詩(shī)詞也根本無(wú)法被歸到某種“主義”之下。如：
五律·賦得古原草送別
（唐）白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
你能說這是“自然主義”、“現(xiàn)實(shí)主義”還是“浪漫主義”？類似的例子還可以舉出幾首：
七絕·江上
（宋）王安石
江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。
青山繚繞疑無(wú)路，忽見千帆隱映來(lái)。
卜算子·送鮑浩然之浙東
（宋）王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。
菩薩蠻
（宋）曾布妻魏氏
溪山掩映斜陽(yáng)里，樓臺(tái)影動(dòng)鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花。
綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸。
這幾首詩(shī)詞都很動(dòng)人，但很難從“主義”的角度對(duì)它們進(jìn)行區(qū)分，如果硬要套用“主義”進(jìn)行評(píng)價(jià)，就失去了欣賞詩(shī)詞的意義。
厲以寧還指出，辭藻文雅而繁復(fù)并不一定能夠打動(dòng)人心。有些詩(shī)詞，盡管用詞造句樸實(shí)平和，沒有過多雕刻的痕跡，但多年以來(lái)卻一直在人們口頭流傳，并且一讀就能被記住，這不是偶然的，這些詩(shī)一定有吸引人的地方。其中最具代表性的，是一些五絕佳作。五絕，因其篇幅短，所以沒有堆砌詞句的空間，對(duì)用字的樸實(shí)、凝練有格外高的要求。厲以寧在他的讀書筆記中寫道：“詩(shī)中，五絕是最難寫的。短短二十個(gè)字，要寫得自然，要有較深的含義，很不容易。”以下三首五絕，都是厲以寧在講課時(shí)一再舉例提到的：
五絕·相思
（唐）王維
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
五絕·春曉
（唐）孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
五絕·江雪
（唐）柳宗元
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
再看幾首七絕：
七絕·九月九日憶山東兄弟
（唐）王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
七絕·題都城南莊
（唐）崔護(hù)
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
七絕·清明
（唐）杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
七絕·書河上亭壁
（宋）寇準(zhǔn)
岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長(zhǎng)。
蕭蕭遠(yuǎn)樹疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)。
七絕·飲湖上初晴后雨
（宋）蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
七絕·惠崇春江晚景
（宋）蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
厲以寧在課堂上說過：“五絕難寫，七絕也難寫。七絕寫得不好，就流于俗氣，也就沒有韻味了?！币陨吓e的幾首唐宋七絕，都是佳作。厲以寧還說：“如果詩(shī)詞很難讓人記住，說明它還沒有引起人們足夠的共鳴，或者在韻律上不是十分上口，所以記起來(lái)很困難?！币虼?，除了內(nèi)容是否生動(dòng)、感人外，能否被人們記住，也是評(píng)價(jià)詩(shī)詞好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。而詩(shī)詞若想易于被人們記誦，首要的一點(diǎn)便是要讓人大體上讀懂。
三、詩(shī)詞應(yīng)讓人讀懂
古代很多詩(shī)人都把“含蓄”視為詩(shī)詞的優(yōu)點(diǎn)。但過于“含蓄”，以至于晦澀，讓人無(wú)法讀懂，那也就沒有詩(shī)意可言了。對(duì)此，厲以寧指出，好的詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)使人大體上讀懂。但能不能使人大體上讀懂，并不是評(píng)判詩(shī)詞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，有些作品，一看就懂，但并不是好作品，因?yàn)槿狈υ?shī)的文學(xué)特色。
厲以寧繼而指出，使人大體上讀懂，有三種表現(xiàn)。
第一種表現(xiàn)是，意思明朗，一看就清楚，通過字面就可以領(lǐng)略詩(shī)詞的主旨。如以下幾首詩(shī)，不論是寫景還是敘事，都是語(yǔ)句清楚、寓意明確，并不需要讀者過多地加以聯(lián)想和想象：
七絕·詠柳
（唐）賀知章
碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
七絕·回鄉(xiāng)偶書（二首）
（唐）賀知章
其一
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)。
其二
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。
惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。
五古·長(zhǎng)干行（二首）
（唐）崔顥
其一
君家何處住，妾住在橫塘。
停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。
其二
家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。
同是長(zhǎng)干人，生小不相識(shí)。
五古·游子吟
（唐）孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？
五絕·逢雪宿芙蓉山主人
（唐）劉長(zhǎng)卿
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
七絕·庚子正月五日曉過大皋渡
（宋）楊萬(wàn)里
霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。
渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕。
第二種表現(xiàn)是，讀來(lái)也能明白，但僅僅通過表面的文字，卻未必能窮盡詩(shī)詞的內(nèi)涵。但讀者只要了解一下詩(shī)詞創(chuàng)作的背景，再略加思考，也能領(lǐng)略作者的言外之意。
七絕·涼州詞
（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
厲以寧指出，王翰的《涼州詞》，真正的意思并不是“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”，而在于“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，他是寓凄涼于飲酒醉臥的詩(shī)句中。
還有，張籍的《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》：
節(jié)婦吟·寄東平李司空師道
（唐）張籍
君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。
張籍這首詩(shī)表面上是寫已婚少婦拒絕蕩子的追求，但實(shí)際上是有政治寓意的。此詩(shī)的副標(biāo)題是“寄東平李司空師道”，李師道是當(dāng)時(shí)顯赫一時(shí)的平盧淄青節(jié)度使，該詩(shī)是張籍為回絕李師道的拉攏而寫的。雖然詩(shī)的表面不能充分地表達(dá)出這層意思，但我們?nèi)绻私庠?shī)的背景，那么其寓意也可謂一目了然。
杜牧的七絕《秋夕》，看起來(lái)是寫宮女夏夜的閑情，實(shí)際上是詠嘆宮女生活的寂寞凄苦。
七絕·秋夕
（唐）杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。
又如金昌緒的五絕《春怨》：
五絕·春怨
（唐）金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
這首詩(shī)表面上是寫相思的少婦對(duì)驚擾自己夢(mèng)境的黃鶯的嗔怨，但通過字句可以看出，它實(shí)際上反映了兵役之下的家庭離散之苦。
蘇軾的《卜算子》也是這樣，透過詩(shī)詞所使用的意象和其營(yíng)造的氛圍，可以看出作者在寫這首詞時(shí)落寞的心境：
卜算子
黃州定慧院寓居作
（宋）蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
蘇軾在政治上失意但又不愿同流合污的心情，盡在詞中。
玉樓春·戲林推
（宋）劉克莊
年年躍馬長(zhǎng)安市，客舍似家家似寄。青錢換酒日無(wú)何，紅燭呼盧宵不寐。
易挑錦婦機(jī)中字，難得玉人心下事。男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。
劉克莊在這首詞里通過給友人的贈(zèng)言來(lái)表明南宋晚期邊防的艱難，士人不應(yīng)稍有疏怠，其寓意和主旨，也算是清楚而確鑿的。
第三種表現(xiàn)是，從字面上看不出作者的意思，但透過詞句，可以大體上知道作者肯定是另有所指的，至于究竟指什么，卻不得而知了。這就是說，作者的寓意是不明朗的，需要讀者自己去聯(lián)想和體會(huì)。如：
七絕·嫦娥
（唐）李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
七絕·夢(mèng)中作
（宋）歐陽(yáng)修
夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。
棋罷不知人換世，酒闌無(wú)奈客思家。
西江月·遣興
（宋）辛棄疾
醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺古人書，信著全無(wú)是處。
昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰去。
上面三首詩(shī)詞從字面來(lái)看，可以看作是單純的“詠嫦娥”、“記夢(mèng)”和“敘醉”的詩(shī)詞，但是作者在詩(shī)詞背后究竟有什么寄托，便不是可以清清楚楚地講出來(lái)的。厲以寧同時(shí)指出，正由于作者的真正寓意不明朗，所以必須在藝術(shù)上做到詞句清清楚楚，詩(shī)詞的中心意象也必須是明朗的、清晰的，讓讀者至少可以得到一個(gè)外在的、感官的印象，再由這感官印象引導(dǎo)讀者去做各種體會(huì)和聯(lián)想。每個(gè)讀者的經(jīng)歷和思想不同，得到的感悟也必然不同，不一定要尋求到一個(gè)統(tǒng)一的解釋，也不一定非要求得作者心中的原意。這樣，才稱得上是“寓有意于無(wú)意之中”。
厲以寧所提出的“能使人讀懂”，對(duì)于詩(shī)詞而言，實(shí)際上是比“含蓄”更重要的特點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)詞在挑戰(zhàn)人的思維的同時(shí)，必須能夠達(dá)致人的心靈，只有這樣詩(shī)詞才能感動(dòng)人，才能安撫人，才能引起人的共鳴。否則，過于艱澀便失去了感動(dòng)人的力量。當(dāng)然，就像厲以寧所說的那樣，“使人讀懂”并不意味著詩(shī)人直接把自己想說的話告訴讀者，而是意味著詩(shī)詞本身的中心意象必須是明朗的、清晰的。
進(jìn)一步說，詩(shī)詞的確定性，首先來(lái)自語(yǔ)言本身的確定性，語(yǔ)言作為一種符號(hào)，其能指和所指之間的關(guān)聯(lián)是約定俗成的，大家都可以領(lǐng)悟；其次來(lái)自人類經(jīng)驗(yàn)的普遍性和可傳達(dá)性，我們每個(gè)人雖然自成一體，但都分享共同的經(jīng)驗(yàn)，擁有共同的思維邏輯，并且彼此之間的感受可以通過語(yǔ)言相互交流和傳達(dá)。一個(gè)真誠(chéng)的詩(shī)人，總是能夠透過隱晦或含蓄的語(yǔ)言，向人們透露他的所感、所思，如果故意玩弄文字游戲，使人茫然不知何解，那就是故弄玄虛了。歷史上以晦澀著稱的詩(shī)人詞人很多，宋末詞人王沂孫就是一個(gè)例子：他的詞用意過深，又愛用典使事，作品往往流于晦澀，被后人評(píng)為“琢語(yǔ)峭拔”，因此有傷率真自然之美。厲以寧1991年寫過一首詩(shī)，表達(dá)了他對(duì)王沂孫詞的看法：
七律·從圖書館借得王沂孫《碧山樂府》，
讀后有感
厲以寧
動(dòng)天豪氣蕩無(wú)存，人世真情剩幾分？
縱有心聲應(yīng)暗蓄，何須晦澀不留痕。
鋪陳仿佛南朝賦，堆砌絕非兩宋魂。
恕我才疏難領(lǐng)悟，一聲長(zhǎng)嘆又黃昏。
四、有些詩(shī)詞高下難分
對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行評(píng)價(jià)，不是一件容易的事情；對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比，繼而作出評(píng)價(jià)，往往就更難了。厲以寧指出，有一些詩(shī)詞，盡管可以拿出來(lái)進(jìn)行比較，但無(wú)法確定高低優(yōu)劣，原因可能是多方面的：或者因?yàn)樽髡咚幍臅r(shí)代不一樣，或者因?yàn)樵?shī)詞風(fēng)格差異，或者因?yàn)樗枷雰?nèi)容不同，或者由于觀察視角的區(qū)別，或者由于讀者期待的差別。因此在不同人那里，同一首詩(shī)詞能得到不同的評(píng)價(jià)，不同作者同一題材的詩(shī)詞所得到的評(píng)價(jià)也有差距，甚至藝術(shù)成就相似的詩(shī)詞也無(wú)法定出高低優(yōu)劣。
有一些詩(shī)詞是描寫相同題材的，比如杜甫的《贈(zèng)衛(wèi)八處士》和李益的《喜見外弟又言別》，都是描寫久經(jīng)離亂之后故人的重逢，詩(shī)人的歡喜和感慨溢于詩(shī)表，具有很強(qiáng)的感染力，都能給讀者帶來(lái)很深的體會(huì)：
五古·贈(zèng)衛(wèi)八處士
（唐）杜甫
人生不相見，動(dòng)如參與商。
今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執(zhí)，問我來(lái)何方。
問答乃未已，驅(qū)兒羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會(huì)面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)。
明日隔山岳，世事兩茫茫。
五律·喜見外弟又言別
（唐）李益
十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。
問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。
明日巴陵道，秋山又幾重？
雖然杜甫在詩(shī)歌上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于李益，但就這兩首詩(shī)來(lái)說，又怎能分得清孰優(yōu)孰劣呢？
又如賈島的《劍客》和劉叉的《姚秀才愛予小劍因贈(zèng)》，都是描寫劍客的義薄云天和慷慨胸懷，且在形式上都是五絕，都精練有味，難分高下：
五絕·劍客
（唐）賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰(shuí)有不平事？
五絕·姚秀才愛予小劍因贈(zèng)
（唐）劉叉
一條古時(shí)水，向我手心流。
臨行瀉贈(zèng)君，勿薄細(xì)碎仇。
再如歐陽(yáng)修的《蝶戀花》和朱淑貞的《蝶戀花·送春》，都描寫春天逝去后詩(shī)人悵惘的心情，在情調(diào)上，也都是哀婉、感傷的，只能說都是好詞：
蝶戀花
（宋）歐陽(yáng)修
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。
雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去。
蝶戀花·送春
（宋）朱淑貞
樓外垂楊千萬(wàn)縷，欲系青春，少住春還去。猶自風(fēng)前飄柳絮，隨春且看歸何處？
綠滿山川聞杜宇，便做無(wú)情，莫也愁人苦。把酒送春春不語(yǔ)，黃昏卻下瀟瀟雨。
南宋劉過和鄧剡各寫過一首《唐多令》，劉詞寫故地重游之時(shí)的懷舊心情，鄧詞則抒發(fā)滄海桑田的歷史無(wú)常感，兩首詞都是朗朗上口、千古流傳的好作品：
唐多令
（宋）劉過
蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山、渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似、少年游。
唐多令
（宋）鄧剡
雨過水明霞，潮回岸帶沙。葉聲寒、飛透窗紗?？昂尬黠L(fēng)吹世換，更吹我、落天涯。
寂寞古豪華，烏衣日又斜。說興亡、燕入誰(shuí)家。惟有南來(lái)無(wú)數(shù)雁，和明月、宿蘆花。
厲以寧有感于鄧剡詞中的滄桑之感，1955年曾經(jīng)作過一首《浪淘沙·鄧剡〈唐多令·雨過水明霞〉讀后》：
浪淘沙·鄧剡《唐多令·雨過水明霞》讀后
厲以寧
忍淚憶崖山，兵潰心寒，舍身投水伴潮還。海角天涯懷故國(guó)，殘?jiān)鹿麓?/p>
塵世早看穿，風(fēng)骨依然，西風(fēng)催世血斑斑。燕入誰(shuí)家渾不覺，獨(dú)自憑欄。
但厲以寧認(rèn)為，在某些情況下，即使是同一題材的詩(shī)詞，也可以分出高下。評(píng)判的根據(jù)，除了遣詞造句是否凝練生動(dòng)、意象的選擇是否成功以及結(jié)構(gòu)的安排是否巧妙之外，詩(shī)詞的內(nèi)容及其傳達(dá)的思想主旨也是決定高下的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候，同樣題材的兩首詩(shī)詞，各有一些長(zhǎng)處為其他詩(shī)詞所不具備，這時(shí)候便需要讀者沉浸到詩(shī)詞本身的世界中，進(jìn)行精細(xì)的體味和賞析。
比如，南宋初年楊萬(wàn)里奉命迎接金使時(shí)所寫的《初入淮河》和唐朝賈島的《渡桑乾》，都描寫了思鄉(xiāng)之苦：
七絕·初入淮河
（宋）楊萬(wàn)里
船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯！
七絕·渡桑乾
（唐）賈島
客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。
無(wú)端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。
厲以寧認(rèn)為，在藝術(shù)方面，兩首詩(shī)都比較好，但前一首更好些，因?yàn)樵?shī)里傳達(dá)了作者的愛國(guó)心情，而不只是個(gè)人身世之感。
再如，王維的《渭城曲》和王之渙的《涼州詞》，都描寫作者送友人出關(guān)，詩(shī)中都充滿了殷殷別意：
七絕·渭城曲
（唐）王維
渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
七絕·涼州詞
（唐）王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
兩首詩(shī)都十分優(yōu)秀，難分高下，但厲以寧認(rèn)為，如果硬要比較的話，那么后一首藝術(shù)上更美一些。因?yàn)榍罢哂谩盁o(wú)故人”來(lái)形容，后者用“春風(fēng)不度”來(lái)形容，后者較前者更生動(dòng)，也更夸張。
又如，厲以寧認(rèn)為，韋應(yīng)物和戴叔倫的兩首《調(diào)笑令》，題材新奇，用字簡(jiǎn)潔，不相上下，但戴詞似乎更好一些，因?yàn)榇髟~對(duì)邊塞的荒涼渲染得更動(dòng)人、更曲折：
調(diào)笑令
（唐）韋應(yīng)物
胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。
調(diào)笑令
（唐）戴叔倫
邊草，邊草，邊草盡來(lái)兵老。山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。
以上比較的都是一些在形式上相同的詩(shī)詞。不同形式的作品，有時(shí)也可以進(jìn)行比較。如韋莊的《菩薩蠻》和歐陽(yáng)修的《浣溪沙》：
菩薩蠻
（唐）韋莊
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
浣溪沙
（宋）歐陽(yáng)修
堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前。
厲以寧認(rèn)為，韋詞的“春水碧于天，畫船聽雨眠”在寫情和寫景上勝于歐詞，而歐詞的“綠楊樓外出秋千”一句，又是韋詞所不及的。
還有王維的《雜詩(shī)》、白居易的《問劉十九》、賈島的《尋隱者不遇》，這三首都是口語(yǔ)化的問答式小詩(shī)：
五絕·雜詩(shī)
（唐）王維
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？
五絕·問劉十九
（唐）白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？
五絕·尋隱者不遇
（唐）賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
厲以寧認(rèn)為，這三首五絕詩(shī)都很風(fēng)趣、出奇，都能用二十個(gè)字既敘景，又?jǐn)⒁?，但反?fù)讀后，賈詩(shī)看來(lái)平淡，卻最為含蓄，余味無(wú)窮。
五、詩(shī)詞源于生活
《莊子·逍遙游》說：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力……風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！币粋€(gè)人生命的厚度和寬度，可以影響其感受力和表現(xiàn)力。厲以寧青年時(shí)代的座右銘是這樣的：“你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以控制它的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變?nèi)菝玻憧梢哉宫F(xiàn)笑容。”生命的寬度，或者說生活實(shí)踐，對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作也是非常重要的。
厲以寧非?？粗厣顚?shí)踐對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作的意義，他指出，一個(gè)人如果不接觸現(xiàn)實(shí)生活，只是坐在小屋子里，生活空虛，是不能寫出好作品的。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)就是一個(gè)很好的例子。作為一個(gè)文人，黃庭堅(jiān)長(zhǎng)期過著書齋生活，很少接觸現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)果除了少量詩(shī)詞有較高藝術(shù)成就外，其他大多數(shù)，只是在詞藻和形式上出奇斗勝，缺乏鮮活的生命力。
為了說明這一點(diǎn)，厲以寧指出，有一些人在社會(huì)地位低的時(shí)候，由于深入生活，能創(chuàng)作出好的作品；后來(lái)地位上升了，作品反而褪色了。例如，唐代詩(shī)人高適早年仕途失意，常年生活在邊塞，有機(jī)會(huì)接觸士兵，了解邊塞軍隊(duì)的真實(shí)情況，寫出了著名的《燕歌行》：
七古·燕歌行
（唐）高適
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊庭飄搖那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。
君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
詩(shī)中“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”，堪稱唐代邊塞詩(shī)中的名句。但過了幾年，高適當(dāng)了西川節(jié)度使、左散騎常侍，仕途得意，卻再也寫不出優(yōu)秀的作品了。
厲以寧指出的另外一個(gè)例子是韓罖，韓罖最杰出的作品是七絕《寒食》，這是憤于宦官得寵、政治腐敗而進(jìn)行抨擊的詩(shī)作。
七絕·寒食
（唐）韓
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
韓罖寒微時(shí)，與柳氏相愛而又分離的動(dòng)人故事，曾廣泛流傳。當(dāng)時(shí)韓罖有一首《章臺(tái)柳·寄柳氏》：
章臺(tái)柳·寄柳氏
（唐）韓
章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？
縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。
柳氏寫了一首《答韓罖》：
答韓
（唐）柳氏
楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。
一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折。
后賴友人相助，柳氏終歸韓罖。厲以寧年輕時(shí)就很喜歡韓罖和柳氏的故事。1953年，他以“詠唐朝韓罖、柳氏故事，贈(zèng)友人”為題填了一首詞：
章臺(tái)柳·詠唐朝韓、柳氏故事，贈(zèng)友人
厲以寧
離亭霧，相思渡。春雨秋風(fēng)楊柳樹。
莫道年年恨別離，癡情長(zhǎng)在天涯路。
后來(lái)，韓罖被唐德宗提拔重用，位居要津，地位變了，卻再也沒有寫出值得一提的作品。
李益是厲以寧指出的又一個(gè)例子，李益早年北游河朔，“鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)”，后來(lái)以詩(shī)出名，被唐憲宗羅致，當(dāng)了大官，而他的名作《夜上受降城聞笛》和《度破訥沙》都是在北游河朔時(shí)寫的：
七絕·夜上受降城聞笛
（唐）李益
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
七絕·度破訥沙
（唐）李益
眼見風(fēng)來(lái)沙旋移，經(jīng)年不省草生時(shí)。
莫言塞北無(wú)春到，總有春來(lái)何處知。
厲以寧舉出的這些例子，從正反兩個(gè)方面說明了接觸生活對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作的重要性。所以，古人常說“文章憎命達(dá)”“怨憤出好詩(shī)”以及“不平則鳴”，正是說明養(yǎng)尊處優(yōu)、一帆風(fēng)順之人對(duì)生活難有深刻的體會(huì)，因此也寫不出感人至深的好作品。司馬遷在《史記》中說，“古者富貴而名摩滅，不可勝記”，反之，如果人“意有所郁結(jié)，不得通其道”，則往往會(huì)“退而論書策……思垂空文以自見”，意指人在窮困潦倒、才華不被認(rèn)可的時(shí)候，反而會(huì)更加了解生活和人性的百態(tài)，并將著書立說作為發(fā)泄不平和自我反省的一種途徑，因此往往會(huì)有好的作品。
詩(shī)人的地位和經(jīng)歷可以影響詩(shī)詞成就的高下，反過來(lái)說，每一首詩(shī)也都攜帶著當(dāng)時(shí)詩(shī)人的所感、所思，是詩(shī)人的社會(huì)境遇和生活經(jīng)歷的生動(dòng)呈現(xiàn)。
厲以寧認(rèn)為，生活本身是如此豐富，為詩(shī)人們提供了無(wú)窮無(wú)盡的養(yǎng)料，即使是那些直接描述日常生活的詩(shī)詞，也經(jīng)常因詩(shī)人細(xì)致的觀察和獨(dú)特的視角而成為佳作，這些作品往往真實(shí)而親切，充滿生活的熱力。厲以寧指出，宋人七絕中就有不少這樣的詩(shī)句，如：
七絕·寒夜
（宋）杜耒
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
七絕·春日
（宋）胡直孺
風(fēng)云吹絮柳飛花，睡起鉤簾日半斜。
四海隨人雙燕子，相逢處處作生涯。
七絕·橫塘
（宋）范成大
南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然。
年年送客橫塘路，細(xì)雨垂楊系畫船。
七絕·江村晚眺
（宋）戴復(fù)古
江頭落日照平沙，潮退漁船閣岸斜。
白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。
七絕·山居
（宋）周自中
又是閑中一日過，明朝活計(jì)看如何。
拾薪童子歸來(lái)晚，報(bào)說南山野菜多。
這些詩(shī)都是對(duì)生活本身細(xì)致而精妙的描寫。
六、詩(shī)詞與作者的境遇
孟子說，“知人論世”。了解作者，對(duì)于了解作品而言，是至關(guān)重要的，因?yàn)樵?shī)詞的內(nèi)容不是抽象的，它從生活中來(lái)，總是和作者的社會(huì)地位、處境和遭遇緊密相關(guān)。厲以寧以幾首思念親人或自傷自悲題材的詩(shī)詞，說明即使是同一主題的詩(shī)詞，因詩(shī)人的地位和遭遇不同，其詩(shī)詞也具有不同的傾向和風(fēng)格。如：
七律·錦瑟
（唐）李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
關(guān)于李商隱這首詩(shī)的確切含義，爭(zhēng)議頗多，至今沒有定論。清代學(xué)者朱彝尊曾明確地說“此悼亡詩(shī)也”，同是清朝的何焯則說“此篇乃自傷之詞”，認(rèn)為李商隱寄托的是一種“美人遲暮”、懷才不遇的感懷。但無(wú)論是否悼亡，終身失意的李商隱借用迷離恍惚的詞眼，寄托的是自己精神世界的失落和惘然。
再如蘇軾的《江城子》：
江城子
乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
（宋）蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
這首詞，是蘇軾為紀(jì)念他的妻子王弗而作的。蘇軾19歲與她結(jié)婚，夫妻恩愛，相敬如賓，但不料10年后王弗亡故，葬于蘇軾家鄉(xiāng)的祖塋。蘇軾對(duì)她有永不能忘的深摯感情，且自己又因政治斗爭(zhēng)失意，被發(fā)配到山東密州做地方官，因此作品充滿了抑郁的情緒，不但表達(dá)了生死兩隔的痛楚，也描述了詩(shī)人寂寥落魄的生涯。
減字木蘭花·題雄州驛
（宋）蔣興祖女
朝云橫度，轆轆車聲如水去。白草黃沙，月照孤村三兩家。飛鴻過也，萬(wàn)結(jié)愁腸無(wú)晝夜。漸近燕山，回首鄉(xiāng)關(guān)歸路難。
蔣興祖為宋陽(yáng)武令，抗金時(shí)犧牲，其妻子、兒子也都殉難。其女被金兵擄去，途經(jīng)河北雄關(guān)，在驛中題詞如上。這是一首感人至深的詞。
聲聲慢
（宋）李清照
尋尋覓覓、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！
李清照出身于官宦家庭，18歲與丈夫趙明誠(chéng)結(jié)婚，趙明誠(chéng)任地方官，對(duì)金石學(xué)頗有研究?；楹?，夫婦兩人詩(shī)詞酬唱，情投意合。不料靖康之難后，李清照連續(xù)遭遇了國(guó)破、家亡、夫死的打擊，過著流亡漂泊的生活，晚年孤苦無(wú)依，消極、愁苦、絕望。厲以寧認(rèn)為，她的這首《聲聲慢》，雖然不一定是專門悼念死去丈夫的詞，但思念亡夫和自悲身世卻是不言自明的。這首詞的哀怨反映了她在社會(huì)地位急劇變化、家庭淪落之后的愁思。
釵頭鳳
（宋）陸游
紅酥手，黃鄊酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！
春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！
陸游早年娶表妹唐琬為妻，伉儷相得，感情甚篤。但是唐琬卻不被陸游的母親所容，最后強(qiáng)令陸游休了唐琬。陸游另娶，唐琬改嫁。數(shù)年后二人偶然相遇于紹興沈園，唐琬遣人以酒肴相贈(zèng)，以示心意。陸游悵然良久，于是在沈園園壁上題寫了這首《釵頭風(fēng)》。這首詞感情真摯，盡管不是悼亡詞，卻是他對(duì)婚姻所遭受的蠻橫外力拆散進(jìn)行的控訴。傳說唐琬以同調(diào)相和：
釵頭鳳
（宋）唐琬
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
沈園相見后不久，唐琬因抑郁成疾與世長(zhǎng)辭。陸游75歲時(shí)，重游沈園，這時(shí)唐琬已經(jīng)去世40多年。物是人非，自己也幾度飄零，但最終壯志難酬，無(wú)限感慨之下，寫出了著名的《沈園》：
七絕·沈園
（宋）陸游
其一
城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。
其二
夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
《釵頭鳳》寫于詩(shī)人年輕氣盛之時(shí)，所以流露的多是不滿，節(jié)奏急迫、著筆有力，胸中的遺憾和憤懣似乎就要噴薄欲出?！渡驁@》二首則將哀悼前妻的痛楚和自己的孤寂晚景兩相對(duì)照，于是物是人非之感油然而生。情感的流露較年少時(shí)來(lái)得含蓄緩慢，卻也更顯得真摯和深厚。
又隔了六年，陸游已經(jīng)81歲了，他懷念去世的前妻唐琬，又寫下了兩首七絕，更顯得凄涼。
七絕·十二月二日夜夢(mèng)游沈氏園亭
（宋）陸游
其一
路近城南已怕行，沈家園里更傷情。
香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。
其二
城南小陌又逢春，只見梅花不見人。
玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。
再看唐朝元稹的著名悼亡詩(shī)《遣悲懷》：
七絕·遣悲懷
（唐）元稹
其一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
其二
昔時(shí)戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
其三
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉。
這三首詩(shī)是元稹懷念妻子韋叢的作品。韋氏20歲時(shí)嫁給元稹，那時(shí)元稹地位尚低，沒有功名利祿，可謂“貧賤夫妻百事哀”，但二人恩愛有加，度過了七年艱苦卻幸福的生活。七年后，元稹當(dāng)上了監(jiān)察御史分司東都，韋氏卻不幸去世。元稹十分悲痛，寫下了千古傳誦的《遣悲懷》三首。
厲以寧以上面這些詩(shī)詞為例，說明了詩(shī)詞內(nèi)容與作者的經(jīng)歷和思想感情有密切的關(guān)系，厲以寧還指出，這種關(guān)系在“元夕”題材的詞作中也能反映出來(lái)?！霸Α笔撬纬~人的一個(gè)題材，反映了當(dāng)時(shí)燈節(jié)的盛況，記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。但是，由于作者本身的社會(huì)地位、思想、經(jīng)歷和感受各不相同，對(duì)同一題材，也有不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式。李清照的《永遇樂》就是一例。
永遇樂
（宋）李清照
落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語(yǔ)。
這首詞以漂泊異鄉(xiāng)的凄涼，對(duì)比當(dāng)年的“中州盛日”，形成了強(qiáng)烈的今昔對(duì)比，既反映了作者自身動(dòng)蕩不安的晚年，又反映了國(guó)祚不永的時(shí)代變遷。
下面這首辛棄疾的《青玉案·元夕》，也是寫“元夕”的，反映了他在政治上受排擠之后尋求寄托的表現(xiàn)：
青玉案·元夕
（宋）辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這首詞將熱鬧繁華的燈節(jié)盛況，與作者自身的寂寞蕭索做了對(duì)比，同時(shí)用“那人卻在，燈火闌珊處”，表達(dá)了作者自甘寂寞的胸懷。
一生作為布衣、清客的姜夔，在《鷓鴣天》中感嘆了他個(gè)人的飄零困頓，只有乘在肩上的小女兒相隨做伴：
鷓鴣天
正月十一日觀燈
（宋）姜夔
巷陌風(fēng)光縱賞時(shí)，籠紗未出馬先嘶。白頭居士無(wú)呵殿，只有乘肩小女隨。
花滿市，月侵衣，少年情事老來(lái)悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。
這首詞描寫的重點(diǎn)同樣不是節(jié)日的繁華，而是作者漂泊江湖的寂寞之感和舊情難覓的懷舊之情，是以冷筆寫熱情、以樂景襯哀情。
慘遭亡國(guó)之痛、元初隱居不仕的劉辰翁，在《憶秦娥》中把國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人身世結(jié)合起來(lái)，無(wú)限凄涼。
憶秦娥
（宋）劉辰翁
燒燈節(jié)，朝京道上風(fēng)和雪。風(fēng)和雪，江山如舊，朝京人絕。
百年短短興亡別，與君猶對(duì)當(dāng)時(shí)月。當(dāng)時(shí)月，照人燭淚，照人梅發(fā)。
總之，即使是同樣的題材、同樣的環(huán)境，由于詩(shī)人的經(jīng)歷、心情和地位不同，詩(shī)詞的韻味也會(huì)有所差異，我們欣賞詩(shī)詞的時(shí)候應(yīng)該將這些作為背景來(lái)考慮，這樣才會(huì)更加深刻地理解詩(shī)詞表達(dá)的感情。
厲以寧在讀書筆記中還寫道：“一個(gè)人，即使后來(lái)地位改變了，生活方式與過去截然不同了，但仍有可能無(wú)法忘情于過去，這種情況在僧仲殊的詞中充分表露出來(lái)?！边@里提到的僧仲殊，就是北宋進(jìn)士張揮。前面曾提到過他的《南柯子》（十里青山遠(yuǎn)）。張揮棄家為僧，漂泊天涯后，在詞中仍未忘情于過去。例如他的《柳梢青·吳中》：
柳梢青·吳中
（宋）仲殊
岸草平沙，吳王故苑，柳裊煙斜。雨后寒輕，風(fēng)前香軟，春在梨花。
行人一棹天涯，酒醒處，殘陽(yáng)亂鴉。門外秋千，墻頭紅粉，深院誰(shuí)家。
厲以寧在1955年曾寫過一首七絕《重讀僧仲殊詞》：
七絕·重讀僧仲殊詞
厲以寧
寂寞春歸落梨花，小舟漂泊到天涯。
此身再不閑愁念，卻記墻頭深院家。
七、詩(shī)詞和時(shí)代
詩(shī)詞不但與詩(shī)人詞人的個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)，而且與整個(gè)時(shí)代的氛圍有緊密的聯(lián)系。厲以寧指出，詩(shī)人詞人都是具有時(shí)代性的，每一個(gè)作者都生活在一定的時(shí)代，因此他的作品必然具有時(shí)代的特色。厲以寧以邊塞詩(shī)為例，說明唐宋兩代詩(shī)人的作品就顯著地反映出各自的時(shí)代特色。
唐朝盛期在我國(guó)封建社會(huì)的歷史中，不但是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高峰，在軍事上也擁有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。唐代自唐太宗貞觀四年擊潰東突厥，并收編其殘部，貞觀九年又大破吐谷渾之后，邊塞上的形勢(shì)基本上就穩(wěn)定了下來(lái)，到開元年間就更為緩和。因此唐朝的邊塞詩(shī)并不重在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而更多地呈現(xiàn)為在一種相對(duì)和平的環(huán)境下，充滿著豪邁精神的歌唱。唐代的邊塞詩(shī)往往并不拘于哪個(gè)具體戰(zhàn)役、哪個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)，而是在廣闊的時(shí)間、空間上把邊塞作為一個(gè)整體來(lái)吟詠歌唱，詩(shī)中主要體現(xiàn)了一種悲壯的豪情、異域的情調(diào)、遼闊的視野和邊防的信心。
盛唐詩(shī)人岑參是親歷過西北邊塞的，自身經(jīng)歷及時(shí)代特點(diǎn)使他的詩(shī)作雄健、豪放，充滿了信心和樂觀。
七古·白雪歌送武判官歸京
（唐）岑參
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
上面這首詩(shī)中的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”兩句，使邊塞八月飛雪的情景躍然紙上。
七古·輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征
（唐）岑參
輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。
羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。
戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北。
上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。
四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。
虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。
劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。
亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。
古來(lái)青史誰(shuí)不見，今見功名勝古人。
詩(shī)中的“三軍大呼陰山動(dòng)”，何等氣魄，何等手筆！而“戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根”“劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫”，簡(jiǎn)直把塞外沙場(chǎng)的景色寫絕了。
七古·走馬川行奉送封大夫出師西征
（唐）岑參
君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
詩(shī)中“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割”三句，寫出了邊疆的惡劣氣候和將士英勇作戰(zhàn)的情形。岑參當(dāng)之無(wú)愧地被認(rèn)為是唐代邊塞詩(shī)的第一名家。
厲以寧還指出，與岑參同時(shí)代的李頎，在邊塞詩(shī)中雖然也描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和士兵的相思，但整個(gè)詩(shī)篇的情調(diào)并非凄涼悲傷，而是與當(dāng)時(shí)國(guó)家的強(qiáng)盛、邊塞的有利環(huán)境相呼應(yīng)的。詩(shī)里不存在憂郁的感情，這也是時(shí)代的特色。
七古·古意
（唐）李頎
男兒事長(zhǎng)征，少小幽燕客。
賭勝馬蹄下，由來(lái)輕七尺。
殺人莫敢前，須如猬毛磔。
黃云隴底白云飛，未得報(bào)恩不得歸。
遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。
今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。
七古·古從軍行
（唐）李頎
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
安史之亂后，邊防線上的力量對(duì)比發(fā)生了變化，五代以后更是一片混亂。到了北宋，面對(duì)遼和西夏這樣強(qiáng)大的敵人，盛極一時(shí)的邊塞詩(shī)在風(fēng)格上也發(fā)生了深刻的變化。沒有了堅(jiān)強(qiáng)的信心，邊塞上的黃云蔽天、北風(fēng)刺骨，帶給詩(shī)人的便只剩下了憂慮和凄苦的感受，這時(shí)期的詩(shī)詞更多的是通過描寫邊塞的悲涼景象表現(xiàn)出一種對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮感。盛唐和北宋兩個(gè)時(shí)期的國(guó)力差別，決定了兩個(gè)時(shí)代邊塞詞的不同特點(diǎn)。
厲以寧指出，范仲淹的《漁家傲·秋思》和《蘇幕遮·懷舊》兩首邊塞詞中所流露的情緒，就和盛唐時(shí)期大不相同了：
漁家傲·秋思
（宋）范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
蘇幕遮·懷舊
（宋）范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
這兩首詞都作于范仲淹奉調(diào)西北前線期間，都是意境闊大而優(yōu)美的佳作，但也都彌漫著一種深沉而憂郁的情調(diào)。究其原因，厲以寧認(rèn)為，影響詞之格調(diào)的，并不單單是詞人的羈旅鄉(xiāng)愁，而和當(dāng)時(shí)整個(gè)邊防的情勢(shì)有關(guān)。他在作于1956年的一首七絕中，表達(dá)了這樣的看法。
七絕·重讀范仲淹《蘇幕遮》有感
厲以寧
黃葉碧云地接天，寒煙催老一年年。
鄉(xiāng)愁豈止離家怨，更在斜陽(yáng)邊塞間。
厲以寧還認(rèn)為，除了邊塞詩(shī)之外，從懷念出征的邊防將士的詩(shī)中，也可以看出時(shí)代特色的影響。比如盛唐時(shí)期王昌齡的這一題材的詩(shī)，主要是寫閨中的春怨，并沒有過多地譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)的意味。
七絕·閨怨
（唐）王昌齡
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
沈？期的《獨(dú)不見》也是這樣：
七律·獨(dú)不見
（唐）沈？期
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。
誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃！
李白的兩首《子夜吳歌》，表達(dá)了當(dāng)時(shí)征人妻室的心情，既懷念遠(yuǎn)征的士卒，又盼望他們?cè)缛談倮麣w來(lái)。
五古·子夜吳歌
（唐）李白
其一
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
其二
明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。
素手抽針冷，那堪把剪刀。
裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？
到了唐朝末年，同樣題材的詩(shī)，在情調(diào)上起了變化。陳陶的《隴西行》在訴述閨怨時(shí)譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)情調(diào)是哀怨的。
七絕·隴西行
（唐）陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。
“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，向讀者表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)是如何的殘酷，情調(diào)凄楚，令人涕下。
到了北宋時(shí)期，燕云十六州已經(jīng)盡歸遼國(guó)，宋朝在宋遼關(guān)系上又一味采取妥協(xié)、退讓和茍安的政策，再加上宋朝邊關(guān)將領(lǐng)的松懈和腐敗，造成很多防御工事年久失修，守將庸懦。宋嘉四年，王安石奉命出使遼國(guó)，來(lái)回經(jīng)過時(shí)為宋遼界河的白溝，親眼目睹了這個(gè)平原防御工事的慘淡和破敗，寫下了一首《白溝行》：
白溝行
（宋）王安石
白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。
蕃使常來(lái)射狐兔，漢兵不道傳烽燧。
萬(wàn)里鋤接塞垣，幽燕桑葉暗川原。
棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論。
時(shí)光到了1987年，厲以寧來(lái)到白溝，這時(shí)白溝屬于河北省，開辟了大型的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，生意興隆，連不少北京居民都到那里去采購(gòu)食物和生活用品，但許多人并不了解白溝的歷史。撫昔感今，厲以寧寫下了一首《浣溪沙》：
浣溪沙
河北白溝，當(dāng)年宋遼界河，也是邊貿(mào)集市所在地
厲以寧
一葉飄零也是秋，
幽燕分治只添愁，
宋無(wú)遠(yuǎn)慮自悠悠。
誰(shuí)料金兵淪半壁，
更逢大汗定神州，
白溝依舊水東流。
厲以寧這首《浣溪沙》，重新回顧了白溝的歷史，從“幽燕分治”的邊境局勢(shì)，“宋無(wú)遠(yuǎn)慮”的歷史事實(shí)，以及后來(lái)金滅遼宋，宋被迫南遷，到大蒙古國(guó)成吉思汗的興起，最終平定分裂，建立了大一統(tǒng)的王朝。所有這一切，都和白溝這個(gè)地方的歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。朝代更迭留給人無(wú)盡的感慨，但歷史進(jìn)步的潮流如滔滔河水，是永遠(yuǎn)不可阻擋的。
再來(lái)看南宋的邊防詩(shī)，就又是另一番特色了。如南宋劉克莊的七絕《贈(zèng)防江卒》：強(qiáng)敵臨江，國(guó)勢(shì)危急，時(shí)代與盛唐和北宋又完全不一樣了。這時(shí)，對(duì)少婦的安慰和對(duì)江防戰(zhàn)士的鼓勵(lì)，一躍而成為全詩(shī)的主題。
七絕·贈(zèng)防江卒
（宋）劉克莊
陌上行人甲在身，營(yíng)中少婦淚痕新。
邊城柳色連天碧，何必家山始有春？
無(wú)論是邊塞詩(shī)，還是描寫征人的詩(shī)，都說明詩(shī)詞的情調(diào)和時(shí)代有著緊密的聯(lián)系。詩(shī)人和詩(shī)詞并不能超越于時(shí)代而存在，詩(shī)人是自己時(shí)代的語(yǔ)言和心聲，詩(shī)和歷史則是一物之兩面——?dú)v史是人的外在行為，詩(shī)則是人的內(nèi)心沉思。優(yōu)秀的詩(shī)詞必然和自己誕生的時(shí)代之間有一種血脈相連的關(guān)系，否則，詩(shī)便成了無(wú)根之木、無(wú)本之花。
詩(shī)詞具有濃郁的時(shí)代色彩，但詩(shī)詞并不是時(shí)代的簡(jiǎn)單描述，而是時(shí)代特色的凝練和集中，展現(xiàn)的是時(shí)代中最有代表性的畫面，并攜帶著詩(shī)人最真切的感受和最熱切的呼吁。正因?yàn)樵?shī)詞源于時(shí)代又高于時(shí)代，所以能給讀者帶來(lái)獨(dú)特的啟發(fā)?；诖?，厲以寧提出了詩(shī)詞一種獨(dú)特的功能，即啟蒙功能。
八、詩(shī)詞的啟蒙作用
詩(shī)詞不僅僅有審美的功能，還往往承載了一定的社會(huì)功能和教育功能，對(duì)此，古往今來(lái)有許多論述。比如孔子就提出“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。鐘嶸在《詩(shī)品·序》中則以大量的實(shí)例說明了詩(shī)詞的功用：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以釋其情？故曰‘詩(shī)可以群，可以怨’。使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣?！边@表明，一個(gè)人不管處于何種境遇，詩(shī)都能成為情感的一個(gè)出口，舒緩詩(shī)人最沉郁的感受。
厲以寧則提出了詩(shī)詞的一種特殊作用，即啟蒙作用。他認(rèn)為，優(yōu)秀的作品，不僅是時(shí)代的忠實(shí)的記錄，而且還應(yīng)該起到時(shí)代的啟蒙作用；不僅應(yīng)該告訴讀者一些什么，而且更應(yīng)當(dāng)啟發(fā)讀者去思考些什么，引領(lǐng)讀者覺醒并前進(jìn)。
厲以寧進(jìn)而認(rèn)為，這種具有啟蒙作用的詩(shī)詞，往往出自那些對(duì)時(shí)代和國(guó)家特別具有責(zé)任感、并了解當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾之本質(zhì)的詩(shī)人之手，是一些既有藝術(shù)性、又有現(xiàn)實(shí)性的作品。厲以寧曾以唐朝末年陸龜蒙和羅隱各自所作的一首詠吳國(guó)興亡的七絕為例：
七絕·吳宮懷古
（唐）陸龜蒙
香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。
吳王事事須亡國(guó)，未必西施勝六宮。
七絕·西施
（唐）羅隱
家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？
再以白居易的七律《放言》為例，這也是一首令人深思的詩(shī)。
七律·放言
（唐）白居易
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨才須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
黃庭堅(jiān)的七律《清明》以孟子所提到的“齊人”（人乞祭余驕妾婦）和春秋晉國(guó)介之推隱居綿山被火燒死（士甘焚死不公侯）的故事為例，給人以啟發(fā)。
七律·清明
（宋）黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑，野田荒壟只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
厲以寧認(rèn)為，南宋陸游的一些詩(shī)詞，同樣起到了這種作用。陸游的詩(shī)詞，尤其是他的詩(shī)，鼓舞著人們的斗志，并且影響到了后來(lái)的南宋詩(shī)壇，無(wú)論在創(chuàng)作思想上是在創(chuàng)作方法上，他都開創(chuàng)了新的風(fēng)格。關(guān)于陸游的詩(shī)，本書第二章將有專門一節(jié)進(jìn)行分析，這里以他的三首詞為例。
一首是他的《夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾》：
夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾
（宋）陸游
雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河，雁門西，青海際。
睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知？鬢雖殘，心未死。
另一首是他渴望收復(fù)長(zhǎng)安的名詞《秋波媚》，這是他48歲時(shí)在漢中軍旅，登漢中高興亭望終南山而作。
秋波媚
（宋）陸游
秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！
多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。
還有一首是他的晚年作品《訴衷情》：
訴衷情
（宋）陸游
當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。
陸游詞的藝術(shù)境界很高，和他的詩(shī)一樣對(duì)時(shí)代有啟蒙作用，是詩(shī)詞擔(dān)當(dāng)社會(huì)啟蒙責(zé)任的典范。
詩(shī)詞的啟蒙作用不一定是平鋪直敘的，隱喻、含蓄的手法也能產(chǎn)生同樣的效果。例如，晚唐章碣的《焚書坑》和南宋林升的《題臨安邸》就是兩個(gè)明顯的例子：
七絕·焚書坑
（唐）章碣
竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書。
七絕·題臨安邸
（宋）林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
總之，詩(shī)詞源于時(shí)代，所以能夠反映時(shí)代，同時(shí)，由于加入了作者的思考，形式又便于傳播，所以詩(shī)詞能夠啟迪世人，起著引領(lǐng)時(shí)代思潮的作用。
九、詩(shī)詞的寫景和懷古
晉代陸機(jī)在《文賦》中說：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”寫景是我國(guó)詩(shī)詞歷史中一個(gè)重要的傳統(tǒng)。從《國(guó)風(fēng)》的“山有扶蘇，隰有荷華”，到《九歌》的“沅有羅兮澧有蘭，思公子兮未敢言”，外在的景色和詩(shī)人內(nèi)心的情感往往有一種相互生發(fā)的作用。晉代文人張翰，因?yàn)榍镲L(fēng)起，想起家鄉(xiāng)的菰菜莼羹鱸魚，就辭官回家，由此傳為佳話，正說明自然景物也能生發(fā)思想感情。
由此可以看出，某些描寫自然界的詩(shī)詞并不一定是自然景色的單純呈現(xiàn)。厲以寧認(rèn)為，自然界本身沒有社會(huì)性、沒有感情，但詩(shī)人的思想感情卻不是抽象的、超社會(huì)的東西，因此，對(duì)于自然景色的描述，往往是作者思想感情的寄托和反映。
以唐朝張繼的七絕《楓橋夜泊》為例：
七絕·楓橋夜泊
（唐）張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
這是一首千古傳誦的名詩(shī)，在寫景的同時(shí)，也隱含了作者的感情，因?yàn)樵?shī)中用了“江楓漁火對(duì)愁眠”一句，這七個(gè)字把作者的感情包含在里面了。
再以描寫春景的詩(shī)詞來(lái)說，各家的寫法是不一樣的。白居易的七律《錢塘湖春行》之所以是一首好詩(shī)，因?yàn)閷懙檬制降匀弧?/p>
七律·錢塘湖春行
（唐）白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
又如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：
踏莎行
（宋）歐陽(yáng)修
候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
這首詞開始是寫梅殘柳細(xì)、草薰風(fēng)暖之際的郊外春景，但實(shí)際上抒發(fā)的是行人憶家、閨人憶外的感情，以春水之不斷，喻“游子”和“思婦”的離愁別意之無(wú)窮，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”才是景物背后詩(shī)詞描寫的真正主題。
厲以寧還指出，蘇軾的《蝶戀花》通過描繪一幅生動(dòng)活潑的春天景象，表達(dá)了詩(shī)人雖在失意之中，但依然心情開朗、不愿隨波逐流的愿望：
蝶戀花
（宋）蘇軾
花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
還有黃庭堅(jiān)的《清平樂》，則通過春天的逝去，表達(dá)了自己的寂寞哀感：
清平樂
（宋）黃庭堅(jiān)
春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。
春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？除非問取黃鸝。百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過薔薇。
賀鑄的《青玉案》，在當(dāng)時(shí)是傳誦一時(shí)的名作。這首詞雖然寫的是江南春景，卻表達(dá)了詩(shī)人政治上的抱負(fù)不得施展、郁郁不得志的心情。賀鑄晚年退居蘇州，通過對(duì)日常生活中的“閑愁”的傾訴，來(lái)寄托心意：
青玉案
（宋）賀鑄
凌波不過橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。
碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
辛棄疾的《鷓鴣天·代人賦》（陌上柔桑破嫩芽），作于被撤職后閑居農(nóng)村時(shí)，通過描寫田園生活來(lái)舒緩心情。詞題是“代人賦”，其實(shí)表達(dá)的正是辛棄疾自己的心情：
鷓鴣天·代人賦
（宋）辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。
山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。
他的另一首《鷓鴣天·代人賦》（晚日寒鴉一片愁）同樣是寫農(nóng)村景色，卻飽含了對(duì)人間離恨的嗟嘆。
鷓鴣天·代人賦
（宋）辛棄疾
晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。
詞中，“若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭”兩句，對(duì)仗十分工整，而含義卻無(wú)窮無(wú)盡。
至于南宋劉克莊的《卜算子》，則使描述春景的詞增添了許多新意：
卜算子
（宋）劉克莊
片片蝶衣輕，點(diǎn)點(diǎn)猩紅小。道是天公不惜花，百種千般巧。
朝見樹頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。
宋亡不仕的蔣捷和張炎，都寫過描寫江南春景的詞，詞中都蘊(yùn)含了漂泊天涯的愁思：
一剪梅·舟過吳江
（宋）蔣捷
一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。
何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
清平樂
（宋）張炎
采芳人杳，頓覺游情少?？屠锟创憾嗖莶荩偙辉?shī)愁分了。
去年燕子天涯，今年燕子誰(shuí)家？三月休聽夜雨，如今不是催花。
從厲以寧舉出的這些例子不難看出，描寫景色的詩(shī)詞中，常常寄托了詩(shī)人的感情，有時(shí)候可能隱含了一定的社會(huì)政治寓意，但也不一定如此。厲以寧認(rèn)為，如果讀者硬要在每首詩(shī)詞中找出某種社會(huì)政治寓意，往往會(huì)走上牽強(qiáng)附會(huì)的道路。以下面四首描述夏景的宋詞為例，它們各有風(fēng)味：
浣溪沙
（宋）蘇軾
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
清平樂·村居
（宋）辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
鵲橋仙·己酉山行書所見
（宋）辛棄疾
松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來(lái)幾度。醉扶怪石看飛泉，又卻是前回醒處。
東家娶婦，西家歸女，燈火門前笑語(yǔ)。釀成千頃稻花香，夜夜費(fèi)一天風(fēng)露。
西江月·夜行黃沙道中
（宋）辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。
厲以寧指出，這四首詞都是清新、樸素的農(nóng)村風(fēng)景畫，純粹是自然和生活場(chǎng)景的描繪，并沒有特別明顯的政治寓意在其中。蘇軾寫《浣溪沙》的時(shí)候在徐州，辛棄疾寫上述三首詞的時(shí)候正閑居于上饒，這幾首詞中透露出的閑適自然之情，反映了作者甘心于田園生活的怡然自樂之情。但也正如厲以寧所指出的，對(duì)田園生活的眷戀，恰恰是政治上抑郁的寄托，詩(shī)詞從側(cè)面反映了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦。
周邦彥的《蘇幕遮》和李清照的《如夢(mèng)令》也是這樣，描寫的也是一派夏日景色。周邦彥的抑郁情感和李清照早年閨中生活的怡然，都反映在對(duì)夏景的描述之中：
蘇幕遮
（宋）周邦彥
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
如夢(mèng)令
（宋）李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
好一幅夏日荷塘景色，這兩首詞哪里有什么政治上的寓意呢？
但是，并不是說風(fēng)景詩(shī)不能蘊(yùn)含政治寓意。藝術(shù)表現(xiàn)如何是決定詩(shī)詞是否成功的重要因素。只要寫得自然、不生硬、不造作，也能夠成為動(dòng)人的好作品。反之，作者如果不講求藝術(shù)表現(xiàn)，只是赤裸裸地發(fā)表看法，那就是粗糙的作品，難以受到讀者的喜愛。
以寫秋景為例，唐朝元稹的七絕《菊花》是很有詩(shī)味的一首：
七絕·菊花
（唐）元稹
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。
“此花開盡更無(wú)花”一句，不只是詠景，也有對(duì)時(shí)事的感慨和嗟嘆。
再如王安石的《桂枝香·金陵懷古》，大概寫于他被再次罷相、出知江寧府之前，在失意之際，登臨金陵，感受到的是“繁華競(jìng)逐”“悲恨相續(xù)”的興亡無(wú)定之感，以及對(duì)“六朝舊事隨流水”之歷史流逝的惋惜感嘆之情。詞的下半闋，幾乎全是作者的感慨，但字句不離主題，且和漸冷的秋意在情調(diào)上兩相契合，是一首寫景懷古佳作：
桂枝香·金陵懷古
（宋）王安石
登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
厲以寧對(duì)王安石這首詞鐘愛有加，將其視為金陵懷古的佳作，1955年，他寫了一首《采桑子·王安石詞〈桂枝香》讀后》，抒發(fā)了讀這首詞的感慨：
采桑子·王安石詞《桂枝香》讀后
厲以寧
六朝往事東流去，門外新樓，落照新洲，似練澄江正晚秋。
又聞商女歌遺曲，舊憶新愁，齊上心頭，轉(zhuǎn)眼繁華變廢丘。
厲以寧認(rèn)為，除了王安石的這首《桂枝香·金陵懷古》外，宋元寫金陵懷古的詞中，還有三首可稱為優(yōu)秀之作，分別是周邦彥的《西河·金陵懷古》、薩都剌的《滿江紅·金陵懷古》和《念奴嬌·登石頭城》：
西河·金陵懷古
（宋）周邦彥
佳麗地，南朝盛事誰(shuí)記？山圍故國(guó)，繞清江，髻鬟對(duì)起。怒濤寂寞打孤城，風(fēng)檣遙度天際。
斷崖樹，猶倒倚，莫愁艇子曾系？空余舊跡，郁蒼蒼，霧沉半壘。夜深月過女墻來(lái)，傷心東望淮水。
酒旗戲鼓甚處市？想依稀，王謝鄰里。燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對(duì)如說興亡，斜陽(yáng)里。
滿江紅·金陵懷古
（元）薩都剌
六代豪華，春去也，更無(wú)消息。空悵望，山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)。聽夜深，寂寞打孤城，春潮急。
思往事，愁如織，懷故國(guó)，空陳跡。但荒煙衰草，亂鴉斜日。玉樹歌殘秋露冷，胭脂井壞寒泣。到如今，只有蔣山青，秦淮碧。
念奴嬌·登石頭城
（元）薩都剌
石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無(wú)人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月。
厲以寧認(rèn)為，上述四首詠金陵的詞，化用了劉禹錫的三首七絕和杜牧的一首七絕，詞作者將其詩(shī)句融入自己的作品中。劉禹錫和杜牧的詩(shī)是：
七絕·石頭城
（唐）劉禹錫
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來(lái)。
七絕·烏衣巷
（唐）劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
七絕·臺(tái)城
（唐）劉禹錫
臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。
萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。
七絕·泊秦淮
（唐）杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
王安石的《桂枝香·金陵懷古》、周邦彥的《西河·金陵懷古》和薩都剌的《滿江紅·金陵懷古》《念奴嬌·登石頭城》這四首詞，厲以寧認(rèn)為難分高下，但是他最愛讀的還是薩都剌的兩首詞。1957年，在閱讀這兩首詞之后，厲以寧分別寫了《破陣子·薩都剌詞〈滿江紅·金陵懷古〉讀后》和《南鄉(xiāng)子·薩都剌詞〈念奴嬌·登石頭城〉讀后》：
破陣子·薩都剌詞《滿江紅·金陵懷古》讀后
厲以寧
細(xì)雨頻添愁緒，野花不減憂傷。老巷今非當(dāng)日貌，燕子新巢在畫梁，舊情只夕陽(yáng)。
寂寞江潮打岸，西風(fēng)又轉(zhuǎn)秋涼?？v使山川多變故，明月依然過女墻，秦淮已淡妝。
南鄉(xiāng)子·薩都剌詞《念奴嬌·登石頭城》讀后
厲以寧
回首亂紛紛，城下攻防血濺門。南北隔江多少怨，昏昏，白骨成堆空戶村。
何處可招魂？誰(shuí)為無(wú)辜撰祭文？鬼火高低明滅處，無(wú)痕，只見新樓壓舊墳。
十幾年之后的1971年，正值“文化大革命”期間，厲以寧在江西鄱陽(yáng)湖畔下放勞動(dòng)，在返回北京的途中，路過南京，又想起薩都剌兩首關(guān)于金陵的懷古詩(shī)，遂寫了一首七律：
七律·江西歸來(lái)，途經(jīng)南京，
車中默誦薩都剌詞有感
厲以寧
都城空負(fù)好山川，六代豪華只偏安。
輦路東風(fēng)無(wú)遠(yuǎn)志，樽前歌舞失邊關(guān)。
深宮那見春潮急，玉樹從來(lái)血淚斑。
吳楚天低應(yīng)自省，居高能不一身寒？
如此一唱三嘆，可見無(wú)論是對(duì)于薩都剌的詠史詞，還是對(duì)于古都南京，厲以寧都是有很深厚的感情的。
詠史詞中的佳作，再如南宋張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，此詞作于孝宗乾道二年，當(dāng)時(shí)張孝祥因?yàn)樵庾嬔詺еr而落職，從廣西經(jīng)洞庭歸湖北，這首詞借洞庭湖的月夜景色，抒發(fā)了作者高潔忠貞的人格：
念奴嬌·過洞庭
（宋）張孝祥
洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
同樣于景色之中寄托政治觀點(diǎn)的佳作還有辛棄疾的《太常引》：
太常引
（宋）辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問娥：被白發(fā)欺人奈何。
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
以上，厲以寧分析了描寫自然景色的詩(shī)詞的優(yōu)美和思想性。他還指出，某些描述自然景色的詩(shī)詞之所以有思想性，不僅因?yàn)樗鼈兪茏髡叩乃枷敫星榈闹?，并成為作者的思想感情的寄托；還因?yàn)樗鼈儽旧砜梢杂姓蔚脑⒁?。從讀者的角度看，這些詩(shī)詞的思想性還在于它對(duì)讀者有某種影響，使讀者或受到鼓舞，或受到感染，或產(chǎn)生共鳴，具體會(huì)給讀者帶來(lái)怎樣的影響，則往往是和作者本人的思想有很大關(guān)系的。
比如，王維長(zhǎng)期過著半仕半隱的生活，因此一些山水田園詩(shī)中多有凄清冷落之感。厲以寧認(rèn)為，王維有一些詩(shī)雖然在藝術(shù)上很美，但在思想上蒙著一層避世的色彩，容易把讀者導(dǎo)向隱逸。但不管怎么說，就描寫自然景色而言，它們是成功的。例如下面四首五言詩(shī)：
五絕·竹里館
（唐）王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
五絕·鹿柴
（唐）王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
五古·送別
（唐）王維
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問，白云無(wú)盡時(shí)。
五律·山居秋暝
（唐）王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
厲以寧最喜歡的則是王維的《桃源行》，他把它列為唐宋詩(shī)中的最佳作品之一。
七古·桃源行
（唐）王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈釽，山開曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾曲到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
厲以寧用大量的實(shí)例說明了描寫自然景色的詩(shī)詞的藝術(shù)性和思想性，他認(rèn)為，由于藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性不一定能統(tǒng)一，所以欣賞詩(shī)詞應(yīng)從詩(shī)詞本身入手：既然是詩(shī)詞，藝術(shù)性畢竟是第一位的。
總之，詩(shī)詞中對(duì)自然景物的描寫，是詩(shī)詞形象思維最為明顯的一種表現(xiàn)形式，它常常結(jié)合著政治抱負(fù)、游宦生活、游子蹤跡和鄉(xiāng)土之思。即使景物背后的寓意并不明確，這也無(wú)損于對(duì)詩(shī)詞的欣賞。何況，景色與感情之間往往是一種或隱或現(xiàn)的共生關(guān)系，是你中有我、我中有你，詩(shī)人的感情往往自然地顯現(xiàn)出來(lái)。
在這里，值得一提的是，厲以寧也是一個(gè)擅長(zhǎng)刻畫景物的詩(shī)人。他最早填寫的一首詞，便是描繪水鄉(xiāng)風(fēng)光的。
相見歡·儀征新城途中
厲以寧
槳聲篙影波紋，石橋墩，蠶豆花開一路水鄉(xiāng)春。
長(zhǎng)跳板，小河岸，洗衣人，綠褲紅衫都道是新婚。
這首詞作于1947年，厲以寧剛剛17歲，當(dāng)時(shí)正在南京金陵中學(xué)讀高中二年級(jí)。春假期間，曾回故鄉(xiāng)儀征小住。詞中所提到的“新城”是儀征的一個(gè)鎮(zhèn)，距儀征東門約5公里。這首詞純粹是景物描寫，沒有過多的渲染和烘托，僅僅是把幾個(gè)簡(jiǎn)單的物像“槳聲”“篙影”“波紋”“石橋墩”“長(zhǎng)跳板”“洗衣人”等組合在一起，但一幅秀美清新的水鄉(xiāng)風(fēng)景圖立刻躍入眼間。厲以寧的詩(shī)詞才能，在這首風(fēng)景詞中，已經(jīng)開始顯露了。
再如他寫于1948年的浣溪沙·偕沈家杰、浦大昌游南京清涼山》：
浣溪沙·偕沈家杰、浦大昌游南京清涼山②
厲以寧
冬盡春來(lái)綠草生，荒丘原貌伴京城，凄涼處處夕陽(yáng)橫。
山下百年苦難多，空中歸雁有哀聲，朱門誰(shuí)給卜前程？
這是厲以寧就讀金陵中學(xué)期間寫的一首詞。這首詞寓情于景，情景交融，以初春的蕭瑟景象，勾勒出了南京這座古老的城市在風(fēng)云變幻之際的動(dòng)蕩情形。
類似的例子還可以舉出《采桑子·汨羅江畔》（1994年）、《漁歌子·福建泰寧》（1996年）、《浪淘沙》（2000年）三首詞。
采桑子·汨羅江畔
厲以寧
農(nóng)家母女蓮塘去，蝦活魚肥，菱角累累，堆滿前倉(cāng)蕩槳回。
歸途好景知多少，楊柳低垂，細(xì)雨霏霏，野鴨成雙貼水飛。
漁歌子·福建泰寧
厲以寧
兩岸青山霧漸收，春江水碧小篷舟，蕉葉綠，柳絲柔，一生幾次畫中游？
浪淘沙
浙江諸暨道中。諸暨，西施故里也
厲以寧
天外掛稀星，綠水盈盈，悠悠千載浣紗情，遠(yuǎn)近山村如往日，拂曉雞鳴。
溪畔草青青，魚躍浮萍，騎車少女岸邊行，想是夜班歸去急，有約長(zhǎng)亭。
十、蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)詞
詩(shī)詞語(yǔ)言的朦朧性和多義性，以及詩(shī)詞對(duì)于意境的追求，都不允許詩(shī)詞直白地講道理。必須承認(rèn)，強(qiáng)迫詩(shī)詞去講道理，會(huì)破壞詩(shī)詞的意境和美感。但是，詩(shī)詞并不拒絕哲學(xué)，也不拒絕哲學(xué)式的解讀，只是要在表達(dá)方式上下一番苦功，詩(shī)詞的藝術(shù)性和哲理性便能夠高度地統(tǒng)一起來(lái)。
這正是厲以寧對(duì)這一問題的看法。他提出，詩(shī)詞既然是人的感情和思想的產(chǎn)物，因此有時(shí)候不可避免地會(huì)傳達(dá)一些“人生哲理”，但詩(shī)詞中的道理往往不是直接呈現(xiàn)出來(lái)的，而是通過“雙關(guān)”傳達(dá)出來(lái)，并且往往是作者無(wú)意中造成的。
厲以寧指出，唐詩(shī)中這樣的例子有王建的《新嫁娘詞》：
五絕·新嫁娘詞
（唐）王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
這首詩(shī)乍看上去是描寫新嫁娘的人物素描詩(shī)，但實(shí)際上抒發(fā)的是初入宦途的下層官員的感受。
與此相似的有朱慶馀的兩首七絕：
七絕·近試上張籍水部
（唐）朱慶馀
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？
七絕·宮詞
（唐）朱慶馀
寂寂花時(shí)閉院門，美人相并立瓊軒。
含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。
前一首詩(shī)雖然沒有提到當(dāng)時(shí)科舉之事，卻反映了應(yīng)試之前靠有名有地位的人的提攜是何等重要。后一首詩(shī)含蓄地道出了宮女們的復(fù)雜心情。
王之渙的《登鸛雀樓》，其中的“欲窮千里目，更上一層樓”，已經(jīng)成了人們耳熟能詳?shù)拿銊?lì)之詞，但表面上表達(dá)的不過是登高望遠(yuǎn)之意：
五絕·登鸛雀樓
（唐）王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
杜荀鶴的七絕《涇溪》，也是一首富有哲理的小詩(shī)：
七絕·涇溪
（唐）杜荀鶴
涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。
卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。
無(wú)名氏的《金縷衣》以花開花謝比喻歲月的倏忽易逝，其中“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”兩句，勸勉人們要珍惜少年時(shí)期和一生中的機(jī)遇：
七絕·金縷衣
（唐）佚名
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
劉禹錫的這首七律，元稹、李商隱的這兩首七絕，同樣蘊(yùn)含著人生哲理。
七律·酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)
（唐）劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身，
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
七絕·離思
（唐）元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
七絕·月
（唐）李商隱
過水穿樓觸處明，藏人帶樹遠(yuǎn)含清。
初生欲缺虛惆悵，未必圓時(shí)即有情。
在以上所舉的例子中，關(guān)于元稹的“除卻巫山不是云”一句，厲以寧1954年（當(dāng)時(shí)他是北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系三年級(jí)學(xué)生）在贈(zèng)給當(dāng)時(shí)失戀的沈家杰同學(xué)一首《采桑子·贈(zèng)沈家杰同學(xué)》時(shí)，曾經(jīng)化用該句：
采桑子·贈(zèng)沈家杰同學(xué)
厲以寧
藕塘春水平如鏡，無(wú)數(shù)魚群，誰(shuí)不相親，何必巫山始是云？
從今莫學(xué)狂人醉，酒止三巡，妙在微醺，興到吟來(lái)意更新。
厲以寧還指出，宋詩(shī)宋詞中這樣的例子也不少，如蘇軾的七絕《題西林壁》和《浣溪沙》。
七絕·題西林壁
（宋）蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
浣溪沙
（宋）蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
詞中“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西”兩句，發(fā)人深省。
又如朱熹的七絕《觀書有感》，也是一首富有哲理的詩(shī)。
七絕·觀書有感
（宋）朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
無(wú)論是“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，還是“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，如今都已經(jīng)成了朗朗上口的諺語(yǔ)。但恰如厲以寧指出的那樣，作者在寫這些詩(shī)的時(shí)候，也許沒有“雙關(guān)”的用意，只不過是在詠景記事罷了。但這些詩(shī)句好就好在“意在言外”，令人回味無(wú)窮。反之，詩(shī)人如果不是運(yùn)用雙關(guān)，不是通過詠景記事來(lái)間接地表達(dá)哲理，而是開門見山，大講所謂“做人的道理”，這樣的詩(shī)詞是很難寫好的。
厲以寧認(rèn)為，辛棄疾詞中有不少名句是耐人尋味的。他常舉這樣幾首詞為例：
鷓鴣天·送人
（宋）辛棄疾
唱徹陽(yáng)關(guān)淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡。江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！
詞中，“浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山”兩句，寫景極美，而“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難”兩句，含義深刻。厲以寧在20世紀(jì)80年代末回答學(xué)生的提問“您如何看待自己在改革開放前的歲月”時(shí)，這樣說：“用辛棄疾的兩句詞來(lái)表述吧：‘江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！’”
再看另外三首辛棄疾詞：
南歌子
（宋）辛棄疾
世事從頭減，秋懷徹底清。夜深猶送枕邊聲，試問清溪底事未能平？
月到愁邊白，雞先遠(yuǎn)處鳴。是中無(wú)有利和名，因甚山前未曉有人行？
丑奴兒·書博山道中壁
（宋）辛棄疾
少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。
而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。
鷓鴣天·戊午拜復(fù)職奉祠之命
（宋）辛棄疾
老退何曾說著官，今朝放罪上恩寬。便支香火真祠俸，更綴文書舊殿班。
扶病腳，洗衰顏?？鞆睦喜〗枰鹿?。此身忘世渾容易，使世相忘卻自難。
在蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)詞中，厲以寧反復(fù)提出“雙關(guān)”之所以如此重要，是因?yàn)樵?shī)詞的表達(dá)是以意象為中心的，沒有意象，便談不上“象外之境”，直接把道理說出來(lái)，就不是詩(shī)詞了。詩(shī)詞只是感發(fā)人，憑借的是使人省悟，使人聯(lián)想。厲以寧所引的辛棄疾詞中“此身忘世渾容易，使世相忘卻自難”這兩句，雖說是直接陳述了道理，但是由于整首詩(shī)通過鮮明的意象烘托出了一個(gè)渾然整一的意境，因此我們不覺得突兀和不自然。
厲以寧詩(shī)詞中也有許多蘊(yùn)含人間哲理的名句，我們將在第三章“厲以寧詩(shī)詞解析”中加以闡述。
十一、詠史詩(shī)詞
詠史詩(shī)詞與懷古詩(shī)詞有時(shí)被合在一起，稱詠史懷古詩(shī)詞，因?yàn)樵伿肪蜁?huì)懷古，懷古也會(huì)詠史。厲以寧在他的讀書筆記中注意到這一點(diǎn)，他寫道：“詠史詩(shī)詞可能有一具體的事件或史跡，而懷古詩(shī)詞可能較為籠統(tǒng)、抽象。所以詠史與懷古可合可分?！?/p>
厲以寧自己也喜歡寫一些詠史的詩(shī)詞，例如，1981年他在西安路過秦始皇陵時(shí)，想起了唐朝許渾的一首七絕：
七絕·途經(jīng)秦始皇墓
（唐）許渾
龍盤虎踞樹層層，勢(shì)入浮云亦是崩。
一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。
厲以寧當(dāng)即也寫了一首詠史的七絕：
七絕·過秦始皇陵
厲以寧
儒士坑埋古籍焚，萬(wàn)民血淚祖龍墳。
唐人已辨誰(shuí)賢劣，不拜秦陵拜漢文。
再以他1989年在徐州戲馬臺(tái)所寫的七絕二首為例：
七絕·徐州戲馬臺(tái)
厲以寧
其一
連年征戰(zhàn)怨難平，父老已非昔日情。
縱使渡江招士卒，幾人投筆楚軍行？
其二
垓下合圍霸業(yè)空，英雄末路楚歌中。
鴻門當(dāng)斷終難斷，愧對(duì)烏江水自東。
徐州戲馬臺(tái)，據(jù)說是項(xiàng)羽練馬場(chǎng)。厲以寧這兩首詩(shī)是詠?lái)?xiàng)羽的。關(guān)于項(xiàng)羽之死，唐朝杜牧和宋朝李清照都留下了名作。
七絕·題烏江亭
（唐）杜牧
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
五絕·夏日絕句
（宋）李清照
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。
而厲以寧則在詩(shī)中提出“縱使渡江招士卒，幾人投筆楚軍行？”
又如，厲以寧作于1991年的七律《甘肅酒泉左公柳碑前》，也是一首詠史詩(shī)：
七律·甘肅酒泉左公柳碑前
厲以寧
雪山南北戰(zhàn)云中，萬(wàn)里征程大漠風(fēng)。
馳騁鐵騎戈壁路，飛傳捷報(bào)玉門東。
舍身保國(guó)湘軍志，進(jìn)退運(yùn)籌主帥功。
回顧當(dāng)年邊塞事，漫天柳絮贊英雄。
這是一首詠?zhàn)笞谔牡脑?shī)。左宗棠督辦新疆軍務(wù)，率湖湘子弟西征，擊敗了浩罕汗國(guó)的軍閥阿古柏集團(tuán)，收復(fù)了新疆。左宗棠命令大軍在蘭新道邊遍栽楊柳，這就是“左公柳”的來(lái)歷。這首七律的最后，以“漫天柳絮贊英雄”作結(jié)，使得全詩(shī)都洋溢著一種豪邁的氛圍，感情是高昂而不是低回，是感慨而不是嘆息。
對(duì)于詠史詩(shī)，厲以寧也有他自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。詠史是我國(guó)詩(shī)詞歷史中的一個(gè)重要傳統(tǒng)。早至《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》，便描寫了一個(gè)士人經(jīng)過故都，看見宗廟宮殿平為田地，于是憂傷彷徨，憫周室之顛覆，因而作了這樣一首詩(shī)。再如南朝謝緿作《和伏武昌登孫權(quán)故城詩(shī)》，詠三國(guó)時(shí)吳國(guó)孫權(quán)事；南北朝時(shí)的著名詩(shī)人庾信作《經(jīng)陳思王墓》，詠三國(guó)魏曹植事等等。首次以“懷古”二字入詩(shī)，則始于唐初陳子昂的《白帝城懷古》和《峴山懷古》兩首，前者是他路經(jīng)白帝城、漢王宮舊址時(shí)所寫；后者則是他自蜀入京路過湖北襄陽(yáng)峴山時(shí)所寫，所詠的都是與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的古人史事。
陳子昂之后，以詠史為題材的詩(shī)詞很多。作者往往用憑吊古人古跡的方式來(lái)抒發(fā)自己的某種觀點(diǎn)，寄托自己的感情，因此像厲以寧所說的那樣，這一類詩(shī)詞往往能使作者思考意在言外的若干問題。例如杜甫的七律《蜀相》：
七律·蜀相
（唐）杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。
蜀相即三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相諸葛亮。杜甫于唐肅宗乾元二年流落到成都，第二年他拜謁了成都西郊的武侯祠。詩(shī)人面對(duì)歷經(jīng)滄桑卻遒勁挺拔的“孔明手植”之巨柏，百囀千啼、自鳴得意的黃鸝，年久失修、頹圮破敗的祠堂，想到“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮，再感念時(shí)事之混亂，寫下了這首流傳千古的《蜀相》。
比較典型的詠史詩(shī)還有李商隱的七律《隋宮》和《馬嵬》，前者抨擊了隋煬帝傾天下之所有填一己之私欲，終于導(dǎo)致亡身滅國(guó)；后者則在感嘆唐玄宗和楊貴妃之事的同時(shí)，暗含諷刺之意：
七律·隋宮
（唐）李商隱
紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。
于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。
地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。
七律·馬嵬
（唐）李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。
前一首詩(shī)中的“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花”兩句，雖然有人認(rèn)為稍欠厚道，有輕薄之意，但用來(lái)評(píng)論隋煬帝，是符合實(shí)際的。
后一首詩(shī)中的“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽?！眱删洌粌H對(duì)仗工穩(wěn)，而且寓意很深，堪稱名句。
厲以寧在同一題材上也有詠史之作。
踏莎行·揚(yáng)州，憶李商隱七律《隋宮》
“地下若逢陳后主”句有感而作
厲以寧
共識(shí)應(yīng)存，欲談還止，相逢無(wú)語(yǔ)惟凝視。政通全仗富黎民，興亡不管嬪妃事。
錦繡江山，僅傳二世，唐人感嘆前朝史。長(zhǎng)堤柳色又鵝黃，運(yùn)河水闊商船駛。
此詞作于1989年，由此詞可見，厲以寧對(duì)隋煬帝開通大運(yùn)河的功績(jī)還是肯定的。
1999年，厲以寧在南京胭脂井旁，以同一題材填了一首《卜算子·南京胭脂井》：
卜算子·南京胭脂井
厲以寧
缺月對(duì)斜陽(yáng)，默默交相映。半地黃花半地霜，風(fēng)冷三秋盡。
草沒六朝碑，荒廢胭脂井，陳滅隋亡一瞬間，青史堪為鏡。
2004年夏，厲以寧在陜西考察，在興平（馬嵬坡在興平境內(nèi)）和華清池都題了詞。
臨江仙·過興平有感
厲以寧
盛世驟然無(wú)影去，鼙鼓動(dòng)地漁陽(yáng)。九重驚破走倉(cāng)皇，今朝追悔晚，當(dāng)日貶忠良。
劍閣歸來(lái)秋雨夜，愁容淚落行行。難回馬嵬覓殘妝。梨園聲已老，抱恨臥空床。
采桑子·華清池
厲以寧
海棠池上驪山月，照遍天涯，閱盡奢華，默默送迎朝晚霞。
宮中縱有白頭約，鏡里黃花，水底流沙，那似尋常百姓家。
溫庭筠的七律《蘇武廟》表彰了蘇武忠貞不屈的愛國(guó)精神，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蘇武那樣的英雄的追慕：
七律·蘇武廟
（唐）溫庭筠
蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。
云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。
茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。
厲以寧認(rèn)為，溫庭筠詩(shī)中第三、四、五、六句都是名句?！霸七呇銛嗪煸拢]上羊歸塞草煙”兩句，把塞上的景色寫活了，真是大手筆。而“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”兩句，把蘇武在匈奴的19年做了概述。在歷代詠蘇武的詩(shī)詞中，溫庭筠的這首七律確是與眾不同。
歷朝詠王昭君之作很多，而王安石的七古《明妃曲》（二首）不愧是千古流傳的佳作：
明妃曲
（宋）王安石
其一
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。
低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。
歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有；
意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見，咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。
其二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。
含情欲說獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
厲以寧指出，王安石的《明妃曲》一掃過去詩(shī)人的看法，提出了“人生失意無(wú)南北”“人生樂在相知心”，給讀者極大的啟示。厲以寧1991年拜謁昭君冢后，也寫了一首七律，為昭君出塞的故事增添了些許新意：
七律·呼和浩特昭君墓
厲以寧
難舍楚鄉(xiāng)花艷艷，難忘塞下雪深深。
草原習(xí)俗殷勤問，中土詩(shī)歌帶笑吟。
商貿(mào)關(guān)前添和睦，琵琶馬上盡知音。
有緣不再分南北，四海平民一樣心。
厲以寧在詩(shī)中寫道，王昭君雖然難以割舍故鄉(xiāng)之情，但對(duì)第二故鄉(xiāng)也一往情深，她已與當(dāng)?shù)氐娜嗣袢跒橐惑w，把中土的文化傳播到了邊疆。詩(shī)中最后的“有緣不再分南北”，則以一種積極樂觀的筆調(diào)改寫了王安石的“人生失意無(wú)南北”。
1997年，厲以寧在去湖北神農(nóng)架考察途中，路過昭君故里，還寫過一首《秋波媚·湖北宜昌至木魚坪途中，路經(jīng)昭君故里》，十分風(fēng)趣。
秋波媚·湖北宜昌至木魚坪途中，路經(jīng)昭君故里
厲以寧
青山碧水草萋萋，飛蝶逐高低。峰如屏障，置身圖畫，將信猶疑。
蘆笙吹奏傳村外，老少換新衣。誰(shuí)家嫁娶？彩燈懸掛，正是佳期。
時(shí)代不同了，昭君故里少女的處境和心情也自然不一樣了。
厲以寧認(rèn)為，由于種種限制，唐宋關(guān)于古人古跡的詠懷，很少能突破“愁”字這個(gè)框框。一般來(lái)說，詠史詩(shī)雖然名為詠史，實(shí)為“詠懷”。在“詠懷”之中，又以抒發(fā)“愁緒”最為常見。這大概是因?yàn)?，人作為時(shí)間中的存在，能夠經(jīng)歷的是有限的，但古跡、古事往往能將人引向更加廣闊的時(shí)間和空間之中，使人能和自己無(wú)法親身經(jīng)歷的事件、人物照面。古時(shí)的痛飲狂歌、疆場(chǎng)廝殺都已不見了蹤跡，曾經(jīng)煊赫一時(shí)的帝王將相、文人騷客也已化作了荒冢，王朝興亡和世事無(wú)常，最容易引起后人的感慨，喚起一種虛無(wú)的感受。盡管“愁”的內(nèi)容和方式并不完全一樣，但從整個(gè)情調(diào)來(lái)說，是嘆息的成分居多。即使是被認(rèn)為最好的作品，也沒能超越這一點(diǎn)。以描寫黃鶴樓的詩(shī)為例，歷來(lái)都以崔顥的七律《黃鶴樓》為壓卷之作：
七律·黃鶴樓
（唐）崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
李白寫了風(fēng)格相近的另一首七律《登金陵鳳凰臺(tái)》：
七律·登金陵鳳凰臺(tái)
（唐）李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
這兩首唐詩(shī)都被認(rèn)為是上乘之作。宋詞中秦觀的《釵頭鳳·別武昌》也是一首好詞。
釵頭鳳·別武昌
（宋）秦觀
臨丹壑，憑高閣，閑吹玉笛招黃鶴?？战?，重回顧。一洲煙草，滿川云樹。住，住，住。
江風(fēng)作，波濤惡，汀蘭寂寞岸花落。長(zhǎng)亭路，塵如霧。青山雖好，朱顏難駐。去，去，去。
厲以寧指出，其實(shí)崔、李二詩(shī)和秦觀的詞都沒有擺脫“愁”這個(gè)框框，這個(gè)框框限制了許多作者，同樣限制了崔顥、李白和秦觀。然而，南宋陳亮登鎮(zhèn)江多景樓所賦《念奴嬌·登多景樓》，卻一掃傷感成分。厲以寧認(rèn)為，在南宋當(dāng)時(shí)的局面下，陳亮在登樓詞中能暢敘積極樂觀的抗敵思想，足以表明他是一位優(yōu)秀的作家。
念奴嬌·登多景樓
（宋）陳亮
危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)。鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事，只成門戶私計(jì)。
因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長(zhǎng)江，管不到、河洛腥膻無(wú)際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢(shì)成寧問強(qiáng)對(duì)。
厲以寧認(rèn)為，辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，也是一首好的詠史詞，情調(diào)是輕快、明朗、樂觀的。
南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷
（宋）辛棄疾
何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。
蘇軾的一首《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》，并不是直接詠史，但詞內(nèi)提到武昌黃鶴樓，也屬借題發(fā)揮之作。這首詞表達(dá)了他飽經(jīng)宦海沉浮后，立志一掃浮云、潛心寫作的愿望。厲以寧認(rèn)為，這首《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》實(shí)際上已追上了崔顥的名作。
滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌
（宋）蘇軾
江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說。
江表傳，君休讀?？裉幨浚婵跋?。空洲對(duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。
杜牧的七絕《赤壁》，也突破了“愁”字的局限，纖巧、自然、風(fēng)趣，別具一格。
七絕·赤壁
（唐）杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
厲以寧1964年和2005年先后到湖北嘉魚赤壁和湖北黃岡赤壁，分別作有詠史詞《浪淘沙·船過湖北嘉魚赤壁》和《采桑子·黃岡赤壁》。
浪淘沙·船過湖北嘉魚赤壁
厲以寧
日出大江東，碧野晴空，白帆有意戀微風(fēng)，遙想當(dāng)年鏖戰(zhàn)夜，感慨無(wú)窮。
開國(guó)賴軍功，父輩英雄，子孫未必識(shí)彎弓，司馬根除曹魏日，不見兵戎。
采桑子·黃岡赤壁
厲以寧
阿蒙了卻周郎愿，奪下荊州。難保荊州，孫皓無(wú)謀王氣收。
東坡詞賦千秋誦，情也悠悠。意也悠悠，伴逐長(zhǎng)江不盡流。
其實(shí)，不僅僅是在詠史詩(shī)詞中，在其他詩(shī)詞中，厲以寧也從不主張用“愁”字來(lái)影響讀者的讀詩(shī)體會(huì)。他自己的詩(shī)中雖然也有感情的起伏，但態(tài)度總是豁達(dá)的、開朗的。1974年，他曾為北京大學(xué)東語(yǔ)系同屆畢業(yè)的同學(xué)張廣學(xué)寫過一首七絕：
七絕·讀張廣學(xué)同學(xué)的詠史詩(shī)作，以詩(shī)慰之
厲以寧
中年何處有閑愁，誰(shuí)解閑愁去復(fù)留。
短暫人生匆促過，閑愁化作萬(wàn)方憂。
1997年，厲以寧在武漢黃鶴樓下填了一首《西江月·黃鶴樓》，他勸詩(shī)人們眼界開闊些，即使寫“閑愁”，又何必拘泥于殘花敗柳？
西江月·黃鶴樓
厲以寧
往事如云飄過，古今不變江流。當(dāng)年游客返南樓，何處停船沽酒？
遠(yuǎn)看山重天淡，夢(mèng)回水冷清秋。詩(shī)人若要寫閑愁，豈止殘花敗柳？
在寫于2003年的《解悟人生已晚年》（《山景總須橫側(cè)看·代后記》）一文中，厲以寧指出了這種豁達(dá)態(tài)度的來(lái)源：
只要對(duì)人生有所解悟，任何回憶都不會(huì)引起傷感，即使是傷感時(shí)光流逝太快，只要解悟了人生，就會(huì)更加理解大自然的規(guī)律。日出日落，潮升潮退，花開花謝，誰(shuí)能違背這一自然規(guī)律？山景總須橫側(cè)看，盡管同一個(gè)地點(diǎn)，日出的同時(shí)不可能有日落，潮升的同時(shí)不可能有潮退，但世界這么大，海洋這樣廣闊，此處日出，彼處不正日落嗎？此處漲潮，彼處不正退潮嗎？……花開也是花飛日，月虧且作月盈時(shí)。這就是人生。這就是對(duì)人生的感悟。
是的，只要對(duì)人生有所解悟，不管是對(duì)個(gè)人往事的回想，還是對(duì)悠悠歷史的追憶，都不應(yīng)引起傷感。
十二、憂國(guó)憂民的詩(shī)人
作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，厲以寧始終關(guān)注著社會(huì)的變遷、時(shí)代的進(jìn)步和國(guó)家的繁榮。他一直憑借睿智的頭腦、冷靜的觀察和淵博的學(xué)識(shí)把握著這個(gè)時(shí)代發(fā)展的脈搏。這種責(zé)任感和洞察力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)研究中，也貫穿于他的詩(shī)詞創(chuàng)作中。
厲以寧認(rèn)為，詩(shī)詞中真正的好作品，除了語(yǔ)言凝練、感情真摯，具有“高境界”外，在內(nèi)容上也應(yīng)該是健康的、順應(yīng)歷史潮流的。詩(shī)詞是文藝作品，對(duì)藝術(shù)性的要求是首要的，但詩(shī)詞不應(yīng)粉飾太平。厲以寧指出，歷朝那些在殿前為皇帝歌功頌德的詩(shī)中，有哪些是好詩(shī)？有哪些能流傳下來(lái)？人間最普通、最常見的現(xiàn)象，如饑餓、勞苦和離別，只要它們真實(shí)地存在著，便沒有一物不能入詩(shī)。能否成為動(dòng)人、感人的好詩(shī)的關(guān)鍵，除了藝術(shù)表現(xiàn)本身外，還在于詩(shī)人是否對(duì)人間疾苦有深切的體會(huì)，是否抱著一顆廣博的仁愛之心。
比如文天祥的《過零丁洋》，滿腔正氣，以死明志，千百年來(lái)都在激勵(lì)讀者：
七律·過零丁洋
（宋）文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
又如文天祥被俘后押送大都途經(jīng)金陵時(shí)寫的《金陵驛》，也充滿激情，表明即使自己死在元都，也要變成杜鵑飛回江南。
七律·金陵驛
（宋）文天祥
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？
山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
厲以寧還指出，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是作者66歲時(shí)所作，他堅(jiān)決主張抗金，收復(fù)失地，才寫得出這樣的名作，這時(shí)距他南歸已經(jīng)40余年了。
永遇樂·京口北固亭懷古
（宋）辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。
可堪回首、佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問，廉頗老矣，尚能飯否？
同樣的作品還有岳飛的名作《滿江紅》：
滿江紅
（宋）岳飛
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
陸游的《示兒》是一首傳誦千古的好詩(shī)，因?yàn)樗硎隽俗髡叩膼蹏?guó)情感：
七絕·示兒
（宋）陸游
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
優(yōu)秀的詩(shī)人在詩(shī)中通常關(guān)心黎民疾苦。那些最普通、最真實(shí)的人民生活的景象，同樣能成為入詩(shī)的好題材。厲以寧在詩(shī)詞講座上曾推薦李紳的兩首《古風(fēng)》讓聽眾讀。這兩首《古風(fēng)》是：
古風(fēng)
（唐）李紳
其一
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。
四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。
其二
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
還有表現(xiàn)官家對(duì)農(nóng)民的收成虎視眈眈的《田家》和《采桑女》：
五古·田家
（唐）聶夷中
父耕原上田，子山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。
七律·采桑女
（唐）唐彥謙
春風(fēng)吹蠶細(xì)如蟻，桑芽才努青鴉嘴。
侵晨探采誰(shuí)家女，手挽長(zhǎng)條淚如雨。
去歲初眠當(dāng)此時(shí)，今歲春寒葉放遲。
愁聽門外催里胥，官家二月收新絲。
厲以寧還指出，杜甫的著名詩(shī)篇《石壕吏》和白居易的《賣炭翁》同樣是不朽之作。《石壕吏》敘述兵役之苦，而《賣炭翁》則表現(xiàn)了官吏的蠻橫和平民的受欺壓。
五古·石壕吏
（唐）杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦！聽婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！
室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。
老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。
七古·賣炭翁
（唐）白居易
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。
夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。
半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。
厲以寧認(rèn)為宋朝曾幾的《蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作》是一首關(guān)心農(nóng)民疾苦的佳作：
七古·蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作
（宋）曾幾
一夕驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟。
不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。
千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。
無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
厲以寧有一些詩(shī)詞，也是有感于百姓的疾苦而作。1953年大學(xué)暑假期間，厲以寧借來(lái)一輛自行車，在京郊區(qū)縣漫游數(shù)日，在此期間，聽說清初旗人圈地，建立王莊、旗莊，失地農(nóng)民或逃亡，或餓死，慘不忍睹，有感而發(fā)，寫下這樣一首詩(shī)：
七古·京郊行
厲以寧
康熙盛世太平日，圈地之風(fēng)猶未停，
關(guān)外墾荒可糊口，“逃人”被捕受嚴(yán)刑。
官衙開倉(cāng)煮稀粥，杯水車薪民難生。
雖說三百年前事，至今回首也心驚。
君不見，
京郊老農(nóng)一提旗莊眾人怨，
當(dāng)年偷偷拭淚無(wú)人敢出聲。
1644年清軍入關(guān)之后，為了保障滿洲貴族的利益，順治帝“設(shè)指圈之令”，實(shí)際上就是變相搶占田地，聚斂財(cái)富。尤其隨著后來(lái)入關(guān)的滿族官員和士兵人數(shù)大增，土地已經(jīng)不夠分配，因此圈地運(yùn)動(dòng)變得更加肆無(wú)忌憚，不管是有主土地還是無(wú)主土地，官府都任意大規(guī)模征用。在短短的時(shí)間里，近京五百里內(nèi)，東起山海關(guān)、西到太行山、南至河間、北至長(zhǎng)城的廣大地區(qū)內(nèi)，共進(jìn)行了三次大規(guī)模的圈地，圈占土地?cái)?shù)十萬(wàn)頃。滿人的圈地運(yùn)動(dòng)使得本來(lái)就飽受戰(zhàn)亂之苦的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更加凋敝，民不聊生。這場(chǎng)“圈地運(yùn)動(dòng)”直到康熙皇帝親令停止時(shí)才告結(jié)束。厲以寧的這首詩(shī)，就回顧了這段歷史，并且對(duì)失地農(nóng)民的悲慘遭遇表達(dá)了深摯的同情。
傅旭在《厲以寧的詩(shī)意人生》一書中，講了一件真事。1959年，厲以寧接到家住安徽宣城農(nóng)村的大姨母的信，信中說，家里糧食不夠吃，問能否寄些糧票過去。當(dāng)時(shí)，厲以寧家里的糧票也很緊張，就硬擠出了一些，兌換成全國(guó)糧票寄去了。又隔了幾個(gè)月，一天下午，厲以寧下班回來(lái)，見到外祖母、母親和弟弟都在哭，原來(lái)有人從宣城來(lái)信告知，大姨母、大姨父老兩口都因?yàn)轲囸I、浮腫去世了。
1999年，厲以寧到安徽鳳陽(yáng)小崗村考察，他為土地承包制給農(nóng)村帶來(lái)的天翻地覆的變化感到高興，同時(shí)又回想起了40年前大姨母一家的遭遇，感慨之余，寫下了下面這首詩(shī)：
五絕·參觀鳳陽(yáng)小崗村歸來(lái)，憶四十年前安徽舊事
厲以寧
皖山曾白頭，當(dāng)日有何愁？
報(bào)上豐收曲，村民雙淚流。
從1959年三年困難時(shí)期起直到1976年粉碎“四人幫”前為止，農(nóng)民的困苦何止安徽一??？河南、河北、四川，甚至全國(guó)都一樣。厲以寧把自己當(dāng)時(shí)所見所聞與感受都凝結(jié)在自己的詩(shī)詞中，如1960年的《踏莎行·驚聞河南信陽(yáng)地區(qū)災(zāi)情嚴(yán)重有感》，1975年的《蝶戀花·冀東農(nóng)村所見》和《南鄉(xiāng)子·無(wú)題》。
踏莎行·驚聞河南信陽(yáng)地區(qū)災(zāi)情嚴(yán)重有感
厲以寧
雀躍千家，歡騰萬(wàn)戶，前年此日敲鑼鼓。牛羊雞鴨盡歸公，三餐粥菜同鍋煮。
稅賦依然，向誰(shuí)訴苦？榆槐皮剝皆枯樹。人間行路已艱難，天堂分外難行路。
蝶戀花·冀東農(nóng)村所見
厲以寧
搜盡存糧心早亂，無(wú)淚無(wú)言，樸實(shí)莊稼漢。母病兒饑妻待產(chǎn)，朝朝挑土灤河岸。
時(shí)下雪融何太慢？已過春分，猶把春風(fēng)盼?？v使寒潮仍不斷，暗中只愿流年換。
南鄉(xiāng)子·無(wú)題
厲以寧
禾葉已枯黃，未見誰(shuí)家抗旱忙。公社匆匆傳指示，荒唐，明日全村批宋江。
無(wú)處可逃荒，每日兩餐稀粥湯，有客告知川北事，凄涼，少女賣身一擔(dān)糧。
厲以寧的這幾首詞都很簡(jiǎn)潔，感染力很強(qiáng)，生動(dòng)地表現(xiàn)了那個(gè)年代農(nóng)民的苦難生活，其中蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家和人民的憂慮和熱愛。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 王國(guó)維：《人間詞話 人間詞》，群言出版社1995年版，第1頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 彭松建、朱善利編：《厲以寧詩(shī)詞解讀》，北京大學(xué)出版社2000年版，第4頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞選集（未收錄篇）》（二），載《光華校友》，2014年10月秋季刊，第96頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞選集（未收錄篇）》（二），載《光華校友》，2014年10月秋季刊，第96頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞選集（未收錄篇）》（七），載《光華校友》，2016年1月冬季刊，第114頁(yè)。
- 有一首是他的晚年作品《訴衷情》：
- 《厲以寧詩(shī)詞選集（未收錄篇）》（二），載《光華校友》，2014年10月秋季刊，第95頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞選集（未收錄篇）》（三），載《光華校友》，2015年1月冬季刊，第118頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞選集（未收錄篇）》（三），載《光華校友》，2015年1月冬季刊，第118頁(yè)。
- 彭松建、朱善利：《厲以寧詩(shī)詞解讀》，北京大學(xué)出版社2000年版，第281頁(yè)。
- 厲以寧：《厲以寧詞一百首》，民主與建設(shè)出版社1998年版，第1頁(yè)。
- 厲以寧詩(shī)詞選集（未收錄篇）》（一），載《光華校友》，2014年7月夏季刊，第70頁(yè)。
- 彭松建、朱善利編：《厲以寧詩(shī)詞解讀》，北京大學(xué)出版社2000年版，第334頁(yè)。
- 彭松建、朱善利編：《厲以寧詩(shī)詞解讀》，北京大學(xué)出版社2000年版，第345頁(yè)。
- 彭松建、朱善利編：《厲以寧詩(shī)詞解讀》，北京大學(xué)出版社2000年版，第364頁(yè)。
- 傅旭：《厲以寧的詩(shī)意人生》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2003年版，第123—124頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 彭松建、朱善利編：《厲以寧詩(shī)詞解讀》，北京大學(xué)出版社2000年版，第318頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 彭松建、朱善利編：《厲以寧詩(shī)詞解讀》，北京大學(xué)出版社2000年版，第201頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 彭松建、朱善利編：《厲以寧詩(shī)詞解讀》，北京大學(xué)出版社2000年版，第254頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 《厲以寧詩(shī)詞選集（未收錄篇）》（一），載《光華校友》，2014年7月夏季刊，第77頁(yè)。
- 傅旭：《厲以寧的詩(shī)意人生》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2003年版，第211頁(yè)。
- 傅旭：《厲以寧的詩(shī)意人生》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2003年版，第211頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
- 何志毅輯：《厲以寧詩(shī)詞又一百首》，北京大學(xué)光華管理學(xué)院1999年版，第13頁(yè)。
- 《厲以寧詩(shī)詞稿》，何玉春手抄本。
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