居正只是一個在野的人，但是對于政治，他的主張已經(jīng)很清楚地留下一個輪廓：要解除民眾的痛苦，便得減輕負(fù)擔(dān)。嘉靖三十年來最大的負(fù)擔(dān)：首先是對外的國防經(jīng)費，其次是皇宮的建筑。居正看清楚了，慢慢地在等候他的機會。

嘉靖三十三年，居正請告歸江陵，暫時脫離了政治生活。在這一年，俺答還是不斷地向大同進攻。東南方面，倭寇的侵?jǐn)_更加積極。由太倉潰圍的殘賊奪海船再入江北，大掠通州、海門、如皋這一帶，前鋒直到山東境上。江南一帶，海鹽、嘉興、嘉善、松江、嘉定，到處都是倭寇，總督浙福南畿軍務(wù)張經(jīng)和巡撫浙江副都御史李天寵正在積極地堵御。到了冬天，嚴(yán)嵩的義子趙文華上奏，倭寇猖獗，請禱祀東海，鎮(zhèn)壓暴寇。異想天開的對策，在專事齋醮的世宗看來正是合理的策略。趙文華奉命南行，沿路騷擾，一面上疏彈劾張經(jīng)不肯辦賊。張經(jīng)正在調(diào)兵殺敵，等到嘉靖三十四年五月在王江涇大破倭寇，斬賊一千九百的時候，趙文華上疏的結(jié)果也被揭開了。張經(jīng)被逮入京，不久李天寵也被逮，十月間，二人棄市，附帶著楊繼盛也趁此被殺。彈劾嚴(yán)嵩的和不善伺候文華的，得到同樣的結(jié)果——這就是當(dāng)時的政治。東南方面和西北方面的敵人同時進攻，這是當(dāng)時的情勢。這一個有抱負(fù)、有主張、有辦法的三十歲的青年已經(jīng)退出政治生活，在詩酒往還中消磨他的歲月。

居正在《先考觀瀾公行略》中自稱“甲寅，不肖以病謝歸，前后山居者六年，有終焉之志”。六年指從嘉靖三十三年到三十八年為止，只是一個大概的計數(shù)。其實三十六年時，居正已經(jīng)銷假，《種蓮子戊午稿序》稱“往甲寅，不佞以病謝歸”，又稱“丁巳，不佞再忝朝列”，可證。實際上嘉靖三十三年至三十六年，居正整整度了三年的悠閑生活。嘉靖三十七年便道歸家，大致嘉靖三十八年仍回北京，連同以前的時期，稱為前后山居者六年。敬修在《文忠公行實》中對于前期三年的生活有以下的記載：

三十三年甲寅，遞上疏請告。既得歸，則卜筑小湖山中，課家僮，鍤土編茅，筑一室，僅三五椽，種竹半畝，養(yǎng)一癯鶴，終日閉關(guān)不啟，人無所得望見，唯令童子數(shù)人，事灑掃，煮茶洗藥。有時讀書，或棲神胎息，內(nèi)視返觀。久之，既神氣日益壯，遂博極載籍，貫穿百氏，究心當(dāng)世之務(wù)。蓋徒以為儒者當(dāng)如是，其心固謂與泉石益宜，翛然無當(dāng)世意矣。

楊繼盛

楊繼盛（1516—1555），著名諫臣。河北容城人，被嚴(yán)嵩迫害慘死。

周圣楷在《張居正傳》中亦稱“終日閉關(guān)不起，人無所得望見，久之，益博極載籍，通當(dāng)世之務(wù)”，當(dāng)然是根據(jù)敬修之言?！睹魇贰繁緜鲗τ诖斯?jié)完全略去。其實居正的生活并不這樣恬淡。詩集、文集里面留下了許多斷片，我們可以看出他怎樣消遣歲月。

在這個階段里，他有過許多游宴，最后在嘉靖三十五年游衡山，生活中有過不少波瀾，但是最使他關(guān)心的還是整個的政局?！兜菓砚讟恰?sup>有這樣幾句：

但恐濛汜夕，余光不可留。風(fēng)塵暗滄海，浮云滿中州。目極心如惄，顧望但懷愁。且共恣嘯歌，身世徒悠悠。

這是熱衷，居正對于整個的政局?jǐn)R不下。自己沒有機會把握政權(quán)，但是眼看政權(quán)落在人家手里，國家踏上不幸的道路，真是萬分的不甘?！缎拗衿?sup>又說：

永愿老煙霞，寧知勞歲移，但畏伶?zhèn)愖?，截此凌霄枝，裁鑿豈不貴，所患乖天姿。亭皋霜露下，凄其卉草衰，愿以歲寒操，共君搖落時。

這好像是恬淡了，然而還是熱衷。歷史上的政治家常常在熱衷的情緒上蒙上一層難進易退的色彩，其實真正有抱負(fù)的人用不著這樣地做作。長沮、桀溺耕田的時候看到子路，桀溺只顧諷刺孔子，孔子悵然地說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！彼f既然是人，便得為人類謀幸福，孔子決然不肯和長沮、桀溺那樣做個辟世之士。這是孔子的熱衷。熱衷不是一件不可告人的事，用不著諱飾。居正也是不容諱飾的熱衷，他曾說起：“當(dāng)嘉靖中年，商賈在位，貨財上流，百姓嗷嗷，莫必其命，比時景象，曾有異于漢、唐之末世乎？幸賴祖宗德澤深厚，民心愛戴已久，僅免危亡耳！”這是怎樣的景象！在這個時期，自負(fù)清流的君子們也許只是優(yōu)游林下了，偏有不辭赴湯蹈火的人，縱在林下，還是不斷地悵念，他的熱衷還不值得后人同情嗎？

居正又有《聞警》一首：

初聞鐵騎近神州，殺氣遙傳薊北秋。間道絕須嚴(yán)斥堠，清時那忍見氈裘。臨戎虛負(fù)三關(guān)險，推轂誰當(dāng)萬戶侯？抱火寢薪非一日，病夫空切杞人憂。

嘉靖三十四年九月，俺答犯大同、宣府，十二日后，進犯懷來，北京戒嚴(yán)，這首詩大致指此。國家已經(jīng)亂到這個地步了：皇帝在那里齋戒禱告，祈求長生；商賈式的嚴(yán)嵩在那里繼續(xù)“貨財上流”；清醒的徐階只是束手無策，把整個的心力精治青詞，逢迎帝心。居正在朝也沒有辦法，何況在野！他的心緒只向詩集里傾瀉，最沉痛的一篇是《七賢詠敘》：

竹林七賢圖

明朝著名畫家仇英的經(jīng)典作品，反映的是東晉竹林七賢的雅致生活。

余讀《晉史·七賢傳》，慨然想見其為人，常嘆以為微妙之士，貴乎自我，履素之軌，無取同涂，故有謗讀言盈于一世，而獨行者不以為悔；沉機晦于千載，而孤尚者不以為悶。斯皆心有所愜，游方之外者也。夫幽蘭之生空谷，非歷遐絕景者，莫得而采之，而幽蘭不以無采而減其臭；和璞之蘊玄巖，非獨鑒冥搜者，誰得而寶之，而和璞不以無識而掩其光。蓋賢者之所為，眾人固不測也。況識有修短，跡有明晦，何可盡喻哉？今之論七賢者，徒觀其沉酣恣放，哺啜糟醨，便謂有累名教，貽禍晉室，此所謂以小人之腹，度君子之心，獨持繩墨之末議，不知良工之獨苦者也。嘗試論之?！兑住ひ怼酚醒裕骸疤煜峦瑲w而殊涂，一致而百慮?！惫收Z默不同，其撰一也；弛張異用，其旨?xì)w也。巢、由抗行，稷、契宣謨，并容于堯代；箕子佯狂，比干死諍，俱獎于宣尼，豈有異議哉！余觀七子皆履沖素之懷，體醇和之質(zhì)，假令才際清明，遇適其位，上可以亮工宏化，贊興王之業(yè)，下可以流藻垂芬，樹不朽之聲，豈欲沉淪滓穢，無所短長者哉！

等待罷，到了“遇適其位”的時候，居正決定要做出一番大事業(yè)，為國家致太平，為個人求不朽，一切都待著適當(dāng)?shù)臅r機。

但是嘉靖三十三年，居正已經(jīng)請告回籍了，國家大事只有交付給“貨財上流”的政府，他自己正準(zhǔn)備做一個“沉淪滓穢”的人物。在朝廷大政沒有清明的時候，要在外省找—片凈土，事實上不可能。地方行政永遠(yuǎn)是中央行政的反映，居正沒有不知道的。在他回到荊州府以后，他只覺得在明代最初一百年間，荊州的情況還好，但是“其繼也，醇俗漸漓，網(wǎng)亦少密矣，變而為宗藩繁盛，骫權(quán)撓正，法貸于隱蔽。再變而田賦不均，貧民失業(yè)，民苦于兼并。又變而僑戶雜居，狡偽權(quán)詐，俗壞于偷靡。故其時治之為難。非夫沉毅明斷，一切以摘奸剔弊，故無由勝其任而愉快矣”。

事情是顯然的。宗藩亂政，當(dāng)然給宗藩以限制；大地主兼并土地，貧民失業(yè)，當(dāng)然給大地主以制裁；機巧變詐的人多，當(dāng)然只有痛快地施行法治。一切都在居正的眼里，但他只是一個在野的人，盡管有加以制裁的決心，但是沒有加以制裁的權(quán)勢。他只有種田了，一篇《學(xué)農(nóng)園記》描寫了他的生活：

余少苦篤貧，家靡儋石，弱冠登仕，裁有田數(shù)十畝。嘉靖甲寅，以病謝，自念身被沉疴，不能簪筆執(zhí)簡，奉承明之闕，若復(fù)馳逐城府，與賓客過從，是重增其戾。乃一切謝屏親故，即田中辟地數(shù)畝，植竹種樹，誅茆結(jié)廬，以偃息其中。時復(fù)周行阡陌間，前田夫、傭叟，測土地燥濕，較穜稑先后，占云望祲，以知歲時之豐兇。每觀其被風(fēng)露，炙熇日，終歲仆仆，僅免于饑；歲小不登，即婦子不相眄；而官吏催科，急于救燎，寡嫠夜泣，通寇宵行；未嘗不惻然以悲，惕然以恐也?；蛐夷旯软槼?，黃云被壟，歲時伏臘，野老歡呼，相與為一日之澤，則又欣然以喜，囂然以娛。雖無冀缺躬馌之勤，沮、溺耦耕之苦，而詠歌欣戚，罔不在是。既復(fù)自惟，用拙才劣，乏宏濟之量，惟力田疾耕，時得甘膬以養(yǎng)父母，庶獲無咎。

田賦以外，還有商稅。洪武十八年令：“各處稅課司局商稅，俱三十分稅一，不得多收。”這是一個原則，但原則是原則，執(zhí)行是執(zhí)行，商稅的額外苛求無形轉(zhuǎn)嫁，更加重了一般人民的負(fù)擔(dān)。這也被居正看在眼中。他說：

異日者，富民豪侈，莫肯事農(nóng)，農(nóng)夫藜藿不飽，而大賈持其盈余，役使貧民。執(zhí)政者患之，于是計其貯積，稍取奇羨，以佐公家之急，然多者不過數(shù)萬，少者僅萬余，亦不必取盈焉，要在摧抑浮淫，驅(qū)之南畝。自頃以來，外筑亭障，繕邊塞，以捍驕虜，內(nèi)有宮室營建之費，國家歲用，率數(shù)百萬，天子旰食，公卿心計，常慮不能殫給焉。于是征發(fā)繁科，急于救燎，而榷使亦頗騖益賦，以希意旨，賦或溢于數(shù)矣。故余以為欲物力不屈，則莫若省征發(fā)，以厚農(nóng)而資商；欲民用不困，則莫若輕關(guān)市，以厚商而利農(nóng)。

周子曰，即如是，國用不足，奈何？

張子曰，余嘗讀《鹽鐵論》，觀漢元封、始元之間，海內(nèi)困弊甚矣，當(dāng)時在位者，皆扼腕言榷利，而文學(xué)諸生，乃風(fēng)以力本節(jié)儉。其言似迂，然昭帝行之，卒獲其效。故古之理財者，汰浮溢而不騖厚入，節(jié)漏費而不開利源；不幸而至于匱乏，猶當(dāng)計度久遠(yuǎn)，以植國本、厚元元也。賈生有言：“生之者甚少，靡之者甚多，天下財力，安得不困？”今不務(wù)除其本，而競效賈豎以益之，不亦難乎？

居正只是一個在野的人，但是對于政治，他的主張已經(jīng)很清楚地留下一個輪廓：要解除民眾的痛苦，便得減輕負(fù)擔(dān)。嘉靖三十年來最大的負(fù)擔(dān)：首先是對外的國防經(jīng)費，其次是皇宮的建筑。居正看清楚了，慢慢地在等候他的機會。

在他休假的三年當(dāng)中，遼王憲是一個往還甚密的同伴。真不幸，這兩個同年同歲的人，眼看他們的命運永遠(yuǎn)糾結(jié)在一處。毛妃死了，憲自由了，在遼王的崇銜以外，他是清微忠教真人。這是一重保障，崇奉道教的世宗，他是一個徹底的同道。修道只是一個名義，憲最喜歡的還是女人，是游戲。親王是不許擅自外出的，但是憲有時會到數(shù)百里以外追求他的愛好，誰也管不著。你管得著皇帝的同道遼王殿下嗎？居正回家，憲又添了一種歡愉，他雖然不是什么游朋浪友，但是既是翰林院編修，詩是一定會作的了。憲也喜歡作詩，嬲著居正作詩。唱和、催句，凡是酸秀才愛做的事，他都做到了。在喝酒、追女人這一類的生活以外，又添一種新的娛樂，這可夠憲高興的了。居正想到當(dāng)日祖父被憲灌酒的創(chuàng)痕，料不到自己又身受這催詩的虐政。一切且忍耐著，他只得抽取空閑的時間，追陪這一個自命曹子建、李太白的遼王殿下。遼王自然有遼王的詩才。居正曾說：

蓋天稟超軼，有兼人之資，得司契之匠。其所著述，雖不效文士踵躡陳跡，自不外于矩矱。每酒酣賦詩，輒令坐客拈韻限句，依次比律，縱發(fā)忽吐，靡不奇出。或險韻奇聲，人皆燥吻斂袂，莫能出一語；王援毫落紙，累數(shù)百言，而穩(wěn)貼新麗，越在意表，傾囊瀉珠，累累不匱。

這是一種諷刺。所謂“越在意表”“靡不奇出”，當(dāng)然是一種不上家數(shù)的態(tài)度。但是居正還得和他唱和。一杯苦酒，只得慢慢地咽下。詩集有《同貞庵殿下李羅村飲述齋園亭》《味秘草堂卷為貞庵王孫賦》《和貞一王孫八嶺山韻》《贈貞庵王孫二首》，貞庵即貞一，又詩中屢言“瑤章驚錫蓬萊闕，羽節(jié)高懸太乙宮”，“江上初聞小有洞，年來不住大羅天”，顯然是指憲。李羅村名憲卿，湖廣巡撫，嘉靖三十六年，擢左副都御史，總督湖廣川貴，采辦大木，開府江陵。

居正文集里有兩篇關(guān)于遼府的文章：一篇是《遼府承奉正王公墓志銘》，一篇是《王承奉傳》。《墓志銘》是他在休假中做的，對于憲稱為“英敏聰達(dá)，才智絕人”。作《王承奉傳》時，居正已經(jīng)還朝了，直言“王聰敏辯給，而嗜利刻害，及長，多不法，常出數(shù)百里外游戲，有司莫敢止”。斗爭已經(jīng)開始了，當(dāng)然用不到諱飾，這是后事。在休假中，居正對憲還是妥協(xié)。對于遼王的不法，一句沒有提到，甚至對于憲的私生子冒充嫡子的事，也沒有說。《王承奉傳》便盡情地揭露，并且指出在呈報的時候，照例應(yīng)由承奉正署名，但是在王大用拒絕以后，憲偷偷地把承奉印蓋上，其后大用竟因此氣死。一切的事，居正在應(yīng)酬唱和中，都看在眼里。直到隆慶二年，才得到一度的結(jié)束。

休假之中，居正曾經(jīng)一度到過武昌，《賀少宰鎮(zhèn)山朱公重膺殊恩序》稱“今年愚承乏，與潯陽董公偕，得辨材省中”，即指其事。鎮(zhèn)山朱公即朱衡，潯陽董公即董份。

最使居正感到興趣的還是衡山之游，文集有《游衡岳記》《后記》兩篇，詩集便有十篇左右。居正自言：

余用不肖之軀，弱冠登仕，不為不通顯。然自惟涉世酷非所宜，每值山水會心處，輒忘返焉，蓋其性然也。夫物唯自適其性，乃可永年，要欲及今齒壯力健，即不能與汗漫期于九垓，亦當(dāng)遍游寰中諸名勝，游目騁懷，以極平生之愿。今當(dāng)發(fā)軔衡岳，遂以告于山靈。

這一次的旅行在嘉靖三十五年十月，同游者有應(yīng)城李義河、湘潭王會沙、漢陽張甑山，山中盤桓八日，下山后遇長沙李石棠。他們看到岳廟、半山亭、祝融峰、觀音巖、上封觀、兜率寺、南臺寺、黃庭觀、方廣寺、二賢祠。錄兩詩于此：

衡山南臺寺

嘉靖三十五年，辭官的張居正瀏覽了衡山南臺寺，并寫下了《宿南臺寺》一詩。

宿南臺寺

一枕孤峰宿暝煙，不知身在翠微巔。寒生鐘磬宵初徹，起結(jié)跏趺月正圓。塵夢幻隨諸相滅，覺心光照一燈然。明朝更覓朱陵路，踏遍紫云猶未旋。

出方廣寺

偶來何見去何聞，耳畔清泉眼畔云。山色有情能戀客，竹間將別卻憐君。瘦筇又逐孤鴻運，浪跡還如落葉分。塵土無心留姓字，碧紗休護壁間文。

在游山期間，居正的心緒仍舊是在矛盾中的。這兩首詩顯見得他是無意功名了，但是《謁晦翁南軒祠示諸同志》說：

愿我同心侶，景行希令猷，涓流匯滄海，一簣成山丘，欲騁萬里途，中道安可留？各勉日新志，毋貽白首羞！

什么是“萬里途”“日新志”？當(dāng)然不會是“遍游寰中諸名勝”之志。居正的心永遠(yuǎn)是熱的。在他到上封觀的途中，他的目光永遠(yuǎn)是向北方的。

最奇怪的是他一邊請告回籍，一邊還認(rèn)定‘欲騁萬里途，中道安可留”！請病假的是他，自稱“齒壯力健”的也是他。號稱“閉關(guān)不啟”的是他，約李義河游山的也是他。病假當(dāng)然應(yīng)當(dāng)取消了，他的心緒正在不斷地計劃早日還朝。敬修《文忠公行實》解釋嘉靖三十六年秋間居正出山的動機。

大父見太師居山中且三年，而堅臥不起，常邑邑不樂。前問“大人所為焦勞狀云何”？大父輒起行若不顧，而又時時以其意語所親者。以此恐傷大父心，遂出。

假如不是有意的曲解，這一定是敬修的無知。

居正的請告完全是因為對于政局的不滿，也許還有一點兒懼禍的心理?！吨x病別徐存齋相公書》已經(jīng)給了我們一些啟示，他的請告中的詩句更顯然地指出：

民生各有性，迭用異柔剛，羨君惆儻概，千里何昂昂。而我荏弱姿，忍垢懼發(fā)铓，偏智守一隅，語默互相妨。

昔我圖南奮溟渤，身逢明主游丹闕，作賦恥學(xué)相如工，干時實有揚云拙。一朝骯臟不得意，翩翻歸臥滄江月。故人知我煙霞心，遙傳毫素寄云林，看圖仿佛猶龍面，使我跌宕開塵襟。塵襟已消豁，世網(wǎng)誰能侵？休言大隱沉金馬，且弄偏舟泛碧潯。他日紫閣如相憶，煙水桃花深更深。

江陵的山水看厭了，他開始發(fā)現(xiàn)自己懷戀的只是北京的城闕。也許有一些危險，但是他顧不得。不相知的也許要責(zé)備他的熱衷，但是也顧不得，居正終于毅然決然地回北京了。《獨漉篇》《寶劍篇》大致都是嘉靖三十六年他在北上途中的著作。

國士死讓，飯漂思韓，欲報君恩，豈恤人言！

明朝時期的紫禁城。嘉靖三十六年，張居正回到了闊別三年的京城。

明紫禁城圖

君不見，平陵男子朱阿游，直節(jié)不肯干王侯，卻請上方斬馬劍，攀檻下與龍逢游，大夫礧砢貴有此，何能齷齪混泥滓！

最透出居正個性的，是他的《割股行》。

割股行

割股割股，兒心何急！捐軀代親尚可為，一寸之膚安足惜？膚裂尚可全，父命難再延，拔刀仰天肝膽碎，白日慘慘風(fēng)悲酸。吁嗟殘形，似非中道，苦心烈行亦足憐。我愿移此心，事君如事親，臨危憂困不愛死，忠孝萬古多芳聲。

居正毅然地扔下一切。從此以后，他沒有家庭，沒有戀愛，只有國家。他熱戀政權(quán)，一直到臨死的時候，沒有一天放下，然而他的熱戀政權(quán)主要還是為的國家。他犧牲朋友，遺棄老師，乃至阿附內(nèi)監(jiān)；只要能夠維持政權(quán)的存在，他都做得，因為維持自己的政權(quán)，便是報國的機會。父親死了，不奔喪，不丁憂，不守制，不顧一切人的唾罵；政權(quán)是他唯一的戀人，政權(quán)是他報國的機會?！坝麍缶鳎M恤人言！”居正大聲地吼著。

1. 文集八。
2. 詩一，約作于嘉靖三十三年。
3. 詩一。
4. 同避。
5. 書牘十二《答福建巡撫耿楚侗》。
6. 詩五，約作于嘉靖三十四年。
7. 詩一。
8. 文集九《荊州府題名記》。
9. 文集九。
10. 《明會典》卷三十五。
11. 文集八《贈水部周漢浦榷竣還朝序》。
12. 文集八《種蓮子戊午稿序》。
13. 詩一。
14. 詩五。
15. 詩五。
16. 詩五。
17. 詩五《味秘草堂卷》。
18. 詩五《贈貞庵王孫》。
19. 文集五。
20. 文集九。
21. 承奉正為王府內(nèi)監(jiān)官名，大用為人名。
22. 文集八。
23. 文集九。
24. 文集九《游衡岳記》。
25. 詩五。
26. 詩五。
27. 詩一。
28. 詩三《與李義河給諫約游衡岳不至奉嘲二首》。
29. 詩一《再寄胡劍西二首》之一。
30. 詩二《曹紀(jì)山督學(xué)題老子出關(guān)圖謝之》。
31. 詩一。
32. 詩二。
33. 詩一《獨漉篇》。
34. 詩二《寶劍篇》。
35. 詩二。