賈誼的性格

去長沙出差的次日，便去了位于太平街19號的賈誼故居。賈誼是洛陽人，因在京城遭權(quán)臣不容，才在公元前177年貶任長沙王太傅，被后人稱為“賈長沙”。故居免票，這讓我意外，可見長沙人十分崇拜這位性格很“長沙”的政治家、思想家和文學(xué)家。兩千多年來，長沙人一直精心保護著故居，像是在保護著一種思想和精神。

故居歷代毀建相繼，均以賈誼井為中心。據(jù)說井為賈誼所鑿，站在井邊，陣陣古風襲來，思緒在穿越。院內(nèi)有一株老柑樹，傳說也是賈誼手植。除此，大約再沒有賈誼生前的遺跡了。從明朝成化元年始，故居形成祠宅合一的格局。1938年一場大火，僅剩下太傅殿。1996年，長沙市重修故居，形成了如今的格局，主要景點有門樓、賈誼井、賈太傅祠、太傅殿、尋秋草堂、古碑亭、碑廊等。

在不大的故居里，我發(fā)現(xiàn)人們看得都十分仔細，這和國人習(xí)慣于走馬觀花式的游覽完全不同。賈誼僅活33年，且非位極人臣，歷朝歷代卻有無數(shù)的思想家和文學(xué)家前來憑吊，這種現(xiàn)象實屬少有，我努力地想從賈誼的生平陳列里找到答案。

賈誼18歲就精通儒家經(jīng)典，誦詩著文無所不精，經(jīng)河南郡守吳公推薦，22歲時被漢文帝召為博士。這是備皇帝咨詢的文官，雖無實權(quán)，卻能用自己的觀點影響皇帝。同年升為太中大夫，這是更高級別的議政官員，可以和周勃、灌嬰等一批重臣同朝，在廟堂之上縱橫捭闔。放在今天，22歲還是個“愣頭青”，乳臭未干，即便任鄉(xiāng)長也必遭人質(zhì)疑，而在遙遠的西漢，賈誼一步登天卻無人質(zhì)疑，可見，賈誼的才氣令朝野嘆服。

也許因為發(fā)展得太順，造就了賈誼敢說敢做、自信天真的性格，在今天看來似乎很缺少城府，不夠含蓄。每當文帝議事，博士們大多語塞，唯賈誼對答如流，這給沉悶的朝廷帶來一股清新之風。23歲，賈誼寫下《論積貯疏》，主張重農(nóng)抑商，安百姓治天下。同年，又寫下《過秦論》這一千古名文，全方位分析秦朝過失，作為鞏固統(tǒng)治的借鑒。魯迅先生評價文章是“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠”的“西漢鴻文”。賈誼的一系列切合實際的改革方略，極為文帝賞識，數(shù)度欲讓賈任公卿高位，但終因群臣妒忌，非但不用還遭貶謫。

可賈誼并未因遭棄而心灰意冷，因為當官之于他并不是人生的目標，他只是要通過這個平臺為國家做事。當他南行途經(jīng)湘江時，望著滔滔江水，寫下名賦《吊屈原賦》，抒發(fā)報國無門的怨憤之情。在長沙，賈誼仍以國事為己任，一遇機會便上疏文帝，提出建議。這期間，他撰寫的《治安策》閃爍著思想的光輝，賈誼也因此被稱為帝王之師。處江湖之遠，賈誼仍不改其天真性格，這在古今的為官者中還是不多的。

公元前173年，文帝想念賈誼，不久便召他回長安，文帝在未央宮祭神的宣室接見了他。不過，文帝此次沒有問他有關(guān)治國的方略，只是問了一些鬼神之事。唐朝詩人李商隱曾寫詩反諷說：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！边@次，賈誼未得重任，只是被分派到文帝最喜愛的小兒子梁懷王那里去當太傅。后來，梁王墜馬摔死，賈誼十分自責，整日郁郁寡歡，33歲時便憂郁地死去。在生命的最后歲月，賈誼仍不忘國事，他冷靜分析當時嚴峻的形勢，上《請封建子弟疏》，并被采納，為國家作出了最后一次貢獻。

一位具有著經(jīng)天緯世之才的思想家就這么隕落了，在故居二樓正廳的墻上，懸掛著毛澤東手書七絕一首：“賈生才調(diào)世絕倫，哭泣情懷吊屈文。梁王墜馬尋常事，何用悲傷付一生。”也許，梁懷王不死，賈誼同樣會早早地死去，他是因為自己的政治抱負得不到實施而死。坦率地說，在中國古代，像賈誼這樣性格的人是很不適合為官的，不知變通，不會觀色，太過直率。但不能為官，又如何做事，這是一個解不開的結(jié)。結(jié)不解，沉積在胸，死期也就不遠。不過，正由于賈誼不改性格，才博得后人敬仰，不斷地來到長沙的“太傅井”前憑吊這位永不成熟的政治家。

處江湖之遠，賈誼仍不改其天真性格，這在古今的為官者中還是不多的。