小詩(shī)的泰華詩(shī)圣——《曾心小詩(shī)500首》序

呂進(jìn)

讀曾心的小詩(shī)實(shí)在是一種審美享受。在泰華詩(shī)壇，我覺得，嶺南人是抒情詩(shī)的詩(shī)仙，曾心是小詩(shī)的詩(shī)圣，他們兩位代表了當(dāng)今泰華詩(shī)歌的高度。

我認(rèn)識(shí)曾心是在中國(guó)，在廣東韶關(guān)，可能已經(jīng)有十來年了吧。那是一次東南亞詩(shī)人的聚會(huì)，從那以后，我就一直關(guān)注著這位富有才情的泰國(guó)詩(shī)人。他的職業(yè)是醫(yī)生，可是，他的心靈世界完全是詩(shī)的世界。就像《文心雕龍》說的那樣，他“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。我每每有這樣的閱讀體驗(yàn)：世界經(jīng)過曾心詩(shī)筆一點(diǎn)，剎那間就變成了妙不可言的詩(shī)美世界。一次普通的握手，在曾心這里，就被詩(shī)化了：

那次在鷺島

握出一樹鳳凰花

這次在湄南河畔

握出一江溫情

下次不知在何處

掌心早已握滿思念

曾心在詩(shī)歌藝術(shù)上的成熟的標(biāo)志，就是他的詩(shī)的平淡風(fēng)格。他有一首《季節(jié)》：

寶貴的人生

只剩下一個(gè)

季節(jié)

冬

落其華芬

——一個(gè)平淡之境

可以在詩(shī)歌史上看到一個(gè)普遍現(xiàn)象：詩(shī)人越成熟，他的作品就越平淡。鏤金錯(cuò)彩，珠光寶氣，華詞滿篇，撲朔迷離，是年輕詩(shī)人易犯的毛病，是寫詩(shī)幼稚病?！安糯笥谇椤苯^對(duì)不是詩(shī)人高明的證明。如宋人蘇軾所說：“絢爛之極，歸于平淡”，也如另一個(gè)宋人葛立方所說：“落其紛華，乃造平淡之境”。讀曾心的小詩(shī)，讀者很容易進(jìn)入響應(yīng)性狀態(tài)。

不要小看詩(shī)的平淡，只有擁有寫詩(shī)資歷并懂得詩(shī)美奧秘的人才能攀登到這個(gè)高峰。平淡的詩(shī)讀者易讀，但這并不表示詩(shī)人易寫；反過來，讀者難讀的詩(shī)，并不表示詩(shī)人難寫；“苦而無(wú)跡”是一切有才華的詩(shī)人的共同特征。

曾心小詩(shī)的平淡還有佛光的普照。詩(shī)歌無(wú)國(guó)界，詩(shī)人有祖國(guó)。泰國(guó)是一個(gè)“黃袍佛國(guó)”。信奉佛教的人占全國(guó)總?cè)丝?4.6％。三色國(guó)旗中的白色就象征著宗教，象征著宗教的純凈。因此，泰國(guó)文學(xué)與詩(shī)歌總是在佛光的沐浴下，在佛祖的懷抱中。曾心的小詩(shī)也顯示了這一特征。他的詩(shī)，許多感悟方式和表達(dá)方式都有佛的光亮：一花一世界，一葉一佛來。在曾心的小詩(shī)里，“佛”是常見題材。且讀他的《佛》——

在半閉半開的佛眼前

我一無(wú)所求

從心靈的書架上

掏出珍藏的佛經(jīng)

念誦再念誦

我也是一尊佛

詩(shī)人“也是一尊佛”。在他的小詩(shī)里，崇尚忍讓，呵護(hù)安寧，愛好和平的心態(tài)完全可以觸摸，這其實(shí)就是信仰佛教的泰國(guó)人的普遍心態(tài)。曾心有一首《秋葉》，可以當(dāng)作詩(shī)人的詩(shī)美追求來讀；

一片黃葉

飄落一潭秋水

有聲有色有形

沉淀我的心湖

無(wú)聲無(wú)色無(wú)形

內(nèi)視點(diǎn)決定一首作品對(duì)詩(shī)的隸屬度。詩(shī)人“肉眼閉而心眼開”，在心靈世界漫游。因此詩(shī)是不講理（論）、不合（語(yǔ)）法的藝術(shù)，詩(shī)人“情到深處，每說不出”，像禪家所言，“無(wú)數(shù)量，無(wú)形相，不可覓，不可求，不可以智慧識(shí)，不可以言語(yǔ)取”。詩(shī)是無(wú)言的沉默，無(wú)聲的心緒，無(wú)形的體驗(yàn)。在這一點(diǎn)上，詩(shī)家的確和釋家是相通的，而曾心是溝通詩(shī)家和釋家的能手。

唐人司空?qǐng)D說：“淺深聚散，萬(wàn)取一收?！钡聡?guó)學(xué)者黑格爾說過：“詩(shī)就是清風(fēng)吹過豎琴發(fā)出的一陣短暫的樂音。”小詩(shī)只有短短幾行，就更是短暫樂音式的詩(shī)體了。這注定了它是“以少少許勝多多許”的藝術(shù)，仰仗讀者想象力的“空白藝術(shù)”，“妙于筆墨之外”的藝術(shù)。小詩(shī)詩(shī)人的基本功就是處理“一”與“萬(wàn)”的技法，詩(shī)人的高低、詩(shī)歌的文野的區(qū)別就在這里。小詩(shī)首先要善于從“萬(wàn)”取“一”。這個(gè)“一”，必須是體積小而詩(shī)的含量大的“一”；然后詩(shī)人就去最大限度地提煉“一”，去掉它的一切雜質(zhì)，提升它的詩(shī)美純度和厚度，“寓萬(wàn)于一”；再然后，詩(shī)人“以一馭萬(wàn)”，讓這個(gè)“一”成為詩(shī)美世界的“一”。詩(shī)人沒有權(quán)力將讀者局限于原生態(tài)的“一”，而是用“一”去激發(fā)讀者的想象力，讓他們“精騖八極，心游萬(wàn)仞”?！耙弧笔切≡?shī)的外貌，“萬(wàn)”是小詩(shī)的藝術(shù)容量。從這個(gè)角度，我們可以公平地說：曾心是位詩(shī)藝大家。他有足夠的詩(shī)的敏感，善于從大千世界里選取、提煉那個(gè)“一”，再讓“一”升華成“萬(wàn)”。詩(shī)是內(nèi)視點(diǎn)的文學(xué)。曾心的小詩(shī)化心為物和以心觀心的很少，基本是用以心觀物作為內(nèi)視點(diǎn)的存在方式，他留意客觀世界里那些超出機(jī)制較強(qiáng)，也就是表現(xiàn)性較強(qiáng)的事物，以心觀物，給了我們?cè)S許多多佳篇美制。

且讀他的《油條》——

本來軟綿綿

熬煎后

赤裸裸

緊緊相抱

不管外界多熱鬧

此時(shí)，只有他倆

且讀他的《窗》——

眾人睡了

我還醒著……

日夜睜大眼睛

因?yàn)槲也环判倪@個(gè)世界

且讀他的《浪花》——

跳出母親的懷抱

追風(fēng)逐雨

咯咯的笑聲

突然撞到山腳

碎了

灑下盡是淚

且讀他的《冰》——

晶瑩剔透

沒有一點(diǎn)私心

看我溶化后

一無(wú)所有

且讀他的《黑瓜子》——

黑——白

陰——陽(yáng)

陰的是月亮的女兒

陽(yáng)的是太陽(yáng)的兒子

一枚宇宙初始的胚胎

在曾心筆下，這樣的詩(shī)篇太多太多了。這是油條、窗、浪花、冰、瓜子，這又不是油條、窗、浪花、冰、瓜子。像東坡居士所說：“似花還似非花?！痹?shī)人帶領(lǐng)我們巡游世界，但這已經(jīng)是詩(shī)歌太陽(yáng)重新照亮的世界了：到處詩(shī)意盎然，到處美不勝收。讀者到了這個(gè)世界，就呼吸著詩(shī)美的幽香，張開了自己想象力的翅膀，也打開了自己哲理智慧的大門?！把越歼h(yuǎn)者，善言也。”詩(shī)人將普普通通的“一”的可述性減至最小程度，將它的可感性增至最大程度，這就給了“一”最多的機(jī)會(huì)，讓它成為了豐滿、豐富、豐厚的詩(shī)的“萬(wàn)”。

冰心的《繁星》和《春水》奠定了小詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)史上的地位。此后的近百年，小詩(shī)一直在發(fā)展。2006年，在泰國(guó)出現(xiàn)了小詩(shī)磨坊：嶺南人、曾心、博夫、今石、楊玲、苦覺和藍(lán)焰，七位泰華小詩(shī)詩(shī)人吹響了集結(jié)號(hào)。加上作為指導(dǎo)者的臺(tái)灣詩(shī)人林煥彰，這“7＋1”的隊(duì)伍“十年磨一劍”，使得泰國(guó)成為漢語(yǔ)小詩(shī)的重鎮(zhèn)，隊(duì)伍也擴(kuò)大為13人。曾心在2016年初，有一首《詩(shī)的纖繩》，是為“小詩(shī)磨坊”成立10周年而作的——

十一位赤腳的纖夫

拉著一架古老的石磨

和著3650個(gè)日夜星辰

順著天地“呼隆”旋轉(zhuǎn)

十年磨出一條詩(shī)的纖繩

——2410首小詩(shī)的連線

“小詩(shī)磨坊”的詩(shī)人們運(yùn)用漢語(yǔ)的純熟，令人驚嘆。生于泰國(guó)曼谷的堅(jiān)諧·塞他翁（曾心）是“磨坊”的代表性詩(shī)人，他的《涼亭》是泰華詩(shī)壇的第一部小詩(shī)詩(shī)集。

詩(shī)是形式為基礎(chǔ)的文學(xué)，對(duì)于詩(shī)，形式不僅是形式，也是內(nèi)容。詩(shī)體集各種形式的美學(xué)因素之大成，無(wú)體則無(wú)詩(shī)。漢語(yǔ)新詩(shī)到2018年1月就已經(jīng)百年了，在這一百年的探索里，許許多多的詩(shī)人進(jìn)行了建設(shè)新詩(shī)詩(shī)體的探索，比如冰心、臧克家、郭小川、林庚、何其芳、卞之琳、鄒絳等等，都有顯著的貢獻(xiàn)。近些年，到處都有詩(shī)人在推進(jìn)新詩(shī)詩(shī)體的多樣化創(chuàng)造，格律體新詩(shī)和小詩(shī)的進(jìn)展尤為令人矚目。但是，詩(shī)體建設(shè)迄今仍是新詩(shī)文體建設(shè)的弱項(xiàng)。一些時(shí)髦理論家宣傳什么“沒有形式就是新詩(shī)的形式”“新詩(shī)的靈魂就是自由”等等，非常荒唐可笑。他們總想取消一切旨在創(chuàng)造新詩(shī)詩(shī)體的努力，貶低這種努力，歪曲這種努力，丑化這種努力，這是詩(shī)壇上的人們應(yīng)當(dāng)警惕的。在這樣的語(yǔ)境下，我們尤其應(yīng)當(dāng)向泰國(guó)的小詩(shī)磨坊致敬，向曾心致敬，向他們?cè)跐h語(yǔ)小詩(shī)詩(shī)體建設(shè)上的貢獻(xiàn)致敬，他們的貢獻(xiàn)是具有文學(xué)史意義的。我堅(jiān)信，歷史會(huì)屬于中外建設(shè)新詩(shī)詩(shī)體的詩(shī)人們。

十年來，曾心和我結(jié)下了深厚的友誼。他多次來重慶參加華文詩(shī)學(xué)名家國(guó)際論壇，還發(fā)表過主題講演。他和鐘小族主編的《呂進(jìn)詩(shī)學(xué)雋語(yǔ)》在泰國(guó)、中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣同時(shí)出版，還來西南大學(xué)出席這部書的研討會(huì)?！对男≡?shī)500首》的出版，我非常高興，我愿意向曾心，也向小詩(shī)磨坊的朋友們合十，送上我的遠(yuǎn)方的祝福。

2016年12月13日，于北碚靜齋

呂進(jìn)：（1939—），四川成都人。歷任西南師范大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心主任，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，二級(jí)教授，重慶市文聯(lián)主席，現(xiàn)任重慶市文聯(lián)榮譽(yù)主席。著有專著《新詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》《給新詩(shī)愛好者》《一得詩(shī)話》《新詩(shī)文體學(xué)》《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》《畫夢(mèng)與釋夢(mèng)——何其芳創(chuàng)作的心路歷程》《呂進(jìn)詩(shī)論選》《文化轉(zhuǎn)型與中國(guó)新詩(shī)》《對(duì)話與重建》《現(xiàn)代詩(shī)歌文體論》《20世紀(jì)重慶新詩(shī)發(fā)展史》等，編著《四川百科全書》等。