曾心小詩(shī)的文體價(jià)值

王珂

摘要：近年華語新詩(shī)界涌現(xiàn)多位優(yōu)秀的小詩(shī)詩(shī)人，曾心是其中的佼佼者，他的現(xiàn)代小詩(shī)創(chuàng)作在百年新詩(shī)史上的小詩(shī)史中頗具特色，具有獨(dú)特的文體功能和文體特征，在小詩(shī)的現(xiàn)代性建設(shè)上，特別是小詩(shī)的詩(shī)體現(xiàn)代性建設(shè)上作出了較大貢獻(xiàn)。他的小詩(shī)可以稱為“現(xiàn)代小詩(shī)”，具有“現(xiàn)代語言”和“現(xiàn)代詩(shī)體”與“現(xiàn)代情感”和“現(xiàn)代精神”。他有文體自覺性，繼承了小詩(shī)詩(shī)體的說理傳統(tǒng)，卻打破了小詩(shī)“理”大于“情”、“理”大于“事”的文體局限，對(duì)小詩(shī)的文體功能作了較大的改進(jìn)，將“理”變成了“理趣”。他追求的正是詩(shī)意的世俗性和詩(shī)歌寫作的自主性，他的小詩(shī)具有林以亮所言的“現(xiàn)代詩(shī)的精神”。他善于在日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)，賦予世俗平民生活濃郁的詩(shī)意，使自己能夠“詩(shī)意地棲居”。他克服了小詩(shī)的詩(shī)體形式的單調(diào)乏味，卻采用了“雙行體”等多種詩(shī)體形式，十分重視小詩(shī)的排列美，讓小詩(shī)更有詩(shī)質(zhì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代小詩(shī)；現(xiàn)代性；文體自覺；工匠精神

近年華語新詩(shī)界涌現(xiàn)出小詩(shī)創(chuàng)作熱，出現(xiàn)了林煥彰、白靈、傅天虹、黃淮等多位優(yōu)秀的小詩(shī)詩(shī)人，曾心是其中的佼佼者。2006年，林煥彰在《六行、天地寬廣——序曾心小詩(shī)集〈涼亭〉》中說：“從2003年元旦起，‘刊頭詩(shī)’在泰國(guó)、印度尼西亞《世界日?qǐng)?bào)》副刊版同時(shí)出現(xiàn)，迄今已有三年七個(gè)多月；每日一首，是從未間斷過。作為‘小詩(shī)’的一種新形式（限六行內(nèi)）的嘗試，已通過時(shí)間的考驗(yàn)，證明泰華、印華詩(shī)人對(duì)詩(shī)創(chuàng)新形式的要求，以及在六行以內(nèi)的有限篇幅中，要展現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在蘊(yùn)含的能量，存在著極大的可能性，而大多數(shù)詩(shī)人也樂于挑戰(zhàn)，紛紛嘗試，主動(dòng)投入到‘刊頭詩(shī)’的寫作行列?！谔┤A、印華‘刊頭詩(shī)’寫作群中，曾心不僅是率先響應(yīng)者之一，而且也是一位‘健將’。三年多來，他已創(chuàng)作了近二百首，且已積極凝集泰華‘刊頭詩(shī)’寫作群，成立一個(gè)具有激勵(lì)性、研討性的‘小詩(shī)磨坊’（似沙龍式的俱樂部），在固定場(chǎng)所，做不定期的聚會(huì)，研討六行以內(nèi)‘小詩(shī)’寫作的種種藝術(shù)性的議題，為‘小詩(shī)’寫作者探討理論基礎(chǔ)，以期再擴(kuò)大影響，更上一層樓?！?sup>2009年臺(tái)北秀威資訊科技股份有限公司出版的《玩詩(shī)，玩小詩(shī)——曾心小詩(shī)點(diǎn)評(píng)》的封二這樣介紹曾心：“曾心，生于泰國(guó)曼谷，祖籍廣東普寧。畢業(yè)于廈門大學(xué)漢語言文學(xué)系，深造于廣州中醫(yī)學(xué)院。返泰后，從商、從醫(yī)。著有：《大自然的兒子》《心追那鐘聲》《藍(lán)眼睛》《一壇老菜脯》《曾心文集》《曾心短詩(shī)選》《涼亭》《給泰華文學(xué)把脈》等12部。作品在國(guó)內(nèi)外多次獲獎(jiǎng)，多篇被選入中泰教材?！?sup>該書的封底這樣介紹這本書：“小詩(shī)是漢語新詩(shī)的重要品種。初期的新詩(shī)主要是從西方詩(shī)歌尋找出路，小詩(shī)開辟了向東方詩(shī)歌借鑒、向唐詩(shī)的絕句小令繼承的新路。其行數(shù)在十行以內(nèi)，以至一行都屬于小詩(shī)范疇。本書收入泰華作家、詩(shī)人曾心六行以內(nèi)小詩(shī)159首。這些小詩(shī)為讀者創(chuàng)造了許多意象，具有理趣和飽含暗示。每首詩(shī)都是經(jīng)過中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論界大家、西南大學(xué)博士生導(dǎo)師呂進(jìn)教授精心的篩選和言簡(jiǎn)意賅的評(píng)點(diǎn)。全書分六卷，既有寫社會(huì)、寫大自然、寫情愛、寫生的渴望、寫人的心態(tài)，又有寫風(fēng)花雪月、寫日常生活、寫念經(jīng)坐禪等?！?sup>詩(shī)評(píng)家呂進(jìn)在序中也高度評(píng)價(jià)了曾心小詩(shī)創(chuàng)作的成就：“近年在泰華文壇上小詩(shī)也開始露頭。最先是臺(tái)灣詩(shī)人林煥彰在他主編的《世界日?qǐng)?bào)·湄南河》副刊推出刊頭詩(shī)，篇幅在六行以內(nèi)的刊頭詩(shī)其實(shí)就是小詩(shī)。經(jīng)過幾年的跋涉，2006年，嶺南人、曾心、博夫、今石、楊玲、苦覺、藍(lán)焰，再加上臺(tái)灣的林煥彰，在曼谷7＋1組成‘小詩(shī)磨坊’，泰華小詩(shī)詩(shī)人就吹響集結(jié)號(hào)了。詩(shī)磨不停，詩(shī)香遍地。正是在這樣的語境下出現(xiàn)了曾心，他的《涼亭》是泰華文壇的第一部小詩(shī)集。曾心的小詩(shī)寫社會(huì)，寫大自然，寫情愛，寫同情。在他的筆下，小詩(shī)不小，真是‘一花一世界，一葉一佛來’?！?sup>曾心小詩(shī)的成就也得到了華語詩(shī)界的公認(rèn)，2009年11月，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所舉辦第三屆華文詩(shī)學(xué)名家國(guó)際論壇，曾心提交了論文《論六行內(nèi)的小詩(shī)》，一共只有四位重要專家在開幕式上做主題演講，曾心就是其中之一。2014年2月25日，《首屆國(guó)際潮人文學(xué)獎(jiǎng)（2000—2012）》報(bào)道說：“熱烈祝賀‘小詩(shī)磨坊’召集人曾心的《曾心自選集——小詩(shī)300首》詩(shī)集，榮獲‘首屆國(guó)際潮人文學(xué)獎(jiǎng)’詩(shī)歌獎(jiǎng)，這不僅是曾心個(gè)人的榮譽(yù)，也是泰華‘小詩(shī)磨坊’的榮譽(yù)。此獎(jiǎng)的獲得，說明了以六行內(nèi)新詩(shī)體‘創(chuàng)格’的嘗試，獲得詩(shī)學(xué)界的認(rèn)可。這是很可喜的，小詩(shī)磨坊同仁加油！”頒獎(jiǎng)評(píng)語如下：“《曾心自選集》詩(shī)集以短詩(shī)形式，意象詮釋千姿百態(tài)的存在鏡像，以此表達(dá)對(duì)生活乃至生命的熱愛。其語言精簡(jiǎn)、質(zhì)樸，有情趣，可歸類為老詩(shī)人借物抒情言志的詠懷詩(shī)?！?sup>

以上這些評(píng)價(jià)都比較公允準(zhǔn)確，曾心的小詩(shī)創(chuàng)作在當(dāng)今小詩(shī)熱潮中，甚至在百年新詩(shī)史上的小詩(shī)史中，都頗具特色。尤其在小詩(shī)的文體功能和文體特征上，頗有創(chuàng)意。呂進(jìn)對(duì)此也作了較高的評(píng)價(jià)。“小詩(shī)有它的文體可能，也有它的文體局限。世界上沒有萬能的詩(shī)體。曾心的詩(shī)告訴我們，小詩(shī)的基本特征是它的瞬時(shí)性：瞬間的體驗(yàn)，剎那的感悟，一時(shí)的景觀。給讀者一朵鮮花，讓讀者去領(lǐng)悟春天的喧鬧；給讀者一片落葉，讓讀者去悲嘆秋天的寂寞。瞬時(shí)性不是對(duì)小詩(shī)的生命的描述。瞬時(shí)性來自長(zhǎng)期的情感儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積淀。‘蚌病成珠’。優(yōu)秀的小詩(shī)正是這樣的情緒的珍珠?！?sup>

曾心的小詩(shī)沖破了小詩(shī)的“文體局限”，創(chuàng)造出小詩(shī)的“文體可能”。小詩(shī)的文體局限主要有以下幾點(diǎn)：1．篇幅太短，字?jǐn)?shù)太少，無法展開情節(jié)和抒寫細(xì)節(jié)。2．小詩(shī)是外國(guó)詩(shī)體，來自東方印度和日本，在草創(chuàng)期主要受到泰戈?duì)柡腿毡举骄涞挠绊?，過分追求哲理性和空靈感。新詩(shī)史上最早的兩位小詩(shī)代表性詩(shī)人的詩(shī)作——冰心的《繁星》和《春水》與宗白華的《流云》也過分追求哲理。3．小詩(shī)的詩(shī)體單一，通常只有一個(gè)詩(shī)節(jié)，無法利用詩(shī)的分節(jié)來造成詩(shī)意的起伏和詩(shī)形的美麗，嚴(yán)重缺乏詩(shī)歌應(yīng)該有的“排列美”。4．小詩(shī)重在說理，缺少抒情，導(dǎo)致語言直白、單調(diào)，過分樸素，缺乏詩(shī)歌語言應(yīng)該有的“詞藻的美”。5．近年小詩(shī)寫作主要變成了老人寫作，小詩(shī)體受到老人的極端喜愛，暮氣太重，朝氣不足，沉思有余，熱情不夠，缺乏現(xiàn)代漢詩(shī)應(yīng)有的現(xiàn)代精神和現(xiàn)代意識(shí)。如呂進(jìn)所言：“說來奇怪，在中國(guó)，染指小詩(shī)的年輕人不太多見。小詩(shī)的詩(shī)人群往往年齡偏大，詩(shī)齡偏長(zhǎng)。在海外好像也如此。林煥彰和我同年。通過信，相互關(guān)注，但我訪問過臺(tái)灣三次，可以說幾乎認(rèn)識(shí)所有臺(tái)灣的知名詩(shī)人，居然至今與他沒有見面之緣。曾心長(zhǎng)我一歲，所以我老稱他‘詩(shī)兄’。為什么更多的老詩(shī)人傾心小詩(shī)？這是老詩(shī)人對(duì)漫漫人生路的領(lǐng)悟，這是老詩(shī)人對(duì)詩(shī)的‘個(gè)中三昧’的領(lǐng)悟。所謂‘刪繁就簡(jiǎn)三秋樹’，所謂‘繁華之極，歸于平淡’。‘就簡(jiǎn)’是詩(shī)藝的高端，‘平淡’是人生的高端，所以，小詩(shī)實(shí)在是高端藝術(shù)。”

呂進(jìn)是中國(guó)大陸新詩(shī)文體學(xué)研究的開拓者，出版過《新詩(shī)文體學(xué)》《現(xiàn)代詩(shī)歌文體論》等十多部新詩(shī)文體學(xué)研究著作，對(duì)新詩(shī)的各種詩(shī)體頗有研究。在上個(gè)世紀(jì)80年代，他給詩(shī)下的一個(gè)定義曾影響了一代詩(shī)人。“詩(shī)是歌唱生活的最高語言藝術(shù)，它通常是詩(shī)人感情的直寫?！?sup>30年前，他認(rèn)為詩(shī)是最高的語言藝術(shù)，30年后結(jié)論說小詩(shī)是“高端藝術(shù)”。說明他對(duì)小詩(shī)詩(shī)體的重視甚至敬畏。因?yàn)樗絹碓桨l(fā)現(xiàn)小詩(shī)“難”寫。所以他說：“小詩(shī)是多路數(shù)的。有一路小詩(shī)長(zhǎng)于淺吟低唱，但需避免脂粉氣；有一路小詩(shī)偏愛哲理意蘊(yùn)，但需避免頭巾氣；還有一路小詩(shī)喜歡景物描繪，但需避免工匠氣。從詩(shī)人來說，艾青是天才，以氣質(zhì)勝；臧克家是地才，以苦吟勝；卞之琳是人才，以理趣勝；李金發(fā)是鬼才，以奇思勝。無論哪一路數(shù)，小詩(shī)都不好寫?；騿枺谱髯婋y，還是制作手表難？答曰：各有其難。但是制作手表更難，原因就是它比座鐘小。因?yàn)樾?，所以小?shī)的天地全在篇章之外。工于字句，正是為了推掉字句。海欲寬，盡出之則不寬；山欲高，盡出之則不高。無論何種路數(shù)，小詩(shī)的精要處是：不著一字，盡得風(fēng)流?！?sup>

曾心小詩(shī)的成功就在于他克服了以上所列的小詩(shī)的五種文體局限，讓小詩(shī)文體有了新的可能。呂進(jìn)也指出了曾心小詩(shī)的兩大優(yōu)點(diǎn)是文體功能上追求“理趣”，文體特征上重視“意象”?！霸牡男≡?shī)我覺得是偏于理的。他的許多給我留下深刻印象的作品都有哲理。不管何種小詩(shī)，尤其是以理趣勝的小詩(shī)，切記要忌枯。無象則枯。詩(shī)之理是有詩(shī)趣之理，忌直，忌白，忌空，忌玄。小詩(shī)要與格言劃出界限，要同謎語分清門庭。春之精神寫不出，以花朵寫之。秋之精神寫不出，以落葉寫之。詩(shī)人要善于以‘不說出’代替‘說不出’，以象盡意。曾心為讀者創(chuàng)造了多少意象！他的詩(shī)好讀，又耐讀。他的那些意象‘寓萬于一’，又‘以一馭萬’，很明白，但又飽含暗示，意象之外，有好開闊的天地?。　?sup>呂進(jìn)慧眼識(shí)珠，理趣與意象確實(shí)是曾心小詩(shī)最成功之處。

梁實(shí)秋1930年12月12日給徐志摩的信中說：“我一向以為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的最大的成因，便是外國(guó)文學(xué)的影響；新詩(shī)，實(shí)際上就是中文寫的外國(guó)詩(shī)。”從形體到內(nèi)容，新詩(shī)確實(shí)受到了外國(guó)詩(shī)，尤其是以英語詩(shī)歌、法語詩(shī)歌為代表的西洋詩(shī)歌的巨大影響，如兩行分節(jié)、四行分節(jié)的分節(jié)方式，都是西方詩(shī)歌的“橫的移植”的結(jié)果。西方的浪漫主義詩(shī)歌更是影響了中國(guó)詩(shī)人，尤其是浪漫主義詩(shī)歌的革命精神極大地鼓舞了中國(guó)新詩(shī)詩(shī)人，胡也頻、黃藥眠、郭沫若、艾青、何其芳等很多人都走上了“革命道路”。郭沫若說蔣光慈在“浪漫”受到攻擊時(shí)，公開宣稱：“我自己便是浪漫派，凡是革命家也都是浪漫派，不浪漫誰個(gè)來革命呢？……有理想，有熱情，不滿足現(xiàn)狀而企圖創(chuàng)造出些更好的什么的，這種情況便是浪漫主義。具有這種精神的便是浪漫派?！?sup>在那一代詩(shī)人眼中，“革命”與“浪漫”兩個(gè)詞語幾乎是可以互換的。1927年，成仿吾在論文《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》中認(rèn)為：“有人說創(chuàng)造社的特色為浪漫主義與感傷主義，這只是部分的觀察。據(jù)我的考察，創(chuàng)造社的特色是代表著小資產(chǎn)階級(jí)的革命的‘印貼利更追亞’。浪漫主義與感傷主義都是小資產(chǎn)階級(jí)特有的根性，但是在對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的意義上，這種根性仍不失為革命的。”1930年茅盾在著作《西洋文學(xué)通論》結(jié)論說：“浪漫主義則尊重自由，要打破那些束縛個(gè)人自由的典則?！寺髁x則注重內(nèi)容，打破那形式的桎梏?！寺髁x則為情熱的理想的。”新詩(shī)草創(chuàng)期過分追求浪漫主義，影響了新詩(shī)的現(xiàn)代性建設(shè)，導(dǎo)致新詩(shī)沒有建立起“現(xiàn)代語言”和“現(xiàn)代詩(shī)體”，更沒有培養(yǎng)出“現(xiàn)代情感”和“現(xiàn)代精神”。

“小詩(shī)隨新詩(shī)一同誕生，在早期白話詩(shī)歌中，就有胡適、周作人、俞平伯等寫的小詩(shī)。不過，那時(shí)小詩(shī)的聲音還很微弱。但到了1921年，詩(shī)人們幾乎不約而同地寫起小詩(shī)來了?！渲谐煽?jī)最好、影響最大的是冰心和宗白華。是他們把小詩(shī)創(chuàng)作推向高潮，奠定了中國(guó)新詩(shī)這種獨(dú)特形式的藝術(shù)基礎(chǔ)?！?sup>小詩(shī)與散文詩(shī)一樣，詩(shī)體資源主要是外國(guó)詩(shī)歌，來源卻不同。在20世紀(jì)20年代，中國(guó)詩(shī)壇大量譯介法國(guó)的波德萊爾和俄國(guó)的屠格涅夫的散文詩(shī)。小詩(shī)的譯介主要來自世界東方，作品被翻譯得最多的是印度的泰戈?duì)??！?921年到1924年前后，在日本小詩(shī)和印度泰戈?duì)栃≡?shī)影響下，中國(guó)新詩(shī)壇掀起了一陣小詩(shī)熱。這種小詩(shī)，少至一兩行，多至四五行，也稱為‘短詩(shī)’‘繁星體’‘春水體’。除冰心出版過小詩(shī)集《繁星》《春水》，宗白華出版過《流云》外，劉大白、王統(tǒng)照、朱自清、徐玉諾等也都創(chuàng)作過不少小詩(shī)，《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》《文學(xué)旬刊》《晨報(bào)副刊》《小說月報(bào)》《詩(shī)》等報(bào)刊都為小詩(shī)的繁盛創(chuàng)造了條件?！?sup>

小詩(shī)主要有日本小詩(shī)和印度小詩(shī)兩大詩(shī)體資源，兩者都重視哲理，尤其印度小詩(shī)更強(qiáng)調(diào)哲理性。1921年8月1日《新青年》第9卷第4號(hào)刊發(fā)了周作人譯的《雜譯日本詩(shī)三十首》，其中有多首的詩(shī)體形式被后來的中國(guó)的小詩(shī)詩(shī)人借鑒。千家元麿的《小詩(shī)》中的第二首全詩(shī)如下：“黃鶯啼著/靜靜的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽到。/我想這靜，/甜的靜呵！/靜即是美?！币翱诿状卫傻摹缎∏返牡谝皇滓踩缤髞淼闹袊?guó)小詩(shī)，全詩(shī)如下：“生命是什么：一個(gè)聲音，/一個(gè)思想，黑暗上的光明，——/看呵！空中的鳥一只?！笔紫仁侵茏魅私梃b了這些詩(shī)的寫法。1921年9月1日《新青年》第9卷第5號(hào)的“詩(shī)”欄目發(fā)表的《山居雜詩(shī)》，都是六行左右，共七首。1922年周作人還寫出了小詩(shī)史上第一篇理論文章《論小詩(shī)》，他強(qiáng)調(diào)小詩(shī)的“世俗化”和“當(dāng)代性”，認(rèn)為小詩(shī)是現(xiàn)代人抒寫現(xiàn)代情緒的“最好的工具”?！叭绻覀儭畱阎鴲巯н@在忙碌的生活之中浮到心頭又復(fù)隨即消失的剎那的感覺之心’，想將它表現(xiàn)出來，那么數(shù)行的小詩(shī)便是最好的工具了?！?sup>周作人是想把小詩(shī)當(dāng)成他竭力鼓吹的“平民文學(xué)”中的一種詩(shī)體。他的“平民文學(xué)”的概念是：“所以平民文學(xué)應(yīng)該著重與貴族文學(xué)相反的地方，是內(nèi)容充實(shí)，就是普遍與真摯兩件事。第一，平民文學(xué)應(yīng)以普通的文體，寫普遍的思想與事實(shí)。……平民文學(xué)應(yīng)以真摯的文體，記真摯的思想與事實(shí)?！?sup>小詩(shī)就是這樣的“普通文體”，應(yīng)該寫“普遍的思想與事實(shí)”。但是周作人又不愿意小詩(shī)淪落成打油詩(shī)那樣的粗俗文體，所以他要求在寫法上有“貴族”的提升。他說：“我想文藝當(dāng)以平民的精神為基調(diào)，再加經(jīng)貴族的洗禮，這才能夠造成真正的人的文學(xué)?！?sup>他甚至還強(qiáng)調(diào)平民文學(xué)的目的是“將平民的生活提高”。他說：“平民文學(xué)決不是通俗文學(xué)。白話的平民文學(xué)比古文原是更為通俗，但并非單以通俗為唯一之目的。因?yàn)槠矫裎膶W(xué)不是專做給平民看的，乃是研究平民生活——人的生活——的文學(xué)。他的目的，并非要想將人類的思想趣味，竭力按下，同平民一樣，乃是想將平民的生活提高，得到適當(dāng)?shù)囊粋€(gè)地位。凡是先知或引路的人的話，本非全數(shù)的人盡能懂得，所以平民的文學(xué)，現(xiàn)在也不必個(gè)個(gè)‘田夫野老’都可領(lǐng)會(huì)……第二，平民文學(xué)決不是慈善主義的文學(xué)。在現(xiàn)在平民時(shí)代，所有的人都只應(yīng)守著自立與互助兩種道德，沒有什么叫慈善?！?sup>