卷一　宗譜資料

第一章　摘錄《鄧氏宗譜》資料

啟后傳前有譜存，莫忘先代好根因；

仰觀百世千年上，發(fā)腳源流總一人。

——摘自《鄧氏宗譜》

金臺(tái)邢相詩(shī)

錄【清溪鄧氏重修宗譜】：（一）

竊惟家之有譜，國(guó)之有史，蓋并重矣。傳信闕疑，宣圣猶及之，嘆可繹也。然文勝則史于辭，若有憾焉，脫也。遙又畢胄，以自矜門地為榮，則夸美飾回，無(wú)為貴譜矣。

近世譜牒之修，莫盛于宋廬陵歐氏法，史記之年表，眉山蘇氏法，禮家之宗圖，黃山谷弟譜。其知者、明者，略其遠(yuǎn)者、疑者，誠(chéng)慎之也。美政不敏，不能嫻歐、蘇之文，敢竊比山谷之質(zhì)可乎？

吾族自吾離侯肇封于殷，而瓜瓞之根始，培高密侯，圖勛于漢，而椒聊之實(shí)益。衍有子十三人，勿令貴介驕倨，俾各自食一藝，家法何整嚴(yán)也。自公侯后妃、大將軍、二千石而下不可勝計(jì)，子姓何昌大也。

從古勛舊之家，令終昌后有如斯者，指不多屈焉，猗與盛哉。迨晉播遷，百宗蕩析，非復(fù)南陽(yáng)故廬矣。宋元之季，兵燹屢經(jīng)，瑣尾孑遺，僅延如線之脈，譜牒失傳無(wú)足訝者。泰順間掇拾于煨燼之余，成嘉間收括于傳聞之末，具見(jiàn)列祖苦心，然皆修而未竟也。一里而下店，二里而岸口，五十里而郡城，百里而桐廬，二百里而三衢，且多殘缺，失次不可稽。

覆矧相去千里之遠(yuǎn)，相后千載之上乎。則吾至于高密，亦狄青之余梁公，郭崇韜之余令公矣。不識(shí)其先，籍談取誚，吾甚恥之。迺告諸家尊，詢諸族眾肇事子，庚戌以迄于丙辰，乃有底績(jī)，蓋只慎亦克艱也。

彰信稽疑，考前俟后，分其類而入之，首志世系重本始也?？傊詧D序之，以傳記名實(shí)也，慎終追遠(yuǎn)，惟葬于祭譜之經(jīng)也。故墓田祀產(chǎn)次之，揚(yáng)名顯親，惟孝與忠譜之光也。故仕籍恩綸次之，閑家之道，惟德與禮，積善詒訓(xùn)，族乃其昌。故世德家禮又次之，至若僮仆之屬為之，治其生產(chǎn)，營(yíng)其廬舍，厚其妻孥，有不可畔之恩，有不可紊之等。

從吾之姓，恐其亂吾宗也，從彼之姓，恐異日為婚姻也，不防其漸而謹(jǐn)其微，將有狃薰蕕于莫辨者，故以臧隸終焉。必如是而后，尊卑長(zhǎng)幼，親疏貴賤之間，藹然其有情，秩然其有禮，森然其有分，義而罔敢逾越。嗣是有賢胤嗣者，復(fù)能緝而修之，俾勿替庶，不失列祖重本之遺意，云爾。老子曰：“過(guò)喬木而趨吾家”，之所以甲于富春，系于高密者，喬木云乎哉，喬木云乎哉。

旹

——萬(wàn)歷四十四年（1616）歲次丙辰秋九月吉

賜進(jìn)士出身大中大夫裔孫美政謹(jǐn)序

錄【嚴(yán)陵鄧氏家譜序】：（二）

余觀于宗譜，而知君子之學(xué)之教云，蓋古人重族，以宗法提衡其間，實(shí)齊治均乎所繇焉。譜固宗法之遺也，宗法行于公侯，俟大夫以嚴(yán)適庶族，譜通于上下，以正源流。宗法行其禮，族譜著其世，宗法亡而譜不廢，用以合族，屬別親疏，亦名分道得十半矣。

譜之不可無(wú)作與不可無(wú)修，歐、蘇諸公都云，況詳韓魏公嘗曰：“能謹(jǐn)家譜者孝之大也”。去推其祖之所自出，合其族之所由，散本一源，以敦誼而不蕩。然勢(shì)利向背，視吹萬(wàn)為一體而不謾。然秦越肥瘠，且曠世相感，千里合舍而非時(shí)，若勢(shì)之所能間，非譜之力不及，此顧世之為譜者，重富貴而媲于贗，渺貧賤而摒其真，流俗之情視為固然，不有賢者，孰室其敝乎。

鄧君少溟，欲修其家乘而征序于余，授而綱目，喜其詳而不穢，裁而有體。其殆本諸身以成其業(yè)，聯(lián)諸族以成其身者乎，必如是而后宗之道，明家可齊矣，而國(guó)而天下，胥向風(fēng)矣。孝理之被融洽內(nèi)外，茂昭先王之彝典而化，行麟趾是之，謂君子之學(xué)之教也。觀世系叢曰：“大哉，舍顯人而宗，遷祖核而不污矣，總之以圖序之，以使名實(shí)具焉”。

其斯信而有征乎，觀壟田祀產(chǎn)志曰：“遐哉，林林乎歷世數(shù)十，歷年數(shù)百口，指以千計(jì)，若昭穆、若存后、若壟產(chǎn)，指諸掌矣”。觀仕籍恩綸曰：“有家之華也，且以迪后人矣”。觀世德家禮，曰祥祥乎，德禮之陰，是則是傚，厥宗以亢，假令俗不雅別，烏用錄族為哉。至臧獲有妃則切，點(diǎn)宗昵媾之懼，蓋其慎也。

鄧氏子孫撫而讀之，遹追本源之，未有不油然生其孝悌之心乎。緬締赫奕之，玫有不勃然動(dòng)其澠勉之志乎？故曰君子之學(xué)之教也。按鄧之先殷曼姓，國(guó)周宣王封其舅于故鄧，子孫因以為氏，歷漢魏至今，代有顯人。高密累世勛舊其最著，已十一載則以將略著。若偉鄉(xiāng)之漁利，應(yīng)遠(yuǎn)之除害，伯苗之峻法，伯道之清操，則以治績(jī)著。佑吉翱翔于秀里，圣求彪炳于玉堂，則以詞翰著，即隱玄之函樓，文瑞之惇睦，咸可則而象，非異人任也。無(wú)念爾祖，式谷似之，有佳子孫在斯譜也，蓋與有世風(fēng)榮矣。

——萬(wàn)歷歲次辛亥春王正月之吉（1611）賜進(jìn)士出身通義大夫南京太常寺卿蘭蔭八十四翁眷生魯源徐用撿頓首拜撰

錄【舊譜名公序】：（三）

成化庚寅監(jiān)察御史桐廬俞書(shū)廷臣撰（注：成化庚寅年，指明憲宗六年，1470年）：

嚴(yán)建德清溪大族鄧君世良，命其震、嚚、恩、溫、過(guò)江西，告予曰嚴(yán)君家世，郡邑所知。心所缺然未就者，家譜一事也。今承命而來(lái)，并奉舊譜，敢希大人先生一言，以敘諸首。

予方奉命巡視未暇，然以宗譜乃人倫之大，務(wù)萬(wàn)風(fēng)俗之一端也。予奚辭：按譜鄧出春秋鄧侯吾離，因國(guó)為氏。有仕東漢封高密侯者，厥后。有仕杭，避兵過(guò)清溪，愛(ài)山水之秀，因家焉者，此世良始遷之祖也。名人顯宦，代不乏人，至隆三縣尉，始加修輯。

國(guó)朝洪武初，大水漂沒(méi)，僅存邁公以下數(shù)世而已。予得而觀之，知其用心之密，而喜其急所先務(wù)，乃曰：世良父子其賢矣哉，始非盡仁孝之道者不能也。予姑以此復(fù)，他日世良子孫引之勿替，又可見(jiàn)其仁孝之所。

致云

《鄧氏宗譜》節(jié)選：（四）

成化丁酉禮部觀政進(jìn)士淳安胡棨信之撰（注：成化丁酉年，指明憲宗十三年，1477年）：

族之有譜，所以明昭穆，秩尊卑，辨親疏，崇禮教。若衣之有領(lǐng)，若網(wǎng)之有綱，綿綿翼翼而不紊也?；浕囀?，由高密侯始厥，后有伯元者，仕杭，避兵過(guò)嚴(yán)，隱居清溪之旁，巍科懿行，后先相望。

宋紹興通直郎處約公所修譜牒。至國(guó)朝困于水火，僅存者片紙而已。今世良重纂成編，以示來(lái)裔。前憲臺(tái)俞公廷臣序，于首征予贅詞，于末乃曰：萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，人亦萬(wàn)物之一耳。父母亦天地也，始之祖妣又百世之父母也。但世愈遠(yuǎn)，則生愈繁，則情愈薄，或仇睨兄弟，或途視宗黨，喜不慶、憂不吊。甚者，貴驕賤，富慢貧，少凌長(zhǎng)，蔑棄故家之風(fēng)，為先世所羞，鄙此譜之不可以不修也。

俾高曾以下，近而及見(jiàn)者，高曾以上，遠(yuǎn)而未及見(jiàn)者，觸目驚心。油然惻然敬其尊，愛(ài)其親，而如生如存事之矣。擴(kuò)而充之民，吾同胞皆兄弟也。矧同姓乎？矧同姓之親者乎？彼有假重于人，而自輕其祖者，若郭崇韜哭子儀之墓是也，若狄樞密卻梁公之像是也。

世良審之有素，其可嘉也尚矣。且鄧氏創(chuàng)于前，述于后者，悉皆以仁義肥其家，以詩(shī)書(shū)富其業(yè)，譬之芝蘭玉樹(shù)生于庭階，龍泉太阿可斷蛟兕，詎偶然哉。良由積之厚，故發(fā)之茂。視高密為無(wú)媿矣，后世子孫，心前人之心，志前人之志，風(fēng)蕩雍熙，化興仁讓，其有關(guān)于世教，豈小補(bǔ)哉。

嘉靖甲午工部員外蘭溪唐仁行之撰（注：嘉靖甲午年，指嘉靖十三年，1534年）：

夫家之，不能世于天下，坐乘牒之，不明子姓，無(wú)良文獻(xiàn)，散逸后人，何所于考。故必有才嗣體，而后有家乘，有詳家乘而后倫紀(jì)，昭仁賢著世，所謂世家者往往出是，即使為子弟者，才智下中汲汲乎，囂中之嬴，尊祖敬宗之忱漠然，莫之能懋，則視譜牒為何物？雖盛弗傳其能世乎。睦之清溪鄧氏蓋世家也，吾竊有感其子姓之才矣，吾實(shí)有征，諸時(shí)宏之，更修譜乘矣。

時(shí)宏諱靈，自十二始祖樸起家，王十朋榜進(jìn)士。伯嗣、光承之、仲嗣、處約復(fù)襲之。橋梓奕葉魁，宋名科至元有仲疇者，踵芳先列，亦以科目貳令余杭，時(shí)入我朝，世紀(jì)厥美。成化間祖世良翁，濟(jì)浙右之荒，授秩散官。父文讓翁賑河南之饑疏，榮典命一時(shí)，鳴稱光恰義，聞時(shí)宏翁，尤能勇于作義，樹(shù)聲鄉(xiāng)閭。母陳氏亡，追思筆畫，儼若平生。父以壽終，居喪中禮，無(wú)敢笑樂(lè)。恒謂祖居八畝，困于郁。攸父徙盛五，變于毒蜃，步武惟。

故創(chuàng)造維新，敞之以重堂，翼之以復(fù)樓。太守張公元，電嘉其善，復(fù)祖也。遂以顏之，龕四代神主，享堂以妥之。郭山封塋，立石以表之。祀事一如先正制，無(wú)簡(jiǎn)瀆者私所切切，恒以前德弗耀，則家不能世盛。弗時(shí)修則后靡所征，嘗進(jìn)五子而命之曰，予家趙元迄今，世有聞德，昔祖紀(jì)之家乘。寢明、寢昌，然自今觀后，則又四閱世矣。更四世而一修，庶無(wú)忘世，積者爾濎，蓋謀諸三泉唐子，唐子曰：是不亦善乎！

尊祖敬宗固所自盡耳，抑子姓之才，不才家之世，不世恒于此，判而決焉，而可藐焉乎哉。他日群子姓考，諸新乘僉曰：某祖賢，發(fā)某科，官某秩也，某祖才，舉某事，成某義也，某祖不齒，庸眾流靡宗風(fēng)也，善者以為勸，不肖者以為戒，則夫世其家者容有涯乎，禮以義起百世不遷之，公論當(dāng)屬時(shí)宏他日矣。

弘治戊午西安修譜裔孫英序（注：弘治戊午年，指弘治十一年，1498年）：

予鄧氏之先世，肇自吾離，受封為侯，食采于鄧，及國(guó)為楚。并子孫因以國(guó)為姓，至祖禹，佐光武，封高密侯。子孫貴盛一時(shí)，士大夫家咸莫與京，故后世子孫，悉以南陽(yáng)為郡望也。歷世愈遠(yuǎn)，生聚愈繁，于是，遷徙四出，各永乃家。

予宗則自南陽(yáng)一遷，而臨江，再遷，而汝川。其居嚴(yán)之建德者，則自吾鼻祖元公始。然里居，猶仍清溪，云者蓋無(wú)忘所自出也。迄我普賢公，當(dāng)我明運(yùn)方亨，轉(zhuǎn)徙衢治，以綿世業(yè)，深惟分派，遠(yuǎn)則本源莫究，后之人將妄念爾祖，異髦至親而莫知，加愛(ài)有之矣，職是乃傚蘇、歐二氏及諸族譜例，參互考訂而折中之，以著吾氏之所從來(lái)，俾后世子孫，咸知同源共派之誼，不至有途人之視矣。

錄【鄧氏續(xù)修家譜序】：（五）

群鄉(xiāng)之人而無(wú)以聯(lián)其屬，則勢(shì)渙而情不親，群鄉(xiāng)之人而無(wú)以別其序，則倫乖而理不順。宗譜者，所以考其世系，本支勿替，所以聯(lián)其屬也。分其行列，長(zhǎng)幼得宜，所以別其序也。古之圣人，經(jīng)綸天下之大，經(jīng)意不越乎是。

吾族受殷封，傳高密，平江飲水扳舷，聞彩鹢之歌，南岳乘云，陟降載青鸞之異，固亦詩(shī)書(shū)文物之區(qū)也。前譜所載甚詳。

竊思少溟公時(shí)，群英濟(jì)濟(jì)，創(chuàng)飾討潤(rùn)，遂成甚典，嗣后及今，荒涼絕筆。每見(jiàn)郡鄉(xiāng)之人，讀者晤于庠，耕者聚于野，商賈邁于途。其或歲時(shí)，伏臘斗于酒，言歡問(wèn)其名，則曰某，詢其字，則曰某，及問(wèn)其姓列，則啞然自咲，芒無(wú)所考，此固當(dāng)世之所羞，而貽譏于族黨者也。

幸二三同志，振起而續(xù)葺之。不然，不絕如線或幾乎息。烏知，自此以降，不幾同杞，宋之無(wú)征，竟湮沒(méi)而不可考耶，又烏知，一父之子數(shù)世而漸，于無(wú)服至數(shù)十世，老死不相往來(lái)，竟等于途人耶。又烏知不強(qiáng)凌弱小，加大尊卑倒置，倫理乖張，無(wú)親戚君臣上下，而人心不同于搏噬耶。是譜之作樂(lè)觀厥成，但族類殷繁，或以境中湫溢而徙居異域，或以積逋糧迫而遠(yuǎn)竄他鄉(xiāng)，每指不勝，屈多不及載，徐以俟襄事者之稽考云。

峕

——康熙四十一年（1702）歲次壬午夏六月吉旦

二十一世孫伯銘謹(jǐn)撰

錄【龍?jiān)脆囀侠m(xù)修宗譜序】：（六）

祖居馬目清溪，始于邁公。自宋以至元末，族遭兵亂，流離轉(zhuǎn)徙，不可勝計(jì)。惟茂九公吉人天相，獨(dú)能世守，子孫繁衍籍此一線。延至正三公蹶然再造，有子良二、良四、良七公，分“仁和”“雍睦”“克順”三堂，家聲丕振，散財(cái)濟(jì)困，發(fā)粟賑饑均沐。

龍章寵錫，不惟好善樂(lè)施，抑且留心于世系，輯有草譜。傳先即以啟后，至瑞六七溟公，解組歸田，有志報(bào)本，奮然續(xù)修而整葺之。此萬(wàn)歷丙辰（指明萬(wàn)歷四十四年，1616年）之秋也。

厥后，康熙壬午（指清康熙四十一年，1702年），乾隆丁丑（指清乾隆二十二年，1757年）、丁未（指清乾隆五十二年，1787年）及嘉慶丁丑（即清嘉慶二十二年，1817年）續(xù)修五次，歷世二十有八，瓜瓞綿綿，流傳不朽矣。

遐稽少溟公續(xù)譜之日，吾之高祖毓二百七十二公，年未及冠，出外經(jīng)營(yíng)，來(lái)之龍?jiān)炊Y讓里，見(jiàn)有前青巖，為龍山關(guān)鍵，山明水秀，實(shí)為圣地，遂卜宅于斯焉。追所自出之，高太祖即瑞一百廿一公，乃良四公六世孫也。

良四公生三子，宣四、宣六、宣九公，分“?！薄暗摗薄皦邸比俊?/p>

宣四公生四子，寧三、寧六、寧廿三、寧廿九公。分“元”“亨”“利”“貞”四房。

寧六公生盛四二公。

盛四二公生獻(xiàn)八十公，即吾之高高太祖，始末根由詳載宗譜。

可考而知，自高祖遷居龍?jiān)匆院?，吾祖賢二百六十一公造宗祠，立社廟，構(gòu)住房，置樓廳，兼造油車、水碓、置業(yè)、墾田，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)金。而且，延師課子，即吾父文二百五十一公，名列膠庠。七旬受皇恩立壽屏，享年八十有二。豐功偉績(jī)指不勝屈，城鄉(xiāng)之人，咸推龍?jiān)粗私堋?/p>

吾父棄世，余年九歲，賴母教讀成名。堂侄漢英叨入黌序，吾兒開(kāi)堂，忝補(bǔ)郡廩生，一堂濟(jì)美。雖曰倖，致究蒙宗祖積善之余慶，后世子孫必須仰體先人，勤讀勤耕，善繼善述，庶克紹，故家大族之遺風(fēng)云。

旹

——嘉慶二十二年（1817）歲在丁丑秋月之吉

龍?jiān)匆釋O　諱　林瑾序

錄【清溪鄧氏續(xù)修宗譜序】：(七）

清溪鄧氏，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋先祖吾離侯之子孫以國(guó)為姓，以南陽(yáng)為郡望。吾一世祖伯元者，仕杭過(guò)嚴(yán)隱居清溪之旁。嗣后七世數(shù)度搬遷，幾經(jīng)磨難。直至元末元貞年間，九世祖仲四公才從岸口西村來(lái)鄧宅定居，遂為鄧宅村始祖也。

清溪鄧氏宗譜，自隆三公首輯，至民國(guó)四年續(xù)修十余次，至今已屆百年，由于諸多原因，幾乎湮沒(méi)。源心村金木公及家人設(shè)法保存，精神可嘉；彩祥公、永康公分別智保上、下半部，在本次修譜中實(shí)際助力！悠悠七百余載，逾越宋、元、明、清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)六個(gè)時(shí)期，真可謂一部風(fēng)雨滄桑、可歌可泣的家族史也。

古人云，家之有譜猶國(guó)之有史。吾祖亦諄諄告誡后人：凡三十年修譜一次。然因眾多原因，近次修譜至今已隔百年，瀕臨危境，故續(xù)修宗譜乃吾輩應(yīng)盡之大事，著手修譜也因之困難重重。期間年代過(guò)久，已過(guò)先人不少忘其生卒時(shí)辰，欲訪其人其事，遺老甚微；改革開(kāi)放，族人外遷，工貿(mào)于浙、贛、閩、渝各地；族人溫飽有余，小康不足，人力物力維艱；少數(shù)族人譜牒觀念淡薄……故本次修譜實(shí)為不易。鑒于族訓(xùn)：家不可無(wú)譜猶國(guó)不可無(wú)史。族中生齒既繁，親疏逐別，未免視同宗如陌路。有譜則以次第水源木本清晰可考而敦親睦鄰；再者，同宗析居異地，代遠(yuǎn)年湮杳無(wú)信息。有譜可記則異地何啻同堂，從而增強(qiáng)同宗凝聚力；其三，善言善行，見(jiàn)于譜贊，闡揚(yáng)祖德則善以勸惡；忠臣孝子節(jié)婦義士亦為后代樹(shù)立楷模。此古人一再彪炳之立德立言立功，承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)是也。為無(wú)愧于先祖，無(wú)愧于后人，百年修譜吾輩責(zé)無(wú)旁貸。

去年初夏，康二百五七錫康公自壽昌鎮(zhèn)政府退休回鄉(xiāng)，立志于盛世之下?lián)尵燃易V，邀同鄉(xiāng)同宗父老兄弟發(fā)起重修宗譜之善舉，多次召集族人開(kāi)會(huì)，宣傳、調(diào)查、填表、擬稿、拍照、籌款等一系列煩瑣的工作。不少族人獻(xiàn)義工，捐善款，在眾族人大力支持下編撰人員勤奮刻苦，任勞任怨，共襄善舉。歷時(shí)近兩載，終于在2014年底成了百年宗族盛事，遂了數(shù)千族人之夙愿！

這次修譜，既循歷史傳統(tǒng)，又納時(shí)代精神，根據(jù)現(xiàn)行法律，適應(yīng)族人意愿，以達(dá)到促進(jìn)同宗團(tuán)結(jié)和諧繁榮昌盛之目的。

由于本人才疏學(xué)淺，尚屬樵夫，紕漏不當(dāng)，失誤之處必然甚多，望見(jiàn)者恕斧之。

——三十一世孫國(guó)泰拜撰

公元二〇一四年十月上浣之吉

錄【清溪鄧氏續(xù)修宗譜圓譜祭文】：（八）

天開(kāi)黃道，吉日良辰，清溪鄧氏續(xù)修百年宗譜圓譜吉祥。在圓譜慶典暨祭奠先祖儀式上，眾族人向鄧氏列祖列宗叩拜：一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。

鄧氏鄧宅始祖，仲四公仲疇，歷盡千辛萬(wàn)苦，定居鄧宅福地，開(kāi)創(chuàng)宏基偉業(yè)。囑訓(xùn)子孫：“耕讀為本，忠孝為源，誠(chéng)心禮儀，廉潔奉公，勸惡從善，造福眾生?！睔v代子孫，永銘祖訓(xùn)，胸懷九州，志在四方，鄧氏后人，人杰答和，人望斐然。鄧氏宗族成為吾邑之望族，皆賴吾祖之德，吾祖之功也！今念及祖輩克盡艱難困苦，累建功業(yè)，族人無(wú)不為之掩涕。吾祖之德，詒謀無(wú)疆，吾祖之功，未報(bào)豪芒，敬之、頌之！

清溪鄧氏，自始祖仲四公定居吾邑，至今繁衍二十六世，現(xiàn)有族人二千余人，族之遵循祖訓(xùn)，繼往開(kāi)來(lái)，勤耕奮讀，創(chuàng)基立業(yè)，代代人才輩出。追溯歷史，文人武將不勝枚舉。仰望當(dāng)代，欣逢太平盛世，國(guó)強(qiáng)民富，族人倍加奮發(fā)，各謀其業(yè)，族人中：逢祝公為抗美援朝獻(xiàn)身于朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)；逢金公為建立中華人民共和國(guó)而英勇捐軀；行善樂(lè)施者會(huì)云公，資助貧困學(xué)子上大學(xué)數(shù)十人；刻苦奮學(xué)，屢遭曲折終成學(xué)者博士后的立群公；今受過(guò)高等教育的學(xué)者志士遍及村戶；營(yíng)農(nóng)，工貿(mào)勤勞致富者不乏其數(shù)。眾族人為中華民族繁榮昌盛，為民族興旺發(fā)達(dá)永葆青春不遺余力。

鄧氏鄧宅宗譜歷經(jīng)二十六世，歷代先祖已續(xù)譜十余次，最近一次續(xù)修為1915年，至今已距百年之久，期間因朝代變更，民族又遭外侮，更因社會(huì)動(dòng)蕩，續(xù)譜之舉無(wú)人顧及。今逢太平盛世，國(guó)泰民安，族孫錫康公謝仕歸鄉(xiāng)，發(fā)起續(xù)修宗譜盛舉，得到眾族人鼎力支持，全體撰譜人員耐勞忍怨，歷經(jīng)兩度春秋，圓了族人續(xù)修百年宗譜之夢(mèng)。今日?qǐng)A譜奠獻(xiàn)于堂，并修繕始祖諸公之陵墓，以謝祖宗之恩德。此乃吾祖之幸，吾族之興吾族之榮也！唯冀祖靈，鑒此征觴，是歆是享。

——泰行裔源心孫永良謹(jǐn)撰百拜

二〇一四年仲秋

鄧氏家禮志：

奢，則示之以儉。儉，則示之以禮。君子維世之徾(méi)權(quán)也。家禮，約自文，公儒共率之。吾族，有蟋蟀沮洳之風(fēng)，不患其不孫也，儉不中禮，近于固矣。貧詘愚鄙，無(wú)足訝者，力紓性嗇，喪祭茍簡(jiǎn)，不以天下，儉其親耶。麻冕可從，餼羊不廢，瓜壺?zé)o靡，葵寂可烹，是在賢者之講，明而克由之爾。

——摘自《鄧氏家譜·家禮志》

第二章　摘錄《王氏宗譜》資料

王氏非一，太原始尊；

姬帝之胄，獨(dú)不猶人。

一本清流情更長(zhǎng)，發(fā)育無(wú)疆賢與良；

姬王歷世振宇宙，孝悌家傳萬(wàn)古香。

——摘自《王氏宗譜》

開(kāi)卷語(yǔ)

錄【江東王氏重修宗譜序】：（一）

原洪荒未判之初，各為混沌。混沌而后，各為太一；太一而后，各為太始；太始而后，各為太初；太初而后，各為太極；太極而后，各為太素；太素而后，各為開(kāi)辟；開(kāi)辟而后，乃天地始立之時(shí)。

天地肇分謂之兩儀，清上陽(yáng)明為天，日月星辰之象著焉。濁下陰凝為地，山川丘陵之形聚焉。由是清濁之氣分毓而焉，為五形之秀而人道生焉。故清而上者為圣賢，濁而下者為凡庶。其為人也，稟四大之形，受五常之性。性者情也，有情然后有命，而男女分焉。既有男女，則有父子，則有兄弟，有兄弟，則有長(zhǎng)幼，而后尊卑之序定矣。于是有君臣，有君臣，則有爵祿；有爵祿，則有封邑；有封邑，而有謚號(hào)；有謚號(hào)，則有茅土；有茅土，則有宗族；有宗族，而后有昭穆，不可得而紊矣。

故《春秋傳》曰：“同姓從宗合族，天子建國(guó)，賜姓命氏，是以諸侯受命者，族氏之別?！毙彰撸粤靼偈绖t有譜，譜者補(bǔ)也。鄭玄曰：“譜之于家，若網(wǎng)在綱，有條而不紊。”統(tǒng)緒相連，百世歸于一祖，本枝益茂，千葉同乎一根。或負(fù)薪荷耒于田野之間，或鳴玉曳履于縉紳之中。要之貧賤富貴，雖曰有間，然聯(lián)芳續(xù)譜之義，終不可得而泯也。分之六代謂之族，原宗同姓謂之宗，此之謂也。

臣恭維皇帝陛下，應(yīng)天順人，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，華夷混一，吳蜀蕩平，君臣相胥，閥閱相尚。臣謹(jǐn)奉。

——敕旨卑臣權(quán)知譜事

臣觀：在朝廷諸臣，所進(jìn)先世名賢事跡，獨(dú)王氏家傳其先。本姬姓周靈王太子晉之后，實(shí)王室之貴胄。更歷周、秦、漢、魏以來(lái)，各公鉅鄉(xiāng)，代不乏人歟。夫當(dāng)世縉紳之士，或身居輔弼，或職處清要，而王姬半之衣冠，藹然莫此為盛。至若士林擢秀儒學(xué)，蜚聲跡遠(yuǎn)，遁于山林，躬力耕于壟畝，怡神典索，玩志篇章，靖忠死節(jié)而志。靖邊方見(jiàn)危，授命而思匡王室，孤忠貫日，壯氣凌云，凡有行人之新書(shū)，豈容私而弗錄，逐使高風(fēng)播于萬(wàn)古，美譽(yù)藹于千秋，派胄增輝，源流可考，臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐稽首頓首謹(jǐn)序，以聞下情，無(wú)任激切屏營(yíng)之至。

——晉太康八年（287）七月日

司隸校尉權(quán)知譜事臣崔琳謹(jǐn)序

成器皆良玉也，何獨(dú)取于荊山者，為重炫目皆明珠也，何獨(dú)推于滄海者。為珍玉之為體，必至于精光瑩潔，溫潤(rùn)純粹無(wú)瑕可掯，然后可以為環(huán)佩。珠之為質(zhì)，必極于圓盈豐麗璀璨，澄澈徑寸逈異，而后可以照車乘，可以騰夜光，故概以群珠為特殊。夫二者均物耳，猶待原其所從出，始足以昭其稀，代之珍重其連城之價(jià)。

而況人為萬(wàn)物之靈，稟五形之秀，出而成大節(jié)，建大功立大業(yè)，可不推其所出之原乎？故物各有所產(chǎn)，惟得之于各山，秀水者乃為產(chǎn)之，真人各有其原，必由于皇家侯族者，乃為得其原之真也，雖然珠玉之出于荊山，滄海固美之至，非遇卞氏淵客之，知而識(shí)別之，其不輿凡珠群玉例論者，幾希人氏之族。

固有出于帝王之貴胄，將相之遺方者矣。逮夫派別之分，星羅棋布，期間或俗染于蠻夷，或事干于篡逆，非即先世之傳考論之，又曷從而別白也哉。今觀王之為姓其來(lái)尚矣。自三代以迄于國(guó)朝各公鉅鄉(xiāng)，聲聞?dòng)敖?，在秦漢，歷晉、宋、齊、梁、隋、唐間，特稱望族?？计涞眯罩?，源流非一，或以殷王子比干，后稱王氏；或遼東以箕子，后曰王氏；春秋時(shí)王子父敗狄有功，賜姓王氏，齊王田建后號(hào)王氏，雖同為王氏，然不無(wú)等級(jí)高下之殊，未可以一概論。惟太原王氏，世居并州。太原傳家忠厚，歷仕廉平。后有宦，于睦州之始新，因家于邑之東，考其所由來(lái)，實(shí)本姬姓，周靈王太子晉之后也。太子以正諫，忤君父，將為庶人，謫居太原，故因其郡而定氏族也，以劉向列仙傳證之，具載本末，誠(chéng)為諸王族之冠。

倘例以王氏視之，始于玉石混淆珠璣，錯(cuò)亂者無(wú)間。嗟夫，均是玉也，遇卞氏則知荊山之美，同是珠也，待淵客則知滄海之真。王一姓也，以列仙傳，則知太原王為周之胄也。

紹興間，屬邑合，行鄉(xiāng)飲酒，請(qǐng)鄉(xiāng)英杰群集縣庠，交接者累曰：令各書(shū)閥閱以驗(yàn)譜。系友人王公彥璋，乃余同舍，且言婺之金華為遠(yuǎn)族，與夫睦州之水南漕，使城西麌部派，僅數(shù)世因出家譜，具載晉唐秘省承制，詳定纂敘宗派，臨別且命為之?dāng)?，雖唯喏而實(shí)未知其詳。姑遲之后，歲歷仕途，漕臺(tái)虞部，皆鄉(xiāng)長(zhǎng)會(huì)間，始覘其王氏得姓之由，各出家譜，示余其文，同其傳派亦不謬，復(fù)會(huì)大司諫，王公于朝，歷言同出豐溪派，為余同桑梓之舊。

其是，遇厚愛(ài)之后十年，金華王公位朝列，余嘗以淮右團(tuán)請(qǐng)于朝，知余為嚴(yán)人，首詢清溪族，具言吾先祖湯沐邑，有鄉(xiāng)曰安樂(lè)里，名豐溪，實(shí)告舊族邇來(lái)，還有歷事者，當(dāng)與之俱來(lái)一見(jiàn)，后未有申請(qǐng)，賴以主盟者，以王氏族同桑梓之力也，蓋知前日之言，王族之源不妄，方得以記大概，附于譜書(shū)之右，他日投老休假，當(dāng)復(fù)為之序。

旹

——淳熙辛丑年（1181）正月友人金紫光祿大夫方有開(kāi)謹(jǐn)序

《王氏宗譜》節(jié)選：（二）

且謂王氏之姓，其出東周之季靈王泄心之太子晉也。勿曰齊氏靈王荒怠政事，崩山雍川，結(jié)忿河內(nèi)，民不堪命。太子以正諫失意，逐見(jiàn)廢黜降為庶人，以從王者之后，故稱王氏。其子元鏡為周大夫，厥后世居太原，宦序蟬聯(lián)不絕。

下王二十五代孫相漢尚書(shū)，于罝（jū)著作佐郎崔琳譜序中見(jiàn)之。自相下至?xí)x、宋、齊、梁、陳、隋以來(lái)，代有名人，子孫相承繁衍盛大。至于唐高祖朝十八世孫，故散騎常侍拔武，復(fù)當(dāng)于唐秘書(shū)省，汪行忠重修譜序中詳見(jiàn)之。二書(shū)特承收集，在廷臣僚各合纂序，先世事實(shí)及得姓氏之源，抄寫以進(jìn)編次陳書(shū)以示后人。自拔武始自潘祈里遷居豐溪，自后分柝綿延不闕，實(shí)太子晉之裔也。宗人德顯相值于錢塘，因欵序，宗派索家譜，以示因舊譜而證之，復(fù)為后序。

——宋乾道辛卯歲（1171）仲春月遠(yuǎn)孫鄉(xiāng)貢進(jìn)士三山王子謹(jǐn)序

王氏本姬姓。黃帝之后，長(zhǎng)子兄元囂，五代孫棄堯，舉為農(nóng)師，教民稼穡，種藝百谷。久成蒸民，乃粒有功，封于邰號(hào)曰后稷。后十五世而文王興焉，傳及武王成康下，至靈王泄心，太子晉，字子喬，以正諫，失意降為庶人，謫居太原郡，晉陽(yáng)縣城都鄉(xiāng)唐板里，以其王者之后，因稱王氏。

按《劉向列傳》曰：諱晉，字子喬，周靈王之太子也……按譜初以正諫王，役忤意，謫為庶人，居太原郡，晉陽(yáng)縣城都鄉(xiāng)唐板里。以其王者之后，因稱王氏，此得姓之第一世祖也。娶周大夫，尹氏之女，生一子元鏡……

——《太原王氏晉陽(yáng)開(kāi)國(guó)得姓之由》

維我王氏，起自太原，遷于丹陽(yáng)，宦居于始新橫山，后徙于豐溪，即今嚴(yán)郡淳邑是也。又自淳而適建之上王茅溪，復(fù)自茅溪而分為下王與桃峰之里王，自里王又分為蘭之都心和壽之直塢。歷遷之由，與夫得姓之原鑯悉具備，一覽無(wú)遺也。

——《繼志續(xù)修宗譜序》十九代裔孫敬德謹(jǐn)序

粵稽我祖，出自東周之季，靈王泄心之太子晉也，太子以正諫，失意，降為庶人，以從王者之后，遂稱王氏。其子元鏡為周上大夫，厥后世居太原，宦序聯(lián)綿。

傳至二十四代祖，漢尚書(shū)元卿公，于靈帝光和六年（183）渡江居丹陽(yáng)，為江左第一祖。

自元卿公至三十六世祖戶部尚書(shū)智仰公，遷于始新，即今淳安橫山安樂(lè)鄉(xiāng)也。

自智仰公至唐代散騎常侍拔武公遷于豐溪，即今淳安豐源富昌也。

拔武公下至八世祖，戶部員外郎德崇公，仕于唐末，居職清謹(jǐn)，有忤權(quán)要，遂棄官歸里，素姓恬淡，欲擇一潛身自樂(lè)之境。于是，與夫人章氏同次子諱立賢去豐溪之故地，遷于建德之茅溪。因其姓而名其地曰上王。

瓊公之子愛(ài)公、惜公智，具幾先知上王非久居之地，遂同徙居下王。惜公居不數(shù)年，以其地不滿志，迺覓桃峰之下，見(jiàn)前后峰巒挺秀，金龜蜿蜒，左抱石門崢嶸，右峙兩水，瀠洄夾流，以為此可以卜萬(wàn)代之宏基，遂別愛(ài)公而遷居焉。因下王主外，而名地曰里王。嗣后子孫延蔓，名人輩出。

自惜公徙居以來(lái)，六百九十余年

——《續(xù)修王氏宗譜序》大清道光四年（1824）

菊月日吉旦愛(ài)公二十一世孫邑庠生茂樁謹(jǐn)序

錄【重修王氏宗譜序】：（三）

豐溪王氏嗣孫，有諱資寧，字子安者，以文學(xué)拔官吏部，謁余邸舍語(yǔ),曰：王氏派衍，故為周靈王太子晉之后，其子孫延蔓蕃茂。自江北至東南，代為顯達(dá)者，不可以千百計(jì)，舊譜固已一一登著明白，切要一覽，備曉無(wú)余蘊(yùn)矣。竊恨豐溪譜系未有序，以彰其實(shí)。淳安二十九祖，諱智仰者，仕陳為始新，令因家焉。

永定間，詔除給事，中遷戶部尚書(shū)，乞骸骨仍卜居縣東二十里，曰橫山。淳安之有王氏，自尚書(shū)公始也，其子道立，陳武衛(wèi)常侍孫天念，陳衛(wèi)王府三軍，三軍之子文成，邵陵王府侍郎，長(zhǎng)子遁仕隋會(huì)籍令，此橫山之顯祖。豐溪自常侍以下，今二十五世耳。孫干，唐行軍司馬，司馬次子柯儉，官至侍衙都指揮使，封忠順英烈侯。兄弟克諧，唐戶部尚書(shū)克勤副指揮使仁宥，登宋進(jìn)士第大理評(píng)事，仁鄂膺文，學(xué)選不仕，仁鄂十世孫端回，宋太學(xué)教諭，通校書(shū)院山長(zhǎng)，叔祖仕章，廣州通判，此豐溪之顯祖。只按之儀純偉學(xué)位優(yōu)長(zhǎng)，方將登膴仕，以圖補(bǔ)報(bào)，又慮舊譜散逸難閱，自派系圖墓次別一撤，而新之靳予序。

豐溪嫡派世系，誠(chéng)知本者也，余何靳于言哉，余惟子孫之延蔓賢達(dá)，由祖宗積累之厚也。鄧林之木，人知其高聳蔥郁，而不知由其培植之。有道異山之鐘，人知其鏗鏘溜亮，而不知由其躍治之有法。今觀豐溪王氏之譜系，世有顯人，光昭先后而子孫延蔓，賢達(dá)又蕃蕪于朝野。其必鄧林之木，豐山之鐘，高聳蔥郁、鏗鏘溜亮，豈蒼茫呼鉈者之足，比擬其萬(wàn)一哉。

予閱譜多矣，其間牽強(qiáng)附會(huì)殊不快意。今幸得見(jiàn)吾友王氏之譜，自太子晉以至于今，顯著不矜，隱者不嗇，文章政事，德業(yè)文望，至于賈旋耕鑒，無(wú)不備載。以彰其實(shí)，則王氏之譜，卓為他譜之冠，余因不靳，逐著書(shū)于豐溪世系之首云。

旹

——宣德九年（1434）瀧集甲寅冬十月上澣之良

蜀府典寶前湖湞考試官同邑陳衡書(shū)

錄【重修王氏宗譜序】：（四）

歷觀名門佑族之家世，由于德業(yè)之積，于巳者隆。故其祥譽(yù)之發(fā)，于時(shí)者大，福澤之垂于后者遠(yuǎn)也。謹(jǐn)按譜，王氏始周靈王太子晉，以至于今歲七十世矣。江北、江左，豐溪、茅溪，將相功業(yè)，代有其人。巳見(jiàn)于諸公序中，奚容予啄，弟以各族分派其間，不能一一具載，亦其勢(shì)耳。然，霸之后有河汾者出，故巳書(shū)矣。如吉，漢宣帝朝為博士諫大夫。生崇，平帝朝為司空，三世清廉著名。自吉三十世之后，至?xí)x公祐為兵部侍郎。歷仕宋太祖太宗，子魏國(guó)文正公旦，相真宗。于景德享福，享其福、祿、榮名十有八年。子慤敏公，素事仁宗，出入侍從將帥三十余年，以工部尚書(shū)致仕，蓋晉國(guó)公。直道不容，于時(shí)手植三槐于庭，曰吾子孫必有為三公者，已而其子果顯，世稱“三槐王”。王氏噫人，知晉公修德于已，責(zé)報(bào)于天者，果如此。而不知晉公父子之顯榮，由于三世清要之德業(yè)績(jī)，于先三槐之聲譽(yù)，發(fā)于時(shí)福澤之垂，于后大且遠(yuǎn)也，此諸君子所闕言，因敢謹(jǐn)書(shū)雨后。

旹

——皇明成化甲午（1474）歲春三月既望

臣行忠，切惟斷黿由立極，以還野鹿之遺風(fēng)。寢易三才之位，既奠五常之道，始彰陰陽(yáng)，垂萬(wàn)物之形清濁，運(yùn)四時(shí)之氣。遂乃皇王啟運(yùn)，茅土分封，五服于是，漸興九族。由茲既睦，照得王氏之本源。姬姓周靈王太子晉，以正諫，失意，廢為庶人，謫居并州太原郡，晉陽(yáng)縣城都鄉(xiāng)唐板里，因家焉，以從王者之后，因稱王氏。太子年十五，志氣肅然，道骨特異。春宮雞唱，龍樓絕問(wèn)，寂之恭夜猿驚。

丹闕有心朝玉帝，緱山舉手謝時(shí)人。其子元鏡仕至大夫，苗裔相承，簪纓不墜。后之孫賈，仕于衛(wèi)侯。藩賴以奠安。暨武帝時(shí)，王襲拜中書(shū)監(jiān)，元封六年（公元前105），除太原太守。長(zhǎng)子廣隨父任，復(fù)居太原。次子吉為昌邑尉。廣七世孫相，字元卿，漢尚書(shū)左仆射。至光和六年（183）癸亥，靈帝朝，降為零陵太守。因渡淮遷江左，居丹陽(yáng)，年七十三卒，謚曰歷公，窆蔣山，棲云之南。后王克，字仲，任會(huì)籍上虞，即其流派。

自漢元成哀平以來(lái)，王商為大丞相，崇為大司空。會(huì)大將軍鳳專權(quán)，以讒見(jiàn)黜，守死不阿。光武中興，王霸徵為尚書(shū)，會(huì)新室作亂，遂不復(fù)仕，事著逸民傳。王肅以儒學(xué)顯，王況以政績(jī)稱，王祥以孝行聞。王榘，字仲方，晉懷帝為京兆主簿，歷仕臺(tái)省，出為廣州刺史。及相四世孫導(dǎo)，字茂宏，建典，避石勒亂，隨龍南渡，遂宅山陰，王相、王導(dǎo)兩記渡江前后不同，實(shí)非一時(shí)。

晉穆帝時(shí)，王羲之居山陰，其后子孫或因官不返，或適志忘歸。九州固磐石之宗，四海衍同源之派，若非纂輯，焉究流傳。證得王氏大姓，實(shí)晉武帝時(shí)，夢(mèng)與神人語(yǔ)，自稱先世名賢，于是，敕司隸校尉崔琳，更集九州百郡，并州郡仕貴，各赍先世譜狀投上秘閣。品為四海大姓，當(dāng)時(shí)丹陽(yáng)郡，故彰合王智融，狼牙令王導(dǎo)等，首赍先代各官年月投進(jìn)，自周太子晉迄于宮，計(jì)二十四代為一譜，臣行忠等昨準(zhǔn)。

貞觀六年（632）赦旨，俾臣品量，王氏大姓，故漢安南將軍，除豫章零陵丹陽(yáng)三軍太守，遷光祿大夫尚書(shū)左仆射。靈帝光和六年（183），癸亥降零陵太守。王相渡江宅丹陽(yáng)為第一代，相乃宮之子，至十九世孫拔武為第一譜，纂集究定，繕寫進(jìn)呈乞行。

頒降

——萬(wàn)歷登封九年（1581）辛丑三月日

朝奉行秘書(shū)正字臣汪行忠序

錄【姬周王氏江東更遷自淳至建下王里王都心直塢同印譜序】：（五）

夫譜之事難言矣，曷言乎其難也。人心不一，不能齊也。歲時(shí)不利，不能行也。支分而派數(shù)繁，用費(fèi)廣亦不能成也。況欲獨(dú)刊梨棗，而繡梓更難矣。吾族之譜源清而流長(zhǎng)，詞簡(jiǎn)而理約，始于晉朝，冠越當(dāng)時(shí)，古譜載之詳矣。必欲求其無(wú)忝乎，祖斯可矣。如其不遵古訓(xùn)，不究根源，待近親如他人，視同宗如路客，貧富殊情貴賤，異境長(zhǎng)幼不分，親疏不別，是譜也無(wú)益于后世矣。

譜之義，何居乎？所以合一本而大同也。計(jì)其實(shí)不虛其文，如木之有本，水之有源，勿容混也。其義有尊卑焉，不可犯也。有親疏焉，不可例也。有良賤焉，不可紊也。有主仆焉，不可亂也。

粵稽我祖，自周太子晉謫居太原，以王者之后，逐各王姓。自是而后，各公巨卿，真儒將相，代有其人，祖譜所載，不可枚舉。傳至二十四世祖王相，于漢靈帝光和六年（183），以尚書(shū)降零陵太守，徙居丹陽(yáng)。又徙吳興郡，此渡江第一祖也。自后，綿衍分派，發(fā)育無(wú)疆，派居各郡，悉備于譜，傳至三十六世祖，戶部尚書(shū)智仰公，遷于始新，即今嚴(yán)郡，淳安縣橫山安樂(lè)鄉(xiāng)也。又橫山四十七世祖，仕至散騎常侍，遷于豐溪，即淳之富昌也。由富昌而四十九世祖，遷于建邑茅溪上王，乃戶部尚書(shū)員外德崇公也。傳四世，而覺(jué)明公登進(jìn)士，入司馬君，實(shí)公之選，亦淳之靈氣所蔭也。后遷下王者愛(ài)公也，遷里王者，愛(ài)公之弟惜公也。

自惜公派下，居蘭之都心者昭七公也，又派，而居壽之直塢者，亨三四公也。現(xiàn)有千丁，而皆以農(nóng)業(yè)是務(wù)，雖有志讀書(shū)，僅以入庠，而科甲不振者，地所限也。雖然祖譜以孝悌立根，親親長(zhǎng)長(zhǎng)而天下平，豈在一姓而然耶。功名不足重，孝悌始成尊，菽水承歡以盡孝，布被分痛以盡弟，無(wú)論遠(yuǎn)近，尊卑有序，不拘貴賤，長(zhǎng)幼有別，世系詳而行第明也。繼續(xù)筆錄，所自絕祀，必備其支，坵墓必詳記，祭祀必嚴(yán)敬，良賤不為婚,嫁娶必?fù)裥?，隸仆不可冒，非派不入譜，一本大同之義,人而弗淆，即宋之三槐，乃吾廣祖之弟，吉祖派也。

世有賢儒相業(yè)，因派遠(yuǎn)不及詳也。噫，自淳而來(lái)，舊有皇封玉牒，各公親筆之譜，被盜而失火矣。幸錄有寫本，因居址寫遠(yuǎn)，人心不齊，有志者，感慨系之矣。

今歲適遇江西孔起潛，有活字印版，而用費(fèi)亦廉。下王之祖輩諱邦杰，開(kāi)泰者，奮然紏眾舉其事。時(shí)敬德亦與其議，但祖譜四族所同而印造,加工可便覽。爰是，會(huì)里王、都心、直塢，共印祖譜一十三部，三族每四部，而直塢一部，以部少而珍重，收藏不可失也。編其部名，各領(lǐng)而寶藏之。其四族分支各自印造，以續(xù)成焉。舉事者功不可泯，列于后，以彰其與事同心之績(jī)，使后之人不忘所自也。可嘆者，四族行次弟，立字長(zhǎng)幼相犯，因前人之誤，不敢改正，以后四族取定字行，次弟各自排焉，以便一見(jiàn)便知長(zhǎng)幼。

但我祖之譜與他姓不同，出仕而不肖者，欺君，害民，難富貴，但記其名，不錄其跡，示懲也。若隱居林下，道德自恃，孝友于家者，貧賤必表其行焉，示勸也曠，而言之民，吾同胞物吾同興也，一體同仁有別乎，五倫既序，族姓已分，不有譜系，何以合一，而大同哉譜既成矣，不能無(wú)言，以敘其始末云。

自后族派行以二十字為率，不得更改。

道、宗、述、先、訓(xùn)、學(xué)、崇、希、圣、賢、和、睦、輝、前、列、孝、弟、代、相、傳。

旹

——清康熙四十二年（1703）歲在癸未桂月吉旦

七十四世孫敬德謹(jǐn)序

錄《遷居里王始祖序》：（六）

大凡古之立大志，謀久遠(yuǎn)者，其規(guī)模識(shí)見(jiàn)，肚量才能，自有迥異。群論卓越千古，非庸流之所能窺其萬(wàn)一者。但創(chuàng)立于一時(shí)，相沿于數(shù)代，世遠(yuǎn)年湮，本支繁盛，尚不能追溯。其所自始，考核其所由來(lái)，則迺祖之。深心遠(yuǎn)慮，大志遠(yuǎn)猷，俱置若弁髦。遂使后世子孫，縱有功名富貴甲于天下者，而皆昧厥，源流不亦，上有負(fù)于祖宗，下而貽譏于儕俗也者。此里王王氏之所以急急焉。

修明譜帙更皇皇焉，追述其所從來(lái)也第，粵稽其得姓之由，歷數(shù)其遷居之地，千余年之間，亦不知其幾百余處。各地同宗文獻(xiàn)足證，亦皆言之，悉載之稱矣。固不必廣搜而再述也。惟自茅溪一遷，名曰上王，迨自上王而愛(ài)、惜二公，已居一十余代矣。而愛(ài)、惜二公，則識(shí)高、志遠(yuǎn)、明炳，幾先若有見(jiàn)于上王之地，不足以人居。于是，奮然突與兄弟相諧，遂遷居于下王。

試觀今日之上王，其盛衰興廢大相蔓絕，方知二公之才知誠(chéng)哉。有不可幾及者，雖然由今之備矣，故不必廣搜而再述也。度之，若惜公之才，知更有踰于愛(ài)公者。然，蓋下王之遷，二公者同遷者也，同處僅居五六載，惜公見(jiàn)下王之居址，其山水似乎過(guò)于渙散，即有不能自安者焉。迺獨(dú)溯源而進(jìn)，見(jiàn)夫桃峰之麓，地勢(shì)盤旋，清溪之水與考源之流夾聚而來(lái)。金龜居右，石門居左，相對(duì)而峙。于是，惜公不覺(jué)欣然自度曰：以數(shù)十里之源流瀠匯于前，數(shù)十里之來(lái)龍蜂擁于后，抑且門戶緊鎖，地氣磐結(jié)，山清水秀，靈氣旋鐘，以居必發(fā)，匕必久長(zhǎng)。于是決志于此，遂與愛(ài)公別而遷也。其始基里太平之下坂，即以巳之姓而名之，乃曰王坂。未幾，數(shù)世子孫繁衍，煙居稠密，逐并里太平之基，皆廈屋聯(lián)絡(luò)而無(wú)間矣。以愛(ài)公之所居在外，惜公之所居在里，故相傳而別其地，因以里王稱焉。

及永樂(lè)弘治時(shí)，屢遭洪水之患，里太平所居房屋幾去其半。于是，文十二公，分居于中洲景；十四公析居于前溪；恭十八公、恭二十三公同居于新宅；文十二公之子亨三四公，又遷居于壽昌之直塢；世孫名穎之公，因贅居于蘭溪都心；而永十公派仍居舊址。凡所分居，無(wú)不興發(fā)。書(shū)香衍慶，代不乏人。此皆惜公之流，澤桃峰之靈秀感，應(yīng)而然也。

噫，以惜公一日之決志，而立子孫不絕之規(guī)模。以上王一支以遺裔，而為里王百世之始祖，子孫昌大，煙祀綿延，固巳難幾。倘后之子孫更有能振起家聲，名揚(yáng)四海，則惜公當(dāng)日遷居之志不更大？有慰焉者乎！予家自彥學(xué)公，至于行英字，凡九世而八代，皆王氏之甥，予亦王氏之甥，又王氏之婿也，故王氏之本支源流，予知之最悉。今遇修譜，蒙以譜之序文俯托，因敢詳述其由來(lái)，并于譜首，俾后之閱者，開(kāi)卷而即知其巔末，而且有所感發(fā)云。

旹

——清康熙四十二年（1703）歲在癸未菊月之吉

府庠生清溪鄧鉅智拜撰

錄【王氏遷居梓林記】：（七）

王君諱傅，字子敬，厥弟俊，字子英，佺字子衡，咸予外兄弟也。予時(shí)適其居，異其地之形勝，遂詢其從遷之。自乃述已告于予，曰某之先，自周靈王太子晉居太原郡，歷至趙宋十員外，諱君錫，宦游至淳安富昌豐源。遷居于建邑茅溪，至上王。既而，高大父三府君，諱惜公，怡情丘壑，探桃峰之秀，愛(ài)王坂之腴，乃筑室于中溪之勝，此再遷之始也。襟帶之水環(huán)繞其居，若以為斯于臨其前矣。

熟知弘治九年（1496），洪水橫流，堤防崩潰，廬舍為水所漂，而基址逐為川壑矣。父恭十八府君，諱存德，暨叔父恭二十三府君，諱存賢，目擊其災(zāi)，有不能一日安于其所者。因循至嘉靖五年（1526），命工筑堤，重新居字，宛然舊日之景象。正欲安享其成，奈何至十八年間，淫雨繼日，川壑沸騰，洪水之災(zāi)甚于弘治，新筑之堤直穴如故，年深日久，而畔岸之坍場(chǎng)者，益深廣而不可筑護(hù)矣。中洲之境兀然一中溪之地氣脈，不相聯(lián)屬，其不可居，不待智者。

而后知也，于是仰前人之故事，偕弟尋山覓水，欲求可居者胥遷之。由故居而入，不半里許，得考源梓林之窩，地脈盤旋，峰巒拱揖，登其地，而眺望若城廓焉，乃喜不自勝。與謀曰：“有地，若此可緩為之圖乎！”于是，捐金買地而卜焉。其規(guī)模勝概，雖若出于天成，而經(jīng)度營(yíng)表，又不能不賴于人力也。

是故因地之黃陂也，則開(kāi)墾除治之，欲水之旋繞也，則穿鑿疏瀘之。正方面而規(guī)劃始，定于營(yíng)建而堂室。聿新、園圃、坡地馴至就緒，溝渠、道路悉為更新，此則其三遷也。亦庶幾有磐石之安，而無(wú)復(fù)洪水之患。公蓋為我志之乎。聞之曰：嘻，君其得古人，從遷之遺意乎？是遷也，以山川則秀麗，以風(fēng)氣則凝聚，由是而產(chǎn)人物。吾知其卓越也，由是而培基業(yè)，吾知其廣饒也，由是而傳后世，吾知其必悠遠(yuǎn)而繁衍也，此誠(chéng)可為子孫之永久之基，愈彰而愈盛者矣。

雖然不能無(wú)疑焉，尚聞之君曰，此地乃徐氏故居也。先世甚盛，郡馬節(jié)干，相繼而出，地之靈異，于茲可驗(yàn)，歷至數(shù)傳，而先業(yè)已墜，豈其氣運(yùn)之有盛衰。與吾又曰：非也！累世相傳子孫奢，縱取祖宗之成業(yè)，一旦更張之，故乖氣協(xié)應(yīng)，以致有今日耳。謂非人事之有得失乎哉，由是觀之則知，作聰明亂舊章者，自取覆敗之禍，君子之子孫，當(dāng)思祖宗創(chuàng)造之難，而知守成之不易，恪守成規(guī)，毋輕改作可也。

旹

——明隆慶四年（1570）庚午夏月吉旦

眷弟清溪庠生鄧植頓首拜書(shū)

錄【梓林王氏重修宗譜序】：（八）

粵稽太古之初，未有姓氏，自伏羲氏出立之姓名，教民嫁娶，人事漸起。維我太原王氏，系姬姓周顯靈王太子，晉尚書(shū)王相，世丞相王溥，狀元王旦，居太原晉陽(yáng)城，即稱王氏第一世祖。而后，自太原徙遷丹陽(yáng)，宦居于始新橫山，后再徙于淳安豐溪，轉(zhuǎn)徙建德上王茅溪（即石澳）。

自茅溪愛(ài)公遷至下王，由惜公觀察桃峰，插云端絕頂。望金蘭峰脈，繞群山崛起烏龍尾，左手金龜，右手石門，石壁遙遙，相對(duì)此處，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。土地肥沃，山林茂盛，青山秀水，風(fēng)景可愛(ài)。為此，徙遷于桃峰下桃源里王及殿后村，部分居源心。于昭七公分徙都心，到亨三十四公，分徙建德直塢底。其里王、殿后徐村，原屬嚴(yán)州府建德縣馬目里五保，珠字十一都二圖。

1949年，中華人民共和國(guó)成立，行政區(qū)域更改，屬壽昌縣更樓區(qū)鄧家鄉(xiāng)源心里王殿后村。1958年為興建芝堰水庫(kù)，劃歸蘭溪市所屬。為蘭溪市芝堰水庫(kù)建設(shè)順利完成，于1979年由蘭溪市人民政府安置移居殿口村，按全村總?cè)丝诎俜种膺w，百分之四十內(nèi)退，里王、源心村全部遷移，形成東移西遷分散居住的格局。

今因年代久遠(yuǎn)，自1916年修譜迄今，已有八十四載。因而宗譜難以稽查，經(jīng)王姓后裔協(xié)議重修新宗譜，并注明遷址，以錄備查前來(lái)源派系，實(shí)錄有老宗譜考核。

里王全村遷居三峰殿口，從“學(xué)”字行一公起分支，自編立宗譜，其殿后、源心屬“存心堂”，后裔自“學(xué)”字行至“賢”字行編載宗譜三部，承先啟后，永遠(yuǎn)保存。

五房一部

七房一部

源心一部

注：殿后村，遷女埠地區(qū)。源心村，遷游埠、永昌地區(qū)。

附：前老譜行例外后裔行，自“學(xué)”字行起，依二十字為率，不得更改。學(xué)、崇、希、圣、賢、和、睦、輝、前、列、孝、弟、代、相、傳、源、遠(yuǎn)、世、澤、長(zhǎng)。

——公元二〇〇〇年庚辰孟春吉旦

第三章　摘錄《方氏宗譜》資料

摘錄【重修方世宗譜序】：（一）

在當(dāng)今百家姓中，方氏位列第六十二位，方姓人口占全國(guó)總?cè)丝诘?.36％。

方姓家族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)的《世本》記載：方姓源于炎帝之孫榆罔之長(zhǎng)子雷，因協(xié)助黃帝討伐蚩尤有功，受封于方山（今河南禹州方山鎮(zhèn)），賜姓方。所以，方雷是方氏的鼻祖。此后，堯帝時(shí)的隱士方回，夏朝的奇士方相，西周時(shí)協(xié)助宣王平叛的方叔，都是早期方氏祖先的佼佼者，他們居住河南，成為名門望族。因之出自河南的方氏郡望為河南郡（郡望是顯貴世族為標(biāo)明家族出身而用的稱號(hào)）。

西漢末年，世居中原的方姓人開(kāi)始向四方遷徙。據(jù)蘭溪方氏宗譜記載，西漢末年，先祖方纮，博學(xué)多才，官拜大司馬長(zhǎng)吏、河南太守，因避王莽之亂，攜家遷至安徽歙縣東鄉(xiāng)；到了東漢，方纮之子方雄，官遷給事中，后授云麾將軍，隨伏波將軍馬援征武陵有功，官拜河西太守。雄有三子：儕、儲(chǔ)、儼，二子儲(chǔ)為蘭溪方氏直系先祖，于建初年間（76——83）舉賢良方正（漢代選拔官員的制度），因?qū)Σ叩谝?，拜議郎，授洛陽(yáng)令。

唐代時(shí)方姓被稱為“唐國(guó)之柱”的26姓之一，方纮之三十一世孫方干為唐代著名詩(shī)人，唐憲宗永和十年（816）曾受皇帝褒獎(jiǎng)，因舉不第而隱居白云源（舊時(shí)睦州境內(nèi)）。

五代時(shí)，方干之后四代孫方俊公，任青田令，因厭五代之亂，解印以歸，路經(jīng)雙溪（即蘭溪），心愛(ài)之，遂舉家從睦州遷之蘭溪姚墩居住，所以方俊公當(dāng)為蘭溪姚墩方氏之始祖?？」蟀舜鷮O方襄公，于南宋之初遷至離祖居二里之地下方，則襄公當(dāng)為下方方氏之始祖。明洪武初，下方第十代方昊到玉華山下上吳“就甥館之禮”，從下方后宅家遷之上吳，則昊公為上吳方氏之始祖也。

下方方氏第廿五世春烈公（森三百次子，行二百四九），字載光，于嘉慶年間攜夫人諸葛氏從蘭溪縣諸葛鎮(zhèn)下方村始遷福建省福鼎縣秦嶼鎮(zhèn)，故春烈公當(dāng)為方氏鼎秦一脈之始祖也。至今已繁衍八代。

——蘭溪下方第三十世裔孫鼎秦春烈公第六代裔孫方鈺祖頓首拜撰

丁亥年三月初三日（2007年4月19日）

注：《重修方氏宗譜序》一文，摘自方春田博客。