卷一　宗譜資料

第一章　摘錄《鄧氏宗譜》資料

啟后傳前有譜存，莫忘先代好根因；

仰觀百世千年上，發(fā)腳源流總一人。

——摘自《鄧氏宗譜》

金臺邢相詩

錄【清溪鄧氏重修宗譜】：（一）

竊惟家之有譜，國之有史，蓋并重矣。傳信闕疑，宣圣猶及之，嘆可繹也。然文勝則史于辭，若有憾焉，脫也。遙又畢胄，以自矜門地為榮，則夸美飾回，無為貴譜矣。

近世譜牒之修，莫盛于宋廬陵歐氏法，史記之年表，眉山蘇氏法，禮家之宗圖，黃山谷弟譜。其知者、明者，略其遠(yuǎn)者、疑者，誠慎之也。美政不敏，不能嫻歐、蘇之文，敢竊比山谷之質(zhì)可乎？

吾族自吾離侯肇封于殷，而瓜瓞之根始，培高密侯，圖勛于漢，而椒聊之實益。衍有子十三人，勿令貴介驕倨，俾各自食一藝，家法何整嚴(yán)也。自公侯后妃、大將軍、二千石而下不可勝計，子姓何昌大也。

從古勛舊之家，令終昌后有如斯者，指不多屈焉，猗與盛哉。迨晉播遷，百宗蕩析，非復(fù)南陽故廬矣。宋元之季，兵燹屢經(jīng)，瑣尾孑遺，僅延如線之脈，譜牒失傳無足訝者。泰順間掇拾于煨燼之余，成嘉間收括于傳聞之末，具見列祖苦心，然皆修而未竟也。一里而下店，二里而岸口，五十里而郡城，百里而桐廬，二百里而三衢，且多殘缺，失次不可稽。

覆矧相去千里之遠(yuǎn)，相后千載之上乎。則吾至于高密，亦狄青之余梁公，郭崇韜之余令公矣。不識其先，籍談取誚，吾甚恥之。迺告諸家尊，詢諸族眾肇事子，庚戌以迄于丙辰，乃有底績，蓋只慎亦克艱也。

彰信稽疑，考前俟后，分其類而入之，首志世系重本始也。總之以圖序之，以傳記名實也，慎終追遠(yuǎn)，惟葬于祭譜之經(jīng)也。故墓田祀產(chǎn)次之，揚(yáng)名顯親，惟孝與忠譜之光也。故仕籍恩綸次之，閑家之道，惟德與禮，積善詒訓(xùn)，族乃其昌。故世德家禮又次之，至若僮仆之屬為之，治其生產(chǎn)，營其廬舍，厚其妻孥，有不可畔之恩，有不可紊之等。

從吾之姓，恐其亂吾宗也，從彼之姓，恐異日為婚姻也，不防其漸而謹(jǐn)其微，將有狃薰蕕于莫辨者，故以臧隸終焉。必如是而后，尊卑長幼，親疏貴賤之間，藹然其有情，秩然其有禮，森然其有分，義而罔敢逾越。嗣是有賢胤嗣者，復(fù)能緝而修之，俾勿替庶，不失列祖重本之遺意，云爾。老子曰：“過喬木而趨吾家”，之所以甲于富春，系于高密者，喬木云乎哉，喬木云乎哉。

旹

——萬歷四十四年（1616）歲次丙辰秋九月吉

賜進(jìn)士出身大中大夫裔孫美政謹(jǐn)序

錄【嚴(yán)陵鄧氏家譜序】：（二）

余觀于宗譜，而知君子之學(xué)之教云，蓋古人重族，以宗法提衡其間，實齊治均乎所繇焉。譜固宗法之遺也，宗法行于公侯，俟大夫以嚴(yán)適庶族，譜通于上下，以正源流。宗法行其禮，族譜著其世，宗法亡而譜不廢，用以合族，屬別親疏，亦名分道得十半矣。

譜之不可無作與不可無修，歐、蘇諸公都云，況詳韓魏公嘗曰：“能謹(jǐn)家譜者孝之大也”。去推其祖之所自出，合其族之所由，散本一源，以敦誼而不蕩。然勢利向背，視吹萬為一體而不謾。然秦越肥瘠，且曠世相感，千里合舍而非時，若勢之所能間，非譜之力不及，此顧世之為譜者，重富貴而媲于贗，渺貧賤而摒其真，流俗之情視為固然，不有賢者，孰室其敝乎。

鄧君少溟，欲修其家乘而征序于余，授而綱目，喜其詳而不穢，裁而有體。其殆本諸身以成其業(yè)，聯(lián)諸族以成其身者乎，必如是而后宗之道，明家可齊矣，而國而天下，胥向風(fēng)矣。孝理之被融洽內(nèi)外，茂昭先王之彝典而化，行麟趾是之，謂君子之學(xué)之教也。觀世系叢曰：“大哉，舍顯人而宗，遷祖核而不污矣，總之以圖序之，以使名實具焉”。

其斯信而有征乎，觀壟田祀產(chǎn)志曰：“遐哉，林林乎歷世數(shù)十，歷年數(shù)百口，指以千計，若昭穆、若存后、若壟產(chǎn)，指諸掌矣”。觀仕籍恩綸曰：“有家之華也，且以迪后人矣”。觀世德家禮，曰祥祥乎，德禮之陰，是則是傚，厥宗以亢，假令俗不雅別，烏用錄族為哉。至臧獲有妃則切，點(diǎn)宗昵媾之懼，蓋其慎也。

鄧氏子孫撫而讀之，遹追本源之，未有不油然生其孝悌之心乎。緬締赫奕之，玫有不勃然動其澠勉之志乎？故曰君子之學(xué)之教也。按鄧之先殷曼姓，國周宣王封其舅于故鄧，子孫因以為氏，歷漢魏至今，代有顯人。高密累世勛舊其最著，已十一載則以將略著。若偉鄉(xiāng)之漁利，應(yīng)遠(yuǎn)之除害，伯苗之峻法，伯道之清操，則以治績著。佑吉翱翔于秀里，圣求彪炳于玉堂，則以詞翰著，即隱玄之函樓，文瑞之惇睦，咸可則而象，非異人任也。無念爾祖，式谷似之，有佳子孫在斯譜也，蓋與有世風(fēng)榮矣。

——萬歷歲次辛亥春王正月之吉（1611）賜進(jìn)士出身通義大夫南京太常寺卿蘭蔭八十四翁眷生魯源徐用撿頓首拜撰

錄【舊譜名公序】：（三）

成化庚寅監(jiān)察御史桐廬俞書廷臣撰（注：成化庚寅年，指明憲宗六年，1470年）：

嚴(yán)建德清溪大族鄧君世良，命其震、嚚、恩、溫、過江西，告予曰嚴(yán)君家世，郡邑所知。心所缺然未就者，家譜一事也。今承命而來，并奉舊譜，敢希大人先生一言，以敘諸首。

予方奉命巡視未暇，然以宗譜乃人倫之大，務(wù)萬風(fēng)俗之一端也。予奚辭：按譜鄧出春秋鄧侯吾離，因國為氏。有仕東漢封高密侯者，厥后。有仕杭，避兵過清溪，愛山水之秀，因家焉者，此世良始遷之祖也。名人顯宦，代不乏人，至隆三縣尉，始加修輯。

國朝洪武初，大水漂沒，僅存邁公以下數(shù)世而已。予得而觀之，知其用心之密，而喜其急所先務(wù)，乃曰：世良父子其賢矣哉，始非盡仁孝之道者不能也。予姑以此復(fù)，他日世良子孫引之勿替，又可見其仁孝之所。

致云

《鄧氏宗譜》節(jié)選：（四）

成化丁酉禮部觀政進(jìn)士淳安胡棨信之撰（注：成化丁酉年，指明憲宗十三年，1477年）：

族之有譜，所以明昭穆，秩尊卑，辨親疏，崇禮教。若衣之有領(lǐng)，若網(wǎng)之有綱，綿綿翼翼而不紊也?；浕囀希筛呙芎钍钾?，后有伯元者，仕杭，避兵過嚴(yán)，隱居清溪之旁，巍科懿行，后先相望。

宋紹興通直郎處約公所修譜牒。至國朝困于水火，僅存者片紙而已。今世良重纂成編，以示來裔。前憲臺俞公廷臣序，于首征予贅詞，于末乃曰：萬物本乎天，人本乎祖，人亦萬物之一耳。父母亦天地也，始之祖妣又百世之父母也。但世愈遠(yuǎn)，則生愈繁，則情愈薄，或仇睨兄弟，或途視宗黨，喜不慶、憂不吊。甚者，貴驕賤，富慢貧，少凌長，蔑棄故家之風(fēng)，為先世所羞，鄙此譜之不可以不修也。

俾高曾以下，近而及見者，高曾以上，遠(yuǎn)而未及見者，觸目驚心。油然惻然敬其尊，愛其親，而如生如存事之矣。擴(kuò)而充之民，吾同胞皆兄弟也。矧同姓乎？矧同姓之親者乎？彼有假重于人，而自輕其祖者，若郭崇韜哭子儀之墓是也，若狄樞密卻梁公之像是也。

世良審之有素，其可嘉也尚矣。且鄧氏創(chuàng)于前，述于后者，悉皆以仁義肥其家，以詩書富其業(yè)，譬之芝蘭玉樹生于庭階，龍泉太阿可斷蛟兕，詎偶然哉。良由積之厚，故發(fā)之茂。視高密為無媿矣，后世子孫，心前人之心，志前人之志，風(fēng)蕩雍熙，化興仁讓，其有關(guān)于世教，豈小補(bǔ)哉。

嘉靖甲午工部員外蘭溪唐仁行之撰（注：嘉靖甲午年，指嘉靖十三年，1534年）：

夫家之，不能世于天下，坐乘牒之，不明子姓，無良文獻(xiàn)，散逸后人，何所于考。故必有才嗣體，而后有家乘，有詳家乘而后倫紀(jì)，昭仁賢著世，所謂世家者往往出是，即使為子弟者，才智下中汲汲乎，囂中之嬴，尊祖敬宗之忱漠然，莫之能懋，則視譜牒為何物？雖盛弗傳其能世乎。睦之清溪鄧氏蓋世家也，吾竊有感其子姓之才矣，吾實有征，諸時宏之，更修譜乘矣。

時宏諱靈，自十二始祖樸起家，王十朋榜進(jìn)士。伯嗣、光承之、仲嗣、處約復(fù)襲之。橋梓奕葉魁，宋名科至元有仲疇者，踵芳先列，亦以科目貳令余杭，時入我朝，世紀(jì)厥美。成化間祖世良翁，濟(jì)浙右之荒，授秩散官。父文讓翁賑河南之饑疏，榮典命一時，鳴稱光恰義，聞時宏翁，尤能勇于作義，樹聲鄉(xiāng)閭。母陳氏亡，追思筆畫，儼若平生。父以壽終，居喪中禮，無敢笑樂。恒謂祖居八畝，困于郁。攸父徙盛五，變于毒蜃，步武惟。

故創(chuàng)造維新，敞之以重堂，翼之以復(fù)樓。太守張公元，電嘉其善，復(fù)祖也。遂以顏之，龕四代神主，享堂以妥之。郭山封塋，立石以表之。祀事一如先正制，無簡瀆者私所切切，恒以前德弗耀，則家不能世盛。弗時修則后靡所征，嘗進(jìn)五子而命之曰，予家趙元迄今，世有聞德，昔祖紀(jì)之家乘。寢明、寢昌，然自今觀后，則又四閱世矣。更四世而一修，庶無忘世，積者爾濎，蓋謀諸三泉唐子，唐子曰：是不亦善乎！

尊祖敬宗固所自盡耳，抑子姓之才，不才家之世，不世恒于此，判而決焉，而可藐焉乎哉。他日群子姓考，諸新乘僉曰：某祖賢，發(fā)某科，官某秩也，某祖才，舉某事，成某義也，某祖不齒，庸眾流靡宗風(fēng)也，善者以為勸，不肖者以為戒，則夫世其家者容有涯乎，禮以義起百世不遷之，公論當(dāng)屬時宏他日矣。

弘治戊午西安修譜裔孫英序（注：弘治戊午年，指弘治十一年，1498年）：

予鄧氏之先世，肇自吾離，受封為侯，食采于鄧，及國為楚。并子孫因以國為姓，至祖禹，佐光武，封高密侯。子孫貴盛一時，士大夫家咸莫與京，故后世子孫，悉以南陽為郡望也。歷世愈遠(yuǎn)，生聚愈繁，于是，遷徙四出，各永乃家。

予宗則自南陽一遷，而臨江，再遷，而汝川。其居嚴(yán)之建德者，則自吾鼻祖元公始。然里居，猶仍清溪，云者蓋無忘所自出也。迄我普賢公，當(dāng)我明運(yùn)方亨，轉(zhuǎn)徙衢治，以綿世業(yè)，深惟分派，遠(yuǎn)則本源莫究，后之人將妄念爾祖，異髦至親而莫知，加愛有之矣，職是乃傚蘇、歐二氏及諸族譜例，參互考訂而折中之，以著吾氏之所從來，俾后世子孫，咸知同源共派之誼，不至有途人之視矣。

錄【鄧氏續(xù)修家譜序】：（五）

群鄉(xiāng)之人而無以聯(lián)其屬，則勢渙而情不親，群鄉(xiāng)之人而無以別其序，則倫乖而理不順。宗譜者，所以考其世系，本支勿替，所以聯(lián)其屬也。分其行列，長幼得宜，所以別其序也。古之圣人，經(jīng)綸天下之大，經(jīng)意不越乎是。

吾族受殷封，傳高密，平江飲水扳舷，聞彩鹢之歌，南岳乘云，陟降載青鸞之異，固亦詩書文物之區(qū)也。前譜所載甚詳。

竊思少溟公時，群英濟(jì)濟(jì)，創(chuàng)飾討潤，遂成甚典，嗣后及今，荒涼絕筆。每見郡鄉(xiāng)之人，讀者晤于庠，耕者聚于野，商賈邁于途。其或歲時，伏臘斗于酒，言歡問其名，則曰某，詢其字，則曰某，及問其姓列，則啞然自咲，芒無所考，此固當(dāng)世之所羞，而貽譏于族黨者也。

幸二三同志，振起而續(xù)葺之。不然，不絕如線或幾乎息。烏知，自此以降，不幾同杞，宋之無征，竟湮沒而不可考耶，又烏知，一父之子數(shù)世而漸，于無服至數(shù)十世，老死不相往來，竟等于途人耶。又烏知不強(qiáng)凌弱小，加大尊卑倒置，倫理乖張，無親戚君臣上下，而人心不同于搏噬耶。是譜之作樂觀厥成，但族類殷繁，或以境中湫溢而徙居異域，或以積逋糧迫而遠(yuǎn)竄他鄉(xiāng)，每指不勝，屈多不及載，徐以俟襄事者之稽考云。

峕

——康熙四十一年（1702）歲次壬午夏六月吉旦

二十一世孫伯銘謹(jǐn)撰

錄【龍源鄧氏續(xù)修宗譜序】：（六）

祖居馬目清溪，始于邁公。自宋以至元末，族遭兵亂，流離轉(zhuǎn)徙，不可勝計。惟茂九公吉人天相，獨(dú)能世守，子孫繁衍籍此一線。延至正三公蹶然再造，有子良二、良四、良七公，分“仁和”“雍睦”“克順”三堂，家聲丕振，散財濟(jì)困，發(fā)粟賑饑均沐。

龍章寵錫，不惟好善樂施，抑且留心于世系，輯有草譜。傳先即以啟后，至瑞六七溟公，解組歸田，有志報本，奮然續(xù)修而整葺之。此萬歷丙辰（指明萬歷四十四年，1616年）之秋也。

厥后，康熙壬午（指清康熙四十一年，1702年），乾隆丁丑（指清乾隆二十二年，1757年）、丁未（指清乾隆五十二年，1787年）及嘉慶丁丑（即清嘉慶二十二年，1817年）續(xù)修五次，歷世二十有八，瓜瓞綿綿，流傳不朽矣。

遐稽少溟公續(xù)譜之日，吾之高祖毓二百七十二公，年未及冠，出外經(jīng)營，來之龍源禮讓里，見有前青巖，為龍山關(guān)鍵，山明水秀，實為圣地，遂卜宅于斯焉。追所自出之，高太祖即瑞一百廿一公，乃良四公六世孫也。

良四公生三子，宣四、宣六、宣九公，分“?！薄暗摗薄皦邸比?。

宣四公生四子，寧三、寧六、寧廿三、寧廿九公。分“元”“亨”“利”“貞”四房。

寧六公生盛四二公。

盛四二公生獻(xiàn)八十公，即吾之高高太祖，始末根由詳載宗譜。

可考而知，自高祖遷居龍源以后，吾祖賢二百六十一公造宗祠，立社廟，構(gòu)住房，置樓廳，兼造油車、水碓、置業(yè)、墾田，動費(fèi)萬金。而且，延師課子，即吾父文二百五十一公，名列膠庠。七旬受皇恩立壽屏，享年八十有二。豐功偉績指不勝屈，城鄉(xiāng)之人，咸推龍源之人杰。

吾父棄世，余年九歲，賴母教讀成名。堂侄漢英叨入黌序，吾兒開堂，忝補(bǔ)郡廩生，一堂濟(jì)美。雖曰倖，致究蒙宗祖積善之余慶，后世子孫必須仰體先人，勤讀勤耕，善繼善述，庶克紹，故家大族之遺風(fēng)云。

旹

——嘉慶二十二年（1817）歲在丁丑秋月之吉

龍源裔孫　諱　林瑾序

錄【清溪鄧氏續(xù)修宗譜序】：(七）

清溪鄧氏，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。春秋先祖吾離侯之子孫以國為姓，以南陽為郡望。吾一世祖伯元者，仕杭過嚴(yán)隱居清溪之旁。嗣后七世數(shù)度搬遷，幾經(jīng)磨難。直至元末元貞年間，九世祖仲四公才從岸口西村來鄧宅定居，遂為鄧宅村始祖也。

清溪鄧氏宗譜，自隆三公首輯，至民國四年續(xù)修十余次，至今已屆百年，由于諸多原因，幾乎湮沒。源心村金木公及家人設(shè)法保存，精神可嘉；彩祥公、永康公分別智保上、下半部，在本次修譜中實際助力！悠悠七百余載，逾越宋、元、明、清、民國、中華人民共和國六個時期，真可謂一部風(fēng)雨滄桑、可歌可泣的家族史也。

古人云，家之有譜猶國之有史。吾祖亦諄諄告誡后人：凡三十年修譜一次。然因眾多原因，近次修譜至今已隔百年，瀕臨危境，故續(xù)修宗譜乃吾輩應(yīng)盡之大事，著手修譜也因之困難重重。期間年代過久，已過先人不少忘其生卒時辰，欲訪其人其事，遺老甚微；改革開放，族人外遷，工貿(mào)于浙、贛、閩、渝各地；族人溫飽有余，小康不足，人力物力維艱；少數(shù)族人譜牒觀念淡薄……故本次修譜實為不易。鑒于族訓(xùn)：家不可無譜猶國不可無史。族中生齒既繁，親疏逐別，未免視同宗如陌路。有譜則以次第水源木本清晰可考而敦親睦鄰；再者，同宗析居異地，代遠(yuǎn)年湮杳無信息。有譜可記則異地何啻同堂，從而增強(qiáng)同宗凝聚力；其三，善言善行，見于譜贊，闡揚(yáng)祖德則善以勸惡；忠臣孝子節(jié)婦義士亦為后代樹立楷模。此古人一再彪炳之立德立言立功，承先啟后，繼往開來是也。為無愧于先祖，無愧于后人，百年修譜吾輩責(zé)無旁貸。

去年初夏，康二百五七錫康公自壽昌鎮(zhèn)政府退休回鄉(xiāng)，立志于盛世之下?lián)尵燃易V，邀同鄉(xiāng)同宗父老兄弟發(fā)起重修宗譜之善舉，多次召集族人開會，宣傳、調(diào)查、填表、擬稿、拍照、籌款等一系列煩瑣的工作。不少族人獻(xiàn)義工，捐善款，在眾族人大力支持下編撰人員勤奮刻苦，任勞任怨，共襄善舉。歷時近兩載，終于在2014年底成了百年宗族盛事，遂了數(shù)千族人之夙愿！

這次修譜，既循歷史傳統(tǒng)，又納時代精神，根據(jù)現(xiàn)行法律，適應(yīng)族人意愿，以達(dá)到促進(jìn)同宗團(tuán)結(jié)和諧繁榮昌盛之目的。

由于本人才疏學(xué)淺，尚屬樵夫，紕漏不當(dāng)，失誤之處必然甚多，望見者恕斧之。

——三十一世孫國泰拜撰

公元二〇一四年十月上浣之吉

錄【清溪鄧氏續(xù)修宗譜圓譜祭文】：（八）

天開黃道，吉日良辰，清溪鄧氏續(xù)修百年宗譜圓譜吉祥。在圓譜慶典暨祭奠先祖儀式上，眾族人向鄧氏列祖列宗叩拜：一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。

鄧氏鄧宅始祖，仲四公仲疇，歷盡千辛萬苦，定居鄧宅福地，開創(chuàng)宏基偉業(yè)。囑訓(xùn)子孫：“耕讀為本，忠孝為源，誠心禮儀，廉潔奉公，勸惡從善，造福眾生?！睔v代子孫，永銘祖訓(xùn)，胸懷九州，志在四方，鄧氏后人，人杰答和，人望斐然。鄧氏宗族成為吾邑之望族，皆賴吾祖之德，吾祖之功也！今念及祖輩克盡艱難困苦，累建功業(yè)，族人無不為之掩涕。吾祖之德，詒謀無疆，吾祖之功，未報豪芒，敬之、頌之！

清溪鄧氏，自始祖仲四公定居吾邑，至今繁衍二十六世，現(xiàn)有族人二千余人，族之遵循祖訓(xùn)，繼往開來，勤耕奮讀，創(chuàng)基立業(yè)，代代人才輩出。追溯歷史，文人武將不勝枚舉。仰望當(dāng)代，欣逢太平盛世，國強(qiáng)民富，族人倍加奮發(fā)，各謀其業(yè)，族人中：逢祝公為抗美援朝獻(xiàn)身于朝鮮戰(zhàn)場；逢金公為建立中華人民共和國而英勇捐軀；行善樂施者會云公，資助貧困學(xué)子上大學(xué)數(shù)十人；刻苦奮學(xué)，屢遭曲折終成學(xué)者博士后的立群公；今受過高等教育的學(xué)者志士遍及村戶；營農(nóng)，工貿(mào)勤勞致富者不乏其數(shù)。眾族人為中華民族繁榮昌盛，為民族興旺發(fā)達(dá)永葆青春不遺余力。

鄧氏鄧宅宗譜歷經(jīng)二十六世，歷代先祖已續(xù)譜十余次，最近一次續(xù)修為1915年，至今已距百年之久，期間因朝代變更，民族又遭外侮，更因社會動蕩，續(xù)譜之舉無人顧及。今逢太平盛世，國泰民安，族孫錫康公謝仕歸鄉(xiāng)，發(fā)起續(xù)修宗譜盛舉，得到眾族人鼎力支持，全體撰譜人員耐勞忍怨，歷經(jīng)兩度春秋，圓了族人續(xù)修百年宗譜之夢。今日圓譜奠獻(xiàn)于堂，并修繕始祖諸公之陵墓，以謝祖宗之恩德。此乃吾祖之幸，吾族之興吾族之榮也！唯冀祖靈，鑒此征觴，是歆是享。

——泰行裔源心孫永良謹(jǐn)撰百拜

二〇一四年仲秋

鄧氏家禮志：

奢，則示之以儉。儉，則示之以禮。君子維世之徾(méi)權(quán)也。家禮，約自文，公儒共率之。吾族，有蟋蟀沮洳之風(fēng)，不患其不孫也，儉不中禮，近于固矣。貧詘愚鄙，無足訝者，力紓性嗇，喪祭茍簡，不以天下，儉其親耶。麻冕可從，餼羊不廢，瓜壺?zé)o靡，葵寂可烹，是在賢者之講，明而克由之爾。

——摘自《鄧氏家譜·家禮志》

第二章　摘錄《王氏宗譜》資料

王氏非一，太原始尊；

姬帝之胄，獨(dú)不猶人。

一本清流情更長，發(fā)育無疆賢與良；

姬王歷世振宇宙，孝悌家傳萬古香。

——摘自《王氏宗譜》

開卷語

錄【江東王氏重修宗譜序】：（一）

原洪荒未判之初，各為混沌?；煦缍?，各為太一；太一而后，各為太始；太始而后，各為太初；太初而后，各為太極；太極而后，各為太素；太素而后，各為開辟；開辟而后，乃天地始立之時。

天地肇分謂之兩儀，清上陽明為天，日月星辰之象著焉。濁下陰凝為地，山川丘陵之形聚焉。由是清濁之氣分毓而焉，為五形之秀而人道生焉。故清而上者為圣賢，濁而下者為凡庶。其為人也，稟四大之形，受五常之性。性者情也，有情然后有命，而男女分焉。既有男女，則有父子，則有兄弟，有兄弟，則有長幼，而后尊卑之序定矣。于是有君臣，有君臣，則有爵祿；有爵祿，則有封邑；有封邑，而有謚號；有謚號，則有茅土；有茅土，則有宗族；有宗族，而后有昭穆，不可得而紊矣。

故《春秋傳》曰：“同姓從宗合族，天子建國，賜姓命氏，是以諸侯受命者，族氏之別?！毙彰?，所以流百世則有譜，譜者補(bǔ)也。鄭玄曰：“譜之于家，若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！苯y(tǒng)緒相連，百世歸于一祖，本枝益茂，千葉同乎一根?；蜇?fù)薪荷耒于田野之間，或鳴玉曳履于縉紳之中。要之貧賤富貴，雖曰有間，然聯(lián)芳續(xù)譜之義，終不可得而泯也。分之六代謂之族，原宗同姓謂之宗，此之謂也。

臣恭維皇帝陛下，應(yīng)天順人，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，華夷混一，吳蜀蕩平，君臣相胥，閥閱相尚。臣謹(jǐn)奉。

——敕旨卑臣權(quán)知譜事

臣觀：在朝廷諸臣，所進(jìn)先世名賢事跡，獨(dú)王氏家傳其先。本姬姓周靈王太子晉之后，實王室之貴胄。更歷周、秦、漢、魏以來，各公鉅鄉(xiāng)，代不乏人歟。夫當(dāng)世縉紳之士，或身居輔弼，或職處清要，而王姬半之衣冠，藹然莫此為盛。至若士林擢秀儒學(xué)，蜚聲跡遠(yuǎn)，遁于山林，躬力耕于壟畝，怡神典索，玩志篇章，靖忠死節(jié)而志。靖邊方見危，授命而思匡王室，孤忠貫日，壯氣凌云，凡有行人之新書，豈容私而弗錄，逐使高風(fēng)播于萬古，美譽(yù)藹于千秋，派胄增輝，源流可考，臣誠惶誠恐稽首頓首謹(jǐn)序，以聞下情，無任激切屏營之至。

——晉太康八年（287）七月日

司隸校尉權(quán)知譜事臣崔琳謹(jǐn)序

成器皆良玉也，何獨(dú)取于荊山者，為重炫目皆明珠也，何獨(dú)推于滄海者。為珍玉之為體，必至于精光瑩潔，溫潤純粹無瑕可掯，然后可以為環(huán)佩。珠之為質(zhì)，必極于圓盈豐麗璀璨，澄澈徑寸逈異，而后可以照車乘，可以騰夜光，故概以群珠為特殊。夫二者均物耳，猶待原其所從出，始足以昭其稀，代之珍重其連城之價。

而況人為萬物之靈，稟五形之秀，出而成大節(jié)，建大功立大業(yè)，可不推其所出之原乎？故物各有所產(chǎn)，惟得之于各山，秀水者乃為產(chǎn)之，真人各有其原，必由于皇家侯族者，乃為得其原之真也，雖然珠玉之出于荊山，滄海固美之至，非遇卞氏淵客之，知而識別之，其不輿凡珠群玉例論者，幾希人氏之族。

固有出于帝王之貴胄，將相之遺方者矣。逮夫派別之分，星羅棋布，期間或俗染于蠻夷，或事干于篡逆，非即先世之傳考論之，又曷從而別白也哉。今觀王之為姓其來尚矣。自三代以迄于國朝各公鉅鄉(xiāng)，聲聞影接，在秦漢，歷晉、宋、齊、梁、隋、唐間，特稱望族?？计涞眯罩?，源流非一，或以殷王子比干，后稱王氏；或遼東以箕子，后曰王氏；春秋時王子父敗狄有功，賜姓王氏，齊王田建后號王氏，雖同為王氏，然不無等級高下之殊，未可以一概論。惟太原王氏，世居并州。太原傳家忠厚，歷仕廉平。后有宦，于睦州之始新，因家于邑之東，考其所由來，實本姬姓，周靈王太子晉之后也。太子以正諫，忤君父，將為庶人，謫居太原，故因其郡而定氏族也，以劉向列仙傳證之，具載本末，誠為諸王族之冠。

倘例以王氏視之，始于玉石混淆珠璣，錯亂者無間。嗟夫，均是玉也，遇卞氏則知荊山之美，同是珠也，待淵客則知滄海之真。王一姓也，以列仙傳，則知太原王為周之胄也。

紹興間，屬邑合，行鄉(xiāng)飲酒，請鄉(xiāng)英杰群集縣庠，交接者累曰：令各書閥閱以驗譜。系友人王公彥璋，乃余同舍，且言婺之金華為遠(yuǎn)族，與夫睦州之水南漕，使城西麌部派，僅數(shù)世因出家譜，具載晉唐秘省承制，詳定纂敘宗派，臨別且命為之?dāng)?，雖唯喏而實未知其詳。姑遲之后，歲歷仕途，漕臺虞部，皆鄉(xiāng)長會間，始覘其王氏得姓之由，各出家譜，示余其文，同其傳派亦不謬，復(fù)會大司諫，王公于朝，歷言同出豐溪派，為余同桑梓之舊。

其是，遇厚愛之后十年，金華王公位朝列，余嘗以淮右團(tuán)請于朝，知余為嚴(yán)人，首詢清溪族，具言吾先祖湯沐邑，有鄉(xiāng)曰安樂里，名豐溪，實告舊族邇來，還有歷事者，當(dāng)與之俱來一見，后未有申請，賴以主盟者，以王氏族同桑梓之力也，蓋知前日之言，王族之源不妄，方得以記大概，附于譜書之右，他日投老休假，當(dāng)復(fù)為之序。

旹

——淳熙辛丑年（1181）正月友人金紫光祿大夫方有開謹(jǐn)序

《王氏宗譜》節(jié)選：（二）

且謂王氏之姓，其出東周之季靈王泄心之太子晉也。勿曰齊氏靈王荒怠政事，崩山雍川，結(jié)忿河內(nèi)，民不堪命。太子以正諫失意，逐見廢黜降為庶人，以從王者之后，故稱王氏。其子元鏡為周大夫，厥后世居太原，宦序蟬聯(lián)不絕。

下王二十五代孫相漢尚書，于罝（jū)著作佐郎崔琳譜序中見之。自相下至?xí)x、宋、齊、梁、陳、隋以來，代有名人，子孫相承繁衍盛大。至于唐高祖朝十八世孫，故散騎常侍拔武，復(fù)當(dāng)于唐秘書省，汪行忠重修譜序中詳見之。二書特承收集，在廷臣僚各合纂序，先世事實及得姓氏之源，抄寫以進(jìn)編次陳書以示后人。自拔武始自潘祈里遷居豐溪，自后分柝綿延不闕，實太子晉之裔也。宗人德顯相值于錢塘，因欵序，宗派索家譜，以示因舊譜而證之，復(fù)為后序。

——宋乾道辛卯歲（1171）仲春月遠(yuǎn)孫鄉(xiāng)貢進(jìn)士三山王子謹(jǐn)序

王氏本姬姓。黃帝之后，長子兄元囂，五代孫棄堯，舉為農(nóng)師，教民稼穡，種藝百谷。久成蒸民，乃粒有功，封于邰號曰后稷。后十五世而文王興焉，傳及武王成康下，至靈王泄心，太子晉，字子喬，以正諫，失意降為庶人，謫居太原郡，晉陽縣城都鄉(xiāng)唐板里，以其王者之后，因稱王氏。

按《劉向列傳》曰：諱晉，字子喬，周靈王之太子也……按譜初以正諫王，役忤意，謫為庶人，居太原郡，晉陽縣城都鄉(xiāng)唐板里。以其王者之后，因稱王氏，此得姓之第一世祖也。娶周大夫，尹氏之女，生一子元鏡……

——《太原王氏晉陽開國得姓之由》

維我王氏，起自太原，遷于丹陽，宦居于始新橫山，后徙于豐溪，即今嚴(yán)郡淳邑是也。又自淳而適建之上王茅溪，復(fù)自茅溪而分為下王與桃峰之里王，自里王又分為蘭之都心和壽之直塢。歷遷之由，與夫得姓之原鑯悉具備，一覽無遺也。

——《繼志續(xù)修宗譜序》十九代裔孫敬德謹(jǐn)序

粵稽我祖，出自東周之季，靈王泄心之太子晉也，太子以正諫，失意，降為庶人，以從王者之后，遂稱王氏。其子元鏡為周上大夫，厥后世居太原，宦序聯(lián)綿。

傳至二十四代祖，漢尚書元卿公，于靈帝光和六年（183）渡江居丹陽，為江左第一祖。

自元卿公至三十六世祖戶部尚書智仰公，遷于始新，即今淳安橫山安樂鄉(xiāng)也。

自智仰公至唐代散騎常侍拔武公遷于豐溪，即今淳安豐源富昌也。

拔武公下至八世祖，戶部員外郎德崇公，仕于唐末，居職清謹(jǐn)，有忤權(quán)要，遂棄官歸里，素姓恬淡，欲擇一潛身自樂之境。于是，與夫人章氏同次子諱立賢去豐溪之故地，遷于建德之茅溪。因其姓而名其地曰上王。