義與功利的相互依存、相互消損

宋江的重義性格，以及由此而帶來(lái)的梁山事業(yè)的發(fā)達(dá)興旺，已受到歷代學(xué)者、專家的充分注意，勿需贅述。這里要補(bǔ)說(shuō)的是：宋江的重義性格與功利欲求之間相互依存又相互消損的復(fù)雜關(guān)系。

如前所說(shuō)，宋江的重義，不是以“舍生取義”為主要特征的。什么“士為知己者死”“為朋友兩肋插刀”等等，都不足以概括宋江的道德信條。他的義，除了樂(lè)善好施之外，主要是善于招攬人才，愛(ài)惜人才，使人盡其才。這是宋江作為領(lǐng)袖人物的最大優(yōu)長(zhǎng)。用作家的話說(shuō)，他具有“養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人之度量”，而這種度量，又直接服從于“掃除四海之心機(jī)”。僅此一點(diǎn)，實(shí)為晁蓋、魯智深、武松式的英雄好漢所不及。宋江的義，遠(yuǎn)不像晁蓋們那樣單純明凈；晁蓋們的義，又遠(yuǎn)不似宋江那樣目光深遠(yuǎn)而內(nèi)涵渾重。

宋江一出場(chǎng)，就伴隨著大小幾樁義舉。他的仗義疏財(cái)，扶困濟(jì)危，以及由此引出的“呼保義”“及時(shí)雨”的美稱，都給讀者留下了不尋常的印象。然而，作家并沒(méi)有滿足于這一側(cè)面的描寫，他沒(méi)有讓這一類故事無(wú)休止地演繹下去。

作品在展示宋江重義性格的同時(shí)，還漫不經(jīng)心地告訴讀者，宋江的重義，不僅是利他的，也是利己的。宋江對(duì)江湖好漢和小生產(chǎn)者們（這都是些知恩必報(bào)的人）所做的那些好事，為自己獲得了難以用金錢計(jì)的社會(huì)效果。值得注意的是，江湖好漢們之所以異乎尋常地?fù)泶魉谓?，主要不是（或不僅僅是）因?yàn)樗麄冏约簭乃谓抢锏玫搅耸裁炊骰?，而是因?yàn)樗麄冊(cè)缫咽艿剿谓亓x聲名的感召，早已被“呼保義”“及時(shí)雨”的傳奇佳話所吸引、所折服了。就是說(shuō)，宋江做過(guò)有益于他們的事情也罷，沒(méi)有作過(guò)有益于他們的事情也罷，這都無(wú)關(guān)緊要，都不是起決定作用的因素，決定的因素在于，宋江早已享有重義的盛名，早已成了“呼群保義”的偶像了。這就是輿論的力量，這種力量是很厲害的。它，不僅對(duì)梁山義軍的壯大與消亡發(fā)生了重要影響，而且，對(duì)宋江一生的榮辱、浮沉也舉足輕重。說(shuō)到底，宋江的重義聲名，不僅影響著梁山義軍的興亡，也對(duì)自己的生存與發(fā)展幫了忙。在風(fēng)云變幻、禍福無(wú)常的政治生涯中，宋江正是借助著他在江湖好漢中的聲名，一次次化險(xiǎn)為夷，扭轉(zhuǎn)逆境的。如“殺惜”后，唐牛兒為他解圍，代他受苦；“題反詩(shī)”后，李逵拼死相救，晁蓋等舍命劫法場(chǎng)；甚至那些平生從未受過(guò)宋江恩惠的人們，如清風(fēng)山的燕順，揭陽(yáng)嶺的李俊、李立、二童、二穆，潯陽(yáng)江的張橫、張順等等，也都死命向前救援。為什么？就因?yàn)樗谓缫崖暶谕?，已成了“義”的偶像的緣故。在這一類情節(jié)中，宋江性格中的“義”與“利”，顯然是相互作用、相互依存的。

然而，還不止于此。小說(shuō)在渲染宋江重義聲名的同時(shí)，還通過(guò)一系列情節(jié)，深入細(xì)微地揭示出宋江性格中“義”與“利”之間的矛盾，即功利思想對(duì)重義性格的淡化與褻瀆。

個(gè)人的冤仇為重，百姓友人的疾苦為輕眾所周知，《水滸傳》是以民本思想為基礎(chǔ)，以總結(jié)“亂自上作”的歷史教訓(xùn)為題旨的，因此，理所當(dāng)然地把“壞國(guó)，壞家，壞民”的貪官污吏作為主要批判對(duì)象。倘有忠君報(bào)國(guó)之心，必反貪官；倘有濟(jì)民義友之念，必反貪官。起初，宋江也正是在反貪官這一點(diǎn)上，與梁山英雄們結(jié)為同路人的?？墒?，在與形形色色貪官污吏打交道的過(guò)程中，宋江表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自我保存、自我膨脹的意識(shí)。這在梁山其他好漢身上是很少見(jiàn)的。

以對(duì)待劉高的態(tài)度為例  ¹ 。劉高本是一“殘害良民、貪圖賄賂”的“濫污賊禽獸”，其婆娘更是個(gè)慣于顛倒黑白、恩將仇報(bào)的長(zhǎng)舌婦?；s因每每受這廝凌辱，恨不得殺卻她了事。這等歹徒，并沒(méi)有激起宋江哪怕一星半點(diǎn)兒的義憤。他處之泰然；對(duì)百姓友人的怨憤，他置若罔聞；他甚至勸導(dǎo)花榮說(shuō)，“冤仇可解不可結(jié)”“你可隱惡而揚(yáng)善”云云?？墒牵?dāng)他一旦親自體嘗到劉高夫婦恩將仇報(bào)、欲置他于死地的歹毒以后，便倏忽來(lái)個(gè)一百八十度的急轉(zhuǎn)彎。他不僅對(duì)劉高夫婦采取了以眼還眼、剖腹剜心的報(bào)復(fù)手段（這還是可以理解的），而且，為策反前來(lái)圍剿他的青州官軍首領(lǐng)秦明，不惜“殺害良民”，斷送了青州數(shù)百戶無(wú)辜百姓的性命。古人道：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”我們并不要求宋江成為恪守儒家教義的樣板，但對(duì)他的求生害仁行為，實(shí)在不能不深表憾恨。宋江在審處劉高夫婦和回答秦明質(zhì)問(wèn)時(shí)的口吻，都很能說(shuō)明問(wèn)題。以與秦明的對(duì)話為例：

（秦明得知清風(fēng)山的嘍羅假扮自己模樣，去殘殺青州府百姓，連累自己一家老小被青州知府砍了腦袋之后）怒氣道：“不知是那個(gè)天不蓋、地不載，該剮的賊，裝作我去打了城子，壞了百姓人家房屋，殺害良民，到結(jié)果了我一家老小……我若尋見(jiàn)那人時(shí)，直打碎這條狼牙棒也罷！”宋江便道：“總管息怒，既然沒(méi)了夫人，不妨，小人自當(dāng)與總管做媒?！?/p>

多么奇特的回答！其口氣簡(jiǎn)直毫無(wú)人性、人道可言。仿佛這世上除卻宋江的意志之外，別人的感情、苦痛、生死都無(wú)足輕重。在這類場(chǎng)合中，宋江強(qiáng)烈的自我意識(shí)被揭示得何等深刻，又何等令人寒心！也難怪余象斗本評(píng)曰：“此處見(jiàn)宋江不惜人之處，而可恨矣，而可惡矣?！比菖c堂本更憤憤然曰：“這計(jì)忒毒了，真強(qiáng)盜，真強(qiáng)盜?！?/p>

劉高事件后的黃文炳事件也是宋江唯我獨(dú)尊、急功近利并由此沖撞晃蓋、無(wú)視晃蓋之利己性格的又一生動(dòng)展露  ² 。

再聯(lián)系兩贏童貫、三敗高俅后，宋江與義軍死敵之間所進(jìn)行的那一番極為熱鬧、令人作嘔的交易，人們有理由認(rèn)為：在宋江的記憶中，“我”的怨憤，重于朋友、義軍和百姓的公仇；在宋江的天平上，“我”的分量，重于朋友、義軍和百姓的總和  ³ 。

個(gè)人的存亡為重，義軍兄弟的安危為輕這是宋江價(jià)值觀念的又一投影。古人說(shuō)：生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，則舍生取義。宋江果能如此，自然是“義之烈”了?？蓪?shí)際情況是，他并不準(zhǔn)備照此辦理。他把自己的生命，看得比聲名更珍貴。試舉兩例。

宋江上梁山不久，出于“盡孝心切”，獨(dú)自一人，冒險(xiǎn)下山“搬取老父”。結(jié)果，又給義軍兄弟招惹了不少麻煩。令人啼笑皆非的是，在義軍兄弟為接應(yīng)宋江而與官兵浴血格斗的緊急關(guān)頭，宋江卻一直躲在樹(shù)后探頭探腦地觀戰(zhàn)。直到“這廝們都?xì)⑸⒘恕?，確保平安無(wú)事之后，“宋江方才敢挺身出來(lái)”，大講一番如何感激涕零的套話  ⁴ 。在這種場(chǎng)面中，在一群小小首領(lǐng)的映照下，享有重義盛名的宋江，豈不是很有點(diǎn)黯然失色、相形見(jiàn)絀嗎？

再如上元節(jié)會(huì)李師師遇險(xiǎn)后，宋江“恐關(guān)了城門，脫身不得”，當(dāng)即率柴進(jìn)、戴宗二人“先趕出城”；出城之后，“又恐路上別有枝節(jié)”，連忙會(huì)合接應(yīng)他的“軍馬眾將”“星夜還寨”而去。城中，只留下燕青一人“看守著”那位捅了亂子的李逵。燕青、李逵二人在四面楚歌聲中，會(huì)同著前來(lái)救援的穆弘、史進(jìn)，拼將一死，殺到城邊；幸而又有魯智深、武松等人殺入城中，燕青、李逵才得以虎口脫險(xiǎn)  ⁵ 。在這個(gè)故事中，我們并不要求作家讓宋江去充當(dāng)什么“以一當(dāng)百”的孤膽英雄，而只是想說(shuō)明，實(shí)在不應(yīng)當(dāng)把宋江渲染成“義膽包天”的“狂俠”。生亦宋江所欲，義亦宋江所欲，當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，宋江從不打算舍生而取義。把握住這一特點(diǎn)，才能把握住宋江重義性格的規(guī)定性，即區(qū)別于傳統(tǒng)的義士、豪杰的那個(gè)“度”。

我們這樣估量宋江的義，并不等于說(shuō)，宋江性格中最為醒目的重義特征，就愈來(lái)愈趨于淡化了。不是的。在宋江的后半生，在幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，在他的主觀意念中，義與利總是相互依存、難解難分的。他把謀取功利的那一系列重大決策（如不擇手段地尋求招安，軟硬兼施地彈壓“盡有反心”的水軍頭領(lǐng)，積極主動(dòng)地爭(zhēng)取為朝廷建功立業(yè)等），都視為最大的盡義。他不無(wú)真誠(chéng)地認(rèn)為，他所作出的種種安排，盡管使眾兄弟受到一些委屈，甚至招來(lái)一些新的煩惱，但歸根到底，總會(huì)為眾兄弟帶來(lái)好處。所謂“成人不自在，自在不成人”，宋江很迷信這種經(jīng)驗(yàn)之談。他固執(zhí)而專橫地把梁山好漢推上一條很“不自在”的“成人”之路。當(dāng)然，上面說(shuō)的，畢竟是宋江的主觀設(shè)想，是一廂情愿的事，實(shí)際情況還要糟糕得多。如果從社會(huì)效果角度考察，那么，從尋求招安始，宋江其實(shí)就像一只任性而癡迷的頭羊，硬是把一支興旺發(fā)達(dá)的義軍隊(duì)伍一步步引向“死地”去了。不過(guò)，這并不是宋江的本意。他本意上是要為梁山好漢們尋找一個(gè)“正當(dāng)”的歸宿。這是需要說(shuō)明的第一點(diǎn)。

還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。受招安后，由于權(quán)奸的排壓，仕途的崎嶇，命運(yùn)的蹇滯，宋江對(duì)義軍兄弟的依戀、依賴情緒，反倒比早年更加增重了?！半p林渡燕青射雁”本是一件不起眼的小事，可在宋江心目中竟然激起了軒然大波。他“睹物傷情，心中凄慘”“悲哀憂戚”“郁郁不樂(lè)”了許久。其奧秘就在這里。這種感傷情緒，到征方臘時(shí)，發(fā)展到了頂點(diǎn)。在那過(guò)程中，義軍頭領(lǐng)一一傷殘，宋江每每“大憂”“大哭”“淚如雨下”“扼腕痛哭不盡”“幾番昏暈”“寢食俱廢，夢(mèng)寐不安”“連心透骨苦痛”，甚至“連喪了父母，也不如此傷悼”，并親自“揚(yáng)白幡，掛白袍，頂孝絹，焚香哭奠”陣亡眾將領(lǐng)。這種種描寫，一方面淋漓盡致地展示了他愛(ài)將惜才的政治風(fēng)度，另一方面也恰到好處地表現(xiàn)了他對(duì)義軍兄弟的手足深情。在這些地方，已經(jīng)很難辨識(shí)哪里是“義”，哪里是“功利”了。這是需要說(shuō)明的第二點(diǎn)。

綜上所述，宋江形象中實(shí)實(shí)在在包含著一種崇尚功利的個(gè)性質(zhì)素。這一質(zhì)素，沖淡與削弱著那模式化了的、為人們所熟悉、所習(xí)慣了的“忠”與“義”的類型化性格特征，而增添了一種為當(dāng)時(shí)人們所陌生的、“義利合一”的、具有鮮明個(gè)性的混雜色彩。由此，我們認(rèn)為，有必要把宋江性格與傳統(tǒng)的忠臣義士形象區(qū)別開(kāi)來(lái)，在半是理性、半是人欲的人物畫廊中，為他找到一個(gè)位置。

注解：

1《水滸全傳》第三十二、三十三、三十四回。中華書局1962年版。

2《水滸全傳》第四十一回。中華書局1962年版。

3《水滸全傳》第七十七、七十八、七十九、八十回。中華書局1962年版。

4《水滸全傳》第四十二回，中華書局1962年版。

5《水滸全傳》第七十二回，中華書局1962年版。