蔡元培與德國大學(xué)理念的移植

周谷平　張　雁

國人在落后挨打的局面中逐漸認(rèn)識(shí)到西方教育的功效，明白教育、特別是大學(xué)教育在培養(yǎng)專門人才及富國強(qiáng)兵中的作用。但這種認(rèn)識(shí)就像隔著一層窗戶紙始終模糊不清，原因在于西方大學(xué)的本質(zhì)及其特征一直未能被清晰地表述與揭示出來。這項(xiàng)歷史任務(wù)的完成與蔡元培密不可分。本文擬就德國大學(xué)理念在中國的移植及蔡元培在此過程中的作用這一主題，進(jìn)行分析與探討。

一、國人的德國教育情結(jié)

面對(duì)“數(shù)千年未有之變局”，中國近代知識(shí)分子和有識(shí)之士開始開眼看世界。隨著與西方接觸的加深，國人逐漸認(rèn)識(shí)到西方學(xué)校教育對(duì)人才培養(yǎng)的作用。特別是甲午一役后，教育、人才、救國三者的邏輯關(guān)聯(lián)逐漸成為國人的共識(shí)，“泰西之所以富強(qiáng)，不在炮械軍兵，而在窮理勸學(xué)”^【135】、“今者廣開學(xué)校為最要矣”^【136】、“自強(qiáng)之道，以作育人才為本，求才之道，尤宜以設(shè)立學(xué)堂為先”^【137】等認(rèn)識(shí)匯為一股風(fēng)潮。

19世紀(jì)，德國教育特別是大學(xué)正處于鼎盛期，以其巨大的學(xué)術(shù)成就執(zhí)世界之牛耳。由此，人們頌揚(yáng)“柏林大學(xué)的創(chuàng)辦像一個(gè)燃燒點(diǎn)發(fā)出耀眼的光芒，一切光線都從這里發(fā)出?！?sup >【138】德國的教育制度自然為國人所心儀，翻閱時(shí)人作品，處處可發(fā)現(xiàn)對(duì)德國教育的贊賞。

薛福成在1891年的《西洋學(xué)校之盛》中提到：“近數(shù)十年來，學(xué)校之盛，以德國尤著，而諸大國亦無不競(jìng)爽。德國之兵多出于學(xué)校，所以戰(zhàn)無不勝。推之于士農(nóng)工賈，何獨(dú)不然？……夫觀大局之興廢盛衰，必究其所以致此之本原。學(xué)校之盛有如今日，此西洋諸國所以勃興之本原歟？”^【139】

鄭觀應(yīng)在1892年的《論學(xué)校》中評(píng)論“泰西各國，學(xué)校規(guī)制大略相同，而德國尤為明備”^【140】。他對(duì)德國的三級(jí)教育體系做了相關(guān)介紹，其中關(guān)于上學(xué)（即大學(xué)）的各個(gè)方面的介紹尤為詳細(xì)具體，既包括學(xué)生、教師、圖書及設(shè)備儀器，又有從教學(xué)內(nèi)容到學(xué)校類型的詳細(xì)論述，并由衷地贊嘆德國大學(xué)“教法之詳，教思之廣如此……至此則精益求精，每有由故得新，自創(chuàng)一事，為絕無僅有者”^【141】。

康有為在1898年的《請(qǐng)開學(xué)校折》中對(duì)德國教育體系做了詳盡的介紹：“普之先王大非特力，館法名士窩多于其生蘇詩宮而師之，聘柏羅斯其于瑞士，而創(chuàng)國民學(xué)，令鄉(xiāng)皆立小學(xué)，限舉國之民，自七歲以上必入之，教以文史、算數(shù)、輿地、物理、歌樂，八年而卒業(yè)，其不入學(xué)者，罰其父母。縣立中學(xué)，十四歲而入，增教諸科尤深，兼各國文，務(wù)為應(yīng)用之學(xué)。其初等科二年，高等科二年。初等二年者，中學(xué)必應(yīng)卒業(yè)者也。自是而入專門學(xué)者聽之，專門者，凡農(nóng)、商、礦、林、機(jī)器、工程、駕駛，凡人間一事一藝者，皆有學(xué)，皆為專門也。凡中學(xué)、專門學(xué)卒業(yè)者，皆可入大學(xué)，其教凡經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)四科。自是各國，以普之國民學(xué)為師，皆效法焉。”他贊嘆“今各國之學(xué)，莫精于德，國民之義，亦倡于德。”因此，他提請(qǐng)政府“遠(yuǎn)法德國，近采日本，以定學(xué)制?！?sup >【142】

1901年，張之洞、劉坤一在聯(lián)名上奏《育才興學(xué)四事折》中稱：“泰西各國，人才日多，國勢(shì)日盛。德之勢(shì)最強(qiáng)，而學(xué)校之制，惟德最詳……興學(xué)之功，此其明證。”^【143】

這些朝野人士發(fā)現(xiàn)了德國教育具備興國之功，因此，他們當(dāng)時(shí)大力向國人介紹的也主要是其教育制度層面的內(nèi)容，并且，在行文字眼中大加褒揚(yáng)。自此，德國以擁有最優(yōu)良教育制度的形象進(jìn)入國人的視野，尤其是普魯士靠教育反敗為勝戰(zhàn)勝法國的例子更是頻頻出現(xiàn)在眾多學(xué)者的筆下?？涤袨檎f：“普勝法后，俾斯麥指學(xué)生語之曰：‘我之勝法，在學(xué)生而不在兵，以百業(yè)千器萬技，皆出于學(xué)，作而成之故也?！?sup >【144】；梁啟超言：“德將毛奇于師丹戰(zhàn)勝歸國之際，指小學(xué)校生徒而語曰：非吾儕之功，實(shí)彼等之力，蓋至言也?！?sup >【145】；張謇在《變法評(píng)議》中也評(píng)述道：“聞之普之勝法也，群臣相賀，其首俾斯麥執(zhí)小學(xué)校夏楚以示人曰：他撻伐者此也?！?sup >【146】

上述眾多晚清名人的論述中皆提到德國這個(gè)教育興國的事例，可見德國以教育強(qiáng)國的做法已經(jīng)引起國內(nèi)知識(shí)分子的普遍關(guān)往。德國在普及教育、大學(xué)教育及教育理論等方面的成就，給國人留下了深刻印象，特別是知識(shí)人群體，他們整體上接受并認(rèn)可了德國教育，蔡元培也不例外。

蔡元培1900年在日記中寫到“德國先賢薄爾泥曰：將來世界，惟在教育者掌握之中。福斐得爾（即費(fèi)希特）見拿破侖蹂躪柏靈（即柏林），乃立市中。揚(yáng)言曰：振興我國以規(guī)復(fù)其勢(shì)力者，惟教育耳?！?sup >【147】蔡元培極為認(rèn)同教育在立國、興國中的作用，他認(rèn)定必須到世界學(xué)術(shù)最尊及現(xiàn)代大學(xué)發(fā)源地的德國留學(xué)，公費(fèi)不成，自費(fèi)亦可?！熬戎袊匾詫W(xué)，世界學(xué)術(shù)德最尊，吾將求學(xué)于德?！?sup >【148】

二、蔡元培眼中的德國大學(xué)與中國問題

蔡元培留學(xué)德國的夙愿在1907年實(shí)現(xiàn)，他以半工半讀形式獲取經(jīng)費(fèi)，并于次年進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)。

根據(jù)德國學(xué)者Roland Felber和我國臺(tái)灣學(xué)者陶英惠查閱到的萊比錫大學(xué)檔案館的資料表，1908年到1911年的3年時(shí)間里，蔡元培修習(xí)的課程達(dá)40門之多，重點(diǎn)集中于哲學(xué)、德國文化史和歐洲歷史、比較文明史、美術(shù)史與美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科^【149】。上述課程廣泛涉及了人文社會(huì)與自然科學(xué)知識(shí)。除了在大學(xué)進(jìn)行課堂聽講外，蔡元培在課余還另請(qǐng)老師到其寓所講授德國文學(xué)。

從表面看，他所選修的課程中只有“兒童心理學(xué)及實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”一門直接與教育學(xué)相關(guān)，并沒有選擇教育學(xué)的專業(yè)與核心課程，也未鉆研赫爾巴特和福祿貝爾，而是沉浸于哲學(xué)、歷史、美學(xué)、文學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研習(xí)。從學(xué)術(shù)本身而言，這種學(xué)法，當(dāng)然是有走馬看花的嫌疑，正如他曾自謙地述其西學(xué)零散而無系統(tǒng)，僅是“拾取零星知識(shí)，如于滿屋散錢中，暗摸一二，而無從聯(lián)貫?！?sup >【150】但從蔡元培當(dāng)時(shí)的身份及事后的作為來看，他的學(xué)習(xí)是有所取舍的，他的目的在于解決中國問題。從中國問題的視角出發(fā)，研究教育如何救國成為他留學(xué)的主要目的和知識(shí)取舍的標(biāo)準(zhǔn)。

在萊比錫大學(xué)的三年時(shí)間里，他浸淫于德國大學(xué)特有的教學(xué)和學(xué)術(shù)氛圍中，做了認(rèn)真的觀察和思考。和以往考察學(xué)務(wù)人員不同的是，蔡元培關(guān)注德國大學(xué)的重點(diǎn)不僅僅是在具體的教育制度方面，更在學(xué)術(shù)思想與大學(xué)理念層面。他關(guān)心的不僅僅是諸如大學(xué)如何組織、課程如何設(shè)置、教師如何教學(xué)等，更重要的是對(duì)德國大學(xué)理念在社會(huì)結(jié)構(gòu)中如何產(chǎn)生效用進(jìn)行了考察。

其間他進(jìn)行了德國大學(xué)發(fā)展史和近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展史的比較研究，通過對(duì)歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程的研究，他看到文化、道德及人的現(xiàn)代化在社會(huì)現(xiàn)代化中的重要性。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)德國民族國家的崛起與思想啟蒙運(yùn)動(dòng)及教育普及密切相關(guān)，而大學(xué)人階層在其間發(fā)揮了重要作用。

普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，戰(zhàn)敗的德國危機(jī)重重。當(dāng)時(shí)的大學(xué)教授們紛紛以各種形式宣傳、號(hào)召人們從事反對(duì)拿破侖的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，其中以費(fèi)希特《告德意志國民書》的系列演講最為有名。他認(rèn)為振興垂危的國家必須通過發(fā)揚(yáng)國民的理性，只有充分發(fā)揮和貢獻(xiàn)全國的一切力量，發(fā)揮“德國魂”的共同特質(zhì)，才能得以民族振興。費(fèi)希特認(rèn)為教育及新的教育制度是能擔(dān)當(dāng)起這一重任的，他特別強(qiáng)調(diào)教育的最終目的是改造人的精神素質(zhì)，造就新國民。

普法戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)喚起德國的民族意識(shí)不啻是一針催化劑。以前知識(shí)分子認(rèn)為自己是學(xué)術(shù)王國的公民，忽視國家概念，但戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒了民族觀念，德意志民族的崛起在于知識(shí)分子的覺醒。從某種意義上說，宗教改革運(yùn)動(dòng)塑造了新人文主義運(yùn)動(dòng)，新人文主義運(yùn)動(dòng)塑造了德國大學(xué)人與大學(xué)文化。而大學(xué)人與大學(xué)文化則塑造了德意志民族意識(shí)，構(gòu)成了民族文化共同體，最終塑造了德意志國家本身。這些恰恰是蔡元培最看重也最想要的。分崩離析的國家、內(nèi)戰(zhàn)不斷、被外強(qiáng)作為混戰(zhàn)的場(chǎng)所、不適合資本主義發(fā)展的容克地主式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理模式造成勞動(dòng)力流動(dòng)的障礙，這些與當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)狀況有著一定的相似性。德國大學(xué)對(duì)社會(huì)影響的例子給了他啟示，也讓他看到希望。他關(guān)注的不僅是船堅(jiān)炮利，更看重的是民族意識(shí)的覺醒與民族精神的振奮，以及教育對(duì)國家未來的可能作用。

蔡元培從德國史學(xué)與哲學(xué)中感受德國精神并做了深入研究。他通過研究康德和叔本華的哲學(xué)及德國歷史，理解了大學(xué)不僅僅是一個(gè)機(jī)構(gòu)，更重要的在于有這樣一個(gè)新人群（近代知識(shí)分子）的聚集。綜觀世界史，無論古埃及、古印度的祭祀階層，還是古希臘的哲學(xué)家和中世紀(jì)的教士階層，都是在各社會(huì)形態(tài)下相對(duì)獨(dú)立于王權(quán)的古代知識(shí)分子階層。這種階層在現(xiàn)代社會(huì)以新的形態(tài)出現(xiàn)，這就是以大學(xué)人為核心的現(xiàn)代知識(shí)分子群體。德國現(xiàn)代大學(xué)強(qiáng)國的事例讓他發(fā)現(xiàn)知識(shí)階層在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要性。無論哪種社會(huì)形態(tài)，無論古代還是現(xiàn)代，這種階層都是不可或缺的，而在中國，知識(shí)階層的有效性大打折扣。

他對(duì)德國著名教育家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家鮑爾生（Friedrich Paulsen, 1846—1908）的研究，則讓他理解了德國大學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。鮑爾生所著《德國大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)》是一本關(guān)于德國大學(xué)的名著，對(duì)德國大學(xué)的歷史發(fā)展、當(dāng)時(shí)的組織狀況、教學(xué)與研究等方面進(jìn)行了概括和介紹，涉及大學(xué)發(fā)展歷程的各個(gè)重要方面，其中包括德國大學(xué)理念的精辟論述。他概括的德國大學(xué)學(xué)習(xí)包括科學(xué)的專業(yè)知識(shí)、從事獨(dú)立學(xué)術(shù)研究的能力和哲學(xué)修養(yǎng)，這正是德國經(jīng)典大學(xué)理念的核心要素。這一大學(xué)理念承繼的是中世紀(jì)大學(xué)追求的知識(shí)本身就有其價(jià)值的生活態(tài)度，揚(yáng)棄的則是中世紀(jì)大學(xué)建立在形式邏輯基礎(chǔ)上以彼岸世界為目的，以只有能證明上帝的知識(shí)才有價(jià)值的大學(xué)理念。因此，價(jià)值理性主義成為經(jīng)典大學(xué)理念的特征。但在唯學(xué)術(shù)是求的同時(shí)，并不排斥對(duì)國家、社會(huì)的服務(wù)，因?yàn)閮烧叩拈L遠(yuǎn)目標(biāo)是一致的。

三、蔡元培導(dǎo)入的德國大學(xué)理念

蔡元培研讀了《德國大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)》后，結(jié)合自己在萊比錫大學(xué)的考察、對(duì)德國大學(xué)的基本原則和理念有了更深刻的體會(huì)，遂動(dòng)手將其中的總論部分譯出，以《德意志大學(xué)之特色》為題發(fā)表在1910年12月11日出版的《教育雜志》上。這標(biāo)志著國人對(duì)西方大學(xué)的研究有了新的拓展，即從外部的制度層面向思想、理念研究轉(zhuǎn)型。

譯文首先介紹此篇是柏林大學(xué)教授巴留岑（F. Paulsen，今譯鮑爾生）博士所著《德意志大學(xué)》一書的總論部分，認(rèn)為頗足參考。文章對(duì)西方大學(xué)類型與特色做了精彩概述：“歐洲近代大學(xué)勃興，其數(shù)多不可數(shù)，然可得為三種，即分別為英國風(fēng)、法國風(fēng)、德意志風(fēng)三者是也?！L(fēng)之大學(xué)教育之主目的，在造成紳士必需之資格，而予以深邃之教養(yǎng)。德意志風(fēng)之大學(xué)，似立于英國風(fēng)與法國風(fēng)之間，大學(xué)教育目的，非職業(yè)上實(shí)地之訓(xùn)練，而在授以科學(xué)的知識(shí)與科學(xué)的研究之途徑。故德國大學(xué)之特色，能使研究教授，融合而為一?！?sup >【151】這是在中國近代首次對(duì)西方大學(xué)理念特別是德國經(jīng)典大學(xué)理念核心層面的介紹，自此，經(jīng)典大學(xué)理念開始進(jìn)入國內(nèi)學(xué)者的視野。

文中還介紹了德國大學(xué)極具自由色彩的管理制度——教授治校，“德國大學(xué)，由政府設(shè)立維持，而亦由政府監(jiān)督之，與法國同。惟舊時(shí)團(tuán)體之性質(zhì)，尚有存者，故其自治力，亦未盡泯，全校職員之選舉，屬于其權(quán)限之內(nèi)，故學(xué)長及評(píng)議員部長等，皆自行選舉，于教授之任免，尤有非常之勢(shì)力，授與博士之學(xué)位，選任無薪之教授，亦由大學(xué)決定，政府又付以選任各種講師之權(quán)。故德國大學(xué)，于普通之組織，獨(dú)能保存最初之形式焉?！?/p>

此外，對(duì)大學(xué)教授也做了介紹：“德國大學(xué)，不特為科學(xué)研究之場(chǎng)，且為獎(jiǎng)勵(lì)之所，以德人視之，奉職于大學(xué)者為教師，又為研究科學(xué)之人，而研究科學(xué)之人，同時(shí)又為有大學(xué)程度青年之師，其重視科學(xué)之研究蓋如此?！淌谡撸瑸檎嫜芯繉W(xué)問者，為大學(xué)問家。而此真研究學(xué)問者，與大學(xué)問家，無一不在大學(xué)為教師?！实聡?xí)尚，指一學(xué)者姓名，必詢其人居何處大學(xué)講座，茍無此位，人自不加禮貌，果為大學(xué)教授矣，則又必詳詢其著述，貢獻(xiàn)于學(xué)界之績之豐嗇焉?！髮W(xué)教授之事實(shí)，所以定國民他日地位勢(shì)力之左券?！?/p>

德國大學(xué)與學(xué)術(shù)在社會(huì)中享有崇高和神圣地位，教育的振興被看成是國家復(fù)興的根本所在。唯學(xué)術(shù)是求的德國大學(xué)理念將知識(shí)視為強(qiáng)盛國家、振興民族精神的力量，蔡元培也極為認(rèn)同這種理念。親歷德國大學(xué)教育的蔡元培，充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)和學(xué)術(shù)在一個(gè)國家、民族崛起中的作用。他曾說過：“一個(gè)民族或國家要在世界上立得住腳，而且要光榮的立住，是要以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的。尤其是，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的20世紀(jì)，更要倚靠學(xué)術(shù)。所以學(xué)術(shù)昌明的國家沒有不強(qiáng)盛的；反之，學(xué)術(shù)幼稚和知識(shí)蒙昧的民族，沒有不貧弱的。德意志便是一個(gè)好例證?！?sup >【152】蔡元培對(duì)德國歷史的了解和熟悉，讓他更堅(jiān)定教育救國的理念。而德國強(qiáng)盛與崛起和知識(shí)階層的覺醒及大學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的效用密切相關(guān)。在他看來，大學(xué)人思想、理念層面的內(nèi)在轉(zhuǎn)型比外部的制度等層面的移植更為關(guān)鍵。

蔡元培看到德國16—18世紀(jì)與中國社會(huì)的相似性，也研究了19世紀(jì)柏林大學(xué)的創(chuàng)辦為德國學(xué)術(shù)復(fù)興進(jìn)而民族復(fù)興所作的貢獻(xiàn)，從中看到教育救國的希望和可行性，但同時(shí)也意識(shí)到德國大學(xué)理念是建立在重知主義基礎(chǔ)上的，與中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的重行主義價(jià)值觀有著內(nèi)在沖突。要建立像德國那樣能產(chǎn)生民族凝聚力的大學(xué)，首先要建立的是大學(xué)人群體，匡正傳統(tǒng)讀書人階層的理念。因此，他不僅積極引入德國大學(xué)精神，而且身體力行地進(jìn)行了本土化的實(shí)踐探索。

四、德國大學(xué)理念的本土化實(shí)踐

辛亥革命后，蔡元培就任民國首任教育總長，他親自起草與制定《大學(xué)令》，建構(gòu)起現(xiàn)代大學(xué)教育制度的框架。《大學(xué)令》各項(xiàng)措施均意在強(qiáng)調(diào)并凸顯大學(xué)的主體地位和獨(dú)立性質(zhì)，這是他依托德國大學(xué)理念進(jìn)行的首次本土化實(shí)踐。但當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩不安，《大學(xué)令》的種種規(guī)定并未得到貫徹和落實(shí)，德國大學(xué)理念的真正本土化實(shí)踐是在蔡元培出任北大校長期間。

就任大學(xué)校長，可以在小范圍內(nèi)實(shí)踐自己的理想。蔡元培深知國內(nèi)大學(xué)缺失的是什么，也很明了自己該做什么。面對(duì)一個(gè)充滿腐敗氛圍的舊式官僚學(xué)府，他引入德國經(jīng)典大學(xué)理念，傾其全力，對(duì)北大進(jìn)行了精神和結(jié)構(gòu)的重塑。

（一）北大理念的確定——官本位到知本位的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代意義上的大學(xué)在近代中國是一個(gè)從西方導(dǎo)入的舶來物。太學(xué)、國子監(jiān)、書院等古代教學(xué)機(jī)構(gòu)雖然表面上有著與歐洲中世紀(jì)大學(xué)的相似性，但中國古代，國家利用教育控制了學(xué)術(shù)的發(fā)展方向，“學(xué)而優(yōu)則仕”是中國世代讀書人畢生追求的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。在這種價(jià)值取向的導(dǎo)引下，權(quán)力本位教育自動(dòng)地凌駕于整個(gè)教育系統(tǒng)之上，凸顯了教育的政治功能，知識(shí)必須依附于皇權(quán)，才能發(fā)揮作用，古代讀書人成為“政治本位”體系的附庸。京師大學(xué)堂就是這樣一種理念的典型代表。

蔡元培接手之初的北大，大多師生對(duì)于學(xué)術(shù)毫無興趣。當(dāng)時(shí)北大學(xué)生在意的只是一張官僚階層的準(zhǔn)入證，有了北大的畢業(yè)文憑，就擁有了某種特權(quán)階層的身份證明，因此，如果說官本位在中國處于主導(dǎo)地位的話，而在當(dāng)時(shí)的北大更是變本加厲。當(dāng)?shù)弥淘喑稣票贝笮ｉL，曾有記者發(fā)表文章，曰：“北京大學(xué)，因位置首都之關(guān)系，學(xué)者官吏思想，殆已深入而不可拔。再大學(xué)教員，又多系現(xiàn)任及候補(bǔ)行政官吏兼任，在主其事者，視為不得已之交換應(yīng)酬；而受其業(yè)者，亦希冀為他日之攀緣門徑，以故缺課之弊，時(shí)有所聞、月所不免。校長既屈于情面，無可限制，而學(xué)生僅圖虛聲，莫計(jì)實(shí)益。致教者睹學(xué)校為賦閑之傳舍，而學(xué)者亦冀教員為攀引之進(jìn)階?！?sup >【153】從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)北大的積習(xí)之重及官僚養(yǎng)成所的名聲之大。

蔡元培出掌北大，目標(biāo)就是按照現(xiàn)代大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，建立真正意義上的中國大學(xué)，這種建立必須依托理念與制度兩個(gè)層面的結(jié)合，首先要解決的就是確立北大理念，讓北大人完成從官本位到知本位的轉(zhuǎn)變。這是北大成功的一個(gè)重要因素。

恢復(fù)大學(xué)的固有社會(huì)功用，強(qiáng)調(diào)大學(xué)是以知為第一性的。蔡元培的理想是將北大辦成全國學(xué)術(shù)性的研究型大學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才為其辦學(xué)宗旨，就像柏林大學(xué)引領(lǐng)德國走出困境、實(shí)現(xiàn)民族強(qiáng)盛一樣，他的目標(biāo)就是打造這樣一所可以在思想、文化上處處顯示出民族領(lǐng)軍地位的大學(xué)。他深知“外國大學(xué)在社會(huì)上能占重要地位，因自己能造成一種學(xué)風(fēng)，指導(dǎo)社會(huì)故也?！?sup >【154】這種學(xué)風(fēng)也就是為學(xué)問而學(xué)問的知識(shí)分子精神，這種精神和占據(jù)中國傳統(tǒng)主流的讀書人階層的功利思想恰好是截然相反的兩端。因此，恢復(fù)知識(shí)本位在大學(xué)中的首要位置成為他塑造北大理念的第一項(xiàng)任務(wù)，這在官本位占主導(dǎo)地位的中國大學(xué)無疑是一種顛覆和革命。

（二）北大的體制改革——教授治校與學(xué)術(shù)自由

蔡元培通過一系列的改革措施，造就了新北大。此處就體制改革中深受德國大學(xué)理念影響的三方面措施展開分析。

1．全力建立一種保障學(xué)術(shù)自由的機(jī)制：教授治校

教授治校是德國大學(xué)特有的管理模式，是為保障學(xué)術(shù)自由而設(shè)立的。蔡元培很欣賞這種管理制度，在北大全面推行。他組織評(píng)議會(huì)，作為全校最高立法機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)；組織各門各系教授會(huì)，主持教務(wù)會(huì)議；設(shè)立行政會(huì)議，作為全校最高行政機(jī)構(gòu)。

上述三會(huì)皆由北大全體教授們通過公開投票選舉出來的各科教授組成。蔡元培在北大體制改革中所實(shí)施的教授治校模式其根本目的在于提高知識(shí)分子的主體意識(shí)，同時(shí)從制度上保證大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的連續(xù)性，不至于因?yàn)樾ｉL的更替而造成辦學(xué)理念的混亂。

2．建立激勵(lì)師生共同進(jìn)行純學(xué)術(shù)研究的機(jī)制：撤銷文理分科、選科制與研究所的創(chuàng)建

德國大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是“掌握一門專業(yè)的通人”，柏林大學(xué)在1819年的《學(xué)習(xí)指南》中做了明確規(guī)定：“新時(shí)代的整個(gè)學(xué)科都建立在對(duì)古典的研究之上。……古典研究諸學(xué)科所包含的知識(shí)對(duì)每一個(gè)受大學(xué)教育的人，無論他將來從事何種工作，都具有無上的價(jià)值”。^【155】這是德國經(jīng)典大學(xué)理念的一個(gè)重要組成部分，也是蔡元培撤銷北大文理分科、堅(jiān)持文理互通、打破學(xué)科界限所借鑒的一個(gè)先例。

蔡元培認(rèn)為文理分科有流弊，不利于培養(yǎng)學(xué)生較寬闊的學(xué)術(shù)視野。在他看來，文科的史學(xué)、文學(xué)均與哲學(xué)有關(guān)，哲學(xué)則全以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，而文科學(xué)生因與理科隔絕的緣故，“直視自然科學(xué)為無用，遂不免流于空疏?！匀徽軐W(xué)，尤為自然科學(xué)之歸宿，乃理科學(xué)生，以與文科隔絕之故，遂視哲學(xué)為無用，而陷于機(jī)械的世界觀?！?sup >【156】綜觀國內(nèi)學(xué)校，“雖有少數(shù)高才生知以科學(xué)為單純之目的，而大多數(shù)或以學(xué)校為科舉，但能教室聽講，年考及格，有取得畢業(yè)證書之資格，則他無所求；或以學(xué)校為書院，媛媛姝姝，守一先生之言，而排斥其他。”^【157】

因此，為了實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科建設(shè)，打破學(xué)生“專己守殘之陋見”，開闊他們的學(xué)術(shù)眼界，以培養(yǎng)學(xué)生既擁有豐富的專業(yè)學(xué)術(shù)知識(shí)又有深厚的人文素養(yǎng)，1919年他在北大廢止文理科的科別，一律改稱為系。

德國大學(xué)奉行學(xué)術(shù)研究至上原則，學(xué)術(shù)成為一種信仰，蔡元培也想在北大建立起這樣的教學(xué)體系，于是有了選科制和研究所建制的出臺(tái)。盡管選科制是美國大學(xué)的教學(xué)管理制度，但其源頭依然來自德國大學(xué)，自由選科制是德國大學(xué)學(xué)術(shù)自由的內(nèi)容之一。德國大學(xué)的習(xí)明納制也由蔡元培引入北大，以研究所的形式出現(xiàn)，北大各個(gè)研究所成為師生共同進(jìn)行自由研究的場(chǎng)所。

3．從經(jīng)濟(jì)上保障北大教師群體的人格獨(dú)立性

蔡元培在德國留學(xué)期間，通過考察與分析，發(fā)現(xiàn)世界一流大學(xué)有幾點(diǎn)相似之處：一是大學(xué)校長應(yīng)是學(xué)術(shù)領(lǐng)袖和教育大家，而且大學(xué)校長的理想和人格往往決定了這所學(xué)校的學(xué)術(shù)地位和精神風(fēng)貌。二是必須有充足的教育經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)的重要性無論怎樣估計(jì)也不會(huì)過分。

對(duì)于第一點(diǎn)，蔡元培自身已做了很好的詮釋，他的人格和學(xué)術(shù)地位，讓眾多的名家大儒能心服口服地聚攏在他周圍。而在第二點(diǎn)，蔡元培則竭盡全力從制度、經(jīng)濟(jì)上盡力維護(hù)北大教師群體的人格獨(dú)立性。他極為重視教育經(jīng)費(fèi)，在他看來教員薪俸是學(xué)校命脈所關(guān)，只有保證教員生活安定，才能有安心學(xué)術(shù)研究的可能。傳統(tǒng)讀書人階層沒有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，也就談不上人格的獨(dú)立，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的獨(dú)立性是人格獨(dú)立的前提。

蔡元培任職期間，各路軍閥為爭(zhēng)權(quán)奪利，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，軍費(fèi)開支巨大，導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺。有限的經(jīng)費(fèi)也被經(jīng)常挪作他用，教育事業(yè)受到嚴(yán)重摧殘。如1919年中央教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算為651萬元，實(shí)際支付額僅為305萬元，只占預(yù)算額的45％。而同年軍費(fèi)實(shí)際支出為11,299萬元，教育經(jīng)費(fèi)與軍事經(jīng)費(fèi)之比達(dá)2.6∶100。

面對(duì)如此困境，蔡元培運(yùn)用自己的聲望與地位，積極籌措款項(xiàng)，維護(hù)北大的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。1916年度教育部撥付北大的經(jīng)費(fèi)是43萬，自他掌校后，多次要求教育部直接撥付并增加經(jīng)費(fèi)。在他努力下，1917年度北大預(yù)算已增至50余萬，被報(bào)界認(rèn)為是“以四五十萬元辦一所大學(xué)在我國視之誠不為少”^【158】。1918年12月，在北大二十一周年紀(jì)念會(huì)上，他宣布：“本校擬在西山購地建筑校舍，已承步軍通領(lǐng)李階平先生允許極力贊助。”^【159】他還曾數(shù)次親自趕赴教育部與北大教職員一起催要經(jīng)費(fèi)，并強(qiáng)烈建議政府把各國退還的庚子賠款的一部分或者是全部用于大學(xué)教育。

他極力在經(jīng)濟(jì)上給予教師們最大限度的支持，如本著一人干多人的活為原則，將行政事務(wù)職員數(shù)減至最低。北大當(dāng)時(shí)學(xué)生共有2410人，聘請(qǐng)的職員總共只有40人，而教師人數(shù)則達(dá)到220人（包括教授、講師、助教及外教）。^【160】1918年5月北大評(píng)議會(huì)出臺(tái)《教員延聘施行細(xì)則》，規(guī)定各級(jí)教員的薪俸均遵照教育部公布的《國立大學(xué)職員任用及薪俸》，而當(dāng)時(shí)的一般院校很難保證按照部頒標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放教員薪俸。

國立大學(xué)職員薪俸表^【161】

當(dāng)時(shí)北大工匠、工役工資見下表：

北大校匠、警、役工資等級(jí)表^【162】

與工匠、工役相比，北大教師的經(jīng)濟(jì)是比較寬裕的。一人工資養(yǎng)活全家依然是綽綽有余。為了進(jìn)一步維護(hù)并保證這支難得的教師團(tuán)隊(duì)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，蔡元培又積極謀劃教員們薪金的提高，如1918年9月28日評(píng)議會(huì)議決發(fā)布《修正講師支薪規(guī)則》，規(guī)定：“授課1小時(shí)，本科酬資五元，預(yù)科四元。”^【163】1920年北大成立委員會(huì)，又修改教職員待遇章程，全面提高各級(jí)教職員的工資。

蔡元培運(yùn)用自己的聲望、地位與識(shí)見，從北大理念的確立、校內(nèi)制度的構(gòu)建及確保該群體的經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立性，極力打造近代中國的這一學(xué)術(shù)特區(qū)。他從德國成功移植了西方經(jīng)典大學(xué)理念，奠定了中國現(xiàn)代大學(xué)的結(jié)構(gòu)，他的成功具有持久的生命力。