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專論

悲鴻生命 作者:張子康 著


專論

“徐君傾膽”與“傾膽徐君”
——徐悲鴻和中央美術(shù)學(xué)院

文/紅梅

2018年是中央美術(shù)學(xué)院的百年校慶。在這百年一遇的重要歷史時刻,全面而系統(tǒng)梳理中央美術(shù)學(xué)院及其前身在20世紀中國美術(shù)發(fā)展歷程中所做出的獨特、卓越而不可替代的重大貢獻,具有歷史及現(xiàn)實的雙重意義。其中,全面而深入梳理首任院長徐悲鴻的歷史貢獻,不僅對走到百年這一節(jié)點的中央美術(shù)學(xué)院自身意義重大,而且對廓清20世紀中國美術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò),對追溯20世紀中國美術(shù)基本面貌的形成,對發(fā)展當下的中國美術(shù)事業(yè),皆意義深遠。

為此,中央美術(shù)學(xué)院于2018年3月16日至4月22日,在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦首任院長徐悲鴻先生的綜合、全面、立體、鮮活的大型回顧展“悲鴻生命——徐悲鴻藝術(shù)大展”,作為中央美術(shù)學(xué)院百年校慶特展。我有幸承擔了展覽策劃工作,對徐悲鴻進行了深入研究。

徐悲鴻是20世紀中國美術(shù)史上開創(chuàng)一代新風(fēng)的先驅(qū)者,是建構(gòu)20世紀中國美術(shù)基本面貌的奠基人,是杰出的畫家、美術(shù)教育家、書法家、收藏家。他一生致力于“復(fù)興中國藝術(shù)”,力倡寫實主義藝術(shù)主張,改良中國畫,振興衰微的人物畫,開創(chuàng)彩墨畫,將素描、油畫這些外來畫種引進、傳播到中國,開創(chuàng)現(xiàn)代意義的大型歷史畫創(chuàng)作先河,竭盡所能收藏典守中國古代書畫精品,并在國際舞臺傳播弘揚中國藝術(shù),始終站在20世紀中國美術(shù)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)折節(jié)點上。

徐悲鴻在藝術(shù)思想、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)收藏、藝術(shù)活動等各方面皆取得了劃時代的歷史成就,至今仍然是中國美術(shù)界的一座寶庫,有待學(xué)界持續(xù)而深入地挖掘和研究。

此次大展根據(jù)徐悲鴻在油畫、國畫、素描、書法、美術(shù)教育、典藏中國古代書畫方面的歷史性貢獻,分為六個板塊,分別是:民生關(guān)切——油畫篇、家國情懷——國畫篇、致廣盡精——素描篇、儒雅沉雄——書法篇、典守精粹——藏畫篇、終生為師——教育篇。

“‘徐君傾膽’與‘傾膽徐君’”就是從“典守精粹——藏畫篇”中一件引起學(xué)界廣泛關(guān)注的作品款識中演繹而來。這件作品是徐悲鴻1 200件珍貴藏品中特殊的一件,為齊白石老人1932年所作的一幅稀罕的山水畫,從款識上得知,此作為白石老人鄭重贈予徐悲鴻并答謝徐君知遇之恩所作。

這使我們不由想起徐悲鴻兩次任職中央美術(shù)學(xué)院及其前身校長期間,三顧茅廬請畫匠身份的白石老人任職一事。仿佛是一個意味深長的隱喻,徐悲鴻與中央美術(shù)學(xué)院的關(guān)系,由此而展開。

徐悲鴻與北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

1927年,33歲的徐悲鴻從留學(xué)8年之久的法蘭西歸國,正是躊躇滿志、希冀大展宏圖之時。次年11月15日,他由南京只身北上,正式接任國立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長之職。履職期間,他放手進行教育教學(xué)改革,在國畫教學(xué)上以寫實主義改良中國畫,以寫生代替臨摹《芥子園畫譜》,受到很大阻力。其間他曾多次拜訪白石老人,恭請白石老人到中國畫系任教,亦被傳統(tǒng)派國畫家排擠鄙薄。在整頓教學(xué)紀律方面,徐悲鴻對在職教員進行嚴格考察,甚至辭退部分教員,從而引發(fā)教員反對,尤其是蕭俊賢、陳半丁的辭教事件。教員聯(lián)合學(xué)生,繼而暴發(fā)學(xué)潮,致使徐悲鴻的“新派”教學(xué)主張無法實施。無奈之下,在任職兩個多月后,孤掌難鳴的徐悲鴻于1929年1月24日被迫辭職返回南京,繼續(xù)在南京中央大學(xué)(簡稱“中大”)藝術(shù)科西畫組任教??磥?,“徐君傾膽”的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“傾膽傳統(tǒng)書畫”,并不“傾膽徐君”的中國畫改良。

第一次北上北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院即遭敗北,這對于剛剛留學(xué)而歸,打算一展宏圖的徐悲鴻的打擊之大可想而知,聯(lián)系他創(chuàng)作于其間的幾幅作品,則更可印證他的落寞心緒。

《田橫五百士》和《徯我后》始創(chuàng)作于徐悲鴻留學(xué)回國后第二年的春天,也就是說,他回國半年以后,即著手創(chuàng)作這兩件巨幅油畫。目前學(xué)界對這兩件作品普遍持以下兩點共識:皆為其代表作;皆是憂國憂民之作。而我認為這兩件作品可以說是徐悲鴻的第一次人生與藝術(shù)宣言!這對于徐悲鴻意義重大。

《田橫五百士》的創(chuàng)作歷時3年,于1930年完成,而《徯我后》直到1933年才最終完成,這之間無論是徐悲鴻身處的國土,還是他本人,都經(jīng)歷了非常大的變化。正如前面所述,此時期的徐悲鴻北上任職受挫,敗北而歸,而當時的林風(fēng)眠則正好被蔡元培長期重用。蔡元培先是請林風(fēng)眠執(zhí)掌國立北京美術(shù)學(xué)校,政府權(quán)力南移后,他又調(diào)其南下籌備和領(lǐng)導(dǎo)與新權(quán)力中心相距不遠的杭州國立藝術(shù)院。徐悲鴻一方面要與自己改良中國畫、“復(fù)興中國藝術(shù)”的雄心壯志做耐心的思想斗爭,一方面要正視和面對自己回國后相對不被重用的尷尬處境。這大概是他創(chuàng)作《田橫五百士》和《徯我后》較為接近歷史真實的另一種推論。

這兩件油畫是當時尺幅最大的繪畫作品,開創(chuàng)了現(xiàn)代意義上大型歷史畫創(chuàng)作的先河,和現(xiàn)在所謂的“主題創(chuàng)作”的先河。《田橫五百士》中,田橫寧死不屈、凜然大義的品格,為徐悲鴻所謳歌和贊頌,而自己身著黃服,報恩心切的豪俠之心及知恩圖報的個人情懷表露無遺;《徯我后》與其說是對日本帝國主義侵占我國東三省事件的回應(yīng),對國家明君早日出現(xiàn)的熱切盼望,不如說是對賞識自己的伯樂的急切找尋和期盼。尋求伯樂之心如此迫切,以至于1931年所畫的《九方皋》,就在直接呼吁能夠賞識自己才華的伯樂早日出現(xiàn)。從這件作品的款識可見,他在回國后短短四年時間里,竟然頻繁創(chuàng)作九方皋題材作品達7次之多,這種“求伯樂若渴”之心,實在非常人所能體會。也是在1931年,徐悲鴻還構(gòu)思了《秦瓊賣馬》,以寄托英雄落魄、虎落平川之嘆。

某種程度上,徐悲鴻的第一次宣言成功了:1930年1月1日,中央美術(shù)會畫展在南京開幕,《田橫五百士》和《徯我后》兩件作品參加了展覽,引起了巨大轟動和好評,被時人稱為“美術(shù)復(fù)興第一聲”。盡管也有少許批評的聲音,但并未影響徐悲鴻獲得巨大的聲譽。不過也僅此而已,徐悲鴻的個人處境并未得到更好的改善,當局對他并未給予他自己期待的更高的平臺和更好的發(fā)展環(huán)境。看來,當局不是“傾膽徐君”,而是“傾膽林君”。

這一挫折之后的十余年間,徐悲鴻并未消沉,而是積極進行豐富的藝術(shù)活動。除在南京中大藝術(shù)科教學(xué)以外,還輾轉(zhuǎn)大江南北,在各地講學(xué)、辦學(xué)、創(chuàng)作、寫作、發(fā)表文章,在國內(nèi)外組織展覽,從事各種藝術(shù)活動,并于1942年10月,47歲之際,在朱家驊的資金支持和協(xié)助下,于重慶磐溪(今盤溪)籌辦了一個具有藝術(shù)創(chuàng)作、探討和研究性質(zhì)的社團,名字叫“中國美術(shù)學(xué)院”?;I備處設(shè)在重慶,活動地點主要在磐溪。徐悲鴻任院長兼研究員,并制定聘請研究員約法三章。另聘研究員齊白石、張大千,副研究員吳作人、張安治、黃養(yǎng)輝、王臨乙、呂斯百、陳曉南(兼徐悲鴻秘書)、費成武、張倩英、李瑞年、宗其香、孫宗慰、馮法祀等畫家,助教為艾中信。此社團不招收學(xué)生,不進行教學(xué)活動,主要是上述畫家在一起進行寫生、創(chuàng)作、藝術(shù)探討、研究活動及展覽活動。同年李斛和戴澤、次年梁玉龍分別考入重慶國立中央大學(xué)藝術(shù)系及南京國立中央大學(xué)藝術(shù)系,師從徐悲鴻。

徐悲鴻主持“中國美術(shù)學(xué)院”四年,以頻繁的寫生、創(chuàng)作、藝術(shù)探討和研究活動、發(fā)表文章闡述自己寫實主義的藝術(shù)主張而團聚了上述二十多人的核心團隊,這為他日后二次北上任教奠定了良好的師資隊伍基礎(chǔ)。

徐悲鴻與國立北平藝專及中央美術(shù)學(xué)院

1946年7月31日,已經(jīng)51歲的徐悲鴻抵達北平,二次北上任職國立北平藝術(shù)??茖W(xué)校(簡稱“北平藝?!保┬iL。這一次,他不再是單槍匹馬,而是直接帶著亦徒亦友的吳作人,抵達北平就任。這一次,面對阻撓他推行藝術(shù)教育主張的反對者,他也不再孤掌難鳴、無力回天,因為,他已經(jīng)不是剛回國時候的徐悲鴻了。

徐悲鴻此次就職距離1928年已經(jīng)過去18年,距離他留學(xué)法國歸國也已經(jīng)過去19年。在近20年的藝術(shù)生涯中,徐悲鴻已經(jīng)成為公認的藝術(shù)大師和具有廣泛影響力的教育家。他的藝術(shù)創(chuàng)作、教育教學(xué)、展覽、出版、講座、發(fā)表文章、雅集、筆會等豐富多彩的藝術(shù)活動,更是遍及大江南北、國內(nèi)國際。尤其在油畫這一外來畫種的引進、傳播、教育教學(xué)、培養(yǎng)專業(yè)人才等方面,已經(jīng)取得很高的成就。他自己的巨幅油畫創(chuàng)作,開創(chuàng)了當時巨大油畫尺幅的先河,也開創(chuàng)了具有現(xiàn)代意義的大型歷史畫創(chuàng)作的先河,以及“主題創(chuàng)作”的先河;在將素描從當時只是個別中國畫家搜集素材的手段獨立為一個藝術(shù)門類方面,徐悲鴻具有開創(chuàng)和奠基之功,他自己的素描也具有極高的藝術(shù)造詣,是當時屈指可數(shù)的素描大師;在中國畫改良之路上,他“獨持偏見,一意孤行”地以寫實主義的技巧和觀念改造傳統(tǒng)的中國畫,使得他站在了20世紀中國美術(shù)發(fā)展從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史節(jié)點上,他明確而又針對性地回答了他所處時代藝術(shù)發(fā)展的核心問題——在油畫教學(xué)與創(chuàng)作中,徐悲鴻提倡寫實主義,抨擊形式主義,為此與徐志摩展開了著名的“二徐之爭”;在國畫教學(xué)與創(chuàng)作中,徐悲鴻一貫堅持以寫實主義和“寫生——師造化”來改良——改造——革新中國畫,反對固守筆墨的傳統(tǒng)派,反對摹古派,反對臨摹“芥子園”等諸畫譜派。徐悲鴻在與傳統(tǒng)國畫派和形式主義派的常年論戰(zhàn)中,吸引了數(shù)量眾多的忠實追隨者以及志同道合者,這些追隨者和志同道合者在他二次任職北平藝專校長時,先后被聘請到北平藝專,作為骨干教師發(fā)揮了巨大的教學(xué)作用。

尤為重要的是,徐悲鴻此次復(fù)任北平藝專校長,是信心十足并充滿歷史責任感的,這在他1946年6月1日寫給吳作人的信中表露無遺:“教部將聘我為北平藝專校長,故必請弟為我助,此事關(guān)系中國藝術(shù)前途至大幸,弟勿辭?!边@種底氣一方面來自他巨大的社會影響力,也來自團聚在他身邊的近三十位油畫界、國畫界革新派的核心力量。

徐悲鴻就職以后,首先將被開除的進步學(xué)生一律恢復(fù)學(xué)籍,且將教員中教學(xué)水平低的和曾失節(jié)投奔日本帝國主義的人一律停聘。他的民族大義之舉快速贏得了師生的好感和擁護。隨即,他立即進行了大幅度的教員任職變動和教學(xué)改革。改革阻力主要來自傳統(tǒng)力量強大的中國畫系,于是他大刀闊斧地進行教員整編,先停聘反對他以寫實主義進行中國畫改良教學(xué)主張的吳鏡汀、溥松窗、溥雪齋、胡佩衡等國畫家;繼而新聘葉淺予為中國畫系主任,齊白石、李苦禪、李可染、李斛、宗其香為中國畫系教授,聘黃賓虹教授中國畫理論。這些骨干教員與徐悲鴻都是亦師亦友的關(guān)系。而在沒有什么改革障礙的西畫和雕塑系,他聘請吳作人為西畫系主任兼教務(wù)長,并聘從敦煌歸來不久的董希文為西畫系副教授,聘滑田友為雕塑系教授。尤為重要的是,徐悲鴻如愿以償,將嘔心瀝血、苦心經(jīng)營的重慶“中國美術(shù)學(xué)院”眾多師生好友,幾乎悉數(shù)納入北平藝專。因經(jīng)費短缺,徐悲鴻又北上無暇顧及該社團,1947年10月8日,教育部下令,將重慶“中國美術(shù)學(xué)院”北遷,并入北平藝專。至此,重慶“中國美術(shù)學(xué)院”幾乎全部班底——張安治、黃養(yǎng)輝、王臨乙、呂斯百、李瑞年、孫宗慰、馮法祀、艾中信、戴澤、梁玉龍、韋啟美等全部云集北平藝專,被聘為副教授、助教或教員。這對徐悲鴻來說如虎添翼,極大充實完善了北平藝專的核心教學(xué)隊伍。

重組后的北平藝專加大教育教學(xué)改革力度。1947年5月,徐悲鴻提出,北平藝專的學(xué)生,無論學(xué)習(xí)油畫、雕塑還是國畫,都需要先學(xué)習(xí)一兩年素描課,以便提高造型基礎(chǔ),打好基本功。這一教學(xué)改革立即引起北平傳統(tǒng)派畫家的反對和抵制。10月2日,北平藝專國畫教員秦仲文、李智超、陳緣督三教授以罷課相威脅,阻撓徐悲鴻的教學(xué)改革。

這一幕太熟悉了。早在19年前,徐悲鴻就因為教員阻撓教學(xué)改革罷課而被迫辭職南返。然而,面對這一次教員罷課,徐悲鴻不但組織全校教員、學(xué)生在記者招待會上與傳統(tǒng)國畫派辯論,而且從中華全國美術(shù)會中獨立出來,并帶走了兩百多名會員,組成北平美術(shù)作家協(xié)會,于1947年10月16日舉行成立大會,徐悲鴻被推舉為主席,他隨即聘白石老人為名譽主席。徐悲鴻以新成立的北平美術(shù)作家協(xié)會這一組織的力量展開論戰(zhàn),并連續(xù)發(fā)表文章《新國畫建立之步驟》和《當前中國之藝術(shù)問題》,闡述自己改良中國畫、推動新中國畫運動的決心和意義。

早在此之前的1947年1月3日,徐悲鴻就在天津《益世報》積極創(chuàng)辦了《藝術(shù)周刊》并親自題寫刊頭。該刊每周五出版,成為徐悲鴻持續(xù)宣揚、推行寫實主義教育體系,改良中國藝術(shù)的強有力輿論陣地。從1947年到1953年去世,徐悲鴻公開發(fā)表的文章共56篇,其中很大一部分就發(fā)表在天津《益世報》的《藝術(shù)周刊》上。

除了重視輿論宣傳,徐悲鴻還非常重視社團建設(shè)。他經(jīng)常以國立北平藝專、北平美術(shù)作家協(xié)會和中國美術(shù)學(xué)院三個團體的名義組織各種藝術(shù)活動和展覽活動。事實上,這三個團體的核心人物是同一批人,都是后來學(xué)者所命名的“徐悲鴻寫實主義體系”,又叫“徐蔣體系”的核心成員。

徐悲鴻就是利用天津《益世報》的《藝術(shù)周刊》和上述三個社團,與傳統(tǒng)派進行了曠日持久的“國畫之爭”大戰(zhàn)。最終,以三教授離職,徐悲鴻在北平藝專順利推行寫實主義教育教學(xué)體系和素描基礎(chǔ)功訓(xùn)練為勝利標志。此次,離開北平藝專的,是別人,留在北平藝專的,則是徐悲鴻。此次,北平藝專開始“傾膽徐君”。

這一勝利對徐悲鴻意義重大,可以說是他自1918年以來近三十年顛沛流離進行藝術(shù)革新坎坷之路的一次決定性勝利,這一勝利證明了他矢志不渝將中國藝術(shù)從傳統(tǒng)引向現(xiàn)代之路的歷史抉擇的正確性。尤為重要的是,這一勝利成果的發(fā)生地是在即將成為權(quán)力中心的北平,很快,徐悲鴻將成為中國歷史上從民國走向新中國的新歷史時期藝術(shù)界的翹楚。

目前學(xué)界對徐悲鴻在北平解放前夕的去留問題上,多數(shù)意見傾向并強調(diào)他是在共產(chǎn)黨積極爭取和勸說下留下的。我個人認為,他留下來,更本質(zhì)的動力來自他自己內(nèi)心的抉擇,這可以從他一系列社會活動中管窺。徐悲鴻從任職之日即開始為北平藝專尋找合適的新校舍,直到1948年2月19日,才由原來的舊王府遷至帥府園的校尉胡同5號,這一次安家,一安就是近半個世紀。如今,“校尉胡同5號”已經(jīng)成為幾代央美人的文化記憶。1948年徐悲鴻在北平發(fā)起組織了一個大型綜合藝術(shù)團體——“一二·七”藝術(shù)學(xué)會,被推為會長。學(xué)會宗旨是團結(jié)組織北平美術(shù)界人士,準備迎接北平解放,迎接新中國到來。12月23日,徐悲鴻又與北平各界名流成立“文物保護會”。也是在這個寒冷的12月,徐悲鴻將國民政府發(fā)放給他的遷北平藝專入南京的“應(yīng)變費”,發(fā)放給教職員工度過嚴冬。同時,共產(chǎn)黨也捎來口信,希望他不要南遷,留在北平。1949年1月初,徐悲鴻出席傅作義召集的北平大專院校校長會議,商議北平戰(zhàn)事及去留問題。徐悲鴻第一個發(fā)言,聲明留在北平迎接解放,并說出著名的話:“北平是馳名中外的古都,不戰(zhàn)則可以保存這個名城。”看來,他是“傾膽北平”“傾膽北平藝?!薄皟A膽共產(chǎn)黨”的。1月31日,北平和平解放。3月3日,徐悲鴻出席華北人民政府文化藝術(shù)工作者委員會和華北文藝界協(xié)會的茶會,并被安排在第四位發(fā)言,之前是茅盾、田漢、郭沫若發(fā)言。3月中旬,他被選為世界擁護和平大會代表并出席在捷克布拉格的會議?;貒?,在慶祝北平和平解放宴會上,周恩來挽留徐悲鴻單獨進行長久交談。7月,徐悲鴻當選中華全國美術(shù)工作者協(xié)會第一屆主席。9月21日至30日,他出席中國人民政治協(xié)商會議。10月5日,他被選為中蘇友好協(xié)會理事。11月29日,徐悲鴻請毛澤東主席題寫“國立美術(shù)學(xué)院”。12月16日,中央人民政府政務(wù)院第十一次政務(wù)會議,任命徐悲鴻為國立美術(shù)學(xué)院院長。1950年4月1日,國立美術(shù)學(xué)院更名為中央美術(shù)學(xué)院,徐悲鴻任首任院長,并在成立大會上致辭。

概而言之,徐悲鴻自從1946年任職北平藝專校長以來,可以分為幾個大的時段:一是從1946年7月至1947年底,是他重組北平藝專師資,推行教育教學(xué)主張的時期;二是從1948年春到1951年,是徐悲鴻榮譽等身,走向人生巔峰的時期。某種意義上說,他成了新中國藝術(shù)界的第一人——他是新中國第一任美協(xié)主席,是新中國最高藝術(shù)學(xué)府的首任院長——這,恐怕是他從1927年回國后一直企盼的目標,這目標不是為了證明什么、得到什么,而是為了有一個足夠高的平臺,一個足夠大的舞臺,讓他能夠?qū)崿F(xiàn)他的“復(fù)興中國藝術(shù)”,建立“現(xiàn)代之藝術(shù)”的雄心壯志及歷史責任。在民國時期,他始終未得到過當局如此高的重視,因此他的作品經(jīng)常充滿積憤,這些積憤之情之前只被學(xué)界認為是單純的憂國憂民,是愛國之心的表現(xiàn)。其實,這些積憤之作還透露了他英才不被重用、不被賞識,遍尋伯樂無著的失落之意。

只有到了新中國,他本人才被如此重視,才被如他所期待的那樣得到重用,他孤軍奮戰(zhàn)了一生的寫實主義才被新的文藝政策接受。他對毛澤東等國家領(lǐng)導(dǎo)人,對新中國,充滿由衷的熱愛和擁護之情。

只可惜,他的生命已經(jīng)走向暮年,接下來的兩年里,他的身體極為衰弱,最后竟在主持第二屆文代會期間突發(fā)腦出血而不治身亡,享年58歲。

徐悲鴻生于亂世,一生顛沛流離,且因選擇了將20世紀中國美術(shù)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代之路而遭受重重阻隔。好在他一生面向歷史,努力踐行,且以“獨持偏見,一意孤行”的決絕之心,回答了他所處的時代擺在他這一代人面前的中國藝術(shù)發(fā)展之路的選擇。盡管他生前如此之“悲涼”,死后卻極盡哀榮,新中國幾乎是給他舉行了國葬,并給予他至高的評價。這是徐悲鴻得之無愧的,他終其一生為“復(fù)興中國藝術(shù)”而上下求索,矢志不渝。

這,就是中央美術(shù)學(xué)院首任院長短暫而又輝煌的一生!

值此百年校慶之際,系統(tǒng)梳理首任院長徐悲鴻與中央美術(shù)學(xué)院及其前身的關(guān)系,應(yīng)該是央美學(xué)人責無旁貸的歷史責任;認真梳理、認識、反思徐悲鴻留給后人的豐富文化遺產(chǎn),更是央美學(xué)人重要的歷史使命。站在新世紀回望過去百年來以徐悲鴻為代表的中央美術(shù)學(xué)院前輩幾代央美人為中華民族的偉大復(fù)興所進行的不懈的探索之路、創(chuàng)新之路,以及他們留給后人的豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn),有助于我們明晰自己所處時代的歷史課題,樹立前行的目標,明確中國當代藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。站在百年校慶的歷史節(jié)點上,回望中央美術(shù)學(xué)院百年歷程中參與建構(gòu)20世紀中國美術(shù)發(fā)展的輝煌歷程,有助于央美人明確第二個百年的歷史目標,面向歷史進行新時代民族文化的建設(shè),進行藝術(shù)創(chuàng)作、教育教學(xué),推動中國文化和藝術(shù)向新的歷史高度發(fā)展。

2018年4月12日,截稿于午夜中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館


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