第一章 清代世風(fēng)轉(zhuǎn)移與田園詩之流變

田園詩作為農(nóng)耕生活的寫照，也與社會政治狀況、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢有著密切的關(guān)聯(lián)。清代可大體劃分為清初、清中、清晚三個(gè)歷史時(shí)期。清初指順、康、雍三朝，是清政權(quán)逐步鞏固的時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在戰(zhàn)亂后得以恢復(fù)，并有所發(fā)展。乾、嘉兩朝是為清中葉，也是清王朝由鼎盛走向衰弱的轉(zhuǎn)折時(shí)期，隨著大清王朝的江河日下，中國農(nóng)村開始由繁榮走向蕭條，面臨破敗。從道光二十年（1840）鴉片戰(zhàn)爭開始，歷經(jīng)咸、同、光、宣朝，合稱為清晚期。此間，鴉片戰(zhàn)爭與太平天國運(yùn)動(dòng)接連爆發(fā)，內(nèi)憂外患不斷，清政權(quán)已處于江山搖落的邊緣。根據(jù)這一歷史發(fā)展趨勢，清代田園詩的演變脈絡(luò)大體是：由清初遺民和貳臣詩人的滄桑之音，逐步轉(zhuǎn)為“國朝”詩人的“盛世元音”。后經(jīng)乾嘉朝政治高壓，文人埋首故紙堆，以學(xué)為詩之風(fēng)漸趨突出。道光直至宣統(tǒng)年間，隨著社會步向危機(jī)，經(jīng)世致用之學(xué)再度抬頭，田園詩體現(xiàn)出以天下為己任的情懷。下面，我們按照清代田園詩發(fā)展的時(shí)間段落，對其基本創(chuàng)作進(jìn)行概述，以求呈現(xiàn)清代田園詩的內(nèi)在特點(diǎn)和發(fā)展軌跡。

第一節(jié) 清初田園詩：王朝興替的折射

清朝以異族取代朱明，這一改朝換代的大動(dòng)蕩，給社會各階層以深廣的沖擊，也直接引發(fā)詩人分化，使清初詩壇出現(xiàn)遺民、貳臣和“國朝”三大詩人群體。一批遺民詩人如顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，面對宗社丘墟，若有溥天淪喪之感。他們嚴(yán)夷夏之防，不認(rèn)可清廷統(tǒng)治，或奮起抗?fàn)?，或隱居田園，表現(xiàn)出他們的民族氣節(jié)與尊嚴(yán)。同時(shí)，也有一些詩人，如錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳、彭而述、陳殿桂、方拱乾等人，相繼出仕清朝，成為貳臣?？滴踔泻笃谥劣赫觊g，社會總體呈現(xiàn)由亂趨治的態(tài)勢。這時(shí)期成長起來的大部分詩人，已屬于新一代的“國朝”士大夫。這三大詩人群體的田園詩取材真實(shí)，有詩人們的親身經(jīng)歷和情感流露，蘊(yùn)藏著豐富的時(shí)代內(nèi)容。

一 遺民詩人田園詩

遺民詩人深切追思前明故國。他們在田園詩里，述說黍離之悲，抨擊清廷暴政，直陳文化使命感，乃至展露復(fù)國壯志，呈現(xiàn)深沉闊大的情感意境。此外，遺民詩人還以富具現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)作，發(fā)揚(yáng)了“新樂府”關(guān)注民生的精神，反映易代之際的生靈涂炭，為人民苦難鳴不平，這也使他們的田園詩蘊(yùn)有深厚的人文情懷。

遺民詩人在田園詩里抒發(fā)亡國后的情慨，多道興亡亂離，抒寫世事滄桑，有“詩史”特色?！霸娛贰敝Q，源于杜甫。宋人胡宗愈云：“（杜甫）以詩鳴于唐，凡出處、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂、忠憤感激、好賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世。學(xué)士大夫，謂之‘詩史’”^[1]王得臣《麈史》也說：“予以謂史稱子美為‘詩史’，蓋實(shí)錄也?！?sup>[2]杜詩“善陳時(shí)事”的“實(shí)錄”性，也在清初遺民田園詩里得以體現(xiàn)。這些詩歌反映朝代更替，記錄下那個(gè)動(dòng)蕩年代的風(fēng)貌。黃宗羲說：“夫人生天地之間，天道之顯晦，人事之治否，世變之污隆，物理之盛衰，吾與之推蕩磨礪于其中，必有不得其平者，故昌黎言：物不得其平則鳴。此詩之原本也。”^[3]在這段話里，黃宗羲闡明詩歌創(chuàng)作應(yīng)該反映世事變遷，強(qiáng)調(diào)了詩風(fēng)與世風(fēng)的關(guān)聯(lián)。這一觀點(diǎn)也在其《三月十九日聞杜鵑》里得以體現(xiàn)。其詩曰：“江村漠漠竹枝雨，杜鵑上下聲音苦。昔人云是古帝魂，再拜不敢忘舊主?！薄岸霹N”相傳為蜀帝魂魄所化，象征“舊主”。詩題中的“三月十九日”，為崇禎帝自盡之期，也是朱明王朝滅亡之時(shí)。詩人以此為題，隱寓鼎湖之思。王夫之則有首《蕨行》：“清晨上南阪，蕪草深沒腰?！鼥V猶見伶仃影，伶仃相扶過眼前，黃棉襖子雀兒氈?！贝嗽娒鑼懡纪?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/09/13/16202381683849.png" width="23" />蕨時(shí)的凄迷景色，實(shí)記崇禎帝于煤山自盡時(shí)的情境。只是囿于時(shí)勢，詩人只得婉曲表達(dá)，可謂沉痛之至。陳璧《聽農(nóng)歌》：“東皋三百唱農(nóng)歌，血汗聲聲泣碧蓑，我亦遺民耦耕者，聽來荷插淚誰多?！泵魍鲋H，詩人心系前朝，無法安定地從事生產(chǎn)。他的《糧折耗增四倍本朝而酷吏敲撲又并征五載血肉遺民罔不涕泣思漢有感而作》道：“年來民膏已枯憔，四倍加征五載敲，卻令東南千萬億，一時(shí)慟哭望前朝?！笔惆l(fā)憫農(nóng)之情，也毫不掩飾對前明的思念。侯方域的《又見》《村西草堂歌》、杜依中《夏日村居》、陸世儀《春日田園雜興六首》等也是這樣的作品。侯方域?yàn)槊髂┲T生，入清不仕，對前明有著深厚的感情。他的《又見》道：“又見空村月……漢妾烏棲淚，秦封鼠谷丸。普天皆戰(zhàn)伐，清照好誰看?！绷髀冻鰧η懊鞴蕠乃寄詈蛯?dòng)蕩社會的感喟?！洞逦鞑萏酶琛罚骸按逦魃写嫖瀹€宮，歸來何不葺高墉。脫冠自執(zhí)白木柄，落日平原伐短菘。斬根整齊覆垣墻，蓬門頗有五柳風(fēng)。隔歲陰鷙土始牢，清霜凍草發(fā)煙紅。稚子饋我蒼精飯，飽暖亦與廣廈同。君不見東鄰老翁頓胸哭，至今野處思茅屋。少年曾居三重堂，咸陽一炬歸平谷。旄頭照地二十秋，萬家舊址生苜蓿。玉華妖鼠潛古瓦，珠簾畫棟胡為者。行人夜過鐘山下，但見雙門立石馬。”這首詩作于明亡之后，詩人退居于田園，以耕種為生。全詩不僅展現(xiàn)了清初戰(zhàn)亂后的田園破敗，末句更難掩對明王朝的深切眷戀。杜依中《夏日村居》：“今古紛紜未易評，松間石上暫移情。驅(qū)愁任我排棋陣，破恨同人共酒兵。新法已經(jīng)殘海內(nèi)，清談自是誤蒼生。近來司馬多征戰(zhàn)，曾否當(dāng)年細(xì)柳營？”漢代名將周亞夫治軍嚴(yán)整，他曾屯兵于細(xì)柳營。詩中引用這一典故，針砭那些易代之際甘充清軍前驅(qū)之輩，對前明的覆亡深感沉痛，對明朝的思念也溢于言表。陸世儀《春日田園雜興》其三：“一夜東風(fēng)春雨賒，起看流水入溝斜?；h頭未下絲瓜種，墻腳先開蠶豆花。稚子鑿池浮乳鴨，老翁攤箔曬新暇。已知身世無余樂，聊爾徜徉未是差?！鄙頌橥鰢z民，詩人了無生趣可言，即便面對著田園景致，也感毫無興味。其四：“春社才過雨水中，灌園初學(xué)問山翁。新成芥辣旋栽苣，既落瓜壺不用蔥。衣履已知非晉代，蠶桑聊自說《豳風(fēng)》。高原小麥青青秀，不見歌聲起故宮。”清朝衣冠迥異于前明，這令詩人觸目傷懷。末句用“黍離之悲”的典故，表達(dá)出對故國的懷念。其五：“野水灘頭長荻芽，池塘處處起鳴蛙。一春多雨占三白，二月無茶摘五加。寒食沓來驚漢臘，塞歌時(shí)起接邊笳。春郊風(fēng)景還如舊，添得傷心是短髽?！贝航硷L(fēng)景依舊，但物是人非，江山易主。詩人面對似曾相識的田園景致，思及滄桑之變，難抑憂悶。其六：“舍北村南雨又晴，倦拋書卷漫游行。山鳩逐婦每雙喚，蒼鼠窺人時(shí)獨(dú)驚。種秫擬成千日酒，腌菘聊當(dāng)一春羹。月泉甲子依稀是，讀罷遺編淚暗傾。”懾于嚴(yán)酷的政治壓力，詩人對前朝的眷戀不敢明顯表達(dá)，只能暗自垂淚。這些田園詩從各個(gè)角度感懷故國，貼近時(shí)代主旋律，有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性和敘事性。

一些田園詩里記錄下遺民圖謀復(fù)國的經(jīng)歷。為復(fù)明大業(yè)，有些詩人不顧個(gè)人安危，奔走各地，結(jié)納抗清志士。其田園詩融合艱苦的田園生活與強(qiáng)烈的愛國精神，具有豪壯凝重的風(fēng)格。清軍進(jìn)入北京后，南明小朝廷還前后綿延18年，可看作是明政權(quán)的延續(xù)，也使遺民詩人看到復(fù)國的希望。如顧炎武曾遙領(lǐng)弘光朝兵部司務(wù)，也曾積極為復(fù)明大業(yè)奔走，他“東至海上，北至王家營（今屬江蘇淮陰），仆仆往來”^[4]，其《出郭》道：“出郭初投飯店，入城復(fù)到茶庵。秦客王稽至此，待我三亭之南?！痹娭兴岬降摹巴趸?，是戰(zhàn)國時(shí)秦人，任河?xùn)|太守，曾與諸侯聯(lián)絡(luò)反秦?？梢姶嗽妼?shí)記詩人抗清的秘密活動(dòng)。甲申之變后，陳璧“逃歸南都，……拜三疏，陳救時(shí)八策”，并繼續(xù)聯(lián)絡(luò)抗清志士，奔波于江蘇、浙江與桂林之間。這段經(jīng)歷在他的《聞大鳥攫祭作》中得以記錄，其詩寫道：“疲驢千里走鋃鐺，百畝污邪一半荒。”反映了詩人從事抗清的秘密活動(dòng)?！洞雾嵑土林⑹久恪罚骸拔以岳趵锴е晏m，子埋淮陰百丈綸。名字豈容時(shí)輩識，一鳴谷口自驚人。”詩人和同道之士互相勸勉，以比興寄意，詩中的“千株蘭”“百丈綸”，暗指他們?nèi)栽跒榛謴?fù)故國積蓄力量。他的《顧寧人自孝陵來作孝陵圖兼示諸忠義傳賦贈(zèng)二律》：“柴門雨歇故人開，身帶鐘山紫氣來?！泵鑼戭櫻孜涞皆L，二人共商復(fù)明之事。其《和王古臣言懷詩十首次原韻》之七：“娛老園林聊息足，課兒功業(yè)且埋頭。東行萬里休乘興，波浪掀天恐覆舟。”由詩中可知，詩人后來在隱居鄉(xiāng)野期間，仍與抗清志士有所來往。此詩即是暗示友人要注意自身安全，說明王古臣此次東行是負(fù)有特殊使命的?！顿?zèng)王總?cè)帧菲涠溃骸按黧遗颡?dú)自耕，杜門數(shù)載絕逢迎。何恬飛羽稱干信，忽聽揚(yáng)帆破浪聲。”1659年，鄭成功率水師攻入長江，詩人聞?dòng)嵑笠酁橹畾g欣鼓舞。

清軍南下期間，錢澄之曾起義兵抗清，兵敗后奔福州隆武朝。不想隆武朝旋又被清軍滅亡，他幸免于難后潛居于閩西鄉(xiāng)村。在這段日子里，詩人機(jī)智地與清軍周旋，備嘗人世艱難，并賦詩感懷，創(chuàng)作了《獨(dú)坐》《獨(dú)步》《阻雨乏糧》等田園詩，以抒孤獨(dú)寂寞之情。這些詩歌真實(shí)客觀地反映了特殊環(huán)境中的田園生活，也再現(xiàn)了詩人遭遇和內(nèi)心思緒。錢澄之頗推崇杜甫，在《葉井叔詩序》中說：“至杜子美出，而復(fù)見三百篇之遺，其詩慷慨悲壯，指陳當(dāng)世之得失，眷懷宗國之安危，一篇之中，三致意焉?！彼J(rèn)為杜甫“眷懷宗國之安?！?，故其詩慷慨悲壯，可堪接武《詩經(jīng)》。在杜甫精神的感召下，錢澄之《獨(dú)坐》等詩篇融合自己的親身經(jīng)歷，流露了對明王朝的眷戀和不屈不撓的斗爭精神。如《獨(dú)步》：“春原閑縱目，暝色滿山村。野雉沖人起，田蛙對客蹲。樵歸煙火處，僧掩夕陽門。徒倚蒼茫里，幽心誰與論？”詩中抒發(fā)了獨(dú)行村野的百無聊賴之感。其《獨(dú)坐》：“獨(dú)坐渾無賴，開書送寂寥。雙禽鳴水檻，一鳥抱春條。水懶溪邊難，風(fēng)閑樹頂瓢。偷生兵火內(nèi)，莫嘆鬢華飄?！睘槎惚芮灞凡?，詩人在村莊里深居簡出，內(nèi)心也是焦急不已。避難期間的生活是艱苦的，其《阻雨乏糧》詩證實(shí)了這一點(diǎn)：“布谷聲中春雨濃，竹林僧去啞晨鐘。炊煙不起村常靜，野碓忽喧水自舂。雞犬遠(yuǎn)移先上寨，丁男潛伏只棲峰。朝來絕粒饑堪忍，莫使耕時(shí)誤老農(nóng)?！北鸟R亂的歲月，又加之自然災(zāi)害，詩人生活可謂極其不堪。另有《入水口寨病中雜作詩四首》其四：“奄忽臥經(jīng)旬，寒懊茫無主。氣力向衰頹，有杖何由拄。所暖園圃荒，百蔬成焦土。屋上雙鴻鳴，颯然暮來雨。至夜有余寒，輾轉(zhuǎn)不眠苦?！痹娭锌坍嬃嗽娙说呢毨顮顩r，真實(shí)抒寫出抗清失利后的艱苦遭際。

清初“遺民”詩人也把筆觸投向百姓生存處境，寫下了不少關(guān)注民生的田園詩。他們以寫實(shí)的手法，描繪出易代之際的田園苦難，反映異族殘酷統(tǒng)治給老百姓帶來的傷害。這些詩歌反映民間疾苦，是“遺民”鄉(xiāng)村詩中最為貼近民眾的內(nèi)容。如錢澄之有《田家苦》《大水嘆》，批判清廷對災(zāi)民的漠視。潘檉章《吳農(nóng)嘆》、任源祥《熟荒嘆》是對重賦的控訴。顧景星《當(dāng)石壕吏》《當(dāng)新安吏》是對清朝貪官污吏的諷刺。另外，也有一些田園詩選取典型人物或事件，對當(dāng)時(shí)的農(nóng)家苦展開描寫，如陳瑚《蠶婦怨》、毛師柱《田父詞》《催花謠》《西鄉(xiāng)嘆》等，就是這樣的作品。顧文淵《憂麥行》《水田謠》、陶季《饑民謠》、申涵光《插稻謠》，以通俗的民間口語入詩，傳達(dá)出百姓反抗異族盤剝的心聲，有濃郁的生活氣息。劉城《村居雜感用所南郊行即事韻》其二：“屣重泥沾齒，風(fēng)高雨欲沱。刑天方舞戚，蝸角尚稱戈。群計(jì)田分耦，誰言海不波。榮期雖有樂，帶索未成歌?！笔拙浼唇o人一種沉悶、壓抑之感。接著詩人點(diǎn)出創(chuàng)作背景，由“刑天”和“蝸角稱戈”的典故，道出當(dāng)時(shí)的社會情勢，可知當(dāng)時(shí)刀兵遍地。這種兵禍橫行無疑給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來惡劣后果，令詩人憂心忡忡。錢澄之《憶武水》：“……半年潛復(fù)壁，盡室徙南村，亂后頻嬰難，今知尚幾存?！眮y兵擾民現(xiàn)象非常嚴(yán)重，詩人為避禍，有半年多時(shí)間要躲藏在家中的復(fù)壁內(nèi)。此詩即是對兵禍殃民的控訴。

東臺詩人吳嘉紀(jì)也用詩歌記錄下時(shí)代巨變中的百姓苦難，特別是反映了受剝削、壓榨的灶民生活。明亡后，吳嘉紀(jì)“絕口不談仕進(jìn)，蓬門蒿徑，樂以忘饑”，頗工詩歌。吳嘉紀(jì)也很推崇杜詩，曾道：“不有杜詩，誰與說胸臆？”（《望君來》）他哀嘆民生苦難的思想，與杜甫關(guān)懷百姓疾苦的精神更是一脈相通。吳嘉紀(jì)的家鄉(xiāng)屬清初的重要鹽場。他長期生活在煮鹽的灶民中間，并以灶民的悲慘生活為素材，創(chuàng)作了很多詩歌。如《絕句》：“白頭灶戶低草房，六月煎熬烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼?！痹攲懼篼}工作的繁重，而烈火加暑日的炙熱，更是令灶民難熬?！稏|臺縣志》反映了灶民的處境：“縛草限坎，數(shù)尺容膝，寒風(fēng)砭骨，烈日爍膚；葬霍塵析，不得一飽……曉霜未稀，忍饑登場，刮泥汲海，謳樓如泵……”也可以說是此詩的生動(dòng)注解?！兜抡娢迨诪樘┲莘炙就艄x》其一：“荒荒瀕海岸，役役煎鹽氓。終歲供國稅，鹵鄉(xiāng)變?nèi)诵巍ｐ噧翰葜信P，蟋蟀共悲鳴。”可見官吏們的橫征暴斂，令灶民的生活雪上加霜。《臨場歌》其四：“堂上高會，門前賣子，鹽丁多言，垂折牙齒?！毙晾苯衣读笋阋蹖υ蠲竦膬春?，也展現(xiàn)了清初社會的貧富懸殊。其《贈(zèng)張蔚生先生》詩云：“早夜煎鹽鹵井中，形容黎黑發(fā)蓬蓬。百年絕少生人樂，萬族無如灶戶窮?！闭宫F(xiàn)了灶民的艱苦勞作場景。這些詩歌都是為灶民的痛苦振筆鼓呼，堪稱“鹽場新樂府”。

遺民詩人還以田園詩痛斥清軍殺戮，反映戰(zhàn)亂中的民生疾苦。八旗軍入關(guān)后，與李自成、張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍和南明抗清勢力傾力鏖戰(zhàn)，百姓難免池魚之殃，哀鴻遍野悲慘至極。詩人們也以詩記之，他們的這些作品皆堪稱實(shí)錄。如常熟詩人馮舒《雪夜歸村中即事》：“前年擾擾驚北兵，城南萬室成榛荊?！贝嗽娭背馇遘娫诔Ｊ斓臍⒙尽Ｌ珎}詩人顧湄的《己亥六月雜詩》其二：“戎馬江鄉(xiāng)路，搜牢日再過。”其四：“巢車望遠(yuǎn)道，窟室避殘兵。”當(dāng)?shù)貫觚垥鹆x反清，事敗后遭清兵屠城。顧湄的這兩首詩便是對這一事件的描述。湖州詩人魏耕有《湖州行》：“君不見湖州直在太湖東，香楓成林橘青蔥。山川迢迢麗村渚，秋城淡淡遮蒼穹。亭皋百里少荒土，風(fēng)俗清樸勤桑農(nóng)。充腸非獨(dú)多薯蕷，宴客兼有錦鯉紅。白屋朱邸亙原野，黔首擊壤歌年豐。今歲野夫四十一，追憶往日真如夢。腐儒營斗粟，閭閻挽長弓。盜賊如麻亂捉人，流血誰辨西與東？又聞大戶貪官爵，賄賂漸欲到三公。豪仆強(qiáng)奴塞路隅，猰豺狼日縱橫?；侍鞜o眼見不及，細(xì)民愁困何時(shí)終？安得圣人調(diào)玉燭，再似隆慶萬歷中。天下蚩蚩安衽席，萬國來朝大明宮?！表樦味炅拢焊诤萋时娖鹆x抗清，終因兵少糧乏而敗走。原本富饒的湖州，在經(jīng)歷兵火后也成了一片廢墟。此詩對比戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的湖州田園，抒發(fā)亡國之悲，毫不掩飾對前明的思念，顯露強(qiáng)烈的抗清意識和愛國精神。

即便在復(fù)明無望的情況下，一些遺民詩人仍致力于民族文化建設(shè)，這也在他們的田園詩里得以表現(xiàn)。錢穆說：“正值國家顛覆，中原陸沉，遺民逸老，抱故國之感，堅(jiān)長循之心，心思?xì)饬?，無所放泄，乃一注于學(xué)問，以寄其守先待后之想?！?sup>[5]可見遺民們有意傳承故國文化，既是出于自覺的使命感，也是一種積極的抗?fàn)?。其中顧炎武、王夫之、錢澄之和屈大均等人，不僅是清初詩人，也是著名學(xué)者。他們將故國之情蘊(yùn)于深沉的歷史反思，堅(jiān)守民族氣節(jié)，努力從事文化建設(shè)。顧炎武說：“啟多聞?dòng)趤韺W(xué)，待一治于后王?！边@是詩人聯(lián)系明亡的現(xiàn)實(shí)，對文化建樹的理解。屈大均說：“昔者《春秋》之未作也，其義在《詩》，《詩》亡而其義乃在《春秋》。故《春秋》者，夫子所以繼《詩》者也，其義皆《詩》之義，無《春秋》則《詩》之義不明?！对姟窞榻?jīng)，《春秋》乃其傳也?！稌吩唬骸锻躏L(fēng)》亦所以尊周室’，此《詩》之義也。”^[6]屈大均指出詩文創(chuàng)作的意義，不僅在于能夠發(fā)揚(yáng)“《詩》之義”，還應(yīng)像《春秋》那樣，達(dá)到“尊王攘夷”的目的?？梢姽蕠鴾S亡后，這些遺民詩人并沒有消沉，他們超越了一己坎坷之悲，以保存故國文化，匡濟(jì)天下為己任，將國亡家破的悲憤郁勃，消釋為深厚蘊(yùn)藉。這些，也寫入他們的田園詩中。如顧炎武《刈禾長白山下》：“黃巾城下路，獨(dú)有鄭公山?！彼Q揚(yáng)東漢大儒鄭玄，隱寓己志，暗示自己要繼承發(fā)揚(yáng)故國文化。錢澄之在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探研，也見于其田園詩，如《田園雜詩》之七云：“駕牛東皋上，有客問我經(jīng)。我牛依田轉(zhuǎn)，客亦隨我行。請問大《易》旨，此理不易聽。乾卦冠潛龍，遯世去其名。奇門稱遁甲，乃能役九星。只茲無首義，可農(nóng)亦可兵。八卦周天轉(zhuǎn)，六位以時(shí)成。時(shí)哉不可背，亦豈容將迎。朝為輦上客，夕為隴上耕。斯義如轉(zhuǎn)圜，指出子應(yīng)聆。顧客且安坐，吾牛不肯停?！痹娙嗽诟飼r(shí)，也有人前來與他切磋學(xué)問、拜師求教。詩人一邊驅(qū)牛耕田，一邊談?wù)撋願(yuàn)W的《周易》，學(xué)問耕作兩不誤。《四庫全書總目提要》指出：“蓋澄之丁明末造，發(fā)憤著書，以《離騷》寓其幽憂，而以《莊子》寓其解脫，不欲明言。”說明錢澄之一意學(xué)問，其實(shí)也有不合作的政治動(dòng)因。屈大均《貧居作》之一說：“徒然書甲子，詎足當(dāng)《春秋》？”詩人始終拒絕仕清，一生著作甚夥，皆不署清朝年號。他的這種做法，既保存了故國文化，也傳達(dá)出不臣清廷之志。

隨著清政權(quán)的日趨鞏固，“遺民”詩人知曉明王朝已難再興。但他們?nèi)圆豢铣鍪诵鲁?，轉(zhuǎn)而歸隱田園。詩人的隱逸之舉，其實(shí)是一種不屈不撓的反抗。大勢已去，不是遺民詩人所能改變的。他們所能做的，就是保持自己的浩然之志，不失對前朝的忠誠。在當(dāng)時(shí)有很多遺民詩人甘處草莽卻不失皎然之志，所謂一息尚存，其志不失，身處荒村斗室，而不為異族所屈，并在田園詩創(chuàng)作中盡情抒發(fā)著對故國的眷戀。如陳璧《讀柳宗元詩有休將文字占時(shí)名之句有感而賦十絕即用名字》、李盤《姚永言感賦》、陸世儀《春日田園雜興》、申涵光《長安雜興》、潘檉章《虎林軍營漫成四首》等。陸世儀《春日田園雜興》其一：“墻角春風(fēng)吹棣棠，菜花香里豆花香?？呆~獨(dú)立小池影，數(shù)筍閑行竹筱長。白眼望天非是醉，科頭混俗若為狂。莫嫌世外人疏放，彭澤情深勝沅湘。”詩中首先鋪陳春日的田園景致，接著塑造了一個(gè)不同流俗的詩人形象，隨后點(diǎn)出，詩人外似疏狂，內(nèi)心其實(shí)是因故國淪亡而痛苦無比。其二：“聞?wù)f山中好問津，桃花如夢水如塵。乍看幕燕成新壘，誰憶泥牛換早春。（時(shí)新歷先舊歷二日）打鼓吹簫今歲社，更衣脫帽舊時(shí)人。門前柳色依然綠，陶令年來避葛巾。”他贊揚(yáng)陶淵明所隱遁的“彭澤”，傳達(dá)出國亡之后的人生趨向。當(dāng)年的陶淵明正是對劉裕代晉心懷不滿而歸隱，由此更可想見陸世儀決絕隱退的深層動(dòng)機(jī)。黃居石《督耕》：“不耕受其饑，食力宜耒耜。春有事西疇，入夏共耘耔。所望在秋成，終歲勤如此。上以輸征賦，下以寧婦子。埋名畎畝間，河清或能俟。東鄰華蓋新，已聞書怪字。北里紫騮驕，昨報(bào)沙場死。榮枯易朝昏，何如荷鋤子?？靶δ详柸耍怀鼋K多事。”全詩述說農(nóng)耕之樂，鋪陳自食其力的欣慰，使全詩末句“一出終多事”的結(jié)論順理成章，詩人向往隱逸的情懷昭然若揭。蕭中素《述懷寄佘峰董得仲先生》：“南村有遺叟，寂寞居河濱。一褐常見肘，數(shù)椽聊寄身。所志在不茍，食力其苦辛。閑來把直釣，終日無纖鱗。晴霞映眉宇，野水光粼粼。坐久發(fā)清嘯，怡然全我真。古樹落高蔭，遠(yuǎn)水懷故人。于此頗有得，毋謂於陵貧?！痹娭邢让鑼懾毨У纳罹皼r，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，道出不以貧賤易志的心聲，創(chuàng)作了安貧樂道的“南村遺叟”形象，實(shí)則是詩人自身的寫照。李世熊《和陶歸園田》其一：“自古養(yǎng)志者，遁跡于深山。一往將終焉，豈復(fù)知?dú)q年。有時(shí)罹世網(wǎng)，如魚脫于淵。歸來不爭里，治此無競田。邈然云霞姿，瀲滟眉睫間。相逢共談笑，乃在義農(nóng)前。試語寵辱事，寒灰久無煙。紫芝出磵底，元木生巖巔。心隨麋鹿遠(yuǎn)，跡與鷗鳥閑。我愿從之游，朝夕同悠然?！痹娭袠O力渲染隱逸生活的美好，“治此無競田”“瀲滟眉睫間”烘托出詩人心情的快慰，“紫芝出磵底，元木生巖巔。”更寫出隱逸環(huán)境的清雅閑奇，令人向往。所以詩人愿從之而游，遠(yuǎn)離這個(gè)異族統(tǒng)治的社會。徐夜原名徐元善，明亡之后，慕嵇康（字叔夜）之為人，遂更名為徐夜。王士禛曾在《徐詩序》中評價(jià)徐夜的詩歌：“五言詩似陶淵明，巉刻處更似孟郊……寫林木之趣，道田家之趣，率皆世外語，儲、王以下皆不及也。”徐夜一生以前朝遺民自居，晚年生活困頓，“曾無隔日糧，笑見倉間鼠”（徐夜《饑頌》），“老屋三間，雨久穿漏，若將壓焉”。但即便是生計(jì)艱難，徐夜也不肯與清廷合作，于康熙十七、十八年，兩次推辭了山東有司和王漁洋的舉薦。他在《答友人勸赴科第》中寫道：“一瓢一衲野云間，繞屋清流學(xué)種田。欲向此中尋樂趣，夢魂不到鐵牛山?！北砻鞲视谔飯@的志向，展現(xiàn)了貧賤不能移的民族氣節(jié)。

遺民詩人胡承諾在明朝中過舉，入清后，隱居終生，不曾出仕。他也創(chuàng)作了很多田園詩，流露出故國覆亡后的隱逸之志。明亡后，他不再問及世事，終老田園，接觸的多是生活圈子內(nèi)的田園景物，寫入詩歌里，頗顯精巧細(xì)致，別有一番風(fēng)味。這些田園詩見證了他不臣異族的民族氣節(jié)，消釋著詩人的激烈情懷，彰顯出不屈的遺民之志。如《田家》其一：“村巷猶未白，眾雞喧我廬。有生宜相養(yǎng)，夫耕婦亦鋤。夫婦勤力作，教兒強(qiáng)學(xué)書。一飯?？囵嚕筮笠虚T閭。潦深云夢野，直臨萬頃余。露下荷花香，蟬鳴稻葉疏。吾身聊自適，人世復(fù)何如。”此詩結(jié)合鄉(xiāng)間生活經(jīng)歷，渲染了田園隱居的情趣。詩中所描寫的農(nóng)事活動(dòng)，也見其創(chuàng)作取材的真實(shí)。此詩大量采寫田園景致，不僅言明己志，還顯示了不俗的人生追求。其二：“渚田蒲稗深，蓊郁若溪洞。荷鋤來長風(fēng)，偶作還成夢。杖藜者誰子，頗懷阮公慟。曾游燕趙間，金組色不動(dòng)。偃息歸茅宇，開徑期二仲。方池百余步，清淺可玩弄。游女采荷芰，我心能無恫?！笨芍娙嗽窝嘹w之地，并不為權(quán)勢折腰。詩中的“二仲”是漢代退隱之士，曾為陶淵明所稱道。詩人引用這一典故，道出不以富貴縈懷的心聲。其三：“田雀非一種，小大相追隨。決起十步中，竊食播谷時(shí)。墻頭連阡陌，瓜熟豆離離。竭力營宿飽，歲晏?？囵嚒|鄰多嘉樹，西鄰多枯枝。柔條鮮且綠，顧我終不移?！贝嗽姴扇×吮葦M的藝術(shù)手法。詩人以“西鄰枯枝”自比，不羨“東鄰嘉樹”的郁郁蔥蔥，甘處平淡，可見詩人隱逸之志的堅(jiān)定。其四：“田家盡東作，閉門蔭桑榆。雞犬原無猜，群雀來哺雛。柳下閑筐籠，井邊虛轆轤。我亦采上藥，褰裳渡前湖。仙經(jīng)秘黃精，玉女洗菖蒲。不見汝南翁，跳身入玉壺?！薄逗鬂h書》記載，汝南費(fèi)長房曾在市上見一賣藥老者，散市后，?？v身跳入所懸壺中。詩人采此典故，看似是對神仙的企羨，實(shí)際上還是描繪出自己對現(xiàn)實(shí)的逃避心理。這四首詩或?qū)憣?shí)，或想象，內(nèi)容不同，風(fēng)格各異。但都傳達(dá)出明亡之后詩人的避世心理，在當(dāng)時(shí)具有一定的普遍性。

二 “貳臣”詩人田園詩

滿族入關(guān)后，一方面大肆鎮(zhèn)壓抗清武裝，另一方面采取懷柔政策，廣泛招徠明朝官吏，使一批在前明為官的詩人相繼降清。然而“任何一個(gè)歷史人物，大抵都有長夜反思、捫心自問的時(shí)刻，何況名節(jié)大事對于深受傳統(tǒng)教化的士人來說，當(dāng)知重于生命，更何況時(shí)值視為大防的‘夏夷’之變?！?sup>[7]這批詩人因背棄傳統(tǒng)道德，成了貳臣，難免有愧悔之感。此外，這些貳臣詩人雖受職清廷，但也自知不被認(rèn)同，等同客居。這使他們無不心情忐忑，生存的也不輕松。種種復(fù)雜拘迫的境遇，使貳臣詩人們心緒凄楚，其田園詩多怨艾之嘆，飽含愧疚情緒。

（一）有負(fù)國恩的愧吟

貳臣詩人自知有悖于忠節(jié)觀念，故而無不抱愧含羞。在他們的田園詩里，亦飽含戚楚之音。這一特點(diǎn)在吳梅村作品里表現(xiàn)得很突出。崇禎四年（1631），吳梅村參加會試，遭人攻訐為舞弊，幸得崇禎帝親閱試卷，并批以“正大博雅，足式詭靡”，方得高中榜眼。同年，吳梅村又奉旨?xì)w里娶親，“特撤金蓮寶炬，花幣冠帶，賜歸里第完姻。于明倫堂上，行合巹禮。蓋自洪武開科，花狀元綸后，此為再見。士論榮之?！?sup>[8]可見崇禎對吳梅村的知遇之情。然而明清異代后，以吳梅村在前明的政治地位和詩壇名聲，終在順治十年（1653）被清王朝威逼出山。他雖僅在清廷為官三年，但這已成為他一生最大的政治污點(diǎn)，令其懊悔不已，并反映在其田園詩里。

作為“清初詩壇三大家”之一，吳梅村在田園詩創(chuàng)作上也取得了很高的藝術(shù)成就。吳梅村生活在明末清初，當(dāng)時(shí)敘事文學(xué)已然成熟，他不僅熟悉而且自己就創(chuàng)作過《秣陵春》等傳奇作品。這樣，一些敘事文學(xué)的成功創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，如場景設(shè)置、情節(jié)安排等，也運(yùn)用在他的詩歌里，提高了其作品的藝術(shù)水平。在詩歌里，吳梅村善于抓住社會大事件作背景，敷陳演繹詩篇，描寫自己在滄桑變遷之際的遭遇，展露其內(nèi)心情感。他的《礬清湖》《遇南廂園叟感賦八十韻》等田園詩，以鋪敘見長，既傳達(dá)天崩地解時(shí)的隱痛，又隱現(xiàn)有負(fù)國恩的心聲，烙印著深重的時(shí)代色彩。順治十年，總督馬國柱薦吳梅村出山。吳梅村無奈動(dòng)身，在路過南京時(shí)，作有《遇南廂園叟感賦八十韻》，其詩曰：“寒潮沖廢壘，火云燒赤岡。四月到金陵，十日行大航。平生游宦地，蹤跡都遺忘。道遇一園叟，問我來何方。猶然認(rèn)舊役，即事堪心傷。開門延我坐，破壁低圍墻。卻指灌莽中，此即為南廂。衙舍成丘墟，佃種理租糧。謀生改衣食，感舊存園莊。艱難守茲土，不敢之他鄉(xiāng)?！櫫w此老翁，負(fù)耒歌滄浪。牢落悲風(fēng)塵，天地徒茫茫?！泵魍龊?，吳梅村未能殉節(jié)，此時(shí)又無奈出仕，其內(nèi)心是痛苦不堪的。此詩描述金陵的敗落景象，可見昔日龍盤虎踞之地，已籠罩著一層末日的昏暗。在這一強(qiáng)烈的對比后，詩人詠嘆道：“顧羨此老翁，負(fù)耒歌滄浪?！彼w慕老翁的輕松，反襯自己的心理重負(fù)，在詩歌里流露出有負(fù)國恩的悲愧，可謂感慨深沉。另外，吳梅村還有一首《礬清湖》，這首詩作于順治十三年（1656）。在這首田園詩里，詩人回顧了清初的避兵經(jīng)歷。礬清湖位于蘇州。據(jù)傳春秋時(shí)期，范蠡輔越滅吳后全身而退，曾取道于此，故湖也名“范遷”。與范蠡的歸隱不同，吳偉業(yè)是前朝大臣，為避異族屠戮而出逃至此。詩人以“礬清湖”為題，頗耐人尋味，既有避禍遠(yuǎn)身的寓意，也隱含無救國亡的愧疚。清順治二年（1645），為躲避清兵的燒殺焚掠，吳梅村也攜家逃難，舉家倉皇乘小舟入湖。詩中回顧這段遭遇，并周密地寫入詩歌里。其詩曰：“嗟予遇兵火，百口如飛鳧。避地何所投，扁舟指菰蒲?！边@段描寫捉摸不定的路況，更顯詩人心緒的茫然悲涼?！吧匙旌稳酥?，消息傳姑蘇。”“或云江州下，不比揚(yáng)州屠。”此處寫到朋友家安頓下來，本應(yīng)戛然而止。但吳梅村另辟蹊徑，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫自己出門探聽情況。詩人得到的消息是江州已被清軍占領(lǐng)，方知曉江南大部已落入清人之手。這一轉(zhuǎn)折，將讀者視線帶入民族與社會的浩劫中，更顯詩人愧對國運(yùn)之情。

（二）身世沉淪的詠嘆

貳臣詩人的田園詩，也反映了他們?nèi)肭搴蟮目部涝庥?。身為貳臣，詩人既遭世人指摘，承載著社會輿論的壓力，也屢歷宦海風(fēng)波，難免失意惆悵。順治年間，“江南科場案”發(fā)，“師生牽連就逮，或立就械，或于數(shù)千里外鋃鐺提鎖，家業(yè)化為灰塵，妻子流離，更波及二三大臣，皆居間者，血肉狼藉，長流萬里?！?sup>[9]此案堪謂士林一場浩劫。方拱乾便是因此案被貶至寧古塔。給事中陰應(yīng)節(jié)奏疏稱：“江南主考方猷等弊竇多端，物議沸騰。其彰著者如取中之方章鉞，系少詹事方拱乾之子，玄成、亨咸、膏茂之弟，與猷聯(lián)宗有素，乘機(jī)滋弊，冒濫賢書，請皇上立賜提究嚴(yán)訊。”^[10]順治下旨：“方猷、錢開宗……如此背旨之人，若不重加懲治，何以警戒將來！方猷、錢開宗俱著即正法，妻子家產(chǎn)集沒入官?！秸裸X……吳兆騫、錢威（原舉人八人）俱著責(zé)四十板，家產(chǎn)籍沒入官，父母兄弟妻子并流徙寧古塔?！?sup>[11]對此案，孟森評論說：“至清代乃興科場大案，草菅人命，甚至弟兄叔侄連坐而同科，罪有甚于大逆，無非重加其罔民之力，束縛而馳驟之……明一代迷信八股，迷信科舉……滿人旁觀極清，籠絡(luò)中國之秀民，莫妙于中其所迷信，始入關(guān)而連歲開科，以慰蹭蹬者之心，繼而嚴(yán)刑峻法，俾忮求之士稱快?！看蠓蛑鞂?，徒供專制帝王之游戲，以借為徙木立信之具?！?sup>[12]此評揭露了清初統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)手腕，可謂一針見血。

在寧古塔期間，方拱乾作有《寧古塔雜詩百首》。在這組詩歌里，詩人記錄下邊地田園生活的艱苦，從中不難看出詩人內(nèi)心的凄涼，也是其身世淪落的寫照。如其十四：“邊寒場圃晚，白露黍才登。碾鈍晨炊晏，餐廉木碗增。提攜勞甕醬，荒蔓抱瓜藤。麻麥山中味，為農(nóng)半似僧。”寧古塔地區(qū)“四時(shí)皆如冬。……八月雪，其常也。一雪，地即凍，至來年三月方釋?！边@種氣候，令遠(yuǎn)來的詩人很不習(xí)慣，也加劇了生活的困難。其八十二：“何處山查子，名同味亦同。故鄉(xiāng)霜落后，童稚摘盈籠。入口如逢舊，傷心是轉(zhuǎn)蓬。神農(nóng)應(yīng)憚遠(yuǎn)，詮注有時(shí)窮?！痹陴嚭黄认?，詩人只得以山楂充肌。他聯(lián)想起家鄉(xiāng)也有這種山果，難禁思鄉(xiāng)之感。此詩通過故園與戍所物產(chǎn)的對照，更顯其心情的落寞。其八十四：“遭茲時(shí)與地，況復(fù)拙而貧。屋破賒營土，傭饑緩伐薪?！庇缮罴?xì)節(jié)入手，突出“拙而貧”的窘困，傳遞出詩人惶恐失落之情。其八十七：“陶潛曾乞食，疑矯復(fù)疑迂。此地竟常事，人家半有無?！痹娙诉B起碼的生活資料都難以獲取?？嚯y的生活，使其內(nèi)心波瀾起伏。他在《寧古塔雜詩》六十六中慨嘆：“力困稻粱少，命從刀俎分”，有噤若寒蟬的意味。可見詩人深刻體會到政治的險(xiǎn)惡，他通過荒涼景色的描寫，烘托心情，襯出遭流放后的心態(tài)。

如果說，方拱乾的《寧古塔雜詩百首》是詩人政治失意后的創(chuàng)作。那么，吳梅村的《贈(zèng)學(xué)易友人吳燕余》《直溪吏》等田園詩，則以“江南奏銷案”為背景，寫出遭受經(jīng)濟(jì)打擊后的郁悶。順治十八年（1661），“奏銷案”起。清廷借此嚴(yán)行催科繳征，打壓江南士紳的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使許多江南巨室迅即破落。顧伊人撰《吳梅村先生行狀》云：“復(fù)以奏銷事，幾至破家?！?sup>[13]可知吳梅村也身受其殃。這段經(jīng)歷，也見于吳梅村的田園詩。如其《贈(zèng)學(xué)易友人吳燕余》：“注就梁丘早十年，石壕忽呼蓽門前。范升免后成何用？寧越鞭來絕可憐。人世催科逢此地，吾生憂患在先天。從今陴上田休種，簾肆無家取百錢?！笨梢娫娙诉€要受各級官吏的催科盤剝。其《直溪吏》也是以“奏銷案”為背景寫就。其詩曰：“直溪雖鄉(xiāng)村，故是尚書里?！┞┧奈彘g，中已無窗幾。屋梁幻月日，仰視殊自恥。昔也三年成，今也一朝毀?！惕?jīng)其門，斗聲忽盈耳。一翁被束縛，苦辭囊如洗?！匀斯策駠u，感嘆良有以。東家瓦漸稀，西舍墻半圯?！糁杆犹茫簇氄l信爾，呼人好作計(jì)，緩且受鞭捶。……明歲留空村，極目唯流水。”可知直溪的“鄉(xiāng)紳”之家，因無法完稅，一樣受到酷吏的困辱。此詩通過“鄉(xiāng)紳”生活的今昔對照，感慨興亡，反映家國故地的變遷，流露出詩人對往日生活的懷念。

三 “國朝”詩人田園詩

“國朝”即本朝之意?！皣娙恕彪m活躍于清初詩壇，但從感情上，他們對前明談不上有多少故國之思，從道德上，他們出仕清朝既不悖于傳統(tǒng)倫理，也不會惹人非議。這使得他們異于遺民或“貳臣”，也影響到他們的田園詩創(chuàng)作。

康熙親政后，重視農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推行以農(nóng)立國之道，封建經(jīng)濟(jì)開始全面恢復(fù)。同時(shí)，清朝統(tǒng)治者采取一些措施，開始了對詩風(fēng)的整飭。康熙帝稽古右文，崇儒重道，能夠意識到詩歌的教化作用。他說：“從容諷詠、感人最深者，莫近于詩?！鬃釉唬簻厝岫睾?，詩教也，雖風(fēng)格不一，而皆以溫柔敦厚為宗。其憂思感憤，倩麗纖巧之作，雖工不錄，使覽者得宜志達(dá)情以范于和平，亦用古人以正聲感人之義?！?sup>[14]這樣，康熙就以“溫柔敦厚”的創(chuàng)作趨向，為治下的詩風(fēng)劃定了基調(diào)?？滴醭o相馮溥、李光地、張英及文學(xué)侍臣王士禎等人，便成了貫徹這一主張的代言人。這些人里，在推行詩教方面最得力的還是文華殿大學(xué)士馮溥。李天馥在《〈佳山堂詩集〉序》中，記載了一段與馮溥的對話：“間者不佞侍坐政事之堂，暇與商榷風(fēng)雅，乃得謂曰：今上好文章，而公久以文章名敷揚(yáng)休美，正十五國之風(fēng)，公有事焉，請以詩授簡。公曰：吾向以仕者不復(fù)詩也。并心于職守，且懼弗逮，而何以詩為？即詩亦以發(fā)吾情，達(dá)吾之志與事，而過則已焉。今乃聞吾子之言是也。然則詩亦吾職守乎？”^[15]馮溥平素忙于政務(wù)，本不怎么在意詩歌創(chuàng)作。后來李天馥以“今上好文章”提醒他，馮溥才開始意識到“詩亦吾職守”。在康熙朝，馮溥積極貫徹官方文化政策，注意發(fā)揮詩歌的政治功用，以此打消文人的抵觸情緒，維護(hù)清廷的統(tǒng)治。徐嘉炎在《〈佳山堂集〉跋》中，記載了一些馮溥論詩的觀點(diǎn)：“吾師（馮溥）之言曰：‘詩之為教也，溫柔敦厚，文已盡而意有余。是道也，四始六義而降，楚騷漢魏靡不由之。豈不以指事造型，窮情寫物，味之者無極，聞是者感心，舍是則無以為詩耶？’”^[16]馮溥要求以詩歌鼓吹政治清明，并將此作為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。他的這一主張，明顯是出于鞏固清廷統(tǒng)治的目的?？梢娗逭蠈?，開始有意識地推行歌詠升平的詩歌創(chuàng)作，倡導(dǎo)“盛世元音”以整頓詩風(fēng)。

（一）盛世元音

康熙時(shí)期，民族矛盾得以緩和，詩風(fēng)也相應(yīng)地不那么激烈慷慨。魏僖就深有感觸地說：“方乙酉丙戌以來，初罹鼎革，夫人之情悵悵然若赤子之失慈母，士君子悲歌慷慨，多牢落菀勃之氣，田野細(xì)民亦相與思慕愁嘆，若不能終日。及天下既一，四方無事，而向直慷慨悲嘆亦鮮有聞?wù)摺！?sup>[17]說明清初詩風(fēng)在現(xiàn)實(shí)政治影響下有明顯嬗變?！皣痹娙藗円查_始以詩歌為政治“喉舌”，唱響“盛世元音”，促使田園詩的格調(diào)也漸由蒼涼轉(zhuǎn)為平和。