二 惲南田亦此山僧

張大千的和尚朋友，法號印湖。能跟張大千做朋友，而張大千又認為患難可依的，當然是極爽朗熱心的人。他一見泫然，先陪他去掛單。監(jiān)院見了他那件破海青，少不得詢問緣故。張大千本乎“衲子不打誑語”的宗旨，據(jù)實相告，監(jiān)院大笑。

到禪房中安頓好了，張大千將印湖拉到一邊，悄悄問道：“靈隱的清規(guī)如何？”

“清規(guī)當然好的?！庇『磫?，“你問這句話什么意思？”

“我是說能不能偷葷?！?/p>

“和尚偷葷是免不了的。其實悟道也不在乎吃葷不吃葷，南宋有‘蝦子和子’，大相國寺有‘燒豬院’[1]。在靈隱寺出家的濟顛和尚，吃酒吃肉，監(jiān)院不容，具稟帖要驅逐他，那時的住持是你們四川眉山人，別號瞎堂的慧遠禪師，手批兩行：‘法門廣大，豈不容一癲僧耶？’從此就沒有人敢說話了?！?/p>

張大千大喜?！凹热荒阋?jīng)據(jù)典，說和尚喝酒吃葷不妨，那么，”他老實說道，“酒，我不喝，你得請我吃肉。這一陣我饞得要命?！?/p>

“可以!不過在本地不行，山門左右吃食店的房子，都是寺產(chǎn)。方丈交待，誰要賣葷腥給和尚吃，房子馬上不租。我請你到城里吃小館子?！庇『终f，“到城里還得先換一換衣服?！?/p>

印湖有個在家的好友，是個不矜細節(jié)的名士。到得他家，印湖原有俗家衣服存在他那里，張大千的身材跟他差不多，借穿亦頗合身。不過一個是燒了戒疤的禿頭，一個是發(fā)長已遮項后的頭陀，露出真相來，卻有不便。好在時值隆冬，買兩頂杭州人稱為“猴兒臉”的絨帽，往頭上一戴，照習慣任何地方都可以不脫下來，那樣，行藏就絲毫不露了。

找的一家館子卻不小，招牌叫作“黃潤興”，在上城已靠近城隍山，據(jù)說是兩百年的老店。相傳乾隆南巡，微行訪求民隱，曾經(jīng)在此進膳，所以杭州人稱之為“皇飯兒”。那里的拿手好菜是魚頭豆腐和“件兒肉”。張大千對魚頭豆腐的興趣不大，手掌大的件兒肉，卻大嚼了四件之多。

飯罷到城隍山去喝茶。張大千是一遇名山勝水便不肯輕易放過的，上得本名吳山的城隍山一看，自然大失所望，既不高，又不秀，更不幽。不過想到柳三變[2]的那闋《望海潮》，卻是另一種感覺，他口中念著：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢?！币暯缇妥匀欢坏財U展了。

眼中看、口中念和心中想，實際上不是一回事。心中想的是，據(jù)實寫生，沒有什么意思，要照柳三變的詞意去畫成一個手卷，才夠氣魄。那就是所謂寫意?？上КF(xiàn)在自己的功力還不夠。

印湖聽他自言自語地念念有詞，便即問道：“你是在念惹動金主完顏亮，想‘立馬吳山第一峰’的那首詞？”

“是啊!”張大千說，“我心里在想，把這首詞畫成畫，應該怎么樣布局。‘怒濤卷霜雪’要連海寧的潮也畫進去，才算完整。不過，那不知道是哪一年的故事了?！?/p>

“世上無難事，只怕有心人。人貴立志，你要做惲南田[3]第二，你就一定會成為惲南田，甚至勝過他?！?/p>

張大千在接受這番鼓勵之際，同時也被提醒了。“據(jù)說惲南田在杭州做過和尚?！彼麊枺安恢谀睦?，我要去瞻仰遺跡?！?/p>

印湖笑了，故意問道：“你說在哪里？”

看他笑容詭秘，張大千的心思極快，立即答說：“莫非就在靈隱？”

“然也?！?/p>

“有這么巧的事!”張大千喜不可言，“你快講給我聽聽，是怎么回事?！?/p>

“我可不大講得清楚?！庇『柕?，“惲南田的《甌香館集》，你讀過沒有？”

“我家有惲南田詩的抄本，沒有提到他做和尚的事?！?/p>

“回頭我陪你到旗下買一部《甌香館集》，另外再找找有什么材料。你回去先看看，明天我把本寺所藏的志書借出來讓你研究?！?/p>

于是到旗下專賣舊書的六藝書店買了一部《甌香館集》。張大千翻開來一看，有一篇惲南田的侄孫惲鶴生所纂的《南田先生家傳》，又有從惲敬的《大云山房集》錄出的一篇傳記，果然，兩篇傳記中都說惲南田十幾歲時，曾在靈隱出家。

舊書店的老板，肚子里都很有些貨色，聽他們在談惲南田早年的遭遇，便又介紹了一部袁子才的《新齊諧》[4]，說其中有詳細的記載。張大千如獲至寶，回到靈隱，先看兩篇家傳。且說惲南田在崇禎末年隨父遜庵流落福建，“旗帥”陳錦破建寧后，惲南田被擄。陳錦無子，收之為養(yǎng)子。以后陳錦到了杭州，惲南田隨義母去逛靈隱，與其父相遇。遜庵跟寺主諦暉商量，如何得以父子團圓。諦暉設計，等陳錦的妻子下一次攜惲南田來拜佛時，故作危言，說：“無子宜出家，不然且死?！标愬\的妻子不得已，涕泣舍子。

《新齊諧》中就說得玄虛了，說有兩個和尚，一個叫石揆，一個叫諦暉，石揆參禪，諦暉持戒，各不相下。諦暉是靈隱寺的住持，香火極盛，石揆眼紅，打算奪他方丈一席。其時天旱，在靈隱以上的三天竺祈雨，石揆居然念咒召了黑龍來行雨，眾所共見，皆以為神。諦暉自知不敵而避去，石揆便在靈隱當了三十年的住持。

石揆本來是明朝萬歷年間的舉人，長于口才。一年舉行法會，他登壇說法，口若懸河，震動一時。法會中的善男信女中，有個沈氏孤兒，年方四歲，隨主人到靈隱來禮佛，為高坐壇上的石揆所見。石揆大吃一驚，向此孤兒的主人要求舍沈氏子為僧。石揆為之延師教讀，沈氏孤兒要吃肉就吃肉，要著綢就著綢，亦不替他削發(fā)。這個孤兒極聰明，二十歲不到便去考秀才，石揆為他取名近思，沈近思取中了杭州府學第三名生員。

這樣過了一個多月，石揆忽然傳令，撞鐘擂鼓，召集全寺僧眾，說：“近思是我的小沙彌，怎么可以瞞著我去考秀才？”接著命沈近思跪在菩薩面前，親自為他削發(fā)，披上袈裟，取法名叫“逃佛”。這一下激怒了沈近思同榜的秀才，聯(lián)名數(shù)百人，控訴“奸僧膽敢削生員發(fā)!援儒入墨，不法已甚。”其中有個“學霸”叫項霜泉，率領豪奴，包圍沈近思，呼擁到家，替他換上襕衫，帽子上縫一條辮子，仍作秀才打扮。然后張燈結彩，將妹子許配給了沈近思，禮成以后，置酒作樂，聚杭州府及錢塘、仁和兩縣的生員，賦催妝詩作賀，熱鬧極了。

這一來，沈近思自然蓄發(fā)還俗了，但三學秀才猶自不肯罷休，要燒靈隱、毆石揆。巡撫不得已，將石揆座下的兩名侍者拘了來，各打十五大板。石揆的面皮被剝光了。

眾怒平后，石揆復又召集全寺僧眾，親自領頭禮佛，當眾懺悔?！斑@是我負諦暉的報應!”他說，“我從住持本寺后，常想到己身滅度以后，非有大福分的人，不能掌理此地。沈家孤兒，骨相清奇，在人間為一品官，在佛家為羅漢身。那時我爭勝之念又起，這一回是要叫釋家勝過儒家，要他不做一品官，來做靈隱的住持。這都是貪嗔之念未除之故。如今侍者受杖，即我受辱，還有什么面目坐在方丈之位？你們趕緊拿我的禪杖、白玉缽盂、紫金袈裟，把諦暉迎了來，為我補過。”

于是諦暉接續(xù)石揆，住持靈隱寺——在康熙二十八年南巡時，靈隱寺奉旨改為云林寺。沈近思中了康熙三十九年設的進士，官至左都御史。

《新齊諧》中，接下來便談惲南田的故事，與惲敬所記大致相同。最后有一段論惲、沈優(yōu)劣的話，諦暉的見解是：“沈近思學儒，不能脫周程張朱窠臼；惲南田學畫，能出文沈唐仇范圍，以吾觀之，惲為優(yōu)也?！?/p>

看完這兩段記載，張大千心里浮起一個極大的疑問，便問印湖：“沈近思，有這個人沒有？”

“怎么沒有。他是學理學的，官拜左都御史，死在雍正初年，不到六十歲。”

“那么，是不是在靈隱做過和尚？”

“做過。雍正還當面問過他，他也承認的。據(jù)說他晚年一提到石揆的養(yǎng)育之恩，總忍不住要哭?！庇『旨恿艘痪洌斑@些都有文獻可以稽考的?！?/p>

“這就奇怪了。照《新齊諧》所說，惲沈二人幼年出家，是在同時?？墒牵瑦翂燮缴诿鞒?，沈近思雍正初年故世，不到六十歲，算起來應該生在康熙初年。兩個人的年紀相差至少三十歲，這不是話不對頭了嗎？”

“啊，你這一說，確成疑問?！庇『鹫f，“我去借寺志來，你倒不妨查一查看?！?/p>

一查康熙年間所修的《靈隱寺志》、乾隆以后所修的正續(xù)《云林寺志》，張大千才弄清楚，救惲南田的，根本不是諦暉。說石揆作法召黑龍行雨，以奪諦暉的靈隱寺住持，更是荒誕不經(jīng)的讕言。他也不是什么“萬歷孝廉”，這是算一算年齡就可以知道的事。果如所云，石揆到康熙二十年接任靈隱寺住持時，至少也在八十開外，早就應該閉關靜修，不問外事了。

看來袁子才并無實學，然而在乾隆年間，他的名氣極大，其故安在？

“這是因為他有一套與眾不同的處世之道之故?！庇『种刚f，“第一，要讓人看起來有布衣傲王侯的味道，身份才顯得高，所以決不能做官，也不能做達官巨賈的清客，當然做諸侯之上客，另當別論，但亦只能偶一為之。第二，雖說布衣傲王侯，但真的在王侯面前，決不能傲，而且最好能找一位王侯當后臺；不過找這個后臺，一定要別有淵源，仿佛是自然而然發(fā)生的深厚關系。第三，要廣騖聲氣，名聲像滾雪球一樣，越滾越大，這就要廣結善緣了。第四，要想個能應酬人的花樣。進一步說，是想個人家樂于來遷就你的法子，這樣你的應酬才能不著痕跡，只顯得你謙虛、厚道、重感情。第五，你肚子里要有貨色，先求多、再求精，倘或專攻一門，你就施展不開了?！?/p>

這番話拿袁子才的生平來印證，都有具體的事實可覆按：第一是翰林出身，卻只做了兩任縣官，三十多歲便辭官“歸隱”了；第二，他有兩江總督尹繼善的后臺，而尹繼善在他殿試時，奉派為“讀卷官”，誼屬“恩師”，淵源有自；第三，袁子才廣交達官名士，又收女弟子，隔一兩年一定要出游，“推銷”自己；第四，是袁子才最成功的地方，他造了一座隨園，客來不禁，又寫詩話，又寫食單，作為廣結善緣、應酬各方的工具；第五，袁子才肚子里的貨色很多，詩文詞賦，駢四儷六，“樣樣懂，樣樣松”。

張大千將印湖的話好好咀嚼了一會，頗有所獲，而且還有心得可以補充?！安家掳镣鹾?，不是擺出一臉的傲氣，只是‘富貴于我如浮云’而已。既然如此，還該有揮手千金的豪氣?！彼f，“袁子才名氣雖大，卻品格不高，就是愛打秋風，不懂‘千金散盡還復來’的道理?！?/p>

“話雖如此，也先要有千金可散才行。”印湖看他有些躍躍欲試的模樣，便即勸他，“大千，你絕頂聰明，我希望你做惲南田第二，不要學袁子才，何況要學袁子才也不是件容易的事?！?/p>

“何以見得？”張大千不大服氣，“我看他那一套，也沒有什么了不起。”

“可是有一樣你不如他。‘歸隱’也要有買山之資才行，他很會弄錢，而且有弄錢的機會。你呢，花錢的本事倒是一等，做留學生跟當外交官一樣，還雇專用的翻譯。談到弄錢，你沒有那個本事，也沒有那種機會?！?/p>

印湖接下來便談到袁子才兩個弄錢的機會。巧的是，兩個機會都是為了婚姻，也都是新娘子出了麻煩；妙的是，兩樁婚姻糾紛的男女兩家，都是富戶，否則巧而不妙，有機會也弄不到錢。

“那都是他當溧陽知縣時候的事。一次是迎親中途，忽遇怪風，將花轎刮到幾十里外，有好心人家留新娘住了一夜，第二天通知她娘家，派人來把花轎抬了去。哪知道男家拒而不納，說從未聽過一陣風能把花轎刮出幾十里的怪事，內情曖昧難明，這頭親不能結了?！?/p>

“這一下，要打官司了吧？”

“可不是。女家是有身份人家，也很有錢，豈能受這個冤枉？傾家蕩產(chǎn)，也得打這一場官司。結果，袁子才不知道從哪些史書的《災異志》《五行志》上，找出來兩三個這種例子，當堂持給男家看。加以留新娘住的那家人家，也是地方上有名望的，出來作證，確有其事，男家才無話可說?！庇『Ａ艘幌掠终f，“袁子才常常自詡‘宰官須用讀書人’，就是指這件事而言。”

張大千深深點頭?！爸灰E竅，弄錢不但很容易，而且名利雙收。”他又問，“第二件事呢？”

“第二件事，可嚴重得多，袁子才也真顯了本事。男女兩家都是殷實大戶，新娘子過門六個月，生了個男孩，你說這件事在當時嚴重不嚴重？”

“別說當時，就算現(xiàn)在也很嚴重。”張大千興味盎然地說，“這可是袁子才的一個絕好的機會，倘能讓男女兩家皆大歡喜，兩面受禮，那本事就大了。”

“袁子才就有那么大的本事——”

據(jù)說袁子才當時接受了男家訴請“大歸”的狀子，定期開審，事先傳諭，男女兩造的尊親，亦就是新娘子的翁姑父母，以及女家的至親近鄰，到堂候傳。由于當事雙方都是地方上響當當?shù)娜思?，這場官司轟動了溧陽。聽審的百姓一直擠到大堂檐下，都要看看這位“縣大老爺”如何來斷這樁疑案。

袁子才二十四歲點翰林，二十七歲外放，分發(fā)江蘇。他是“老虎班”[5]，又有朝中做大官的老師照應，所以補知縣時，年紀不到三十。但他已留了兩撇八字胡子，因為光下巴的縣太爺問到風化案子，被告婦女固然羞說奸情，自己也覺得尷尬萬分，留胡子顯得老成些，問案就方便了。

照例先傳原告，問完了卻不傳被告。召新娘子的至親近鄰上堂，問新娘子未嫁以前有何不守閨訓的情事。證人異口同聲，都道是守禮謹嚴的處子。于是袁子才再問原告，也就是新郎的父親，何以要休掉兒媳。回答是六月生子，顯然出嫁以前便有身孕。所生之子，非他家的骨血。然則是誰的骨血呢？答說不知道。

問案到此，袁子才開始斷案。“六月生子而存活者，自古有之?！苯又?jīng)據(jù)典，指著公案上的一大堆書，叫值堂的刑案查辦，翻到那一頁，念那一段，念完了他又說，“不但自古有之，現(xiàn)在亦有。本縣就是!”

此言一出，堂下像炸了馬蜂窩似的，一片“嗡嗡”之聲，但很快地就自動停了下來了。加以一聲“驚堂木”，頓時靜如空堂。

“你來!”袁子才將身邊在裝旱煙的聽差喚到公案前面，從容吩咐，“把受了屈的被告母女，送到上房里，讓她們自己去問一問老太太。”

一聽“受了屈的被告母女”這句話，作為原告的新郎的父親心里不免嘀咕：這場官司輸定了!婦女的名節(jié)如同性命，說人家未嫁以前便有身孕，而又指不出藍田種玉的主名，非誣告為何？不說別的，只判個當眾向親家賠罪，這個面子便丟不起。

哪知道袁子才卻不是這么辦。他只是開導，說六月生子是早產(chǎn)，夭折的居大多數(shù)，幸而存活者，都只為祖上積德，本身良善，天為之留嗣。不但不是責備，暗中還是一番恭維。

這時后堂傳出話來了，說“老太太已經(jīng)拿當初六個月生了大老爺?shù)那樾?，跟新娘子講過了，還教了新娘子好些喂孩子該當小心的地方”，不獨如此，“老太太很喜歡新娘子，收了她做干女兒了”。

這一來，“縣大老爺”跟男女雙方結成了干親家。袁子才猶如“嫁妹”，拿“召試博學鴻詞”“乾隆己未科二甲第五名進士出身”“欽點翰林院庶吉士”“溧陽縣正堂”四塊高腳牌，鼓樂前導，用自己的大轎將新娘子送回夫家。

可想而知，男女雙方無不心滿意足。新郎的父親尤其感激，身份、地位、面子所關，這場官司不能不打，而這場官司又實在不能打，因為輸雖輸不掉、贏也贏不到，必然拖成一個固結不解的僵局。纏訟的結果，對方的女兒至多不嫁，而自己的獨子可也不能再娶。萬一將來遇到一個偏袒女方的縣官，把案子整個翻了過來，斷合不斷離，那時再娶的兒媳婦變成“妾身不分明”，不又惹來另一場官司？

不想袁子才真有旋乾轉坤的手段，能將這一窩囊萬分、無法收場的僵局，尋出一個面子十足、皆大歡喜的結果，他不僅感激，而且由衷佩服。那一筆格外加豐的重禮，據(jù)說就是袁子才經(jīng)營隨園的買山之資。

“這就是術!你是最仰慕東坡的，他不有兩句詩：‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知何術？’術，大足以致君堯舜，小亦足以致身富貴。不過術須學以濟，不學不足以言術。”印湖指著堆在桌上的《云林寺志》《天童寺志》《靈巖寺志》等等說道，“你仔細去看看，惲南田那時候的那些個呼風喚雨的大和尚，誰不是飽學之士？只說救惲南田的具德老和尚好了，機思迅利，辯才無礙。倘非飽學，何足以語此？”

于是張大千細看具德老和尚的“行狀”“塔表”，還有一篇吳梅村寫的《塔銘》，越看越入迷，越看越向往。逃禪的苦悶，從與印湖一起盤桓后，本已漸次消解。此時更是胸懷大暢，自覺生機蓬勃，前程無限。因為他終于找到“自己”了——在張大千看，具德才是他的一個榜樣?！?/p>

具德法名弘禮，俗家姓張，紹興人，而生長在杭州，出家于普陀。他生性好學，讀佛經(jīng)發(fā)生疑義，求教于本師，禪師起初還可以為他解惑，到得他的功夫一深，無可為教，只好勸他改投他處。這樣輾轉求師，最后投在常熟三峰寺漢月禪師座下。挑水、打柴，一切苦務力作，他從來不辭勞累，但仍舊不廢參禪，更不肯輕拋經(jīng)書。幾年下來，他練得極好的口才，號稱“鐵嘴”。

“鐵嘴”這個外號，不獨贊他詞鋒犀利，而且亦形容他不肯讓人，連他的本師都不讓。有一天師徒二人居然斗氣了，漢月將具德喚入方丈，一連數(shù)百問，具德針鋒相對，隨問隨答，唇槍舌劍，疾如風雨。窗外門外，屏聲息氣的衲子，無不目瞪口呆。

照道理說，漢月有這樣的“嫡子”，應該得意，但他名心作祟，始終鐵青了臉，不以為具德通過了考驗。具德心亦不服，退出來跟人說道：“七祖以來，哪里有這種問法？”禪宗以達摩為初祖，傳至六祖慧能，下分臨濟、曹洞兩宗，并稱七祖。具德的意思是，自有臨濟宗以來，無此考問弟子的制度——他在臨濟宗是第三十二代。

這話傳到漢月耳中，漢月又動了無名火，命侍者擂鼓聚眾，升座詰辯，如是者一而再、再而三，具德存身不住，只得求去。有的人說，這是漢月的一番苦心，逼得具德自己去闖天下。

不過，具德雖離三峰，未忘師恩，常常去看漢月。最后，漢月終于授以衣缽，并念了一首偈子賜具德：“住山養(yǎng)得機緣熟，多覓真真鐵骨禪。莫負老僧珍重付，痛除魔外作真?zhèn)??！痹瓉頋h月弘揚佛法，重在積極進取，所以經(jīng)他陶冶出來的十四得法弟子，皆頗有作為。具德的師弟、號繼起的弘儲，住持蘇州靈巖寺，聲光之盛，亦不下于具德，這是明朝末年的事。

及至清兵入關，南明覆滅，憑空出現(xiàn)了無數(shù)新貴，由于殺戮過重，他們多向佛門懺宿業(yè)。而大亂初平，民間人心虛脫，亦視清凈佛門為休養(yǎng)托命之地，因而江南寺院，香火之盛，前所未有。具德的說法(講解佛法)是有名的，因而到處受人延請。順治初年揚州天寧寺請具德說法，四方衲子聞風而至者五千人，具德念了一首偈：“五千衲子下?lián)P州，百億瓊花笑點頭。七尺烏藤行活計，憑何面目得風流？”躊躇滿志之情，溢于言表。而自這首偈子流布大江南北，具德聲名更如日中天，具德的弟子戒顯作《本師行狀》說：“轍環(huán)一轉，所至萬人擠涌，揮汗成雨，至洗浴水一時呷盡。”魔力竟大到如此!

那時流寇初滅，天下粗定，古剎名藍，荒廢者多，但只要請來具德說法傳戒，自有善男信女，有錢出錢，有力出力，來做重興的功德。不過具德自己的大愿心，卻在“南朝四百八十寺”居首的靈隱寺。

靈隱開山于東晉咸和三年，開山之祖是佛門尊稱為“理公”的慧理大師，他亦來自天竺——印度，但入中土之時，早于禪宗初祖達摩三百年。自理公至明朝萬歷年間，靈隱寺的住持，共歷一百三十余代。明朝最后一次大修靈隱寺，亦是萬歷那年。歷時周甲[6]，復又改朝換代，到得清軍下江南時，靈隱寺已殘破得很不成樣子了。

順治六年，靈隱寺的僧眾奉迎具德來住持。他一到便立誓要復興理公的道場，親自領頭收拾瓦礫，清除宿莽，然后募化重建。靈隱寺煥然一新，只有大殿未修，而在順治十五年忽然祝融為災，數(shù)年心血，竟爾付之一炬。

哪知道這一把火，燒出了具德更偉的宏愿。同時也是因緣湊泊，順治皇帝崇奉佛法，具德的兩個師叔——木陳和玉林——先后被迎入禁中，開堂說法。順治且奉玉林為師，法名“行癡”，算起來與具德是“堂房師兄弟”。上有好者，下必甚焉，具德雖不必以此為號召，而達官貴人自然會受皇帝的影響，樂予助具德實現(xiàn)宏愿，將一座靈隱寺徹頭徹尾重新修建。順治十八年七月，十三丈高的大雄寶殿和天王殿，同時上梁。當時的盛況，據(jù)寺志中記載：“遠近緇素，舍工者、施財者、助壺漿者、擲簪珥者，邪許號踴，傾動鄉(xiāng)城，百戲攢賀，晝夜騰踏。飛來峰外市肆，杯酒盂飯，踴貴百倍，眾自古迄今，無此盛舉?！?/p>

那時的惲南田呢？他早已還俗，而且畫山水讓王石谷出一頭地，以沒骨花卉負盛名，且題語、書法兼工，世稱三絕。但“煙云不改舊時貧”“獨采蘋花待故人”，他心境的凄涼寂寞，可想而知。

“他不是具德老和尚的弟子?！睆埓笄耄拔也攀?”

[1]　北宋大相國寺僧人惠明善烹豬肉，時人呼其禪房為“燒豬院”。

[2]　北宋著名詞人柳永，原名三變。

[3]　明末清初著名的書畫家惲格，號南田，常州畫派的開山祖師，后成為清六家之一。

[4]　即清代袁枚的《子不語》。

[5]　指明清進士以翰林外放知縣。

[6]　指滿六十年。干支紀年一甲子為六十年。