第一章 春秋至漢代之語(yǔ)
周秦兩漢之書(shū),不載“謎”字。宋刻本《說(shuō)文解字》有之,則后人增入也。古謂之“”,《韓非子·喻老》:“右司馬御座而與王
語(yǔ)”,是也。亦謂之“廋”,《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》:“秦客為廋辭于朝”,是也?!都崱罚骸?img src="https://img.dushu.com/2022/09/14/17385387824590.png" alt="" />,廋語(yǔ)也?!薄墩滞ā罚骸芭c隱通”,故亦或作“隱”?!斗窖浴罚骸皬C,隱也。”
、廋互訓(xùn),蓋本一物,絕國(guó)殊語(yǔ)耳?!段男牡颀垺ぶC
》云:“
者,隱也。遁辭以隱意,譎譬以指事也?!被使胖拢倪h(yuǎn)無(wú)征。隱語(yǔ)之見(jiàn)于書(shū),要以《春秋左傳》所記者為最早矣。
《左傳·宣公十二年》曰:“冬,楚子伐蕭……申公巫臣曰:‘師人多寒!’王巡三軍,拊而勉之。三軍之士,皆如挾纊。遂傳于蕭。還無(wú)社與司馬卯言,號(hào)申叔展。(杜預(yù)《集解》:還無(wú)社,蕭大夫;司馬卯、申叔展,皆楚大夫也。無(wú)社素識(shí)叔展,故因卯呼之。)叔展曰:‘有麥麹乎?’曰:‘無(wú)?!猩骄细F乎?’曰:‘無(wú)?!ā都狻罚蝴滭L、鞠窮,所以御濕,欲使無(wú)社逃泥水中。無(wú)社不解,故曰‘無(wú)’。軍中不敢正言,故謬語(yǔ)。)‘河魚(yú)腹疾奈何?’(《集解》:叔展言無(wú)御濕藥,將病。)曰:‘目于眢井而拯之。’(《集解》:無(wú)社意解,欲入井,故使叔展視虛廢井而求拯己。)”
《左傳·哀公十三年》曰:“吳申叔儀乞糧于公孫有山氏(《集解》:申叔儀,吳大夫;公孫有山,魯大夫。),曰:‘佩玉蕊兮,余無(wú)所系之。(《集解》:己獨(dú)無(wú)以系佩,言吳王不恤下。)旨酒一盛兮,余與褐之父睨之。’(《集解》:言但得視,不得飲。)對(duì)曰:‘粱則無(wú)矣,粗則有之,若登首山以呼曰:庚癸乎!則諾?!ā都狻罚很娭胁坏贸黾Z,故為私隱。庚,西方,主谷。癸,北方,主水。)”
悟“眢井”于“麥麹”,隱“水谷”于“庚癸”,殆隱語(yǔ)之所自始也。至于伍舉刺荊王以“大鳥(niǎo)”(見(jiàn)《史記·楚世家》。按:伍舉,《呂覽·重言》作“成公賈”,《韓非子·喻老》作“右司馬”而不名,《新序·雜事二》作“士慶”,《史記·滑稽列傳》又以為淳于髡說(shuō)齊威王。要之,古代有此傳說(shuō)而已,不必確定其為何人也),齊客譏薛公以“海魚(yú)”(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》),莊姬托辭于“龍尾”(見(jiàn)《列女傳》),臧文謬書(shū)于“羊裘”(同上),則《文心雕龍·諧》,言之詳矣。若夫齊人有“三難”之隱(見(jiàn)《韓非子·難三》),侏儒有“夢(mèng)灶”之譏(見(jiàn)《難四》),周公知“疾徐”之言(見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》卷四),老子悟“剛?cè)帷敝鳎ㄒ?jiàn)《說(shuō)苑·敬慎》篇);晉則有咎犯(見(jiàn)《正諫》篇),齊則有無(wú)鹽、淳于髡之屬(見(jiàn)《新序·雜事二》),魏則有箕季(見(jiàn)《刺奢》)?;淠甏?,有先于“麥麹”“庚癸”者,然不特晚周諸子之托古,抑且秦漢文人之偽說(shuō)也。此《文心雕龍·諧
》所以首稱左氏之文也。而荀卿之賦,實(shí)開(kāi)后世射覆之端。如《蠶賦》云:
有物于此,兮其狀,屢化如神。功被天下,為萬(wàn)世文。禮樂(lè)以成,貴賤以分。養(yǎng)老長(zhǎng)幼,待之而后存。名號(hào)不美,與暴為鄰。功立而身廢,事成而家敗。棄[1]其耆老,收其后世。人屬所利,飛鳥(niǎo)所害。臣愚而不識(shí),請(qǐng)占之五泰。五泰占曰:“此夫身女好而頭馬首者歟?屢化而不壽者歟?善壯而拙老者歟?有父母而無(wú)牝牡者歟?冬伏而夏游,食桑而吐絲,前亂而后治,夏生而惡暑,喜濕而惡雨。蛹以為母,蛾以為父。三俯三起,事乃大已。夫是之謂蠶理?!?/span>
《漢書(shū)·東方朔傳》云:上嘗使諸數(shù)家射覆,置守宮盆下射之,皆不能中。朔自贊曰:“臣嘗受《易》,請(qǐng)射之?!蹦藙e蓍布卦而對(duì)曰:“臣以為龍,又無(wú)角;謂之蛇,又有足,跂跂脈脈善緣壁,是非守宮即蜥蜴?!鄙显唬骸吧?。”賜帛十匹。復(fù)使射他物[2],連中,輒賜帛。時(shí)有幸倡郭舍人,滑稽不窮,常侍左右,曰:“朔狂,幸中,非至數(shù)也。臣愿令朔復(fù)射,朔中之,臣榜百;不能中,臣賜帛?!蹦烁?sup>[3]樹(shù)上寄生,令朔射之。朔曰:“是窶數(shù)也。”舍人曰:“果知朔不能中也!”朔曰:“生肉為膾,干肉為脯;著樹(shù)為寄生,盆下為窶數(shù)。”
至于朔之隱語(yǔ),其見(jiàn)于本傳者:上令倡監(jiān)榜舍人,舍人不勝痛,呼謈。朔笑曰:“咄!口無(wú)毛,聲謷謷,尻益高。”舍人恚曰:“朔擅詆欺天子從官,當(dāng)棄市。”上問(wèn)朔:“何故詆之?”對(duì)曰:“臣非敢詆之,乃與為隱耳?!鄙显唬骸半[云何?”朔曰:“夫‘口無(wú)毛’者,狗竇也;‘聲謷謷’者,鳥(niǎo)哺鷇[4]也;‘尻益高’者,鶴俯啄也?!鄙崛瞬环蛟唬骸俺荚笍?fù)[5]問(wèn)朔隱語(yǔ),不知,亦當(dāng)榜!”即妄為諧語(yǔ)曰:“令壺齟,老柏涂,伊優(yōu)亞,t吽牙。何謂也?”朔曰:“令者,命也;壺者,所以盛也;齟者,齒不正也;老者,人所敬也[6];柏者,鬼之廷也;涂者,漸洳徑也;伊優(yōu)亞者,辭未定也。t吽牙者,兩犬爭(zhēng)也。”舍人所問(wèn),朔應(yīng)聲輒對(duì),變?cè)p鋒出,莫能窮者。
其見(jiàn)于他書(shū)者,《五色線》云:郭舍人以“蚊”謎問(wèn)東方朔曰:“客從東方,且歌且行。不從門入,逾我園墻。游戲中庭,上入殿堂。擊之拍之,死之攘攘。格斗而死,主人不傷。此何物也?”東方朔曰:“利喙細(xì)身,晝匿昏出。嗜肉惡煙,指掌所捫。臣朔愚戇,名之曰蚊?!鄙崛宿o窮[7],不免脫裈。(按:《齊東野語(yǔ)》卷十,僅引其四語(yǔ)云:長(zhǎng)喙細(xì)身,晝亡夜存。嗜肉惡煙,為指掌所捫。)
《淵鑒類函》卷三百八十引《東方朔傳》云:“郭舍人曰:‘珠籀文章,背有組索。兩人相見(jiàn),朔能知之為上客。’朔曰:‘此玉之榮,石之精。表如日光,黑如垂星[8]。兩人相睹,兩知為情[9]。此名為鏡也。’”班固云:“朔之詼諧,逢占[10]射覆,其事浮淺,行于眾庶。童兒牧豎,莫不眩耀。而后世好事者,因取奇言怪語(yǔ),附著之朔?!彼飞w一代隱語(yǔ)之中心人物也。
他若曹娥碑題字,則托諸蔡邕?!懂愒贰吩疲骸瓣惲舨嚏?,被難過(guò)吳,讀曹娥碑文,以為詩(shī)人之作,無(wú)詭妄也。因刻石旁,作‘黃絹幼婦,外孫齏臼’八字。魏武帝見(jiàn)而不能了,以問(wèn)群僚,莫有解者。有婦人浣于江渚,曰:‘第四車解?!榷[正平也,衡即以離合義解之?;蛑^此婦人即娥靈也?!?/p>
而《世說(shuō)新語(yǔ)》卷四云:
魏武嘗過(guò)曹娥碑下,楊修從。碑背上見(jiàn)題字,魏武謂修曰:“解不?”答曰:“解?!蔽何湓唬骸扒湮纯裳裕宜贾??!毙胸?,魏武乃曰:“我已得。”令修別記所知。修曰:“黃絹,色絲也,于字為‘絕(絕)’;幼婦,少女也,于字[11]為‘妙’;外孫,女子也,于字為‘好’;齏臼,受辛也,于字為‘辭(辭)’。所謂‘絕妙好辭’也。”
夫禰衡、楊修,其說(shuō)既異,況魏武固未嘗至江東也。
《文心雕龍·諧》云:“隱語(yǔ)之用,被于紀(jì)傳,大則興治濟(jì)身,其次則弼違曉惑?!鄙w古人隱語(yǔ),大都意在譎諫,至漢東方朔,漸開(kāi)后世諧謔之端矣。
校勘記
[1]“棄”,原作“親”?!皸壠潢壤?,收其后世”,指蠶蛾交尾后產(chǎn)下卵,人們就把將死的蛾子丟棄,而把蠶卵收藏起來(lái),以待來(lái)年再養(yǎng)。今據(jù)1919年上海涵芬樓影印本《荀子》改。
[2]“他”后“物”字原缺,射覆就是一種猜物游戲,今據(jù)文淵閣四庫(kù)全書(shū)《駢志》、1919年上海涵芬樓影印本《前漢紀(jì)》補(bǔ)。
[3]“覆”,原作“射”,與后文“令朔射之”重復(fù),應(yīng)先“覆”而后“射”?!吧洹笔遣露戎?,“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂、盒子等器覆蓋某一物件,射者通過(guò)占筮等途徑,猜測(cè)里面是什么東西。今據(jù)1928年版《謎史》改。
[4]“鷇”,原作“谷”,不合文意。鷇(kòu),須母鳥(niǎo)喂食的雛鳥(niǎo)。今據(jù)1928年版《謎史》改。
[5]“愿”后“復(fù)”字原缺,意為再次出題為難東方朔,今據(jù)1928年版《謎史》補(bǔ)。
[6]“壺者,所以盛也;齟者,齒不正也;老者,人所敬也”十八字原缺,使“壺”“齟”“老”三字釋文缺失,今據(jù)1928年版《謎史》補(bǔ)。
[7]“窮”,原作“安”。辭窮,無(wú)話可說(shuō)。今據(jù)1928年版《謎史》改。
[8]“黑如垂星”,北京市中國(guó)書(shū)店1985年《淵鑒類函》作“里如眾星”。
[9]“兩知為情”,北京市中國(guó)書(shū)店1985年《淵鑒類函》作“相知情”。
[10]“占”,原作“臺(tái)”。占,占筮。今據(jù)1928年版《謎史》改。
[11]“字”,原作“文”,與前、后文用法不一致。今據(jù)1928年版《謎史》改。