大意

竊惟教誨之捷徑，蓋無(wú)過(guò)于錢(qián)湯者。其何故也？賢愚邪正，貧富貴賤，將要洗澡，悉成裸形，協(xié)于天地自然的道理，無(wú)論釋迦孔子，阿三權(quán)助，現(xiàn)出誕生時(shí)的姿態(tài)，一切愛(ài)惜欲求，都霎地一下拋到西海里去，全是無(wú)欲的形狀。洗清欲垢和煩惱，澆過(guò)凈湯，老爺與小的都是分不出誰(shuí)來(lái)的裸體，是以從生時(shí)的產(chǎn)湯至死時(shí)的浴湯是一致的，晚間紅顏的醉客在洗早澡時(shí)也像是醒人。生死只隔一重，嗚呼，人生良不如意哉。可是，不信佛的老人在進(jìn)澡堂的時(shí)候也不知不覺(jué)的念佛，好色的壯漢脫了衣服，也按住前面，自知羞恥，獰猛的武士從頭上被淋了熱湯，也說(shuō)這是在人堆里，忍住性子，一只臂膊上雕著眼睛看不見(jiàn)的鬼神的俠客，也說(shuō)對(duì)不住，在石榴口低下頭去，這豈不是錢(qián)湯之德么？有心的人雖然有私，無(wú)心的湯則無(wú)有私。譬如有人在湯中放屁，湯則勃勃地響，忽然泛出泡來(lái)。嘗聞之，樹(shù)林中的矢二郎那或者難說(shuō)，凡為澡湯中的人，對(duì)于湯的意見(jiàn)可以不知慚愧么？凡錢(qián)湯有五常之道焉。以湯溫身，去垢治病，恢復(fù)疲勞，此即仁也。沒(méi)有空著的桶么，不去拿別人的水桶，也不隨便使用留桶，又或急急出空了借與，此則義也。是鄉(xiāng)下佬，是冷身子，說(shuō)對(duì)不住。或云你早呀，讓人先去，或云請(qǐng)安靜，請(qǐng)慢慢的，此則禮也。用了米糠、洗粉、浮石、絲瓜絡(luò)去垢，用石子斷毛之類(lèi)，此則智也。說(shuō)熱了加水，說(shuō)涼了加熱湯，互相擦洗脊背，此則信也。在如此可貴的錢(qián)湯里，凡是洗著澡的人，因了水船的升，凈湯的桶，而悟得隨器方圓的道理，又如澡堂的地板那樣，自己的心也常要磨擦，不使長(zhǎng)諸塵垢。人生一世五十年，即使有兩回洗澡的人，也如澡堂的招貼所說(shuō)，各人該有分別。又如貼著的那樣，有一心不足的萬(wàn)能膏，雖然沒(méi)有給傻子擦的好藥，但是有走馬的千里膏，給予鞭打的交情的無(wú)二膏。如將口中散翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，便是忠孝的妙藥，使得兩親的安神散，對(duì)于煩惱小心火燭，有似澡堂所定的規(guī)則。心里如發(fā)起驕奢的風(fēng)，家私就無(wú)論何時(shí)都要早收攤了。五倫五體乃是天地所寄存，凡是攜帶貴重物品各位，因了酒色而神魂失落，與本店無(wú)涉，從自己招來(lái)的禍祟，別人一切都不能管。名聲利欲的吵架爭(zhēng)論，喜怒哀樂(lè)的大呼小叫，均屬不可。如不遵守此項(xiàng)文告，則來(lái)不及洗末次的澡，說(shuō)是已經(jīng)拔栓了，雖是后悔去咬手巾，也是無(wú)益了。蓋世上人心等于澡堂的白虱，在善惡之間容易移動(dòng)，從權(quán)兵衛(wèi)的布襖移到八兵衛(wèi)的綢衫，從鄉(xiāng)下使女的圍裙移到大家妻女的美服上去。昨天一件小衫脫在席子上面，與今天的夾衣脫在衣架上相等，富貴貧賤在天，善惡邪正乃所自召也。善悟此意，則人家的意見(jiàn)正如早晨的澡湯似的，很能沁透自己身子里去吧。一生的用心在于將身體收在包租的衣柜里，靈魂上加了鎖，不要把六情鬧錯(cuò)，堅(jiān)守約束，神佛儒行會(huì)的司事蓋上牡丹餅大的印章云爾。

維時(shí)文化六年己巳便于初春發(fā)兌，于戊辰重九動(dòng)筆，照例趕寫(xiě)，至后中秋吃芋頭，乃成此屁似的小冊(cè)。

在石町的寓居，

式亭三馬戲題。

規(guī)則

一　官府所定法令須堅(jiān)固遵守。

一　火燭須要小心謹(jǐn)慎。

一　男女不得再行混浴。

一　風(fēng)猛烈的時(shí)節(jié)不論何時(shí)均即關(guān)店。

一　老年及病后各位不可獨(dú)自前來(lái)。

一　衣服各自留神。

一　失物不管，一切均不寄存。

以上各條請(qǐng)求了解后入浴。

某月某日，司事。

本書(shū)原名《浮世風(fēng)呂》。出口氏注引山中翁共古說(shuō)，“浮世”本作“憂世”，乃佛教用語(yǔ)，后乃利用同音字改為浮世，意云現(xiàn)世。但因浮世繪等名稱(chēng)已經(jīng)通行，所以不再改譯。風(fēng)呂云原意乃是風(fēng)爐，但現(xiàn)已訓(xùn)作澡堂，不能沿用了。“大意”系原文如此，實(shí)在乃是小序，純用游戲文章筆調(diào)，就澡堂里事物，像煞有介事的大肆鋪張，一面學(xué)正經(jīng)古文，夸張道德教訓(xùn)，一面卻多用詼諧語(yǔ)，引人發(fā)笑，這是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣，后世讀者或者覺(jué)得單調(diào)也未可知，那么也可略去，或讀至終卷后再看亦可吧。
錢(qián)湯今用原文，意思也即是澡堂，只是原義略有不同。十六世紀(jì)末始通行錢(qián)湯，每人價(jià)永樂(lè)錢(qián)一文，故名。本書(shū)中已需要小錢(qián)十文，但仍襲用錢(qián)湯的名字，這與風(fēng)呂及御湯二名通用。
阿三代表使女，權(quán)助代表仆人。后者系通常人名，有如張三李四，阿三則別有來(lái)源，因貴家使女分有數(shù)等，有大奧，次，三凡三等，阿三系管理廚房湯水等雜役，地位最低，乃成為一般女仆的名稱(chēng)云。
原文云“折助”，也是男仆的別稱(chēng)，今與上文老爺相對(duì)，所以意譯為“小的”。
原文云“湯灌”，謂用湯洗濯，灌字與灌佛字有關(guān)，蓋是古語(yǔ)，日本限用于殮前的浴尸。
醉客應(yīng)云紅臉，這里說(shuō)紅顏，乃是應(yīng)用蓮如上人的《白骨文》中朝為紅顏，夕成白骨之語(yǔ)。又昔時(shí)有俗歌，說(shuō)陳列的剝制老虎云：老虎沖過(guò)千里的叢林，障紙只隔一重，真不如意呀！這里利用“障紙”同音語(yǔ)“生死”改寫(xiě)，是游戲文章的一樣手法。
浴池入口上部所設(shè)垂花門(mén)似的板屏，入浴的人須低頭屈身，才得進(jìn)去，據(jù)云為的防浴湯變冷，俗稱(chēng)為石榴口。字義的解說(shuō)不一，多涉牽強(qiáng)，似不足信。。
童謠中有云：說(shuō)誑的彌二郎，在樹(shù)林中放個(gè)屁。本文中說(shuō)矢二郎，蓋因同音改寫(xiě)了。
浴客有需要“擦澡”即叫人代洗肩背者，主人用拍板通知擦澡的人，照例女湯兩下，男湯一下。每月總付的浴客備有專(zhuān)用的水桶，稱(chēng)為留桶，客來(lái)時(shí)也擊拍板，叫人給拿出桶來(lái)。
入浴池的人恐怕碰著別人，或先聲明是“冷身子”，或如在人叢中虛說(shuō)“馬來(lái)”，叫人讓路。此處卻又含有別的意義，平常以驢或馬形容巨陰，說(shuō)是馬來(lái)，而實(shí)際卻并不是云。河?xùn)|調(diào)原作江戶節(jié)，乃是凈琉璃的一種，因系江戶大夫十寸見(jiàn)河?xùn)|所創(chuàng)而得名，卻并不是代表江戶的。小調(diào)原作美里耶斯，是一種較短的長(zhǎng)唄。老人虛說(shuō)小孩子，本地的江戶子乃自稱(chēng)鄉(xiāng)下佬，正是相對(duì)。
此系先洗畢出去時(shí)的招呼語(yǔ)，猶中國(guó)的請(qǐng)慢走。
洗粉系古時(shí)澡豆的遺法，用谷類(lèi)的粉加香料，裝入布袋內(nèi)，可代肥皂。絲瓜絡(luò)亦用以去垢。石子系舊時(shí)風(fēng)氣，今已不見(jiàn)，乃是用二小石相敲，截?cái)嚓幟戚^用剪刀為勝。浮石輕松有細(xì)孔，澡堂中用以摩擦腳跟，可去堅(jiān)皮積垢，原名輕石，或譯作銼腳石。
湯桶本名湯船，乃用大鍋燒湯，倒入桶中，是一種凈湯，備浴客末后洗臉淋身之用，桶形如舟，故名。。水船則是干凈的冷水，供人取用，但不得使用洗浴的小桶，凈湯用圓桶，水船則用升，系方形者。
人生一世五十年，系佛教徒習(xí)用語(yǔ)，這里故意纏夾，拉扯到兩回洗澡上去。
兩回洗澡，據(jù)出口氏注引山中翁說(shuō)，舊時(shí)工人習(xí)慣，早上進(jìn)澡堂一浴，洗臉后即出，至晚間再洗一回。這種人大抵早晨不給錢(qián)，所以澡堂揭帖云：“近年特別柴貴，凡兩回洗澡的各位，務(wù)請(qǐng)將澡錢(qián)兩回份一并帶來(lái)?！?/li>
萬(wàn)能膏以下都是在澡堂寄賣(mài)的藥品招貼。出口氏注云：萬(wàn)能膏系治療瘡癤、創(chuàng)傷及皴瘃等的軟膏，俗語(yǔ)有云萬(wàn)能足而一心不足，所以這里連續(xù)的說(shuō)。
“沒(méi)有給傻子擦的藥”系俗語(yǔ)，謂傻子無(wú)藥可醫(yī)。千里膏旅行時(shí)涂腳心，令人步行不疲，因千里關(guān)系連說(shuō)走馬。無(wú)二膏也是治皴瘃等病的，因無(wú)二而連說(shuō)交情，又因上文走馬而連說(shuō)鞭打，也都是游戲文章的舊作法之一。
口中散系齒痛藥，“口中”二字顛倒的讀，音近“忠孝”。安神散系婦女血經(jīng)病用藥，此處連說(shuō)兩親，安神即是安心。
“小心火燭”系澡堂規(guī)則中語(yǔ)。這里一節(jié)多利用規(guī)則語(yǔ)作教訓(xùn)，據(jù)出口氏注引山中翁說(shuō)，江戶時(shí)代澡堂中所貼規(guī)則條文，大抵如下：
利用上文規(guī)則第四條，雙關(guān)的來(lái)說(shuō)教訓(xùn)話，驕奢的風(fēng)也與條文有關(guān)。
利用第七條失物，說(shuō)到神魂失落，又與寄存品相關(guān)。
出口氏注引山中翁云，這些在規(guī)則中雖不見(jiàn)，大概是另外貼紙禁戒的吧。
系改寫(xiě)“噬臍無(wú)及”的成語(yǔ)。
包租衣柜的門(mén)上都貼著各家的記號(hào)，大都是一張方紙，上面印就店家舊時(shí)符號(hào)，如山形下西字，鍵形（即曲尺）下山字之類(lèi)，狀如膏藥，故云。
糯米稍加粳米，煮飯搗爛，外裹小豆餡，色紫黑，名萩餅，亦稱(chēng)牡丹餅，皆以象形得名。這里形容印章的大小，大抵是說(shuō)直徑一寸左右吧，雖然餅的大小沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。司事是說(shuō)澡堂行會(huì)的干事，出口氏注引山中翁說(shuō)，當(dāng)時(shí)澡堂行會(huì)共分十組，其下又分為小組三十八，共計(jì)五百余股云?！肮勺印痹Z(yǔ)云“株”，據(jù)說(shuō)舊時(shí)江戶澡堂有定額。共計(jì)五百七十余戶，澡堂股子每株值銀三五百以至一千兩云。這里是說(shuō)伙計(jì)在本堂入有股本。
日本舊時(shí)稱(chēng)陰歷九月十三日為后中秋，以毛豆芋栗祀月，這里從初九起手，至十三成功，那么這初編兩卷就只在五天中寫(xiě)好了。民間相信吃蠶豆芋頭，令人多放屁，故末行如此說(shuō)。