舞蹈精神

從沒(méi)有集中地觀看過(guò)這么多舞蹈名家的表演。那群舞者在秋天的夜晚，像是一個(gè)個(gè)蹀蹀飛翔的藝術(shù)的精靈，騰地就燃燒出一股生命的烈焰，讓人傾聽(tīng)到生命的霞光悠然穿過(guò)時(shí)光隧道的咔嚓之聲，仿佛看到藝術(shù)天使駐足在青草的河邊，吮吸著香甜的甘露。戴愛(ài)蓮、賈作光、崔美善、刀美蘭、白淑湘、陳愛(ài)蓮……隨隨便便說(shuō)出一個(gè)名字，都會(huì)使人想到中國(guó)舞蹈的長(zhǎng)江、黃河，沐浴在中國(guó)舞蹈的滿(mǎn)天星光下，徘徊在這圣潔而高雅的藝術(shù)宮殿里，那個(gè)秋夜幸運(yùn)的觀眾，哪一位心靈里沒(méi)有灑滿(mǎn)鮮花和淚水?

那是場(chǎng)帶有“秋”韻的舞蹈晚會(huì)。那些歌者和舞者也都正處于人生的晚秋季節(jié)。生活中，他們都已是為人祖母和祖父的年齡，但在舞臺(tái)上，人們?nèi)豢床怀鋈松鷳?yīng)有的暮秋之氣。整個(gè)晚會(huì)所洋溢出來(lái)的舞蹈藝術(shù)的大美，也是迪斯科、霹靂舞……以及名目繁多的城市時(shí)尚舞蹈，或者干脆躺在家中舒適的沙發(fā)上，在電視上“欣賞”到的快餐文化所無(wú)法比擬的：維吾爾族阿依吐拉的《庫(kù)車(chē)姑娘》、海力倩姆·斯迪克的《林帕塔》；蒙古族莫德格瑪?shù)摹端{(lán)藍(lán)的天》、斯琴塔漢哈的《筷子舞》；朝鮮族崔美善的《思念》、崔善玉的《長(zhǎng)鼓舞》；滿(mǎn)族賈作光的《牧歌》；傣族刀美蘭的《水》；藏族歐米加參的《熱巴鼓舞》……一會(huì)是草原湛藍(lán)的天空，一會(huì)是高原的悠遠(yuǎn)雄渾，一會(huì)是邊疆清澈的泉水。那一個(gè)個(gè)民族舞蹈家所渲染的人世間的純美，張揚(yáng)出來(lái)的濃濃的舞之氣息，讓人不知不覺(jué)地在領(lǐng)略到地域的風(fēng)光、民族的團(tuán)結(jié)、藝術(shù)的思考，得到審美享受的同時(shí)，心靈陡然得到一次精神上的升華，體會(huì)到舞蹈家們創(chuàng)造性的幻想和超前的藝術(shù)勞動(dòng)的寶貴……

舞蹈家鄧肯曾說(shuō)：“生命中的每一部分，不僅是愛(ài)情，都應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不再是生活在野蠻狀態(tài)中，所以我們的全部生活內(nèi)容都應(yīng)該通過(guò)文化，通過(guò)直覺(jué)和本能的改造而成為藝術(shù)?！保ā多嚳险撐璧杆囆g(shù)》）這是一個(gè)大舞蹈家藝術(shù)生命的體驗(yàn)和期望。的確，相對(duì)于其他藝術(shù)來(lái)說(shuō)，舞蹈最是具備將一切生活內(nèi)容改造成為藝術(shù)的可能。因?yàn)槿耸紫仁侨梭w，而人體直接就可以舞之蹈之。在舞臺(tái)上，我們看到了中國(guó)舞蹈家們?cè)谶@方面的努力。如果說(shuō)，被稱(chēng)為“中國(guó)第一只白天鵝”的白淑香表演的《白天鵝》，給我們展示出的是柴可夫斯基音樂(lè)被舞蹈藝術(shù)浸淫之后，準(zhǔn)確、傳神地表達(dá)了經(jīng)典音樂(lè)作品的深刻內(nèi)容，以及陳愛(ài)蓮的《魚(yú)美人》等還反映出中國(guó)舞蹈由于借鑒，而毫不遜色地融會(huì)在世界舞蹈藝術(shù)的洪流之中的話(huà)，那么戴愛(ài)蓮的《來(lái)啊來(lái)，來(lái)跳舞》則印證了鄧肯的話(huà)，讓人看出了中國(guó)民間舞蹈的魅力，她的這種“人人跳”據(jù)說(shuō)是她自編自導(dǎo)的一種自?shī)首詷?lè)、易學(xué)易跳的集體舞。它博采了民間舞蹈的精髓，在輕松、歡快和灑脫的打跳動(dòng)作中，融民族性、生活化、“集體主義”于一身，氣氛和諧，載歌載舞，貼近生活，它使人們看到了舞蹈從貴族重新回到民間的曙光……

舞蹈越有民族性越有特色，愈原始愈可貴。被稱(chēng)為“溝通中西方舞蹈文化的大師”的戴愛(ài)蓮，難怪對(duì)民間舞蹈總是那么情有獨(dú)鐘了。她曾說(shuō)過(guò)：“我們國(guó)家的民族民間舞蹈是世界上最豐富多彩的，我要到兄弟民族地區(qū)去學(xué)習(xí)民間舞蹈?！贝_實(shí)，舞蹈也只有從貴族化下解放出來(lái)，獲取生活的原汁原味，才能在充分的寫(xiě)意、自由的抒情的基礎(chǔ)上飽滿(mǎn)其藝術(shù)精神，從而展翅飛翔。因?yàn)橐粋€(gè)舞蹈家和他舞蹈所呈現(xiàn)出來(lái)的美，不應(yīng)該僅僅是一個(gè)歌者和舞者本人的理智和靈魂的美，而應(yīng)該是一個(gè)民族的美。是他那本民族無(wú)聲的音樂(lè)、美麗的散文和詩(shī)，與生他養(yǎng)他的民族的其他藝術(shù)也應(yīng)該相通。它可以是一幅版畫(huà)、一幅水彩或者油畫(huà)；可以是來(lái)自小提琴和大提琴、豎琴；也可以來(lái)自二胡、古箏和竹笛……