雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首（選五首）

其二

文格漸卑庸福近，不知庸福究何如^[1]？常州莊四能憐我^[2]，勸我狂刪乙丙書^[3]。（莊君卿珊語也^[4]。）

這組雜詩，是己卯年，即嘉慶二十四年（1819），自春至夏在北京寫的。詩體皆為七言絕句，內(nèi)容為自述，涉及思想、學(xué)術(shù)、文章、交游等方面。這里選了第二、第六、第八、第十二、第十四，凡五首。原詩詩末自注照錄，用括號括起。這第二首是就自著《乙丙之際著議》（或稱《乙丙之際塾議》）而發(fā)的。《著議》是嘉慶二十年、二十一年兩年間寫的一組富有戰(zhàn)斗性的政論文章，譏評弊政，倡言改革，思想敏銳，語言犀利，多觸時忌，受到達官貴人的非議，給作者招致了禍患。這正是友人勸他大加刪改的緣由。這首詩揭示了表現(xiàn)性情思想的文章與個人安危禍福的關(guān)系，反映了清王朝文網(wǎng)的嚴酷，并委婉地表達了自己堅持理想、不屈不撓的斗爭決心

其六

昨日相逢劉禮部^[5]，高言大句快無加^[6]。從君燒盡蟲魚學(xué)^[7]，甘作東京賣餅家^[8]。（就劉申受問《公羊》家言。）

這首詩寫自己從劉逢祿受《公羊春秋》、接受今文經(jīng)學(xué)后的感受與志向。經(jīng)今、古文學(xué)之分始于西漢景帝時古文經(jīng)傳的發(fā)現(xiàn)。今文經(jīng)傳是西漢政府五經(jīng)博士官所用經(jīng)書的隸書寫本，古文經(jīng)傳相傳是秦始皇焚書時散佚在民間、隱藏在墻壁中的戰(zhàn)國古文字寫本。經(jīng)今、古文學(xué)的區(qū)別，不僅表現(xiàn)在文字、版本上，更主要在于解說和學(xué)風(fēng)的不同，實際上是兩個不同的學(xué)術(shù)派別和思想派別。今文學(xué)派認為六經(jīng)大部分是孔子所作，他們研究經(jīng)學(xué)就是要闡發(fā)孔子所寄托的微言大義，通經(jīng)致用，實際多附會六經(jīng)，借題發(fā)揮。古文學(xué)派認為六經(jīng)是史書，不存在孔子所寄托的微言大義，他們研究經(jīng)學(xué)，重在分析字句，考證名物典制，為解經(jīng)而解經(jīng)，求其本義。就學(xué)術(shù)而論，今文學(xué)浮夸，古文學(xué)質(zhì)實；就思想而論，今文學(xué)較活潑，古文學(xué)較保守。今文學(xué)在東漢末年衰落，直到晚清才又復(fù)興。清王朝為鞏固自己的統(tǒng)治，大興文字獄，實行思想禁錮，使脫離現(xiàn)實、不涉政治的考據(jù)學(xué)（又稱漢學(xué)，屬古文學(xué)傳統(tǒng)）畸形發(fā)展，至乾嘉時達到高峰。鴉片戰(zhàn)爭前后，在國內(nèi)階級矛盾尖銳、國外面臨資本主義列強侵略的形勢下，一部分清醒的封建階級知識分子，意識到社會危機，要求“變通”以挽救局勢。他們鄙棄鉆故紙堆的正統(tǒng)漢學(xué)，尋求新的思想武器，樹起了含有“變通”“經(jīng)世匡時”思想的今文學(xué)旗幟。晚清今文學(xué)，初期還未跳出學(xué)術(shù)領(lǐng)域，莊存與、劉逢祿、宋翔鳳等人，還只是根據(jù)漢代經(jīng)今文學(xué)僅存的一部著作——何休的《公羊解詁》來解釋經(jīng)典的經(jīng)師。但當(dāng)今文經(jīng)傳，特別是有“張三世”、“通三統(tǒng)”、“受命改制”等“非常異義可怪之論”的《公羊春秋》，一經(jīng)改良主義前驅(qū)思想家（如龔自珍、魏源）及資產(chǎn)階級改良派思想家（如康有為等）所利用，便成為譏切時政，倡言變法的武器，從而使今文學(xué)派與當(dāng)時先進的思想潮流相匯合。這是晚清經(jīng)今文學(xué)派的新特點，龔自珍就是這一新學(xué)派的創(chuàng)始人物。龔自珍少時就跟他外祖父、著名的乾嘉學(xué)者段玉裁學(xué)過《說文解字》，傳統(tǒng)文字訓(xùn)詁之學(xué)的造詣很深。這首詩是他在思想上與漢學(xué)決裂、破舊立新的宣言?！都汉ルs詩》其五九：“端門受命有云礽，一脈微言我敬承。宿草敢祧劉禮部，東南絕學(xué)在毘陵?！笨膳c此互參。

其八

偶賦山川行路難^[9]，浮名十載避詩壇^[10]。貴人相訊勞相護^[11]：“莫作人間清議看^[12]。”（謝姚亮甫丈席上語^[13]。）

這是一首自評其詩歌創(chuàng)作的詩。由于作者的詩善于揭露社會矛盾、現(xiàn)實黑暗，敢于評議政治得失，在詩壇上享有名聲，但也遭到達官貴人的糾訊，給自己招惹來禍患。友人先輩回護他的話，正表明他詩歌的戰(zhàn)斗性。這首詩還只是就嘉慶二十四年（1819）前十年間的詩作（大部分已佚）而說的，但這種戰(zhàn)斗精神貫穿在他整個的詩歌創(chuàng)作之中。

其十二

樓閣參差未上燈^[14]，菰蘆深處有人行^[15]。憑君且莫登高望，忽忽中原暮靄生^[16]。（題陶然亭壁^[17]。）

這是一首紀游詩，觸景感時，深刻反映了封建末世的社會危機，流露出深沉的憂國之情。

其十四

欲為平易近人詩，下筆清深不自持^[18]。洗盡狂名消盡想，本無一字是吾師^[19]。

深邃、含蓄是龔詩鮮明的特色，這首詩就是作者自己來分析、解釋這一藝術(shù)風(fēng)格的。他指出這種風(fēng)格是由自己的個性和詩歌內(nèi)容決定的，是個性解放、不同流俗的自然體現(xiàn)，是深刻觀察、獨立思考的必然結(jié)果，而不是從字面上、形式上學(xué)習(xí)來的。

[1] “文格”二句：是說文章的鋒芒日漸磨滅，平庸安穩(wěn)的日子接近了，但不知這樣的日子好過不好過。文格，文章的品格。卑，低下。在作者看來文章以反映現(xiàn)實、吐露真情、鋒芒畢露為高，以粉飾太平、言不由衷、八面玲瓏為低。庸福，平庸之福，即順世隨俗所得之幸福，無非低則平安溫飽，高則榮祿富貴之類。張祖廉《定盦先生年譜外紀·王芑孫（鐵夫）覆書》：“竊謂士亦修身慎言，遠罪寡過而已，文之佳惡，何關(guān)得失，無足深論，此即足下自治性情之說也。唯愿足下循循為庸言之謹，抑其志于東方尚同之學(xué)（按，指儒學(xué)），則養(yǎng)德養(yǎng)身養(yǎng)福之源，皆在乎此?！笨膳c上句互參。下句用疑問語氣，表示對平庸生活的懷疑和鄙棄，說明對政治理想仍然是執(zhí)著的。

[2] 常州莊四：即莊綬甲，字卿珊，江蘇武進人，是著名今文經(jīng)學(xué)家莊存與之孫，著有《尚書考異》、《周官禮鄭氏注箋》、《拾遺補藝齋文鈔》等。綏甲行四，武進縣清代屬常州府，故稱“常州莊四”。憐：愛。

[3] 狂刪：大刪。乙丙書：即《乙丙之際著議》。乙，指乙亥，嘉慶二十年（1815）。丙，指丙子，嘉慶二十一年。內(nèi)容詳后文選。

[4] 此注是說“狂刪乙丙書”是莊綏甲的話。

[5] 劉禮部：即劉逢祿（1776—1829），字申受，號申甫，江蘇武進人，官禮部主事。精于《公羊春秋》，以何休《解詁》為主，創(chuàng)通條例，貫串群經(jīng)，是清代今文學(xué)派著名的經(jīng)師。著有《公羊何氏釋例》、《公羊何氏解詁箋》、《左氏春秋考證》、《論語述何》、《劉禮部集》等書。

[6] 高言：高論。大句：指微言大義，與煩瑣、饤饾的訓(xùn)詁考證相對而言?？鞜o加：痛快之情無以復(fù)加。寫出思想解放的歡快感。

[7] 蟲魚學(xué)：指文字、訓(xùn)詁、名物的煩瑣考證之學(xué)。韓愈《讀皇甫湜公安園池詩書其后》詩：“《爾雅》注蟲魚，定非磊落人?！薄稜栄拧肥菨h代小學(xué)家綴輯舊文、遞相增益而成的一部有價值的訓(xùn)詁書，對于了解先秦典籍有很大幫助，里面有釋蟲釋魚的內(nèi)容，但遠不限于此。韓愈這里是借以諷刺那些拘泥于煩瑣考證及文字訓(xùn)詁、不求深文大義的思想迂腐的人，后遂有“蟲魚之學(xué)”之稱。龔自珍自幼受過正統(tǒng)“漢學(xué)”的影響，主張把訓(xùn)詁考證當(dāng)作經(jīng)學(xué)的必要工具，在學(xué)術(shù)上對有成就的漢學(xué)家也是敬重的；但是他反對漢學(xué)以煩瑣考證為目的、脫離現(xiàn)實鉆故紙堆的傾向，從而在思想上與其決裂，轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用的今文學(xué)派。