前言

在中國古代小說史上，六朝志人小說名著《世說新語》被續(xù)仿和接力的時間最長，數(shù)量也最多，粗略統(tǒng)計下來，自唐及今，殆將三十種，分別是：唐代王方慶《續(xù)世說新書》、劉肅《大唐新語》，宋代王讜《唐語林》、孔平仲《續(xù)世說》、李垕《南北史續(xù)世說》，明代李紹文《皇明世說新語》、何良俊《何氏語林》、王世貞《世說新語補(bǔ)》、焦竑《焦氏類林》與《玉堂叢語》、林茂桂《南北朝新語》、鄭仲夔《清言》、江東偉《芙蓉鏡寓言》、周應(yīng)治《霞外麈談》、曹臣《舌華錄》、趙瑜《兒世說》、張墉《廿一史識余》，清代梁維樞《玉劍尊聞》、吳肅公《明語林》、王晫《今世說》、李延昰《南吳舊話錄》、章?lián)峁Α稘h世說》、李清《女世說》、顏從喬《僧世說》、李文胤《續(xù)世說》、汪琬《說鈴》、鄒統(tǒng)魯與江有溶《明逸編》、徐士鑾《宋艷》，民國易宗夔《新世說》、陳灨一《新語林》等，形成了一個十分可觀的續(xù)仿系列。這在中外文化史上都極為罕見。

因為長期從事“世說學(xué)”的研究，多年來對“世說體”著作情有獨鐘，一直希望有新的發(fā)現(xiàn)。2009年，余訪書于上海圖書館，無意間在古籍部發(fā)現(xiàn)了一部未見著錄的“世說體”仿作——夏敬觀的《清世說新語》（未刊稿）。這是民國時期繼易宗夔《新世說》和陳灨一《新語林》之后的又一部“世說體”著作，更為難得的是，此書又有夏氏親筆校訂增補(bǔ)，孤編獨存，海內(nèi)所希，文獻(xiàn)價值很高。當(dāng)時心中的喜悅自不待言。

夏敬觀其人，讀者或許不詳。今綜合各種傳記資料及其自撰《吷庵自記年歷》簡述其生平如下。

夏敬觀（1875—1953），字劍丞，一作鑒丞，又字盥人、緘齋，晚號吷庵，別署玄修、牛鄰叟。江西新建人。近代詩人、詞人、書畫家。光緒元年（1875）五月初十日生于長沙。光緒二十年（1894）舉人。1895年入南昌經(jīng)訓(xùn)書院，為著名經(jīng)學(xué)家皮錫瑞（1850—1908）弟子，精通經(jīng)史，工詩詞，擅書畫。其詩專學(xué)孟郊、梅堯臣，刻意鍛煉思致字句，不肯作一猶人語。古體孤峭幽深，近體亦竭力自鑄面目，不肯蹈常襲故。詞則出入歐陽修、晏殊、姜夔、張炎諸家，冶煉熔鑄，不尚茍同。朱孝臧（1857—1931）稱其詞可與文廷式（1856—1904）相頡頏，張爾田（1874—1945）贊其為“詞中之鄭子尹”。葉恭綽（1881—1968）亦云：“鑒丞平生所學(xué)，皆力辟徑涂；詞尤穎異，三十后已卓然成家。今又二十余載矣！詞壇尊宿，合繼王、朱，固不徒為西江社里人也?！?902年入張之洞（1837—1909）幕府，辦兩江師范學(xué)堂。1907年任江蘇提學(xué)使，兼復(fù)旦公學(xué)第三任校長，中國公學(xué)監(jiān)督。光緒三十五年（1909）辭官。辛亥革命后，率先剪辮，不以遺老自居。1916年任涵芬樓撰述，1919年任浙江省教育廳長，1924年辭職退隱滬西，筑室康家橋，小有花木之盛。家精庖饌，恒與詞流嘯詠其間。1932年至1937年間，為陳灨一主編《青鶴》雜志特約撰述。1936年4月至1937年間，在上海主編張靜廬主辦并兼發(fā)行人的綜合性文藝刊物《藝文》雙月刊。晚年斥賣舊宅，以鬻畫自給。1953年5月14日（農(nóng)歷四月初二日）卒，年七十九。平生著述豐富，有《吷庵詞》、《忍古樓詩集》、《忍古樓詞話》、《詞調(diào)溯源》、《古音通轉(zhuǎn)例證》、《忍古樓畫說》、《歷代御府畫院興廢考》、《漢短簫鐃歌注》、《窈窕釋迦室隨筆》、《鄭康成詩譜平議》、《詩細(xì)》、《西戎考》、《八代詩評》、《唐詩評》、《詞律拾遺補(bǔ)》、《春秋繁露補(bǔ)逸》、《毛詩序駁議》及《清世說新語》等多種。

據(jù)夏敬觀《吷庵自記年歷》：“辛未（民國二十年）五十七歲。撰《忍古樓畫說》，寫《清世說新語》。”此處“寫”字，蓋謄寫意，可知《清世說新語》當(dāng)完稿于1931年。次年，江西同鄉(xiāng)、《新語林》作者陳灨一（1892—1953）赴滬創(chuàng)辦同人刊物《青鶴》半月刊，此刊物專門登載文史名家之作，尤重名人未刊稿?！肚帔Q》雜志1932年11月15日創(chuàng)刊號上，公布“本志特約撰述”共一百零五人，諸如陳三立、陳衍、錢基博、丁福保、于右任、黃節(jié)、葉公綽等著名學(xué)者皆在其中，夏敬觀亦在其列。而陳灨一則出任“總編撰”。題為“新建夏敬觀撰”的《清世說新語（未刊稿）》，自《青鶴》1932年第一卷第一期起開始連載于《名著》欄目，先是每期一篇，后改為兩期一篇，至1935年第三卷第二十四期結(jié)束，共連載四十一篇，每篇三至五頁，約一到兩千字不等，全書共有四百六十余則，包括注文共計六萬余字。

余在上海圖書館古籍部所見為抽印本。右半葉右上角題“清世說新語”，間或有“散原精舍文存”或“中國通商銀行”廣告散頁，蓋從《青鶴》雜志中抽出編訂而成。尤可注意者，此書還有不少朱筆校訂、補(bǔ)注文字，或補(bǔ)充條目，或添加注文，或改訂訛誤；卷后夾有兩頁手稿，上錄人物姓字別號籍貫履歷，或書中已有之人物，亦有書中未涉及者。細(xì)讀可知，這些批注當(dāng)出自作者夏敬觀之手。故此書可稱是夏氏的自校補(bǔ)注本《清世說新語》，文獻(xiàn)價值可觀。

是書卷首有陳灨一所撰序言，其文云：

夏吷庵先生嘗撰《清世說新語》，稿及半，棄去，至今已廿年矣。偶為余言：“此未嘗不可終卷。年來頗致力繪事，未遑他顧也。”余曰：“一代有一代之人物。君子觀其言行，治亂人心風(fēng)俗習(xí)尚皆可得而見。湘潭易君（指易宗夔——引者注）采擷清代自順、康迄光、宣之世，略附時流，編次曰《新世說》。余病其濫冗，因撰《新語林》。書中人物則斷自民國為準(zhǔn)。夫以時人而寫時人之事，執(zhí)筆或視易君為難，學(xué)谫才疏，紕謬尤甚。公淹雅多聞，其說必有可觀矣。敢請見視?！眳赦中χ弥?。邇議刊雜志，乞稿吷庵，始從故紙中檢出，余受而讀焉。雖屬稿未竟，而言近旨遠(yuǎn)，彌得晉賢風(fēng)味。于一人一物，品必取其高，事必取其奇，語必取其雋?！缎率勒f》固不足儗，拙作更當(dāng)覆瓿。亟布本志，藉供同好。嗟乎！吷庵志在傳人，足甘口吻。余其愿窺全豹也。吷庵其有意乎？

由陳序可知，夏敬觀《吷庵自記年歷》所說“寫《清世說新語》”云云，當(dāng)是對二十年前完成一半的舊稿重新編訂、續(xù)寫和增潤，一邊編寫，一邊在《青鶴》雜志連載，歷時近三年乃成。這在“世說體”著作的續(xù)仿歷史上，可說是絕無僅有的個案，可見隨著新媒體報刊的出現(xiàn)，文學(xué)寫作和傳播又有了新現(xiàn)象與新特色。

在編撰體例上，《清世說新語》類目一仍《世說新語》之舊，自《德行》至《仇隙》共三十六門，次序井然。然不知何故，至《青鶴》雜志第四十一期僅連載至《簡傲》篇，余如《排調(diào)》、《輕詆》、《假譎》以至《惑溺》、《仇隙》等十二門則付闕如，自此《清世說新語》不再見于該雜志，此即陳灨一所謂“屬稿未竟”。從陳氏“余其愿窺全豹也，吷庵其有意乎”之言可知，夏敬觀交稿付印時便非完璧，主要原因是“年來頗致力繪事，未遑他顧也”。明知未竟，而偏要在目錄中以三十六門出之，蓋在彰顯此書乃步武臨川，效法《世說》，自歸其類也。

與何良俊《何氏語林》以來的“世說體”仿作一樣，《清世說新語》作者亦“仿劉孝標(biāo)例，自為之注”（《四庫提要·何氏語林提要》），所不同者，劉注及何注注文乃以小字散列于正文之下，而夏敬觀的注文則與正文分開，并以小字號排印，便于讀者觀覽。如《德行》第一則：

顧亭林律己嚴(yán)正，“三徐”之母為亭林妹，立齋學(xué)士嘗暮設(shè)食，亭林稍進(jìn)酒饌，即引去。學(xué)士請止，肴核且繼進(jìn)。亭林怒曰：“古人飲酒，卜晝不卜夜。世間惟淫奔納賄夜行，豈有君子而夜行者乎？”

此條原注云：

顧炎武字寧人，又字亭林，初名鋒，昆山人。梁章鉅《歸田瑣記》云：“健庵食量最宏，解官言歸，眾門生醵飲之。安一空腹銅人于坐后，凡進(jìn)一觴，則亦倒一觴于銅腹，以至殽胾羹湯皆然。銅腹因滿，而倒換者已再。健庵尚飲啖自若?！比~廷琯《鷗波漁話》云：“亭林先生嘗勗其甥徐立齋相國曰：‘有體國經(jīng)野之心，而后可以登山臨水；有濟(jì)世安民之略，而后可以考古論今?！苏壬缘榔浔ж?fù)，一部《郡國利病書》胥在是矣，自漢以下堪當(dāng)此語，殆無幾人?！?/p>

觀其注釋，引經(jīng)據(jù)典，頗有以廣見聞之效。然美中不足者，注文只對正文人物的姓、字、號、籍貫及生平行狀做扼要交代，或征引其他文獻(xiàn)以為參考，失之過簡。如上引第一則，“三徐”乃指清代學(xué)者徐乾學(xué)與弟徐元文、徐秉義（號果亭），“立齋學(xué)士”乃徐元文的號，而原注語焉不詳。大概夏氏后來批閱時也覺得過簡，故又用朱筆補(bǔ)注曰：“徐元文，號立齋?！彪m然，還是難免粗略之譏。相比之下，為陳灨一“病其濫冗”的易宗夔《新世說》在注釋上反倒更顯整飭謹(jǐn)嚴(yán)，其書卷三《方正》篇“徐立齋介然謹(jǐn)禮法”條后注釋云：“徐名元文，江蘇昆山人。順治十六年，賜進(jìn)士第一。累官至戶部尚書，拜文華殿大學(xué)士。旋罷領(lǐng)書局?！鳖H可補(bǔ)夏氏之闕。

又如《德行》篇第二則：

陶晚聞初謁蔡聞之，聞之問《詩·民勞》篇，晚聞逡巡未對。聞之曰：“此詩重戒‘詭隨’，八章中獨此句不變。”因極論“詭隨”之弊，聲色嚴(yán)厲，旁座悚然。

此條原注云：“陶正靖字晚聞，官至太常。常熟人。”而于蔡聞之，則干脆失注?？疾搪勚丝滴鯐r人，易宗夔《新世說》卷三《方正》篇“蔡聞之服闋至京師”條后注云：“蔡名世遠(yuǎn)，康熙己丑進(jìn)士，出安溪李文貞門。選庶吉士，授編修。既休致歸，主講鰲峰。世宗嗣位，特召入都，命侍皇子講讀。累官至禮部右侍郎，予謚文勤?！眱上啾容^，高下立判。

不過，盡管注釋失之粗簡，《清世說新語》仍不失為一部頗有個性的“世說體”仿作。大略言之，其特色有三。

其一，人物眾多，史料豐富。全書共寫了數(shù)百位政壇學(xué)界人物，有帝王將相，有學(xué)界宿儒，有在野名士，有邊陲梟雄，而尤重儒林學(xué)苑人物，作者鉤沉索隱，旁搜遠(yuǎn)紹，展示了有清一代的朝野眾生相，頗具文史價值。夏氏出身世家，諳熟清代人物掌故，故能下筆琳瑯，如數(shù)家珍。舉凡順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶以至道光諸帝，年羹堯、侯方域、于成龍、劉墉、紀(jì)昀、曾國藩、左宗棠諸名臣，顧炎武、徐乾學(xué)、湯斌、汪中、查慎行、嚴(yán)可均、毛奇齡、王漁洋、萬斯同、王引之、王鳴盛、王闿運諸學(xué)士，汪琬、張惠言、林嗣環(huán)、翁方綱、金圣嘆、方苞諸文人，皆有生動展現(xiàn)。作者還記錄了不少滿清人物的言行軼事，如三寶、傅恒、和珅、查郎阿、來保、阿理瑚、明亮、圖海、溫福、?？蛋病⒄谆?、明珠、折勒肯、馬齊等人，令人耳目一新。這是該書與其他“世說體”仿作所不同者。作者善于抓住特定場景展現(xiàn)沖突，刻畫人物性格。如《方正》第十四條云：

圓明園大內(nèi)被竊，獲系內(nèi)監(jiān)，法司審擬充軍。來保方為刑部尚書，帝面諭曰：“盜朕臥榻前物，豈可與尋常竊盜比？可赴部再議?！眮沓觯哉赵h覆奏。帝大怒。來曰：“本朝祖宗定律，盜竊贓滿貫才死。此未至滿貫而殺之，是律不足信矣。陛下既付法司，臣愚但知守法?！?/p>

據(jù)原注：“來保，字學(xué)圃，姓祈他拉氏，滿洲正白旗人。官至武英殿大學(xué)士。謚文端?！庇植槭窌芍?，來保乾隆五年（1740）調(diào)刑部尚書。這一記載頗可見出來保的方正不阿。又如《規(guī)箴》第十一條：

于成龍晚懼蜚語。一日，過熊賜履，坐梧桐樹下，語及之。熊曰：“公亦慮此耶？大丈夫勘得透，雖生死不可易，何況其他？”公曰：“敬受命?！泵髂昶蛐莶辉S，再過熊，有憂色。熊厲聲曰：“遂忘梧桐樹下語耶？”

于成龍向以“廉吏”著稱，而“晚懼蜚語”四字，點逗出“廉吏好名”、如履薄冰之態(tài)；倒是熊賜履的“梧桐樹下語”，通達(dá)豪邁，頗耐涵詠。再看《文學(xué)》第五十八條：

翁方綱散館日，試清書，翻譯陶潛《桃花源記》，方綱藝先成。帝步自西階取閱之，問姓名者再，曰“牙拉賽音”。

原注云：“翁方綱，字正三，號覃溪，大興人。牙拉賽音，滿語也，漢云‘甚好’?！苯癜矗谭骄V于乾隆十七年（1752）中壬申恩科進(jìn)士，散館授編修，這時翁方綱名位未顯，故乾隆讀罷譯稿大為欣賞，以致用滿語贊不絕口。再看《政事》第二十二條：

郭嵩燾出使泰西，問政采風(fēng)，嗟咤嘆美。歸而語人曰：“孔孟欺我也。”

作為清政府首位駐外使節(jié)，郭嵩燾的話實體現(xiàn)中西文化的碰撞與沖突，預(yù)示著一個新時代的到來，因而充滿歷史張力。

其二，文筆優(yōu)雅，風(fēng)流蘊(yùn)藉。作者乃著名詞人、畫家，涉筆成趣，對名流俊彥之雋言妙語尤為措意，故文采斐然，頗多回味。如《文學(xué)》篇第四條：

蕭山毛奇齡，錢塘毛先舒，遂安毛際可，并以文學(xué)雄東南。海內(nèi)語曰：“文中三毫，浙中三毛?！?/p>

“毫”當(dāng)通“豪”；“毫毛”之目，令人想起《世說》“頰上三毛”之典，諧趣盎然。又同篇第五十七條：

孫衣言與俞曲園論詩不合。孫曰：“吾所師者，唐之白；子所師者，宋之黃。無怪其齟齬矣?！?/p>

“唐之白”與“宋之黃”，堪稱妙對！再如《雅量》第一條：

仁皇（康熙）年五十七，始見白須數(shù)莖，有進(jìn)染須藥者，笑卻之。曰：“自古白發(fā)帝王有幾？朕若須鬢皓然，豈非萬世美談乎？”

又如《德行》篇第十五條：

魏象樞言：“學(xué)問必從忠恕入?！蓖翮栐唬骸啊阕云邸稳?？”魏曰：“此是忠恕義疏耳?！?/p>

魏象樞，字環(huán)溪，號庸齋，順治三年進(jìn)士。清代學(xué)者、政治家，以廉潔忠直稱。嘗自題對聯(lián)曰：“欺人如欺天，毋自欺也；負(fù)民即負(fù)國，何忍負(fù)之。”此聯(lián)“毋自欺”一語當(dāng)為汪琬語端，又堪為象樞“忠恕義疏”一語注腳。再如《捷悟》第六條：

姜垓流寓吳郡，與徐枋友善。一日，行閶門市，姜顧徐曰：“桓溫一世之雄，尚有枋頭之?dāng)??！毙鞈?yīng)聲曰：“項羽萬人之?dāng)?，難逃垓下之誅。”相與抵掌大噱。市人皆驚。

“枋頭之?dāng)　迸c“垓下之誅”，其事正對，又暗藏姜垓、徐枋之名，快人快語，錦心繡口，宜乎其入“捷悟”之科也。

作者還善寫名物。如《巧藝》篇第五條：

鐵工湯鵬，與畫師鄰。畫師自矜其能，每相傲睨；鵬意不平，閉門構(gòu)思，遂鍛鐵作草蟲花竹山水屏幢，名曰“鐵畫”。（原注：湯鵬，字天池，蕪湖人。）

“鐵畫”又稱“鐵花”，乃蕪湖民間工藝之一絕，興起于清康熙年間。清陸以湉《冷廬雜識·鐵畫》云：“蕪湖鐵工湯鵬，能揉鐵作畫，花竹蟲鳥，曲盡生致。又能作山水屏障，好事者以木范之，懸于壁?；蚝纤拿娉梢粺?。錘鑄之巧，前此未有。”此條記載以“鐵工”與“畫師”的比拼較量為發(fā)端，非常生動地記錄了“蕪湖鐵畫”的創(chuàng)始緣起，大有“世說”筆法，讓人過目難忘。

第三，臧否無形，瑕瑜自見?！笆勒f體”乃以類相從，分門隸事，既有筆記體小說的“故事鏈”，又有史傳前后“互見”之法，暗寓褒貶，不落言筌。《清世說新語》也繼承了這一“立體志人”法，記事寫人，頗有皮里陽秋之旨。如《規(guī)箴》第十二條云：

公相和珅年四十，自宰相以下皆賀幣帛。畢秋帆督兩湖，亦賦詩十章，副書畫銅瓷數(shù)色為壽。錢泳在幕府，曰：“公將以此詩入《冰山錄》耶？”秋帆默然，乃大悟。終不與和相交。

畢秋帆，名沅，太倉人，清代著名才子，風(fēng)流狀元，歷任陜西、山東巡撫，湖廣總督。錢泳所云《冰山錄》乃《天水冰山錄》，系明朝巨貪嚴(yán)嵩被籍沒抄家后有司所著錄之財產(chǎn)清單，據(jù)說竟有六萬字之多，臭名昭著，難怪畢秋帆一聽，終身不與和珅交。錢泳作為幕僚，對和珅未置一詞，而褒貶立見，可稱善解紛者。此條注引錢泳《履園叢話》云：“秋帆家蓄梨園，工余之暇，便令演唱。余少負(fù)憨直，一日，同坐觀劇，謂先生曰：‘公得毋奢乎？’先生笑曰：‘吾嘗題文文山（文天祥）遺象，有云：‘自有文章留正氣，何曾聲妓累忠忱。所謂大德不逾閑，小德出入可也?！贝俗⑴c正文互相發(fā)明，讓人想起《世說·任誕》門周伯仁“吾若萬里長江，何能不千里一曲”之典，讀來饒有趣味。

無獨有偶，《賞譽(yù)》第七條亦寫畢秋帆事，其文云：

鄧石如在畢秋帆幕，諸名士裘馬都麗，鄧獨布衣徒步。居三年辭歸，畢留之，不可。祖餞日，畢曰：“山人，吾幕府一服清涼散也?！彼淖鶓M沮。

鄧石如名琰，號完白山人，乾隆間人，以書法、碑銘名世，曾在畢沅幕府三年。畢府中多聲色犬馬之徒，故“清涼散”之語，褒此貶彼，而令“四座慚沮”。似此前后互見，可使人物形象參差輝映，漸趨豐滿。

前文已說，此稿先在雜志上連載，且未曾完編，訛誤缺漏在所難免，故作者將《青鶴》雜志連載的四十一篇文稿抽印裝訂，以做最后的校訂和增補(bǔ)工作。余所見抽印本，當(dāng)是夏敬觀晚年寓居上海時的手校本。作者除校改正文和原注，修訂印刷訛誤，又新增補(bǔ)原文數(shù)條，注文五十余條，卷后又附加五十位人物姓字別號籍貫履歷手稿兩頁。增補(bǔ)原文如《德行》篇第四條后朱筆云：

魏環(huán)極曰：“好名是學(xué)者病，是不學(xué)者藥?！保ㄗⅲ何合髽凶汁h(huán)極。王漁洋《池北偶談》云：“魏尚書所著有《庸齋閑話》，與薛文靖《讀書錄》同旨?！保?/p>

魏象樞在書中凡三見，此條所言，堪稱得道語，其人氣節(jié)胸次，可以想見。

不僅有補(bǔ)充，也有刪削者。如《巧藝》第十五條：

文點作畫，頗得待詔家法，然多率爾之筆。汪鈍翁規(guī)之曰：“此事定須霞思云想，刻意經(jīng)營，奈何頹唐落筆，便布人間？”（注：文點，字與也，長洲人。）

此則所以為作者所刪，蓋因其既有輕詆之意，又有規(guī)箴之言，置于《巧藝》略有未洽，亦未可知。

通過這些朱墨燦然的補(bǔ)注文字可知，夏敬觀對業(yè)已問世的《清世說新語》雖不甚滿意，但對此書的獨特價值卻頗為自信，其晚年傾注不少情感和心力所做的修補(bǔ)改訂工作，便是明證。此書因連載于雜志，故而湮沒不彰，歷來小說研究者及治《世說》者從無論列，筆者特將原稿影印，得暇即加整理、校訂、注釋，然因瑣事繁雜，終未克就。壬辰歲末，在一編輯朋友催促下，乃重新啟動此書之整理，歷時數(shù)月，總算完成。希望此書的出版，能對讀者了解清代儒林掌故及文史脈絡(luò)有些幫助，也希望讀者方家不吝賜教，批評指正。

2011年8月18日初稿，2013年3月1日補(bǔ)寫于滬上有竹居