柳毅傳

李朝威

原文　儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽者，遂往告別。至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左；又六七里，乃止。見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無光，凝聽翔立，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦而自辱如是？”婦始楚而謝，終泣而對曰：“賤妾不幸，今日見辱問于長者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避，幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川次子，而夫婿樂逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜以至此?！?/p>

瀟湘八景圖（部分） 元·張遠

言訖，欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠不知其幾多也？長天茫茫，信耗莫通。心目斷盡，無所知哀。聞君將還吳，密通洞庭?；蛞猿邥耐惺陶?，未卜將以為可乎？”毅曰：“吾義夫也。聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎！然而洞庭，深水也。吾行塵間，寧可致意耶？惟恐道途顯晦，不相通達，致負誠托，又乖懇愿。子有何術，可導我邪？”女悲泣且謝，曰：“負載珍重，不復言矣。脫獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言；既許而問，則洞庭之與京邑，不足為異也。”毅請聞之。女曰：“洞庭之陰，有大橘樹焉，鄉(xiāng)人謂之‘社橘’。君當解去茲帶，束以他物，然后叩樹三發(fā)，當有應者。因而隨之，無有礙矣。幸君子書敘之外，悉以心誠之話倚托，千萬無渝！”毅曰：“敬聞命矣?！迸煊隈嚅g解書，再拜以進，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚。乃置書囊中，因復問曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何為雨工？”曰：“雷霆之類也?！币泐櫼曋瑒t皆矯顧怒步，飲甚異；而大小毛角，則無別羊焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避?！迸唬骸皩幹共槐埽斎缬H戚耳。”語竟，引別東去。不數十步，回望女與羊，俱亡所見矣。

洞庭漁隱圖 元·吳鎮(zhèn)

品讀一

儀鳳是唐高宗李治的年號，從676年農歷十一月到679年農歷六月，共計四年的時間。但這個故事具體發(fā)生在哪一年，卻已經無從考證了。事實上也沒有人會去考證具體的時間，不然就不是一個故事或者傳奇，而變成了信史。把它放在唐朝或者南朝，乃至于魏晉或者秦漢也無不可，放在唐朝的原因或者是因為離作者的時代近一點，增加它的可信度。就像最會講故事的人總是扔一塊石頭，然后說：“就在那里，當時并不是一片荒野，那里曾經存在著一個世界上最繁華的都市?！?/p>

這是一個落第考生的故事?！读銈鳌纷髡呃畛纳绞论E已經磨滅，但我們尚可以猜測在當時他是極不得志的，甚至也落第過。從無數小說當中，我們可以得出這樣一個結論，就是小說無非是“為別人立傳”和“為自己立傳”，主人公多多少少都帶有作者自己的影子。“物不平則鳴”，正因為作者自我感覺似乎當時的社會對自己未免殘忍，失去的太多，得到的太少。但是幸好想象力還在，可以射兩支暗箭，罵罵人，或者給自己編一個童話。童話當然是美麗的，“失之東隅，得之桑榆”，心理得到滿足。落第的柳毅就碰見了陷于悲慘處境的龍女。

條屏仕女圖之簫韻圖 清·包棟

一般人碰見落魄之人的反應，一個是“落井下石”，另一個是漠然置之，但這兩種態(tài)度，柳毅都不會選擇。畢竟“同是天涯淪落人”，“同病相憐”很正常，何況對方又貌美如同仙女，“英雄救美”是自然而然的事情。如果一個男人在深夜的大街上獨自徘徊，恐怕最希望看見這樣一個楚楚可憐的女性，處境悲慘，幫助她也不會面臨大的危險，不會陷入自身難保的境地。沒有危險系數，又可以幫上大忙，簡直就是惠而不費的絕大好事。若涇陽小龍當時就在旁邊監(jiān)工，想他柳毅也未必敢于“見義勇為”。

龍女所稱的“舅姑”是“公公婆婆”的代稱。過去有個風俗，嫁出去的女子所生下來的女孩子，很多時候要嫁給自己的舅舅的兒子——所以嘛，過去的女子出嫁都叫做“歸”，回到了自己母親做姑娘的時候的家里——如此，新婚的夫婦，一方面女的稱呼自己的公公為“舅舅”，另一方面男子要稱呼自己的岳母為“姑姑”，所以“姑舅”也就成為這種近親結婚的衍生詞。

龍女所放牧的羊群，稱為“雨工”，這一段比較含糊。雨工肯定不是雨師，雨師是上古的神靈，幾乎和黃帝一樣早。龍女解釋說是“雷霆”之類，還是讓人費腦筋。難不成下雨打雷的時候，就是雷神把一只只羊扔下去？那么雷震子手中的錘子和鑿子哪里去了？再說扔羊也絲毫顯示不出雷震子的“雷霆之威”啊。

原文　其夕，至邑而別其友。月余，到鄉(xiāng)。還家，乃訪于洞庭。洞庭之陰，果有社橘。遂易帶向樹，三擊而止。俄有武夫出于波間，再拜請曰：“貴客將自何所至也？”毅不告其實，曰：“走謁大王耳。”武夫揭水指路，引毅以進。謂毅曰：“當閉目，數息可達矣。”毅如其言，遂至其宮。始見臺閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客當居此以伺焉?！币阍唬骸按撕嗡玻俊狈蛟唬骸按遂`虛殿也。”諦視之，則人間珍寶，畢盡于此：柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟。奇秀深杳，不可殫言。然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢?！币阍唬骸昂沃^《火經》？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精于人理，吾君邀以聽焉?！?/p>

阿房宮圖 清·袁耀

語畢而宮門辟。景從云合，而見一人，披紫衣，執(zhí)青玉。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。君望毅而問曰：“豈非人間之人乎？”毅對曰：“然。”毅遂設拜，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠千里，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉(xiāng)人也。長于楚，游學于秦。昨下第，閑驅涇水之，見大王愛女牧羊于野，風鬟雨鬢，所不忍視。毅因詰之。謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。’悲泗淋漓，誠怛人心。遂托書于毅。毅許之，今以至此。”因取書進之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害。公，乃陌上人也，而能急之。幸被齒發(fā)，何敢負聽！”詞畢，又哀咤良久。左右皆流涕。

錢塘秋潮圖 南宋·夏圭

時有宦人密侍君者，君以書授之，令達宮中。須臾，宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無使有聲，恐錢塘所知?！币阍唬骸板X塘，何人也？”曰：“寡人之愛弟。昔為錢塘長，今則致政矣?！币阍唬骸昂喂什皇怪?？”曰：“以其勇過人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意，塞其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣之罪。然猶縻系于此，故錢塘之人，日日候焉?！?/p>

語未畢，而大聲忽發(fā)，天拆地裂，宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃擘青天而飛去。毅恐蹶仆地。君親起持之曰：“無懼。固無害。”毅良久稍安，乃獲自定。因告辭曰：“愿得生歸，以避復來?！本唬骸氨夭蝗绱恕Ｆ淙t然，其來則不然。幸為少盡繾綣?！币蛎没ヅe，以款人事。

俄而祥風慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏，簫韶以隨。紅妝千萬，笑語熙熙，中有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣?！本宿o歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。有頃，君復出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左。君謂毅曰：“此錢塘也。”毅起，趨拜之。錢塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達遠冤；不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩，詞不悉心?！币?退辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰發(fā)靈虛，巳至涇陽，午戰(zhàn)于彼，未還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所譴責，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑辭候，驚擾宮中，復忤賓客。愧惕慚懼，不知所失?！币蛲硕侔?。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬?！薄皞诤?？”曰：“八百里?！本唬骸盁o情郎安在？”曰：“食之矣?！本龘崛辉唬骸邦B童之為是心也，誠不可忍。然汝亦太草草。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭焉。從此已去，勿復如是。”錢塘復再拜。

宮樂圖 唐·佚名

是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宮。會友戚，張廣樂，具以醪醴，羅以甘潔。初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬夫于其右。中有一夫前曰：“此《錢塘破陣樂》?！膘航軞?，顧驟悍栗，坐客視之，毛發(fā)皆豎。復有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左。中有一女前進曰：“此《貴主還宮樂》。”清音宛轉，如訴如慕，坐客聽之，不覺淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫以紈綺，頒于舞人。然后密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：“大天蒼蒼兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠圣兮，薄社依墻。雷霆一發(fā)兮，其孰敢當！荷貞人兮信義長，令骨肉兮還故鄉(xiāng)。齊言慚愧兮何時忘！”洞庭君歌罷，錢塘君再拜而歌曰：“上天配合兮，生死有途。此不當婦兮，彼不當夫。腹心辛苦兮，涇水之隅。風霜滿鬢兮，雨雪羅襦。賴明公兮引素書，令骨肉兮家如初。永言珍重兮無時無?！卞X塘君歌闋，洞庭君俱起，奉觴于毅。毅?而受爵，飲訖，復以二觴奉二君。乃歌曰：“碧云悠悠兮，涇水東流。傷美人兮，雨泣花愁。尺書遠達兮，以解君憂。哀冤果雪兮，還處其休。荷和雅兮感甘羞。山家寂寞兮難久留。欲將辭去兮悲綢繆。”歌罷，皆呼萬歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開水犀；錢塘君復出紅珀盤，貯以照夜璣，皆起進毅。毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧，投于毅側，重疊煥赫，須臾埋沒前后。毅笑語四顧，愧揖不暇。洎酒闌歡極，毅辭起，復宿于凝光殿。

品讀二

說實話，柳毅到洞庭湖報信并沒有費太大的手腳，不過就是在回家的路上順道做了一點事情，如果這樣也說是建立大功，那么世間所有的郵差還不個個有神仙伴侶？何況做的事情又非常簡單，拿著帶子包塊石頭在橘子樹上敲了兩下。中國古人的想象力已經嚴重超越了“大膽”的范疇。“大膽”，不過是想象力在邏輯范圍內繼續(xù)夸張和前進，但總還在一個“合理”的范疇之內。而中國的古人偏偏做到了“匪夷所思”，你想都想不出來。一棵大樹，盡管是“社橘”，被當成土地公公崇拜，但古人就敢說它是信號樹，或者說是洞庭龍宮的大門。這還不算，《西游記》里面更加玄幻，那不僅僅是一扇門，連得其門而入的方法都非常詳細。大師兄和二師兄圍著一棵大柳樹左轉三圈，右轉三圈，雙手一撲，連喊三聲“開門”，于是就出現了一座“清華仙府”。這想象力，簡直就是羚羊掛角，無跡可尋，饒是那些外國佬想破腦筋也參透不出來——這本來就不是可以推理和證明的，邏輯學到此無法可施。奧維德的《變形記》相比之下，那些人變樹、變蘆葦都差遠了。

明人繪伍子胥圖

話說洞庭龍宮中，從龍王爺到蟹蚌——想當然應該是此類神靈——可都窩囊得夠嗆，一聽到柳毅報信說龍女受到了種種不堪，馬上開始痛哭。虧這龍王爺還跟什么道士談論《火經》，居然一點火氣都沒有。私下里還互相警告，千萬別讓那哥們聽見。那哥們誰呀？錢塘江龍王，犯錯了，正關在這里呢。這錢塘江龍王脾氣不好，是有現實根據的。錢塘江就是江浙之間大喇叭形狀的海灣，錢塘江的江神是伍子胥。伍子胥向吳王夫差忠言進諫，讓夫差注意越王勾踐的動向。夫差不但不肯聽，賜伍子胥自裁不算，還把他的尸體扔到了錢塘江里。吳國不旋踵就被滅了。伍子胥憑一股怨氣和滿腔憤怒，化做了錢塘江江神。從此之后就有了錢塘江大潮，千里一線，鋪天蓋地，傳說就是素車素馬的伍子胥在巡按。錢塘江的脾氣不好，龍神的脾氣肯定也好不到哪里去。

觀潮圖 清·袁江

這不，錢塘江龍神一飛沖天去報復了。他一口氣就吞吃了六十萬，應當指的是魚蝦之類——海洋里的須鯨每次進食也少不了這個數——八百里的莊稼被淹沒了，未免要傷及無辜。那個始終沒有露面的涇陽小龍，還沒有露面就被吞到了肚子里。怎么能這樣？錢塘君，拜托，這是你的侄女婿好不好！至于洞庭龍君所說“錢塘君去的時候動靜大，回來的時候動靜小”很好理解，活脫脫就是錢塘江大潮的化身嘛！漲潮的時候驚濤裂岸，不可遏抑，退潮的時候，早已沒有了那股氣勢。

原文　翌日，又宴毅于清光閣。錢塘因酒，作色，踞謂毅曰：“不聞猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞耶？愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？”毅曰：“請聞之?！卞X塘曰：“涇陽之妻，則洞庭君之愛女也。淑性茂質，為九姻所重。不幸見辱于匪人。今則絕矣。將欲求托高義，世為親戚。使受恩者知其所歸，懷愛者知其所付，豈不為君子始終之道者？”毅肅然而作，然而笑曰：“誠不知錢塘君孱困如是！毅始聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒；復見斷金，掣玉柱，赴其急難：毅以為剛決明直，無如君者。蓋犯之者不避其死，感之者不愛其生，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道，以威加人？豈仆之素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉！今體被衣冠，坐談禮義，盡五常之志性，負百行之微旨，雖人世賢杰，有不如者，況江河靈類乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直哉！且毅之質，不足以藏王一甲之間，然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之！”錢塘及逡巡致謝曰：“寡人生長宮房，不聞正論。向者詞述疏狂，妄突高明。退自循顧，戾不容責。幸君子不為此乖間可也?！逼湎?，復歡宴，其樂如舊。毅與錢塘，遂為知心友。

明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿。男女仆妾等，悉出預會。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至暌別?！笔骨皼荜柵斚菀阋灾轮x。夫人又曰：“此別豈有復相遇之日乎？”毅其始雖不諾錢塘之請，然當此席，殊有嘆恨之色。宴罷，辭別，滿宮凄然。贈遺珍寶，怪不可述。毅于是復循途出江岸，見從者十余人，擔囊以隨，至其家而辭去。

韓熙載夜宴圖（部分） 五代南唐·顧閎中

毅因適廣陵寶肆，鬻其所得；百未發(fā)一，財已盈兆。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶于張氏，亡。又娶韓氏，數月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥曠多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：“有盧氏女，范陽人也。父名曰浩，嘗為清流宰。晚歲好道，獨游云泉，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不識何如？”毅乃卜日就禮。既而男女二姓，俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰。居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺類于龍女，而逸艷豐厚，則又過之。因與話昔事。妻謂毅曰：“人世豈有如是之理乎？”經歲余，有一子。毅益重之。

既產，逾月，乃秾飾換服，召毅于簾室之間，笑謂毅曰：“君不憶余之于昔也？”毅曰：“夙非姻好，何以為憶？”妻曰：“余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白，銜君之恩，誓心求報。洎錢塘季父論親不從，遂至暌違，天各一方，不能相問。父母欲配嫁于濯錦小兒某。遂閉戶剪發(fā)，以明無意。雖君子棄絕，分無見期；而當初之心，死不自替。他日父母憐其志，復欲馳白于君子。值君子累娶，當娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居于茲，故余之父母乃喜余得遂報君之意。今日獲奉君子，咸善終世，死無恨矣！”因嗚咽，泣涕交下。對毅曰：“始不言者，知君無重色之心；今乃言者，知君有愛子之意。婦人匪薄，不足以確厚永心，故因君愛子，以托相生。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無相避?！\不知當此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請于君，君固不許。君乃誠將不可邪，抑忿然邪？君其話之！”毅曰：“似有命者。仆始見君于長涇之隅，枉抑憔悴，誠有不平之志。然自約其心者，達君之冤，余無及也。以言慎勿相避者，偶然耳，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。某素以操貞為志尚，寧有屈于己而伏于心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日，見君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束，無由報謝。吁！今日，君，盧氏也，又家于人間，則吾始心未為惑矣。從此以往，永奉歡好，心無纖慮也。”妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：“勿以他類，遂為無心，固當知報耳。夫龍壽萬歲，今與君同之。水陸無往不適。君不以為妄也？”毅嘉之曰：“吾不知國容乃復為神仙之餌?！蹦讼嗯c覲洞庭。既至，而賓主盛禮，不可具紀。

品讀三

一般故事在男女主角以外，往往還有一個作者著力表現的第三人，當然，他或是她有時候是正面形象，有時候是反面。在《柳毅傳》的故事里面，錢塘君就是那個最佳第三人。前段表演完了快餐式的復仇后，這一節(jié)他又把自己直爽可愛的性情表露無遺。在人們的閱讀習慣里，英雄救美的情節(jié)總是暗示了一種理想化的大團圓結局——救和被救那兩個人最終湊成了一雙，所以，這一模式也被各種文學作品演繹了長達幾千年，屢試不爽。錢塘君雖然貴為龍王，又剛猛絕倫，卻也免不了這樣俗套的思路，所以有勸婚之舉。

洞庭春色賦 宋·蘇軾

換了別的男人，有人為自己向這樣一“殊色”的女子做媒，恐怕早已經拍手稱是，興奮得哇哇大叫。但柳毅畢竟是柳毅，柳下惠一般的“儒生”也，盡管他的心里也那樣期待，但他還是作出了跟別人不一樣的選擇。聽他的語氣，幾乎因此與錢塘君翻臉——枉我敬你是個磊落的好漢，你卻慫恿我做這樣不道德的事情！一番話教錢塘君羞愧得從臉紅到腳跟，哎呀那個汗呀！應該說，柳毅的反應有點過激了。在與龍宮里的一切，包括那位美麗的小龍女做別的時候，柳毅的懊悔一定達到了最高點。他情愿自己從那里帶走的不是累累的珠寶，揮手的那一刻，他的腸子一定青得像四月里的麥田。

如果故事到此結束，那這個故事只是一個蹩腳的傳說，充其量只能算是一個大財主的發(fā)跡史。離開龍宮后，柳毅結了一次又一次婚，妻子也死了一個又一個，當他尋思著娶第三任妻子的時候，他守候的那一份真愛來了。如果柳毅沒有對龍女真正動心的話，那么，這個時候他一定已然將這一段人事忘諸腦后了，可見癡心不死。當一件夢寐以求的事情悄然來臨而當事人并不自知的時候，就比較有喜劇效果了。這是造化用悲喜對人心的愚弄。

報恩這種事情，說多了顯迂腐。倘若小龍女對柳毅不是意有所屬，而只是純粹的投桃報李，用木瓜換瓊瑤的人情交易，那李朝威的這幾千字就無異于扯淡了。所以，建議李先生在地下把這個故事細節(jié)修改得再飽滿一些。一番互訴衷腸之后，這兩人又回憶起了當初托書時，柳毅對龍女說的那句話：等你回到洞庭湖的時候，千萬不要躲著我呦！這個語言細節(jié)有點滑頭，細細揣摸，至少這個時候男主角已經對女主角產生了不莊重的企圖了，雖然柳毅否認說是無心之言，可我還是堅持這樣認為。最后一番心理斗爭的回顧，可謂是戳穿了假道學的金粉形象，使人讀此，雖然欷歔感于二人的好合，還是要露出牙齒來，狡黠一笑。

原文　后居南海，僅四十年，其邸第、輿馬、珍鮮、服玩，雖侯伯之室，無以加也。毅之族咸遂濡澤。以其春秋積序，容狀不衰，南海之人，靡不驚異。洎開元中，上方屬意于神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十余歲，莫知其跡。

至開元末，毅之表弟薛嘏為京畿令，謫官東南。經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出于遠波。舟人皆側立，曰：“此本無山，恐水怪耳。”指顧之際，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來，迎問于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公來候耳。”嘏省然記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“別來瞬息，而發(fā)毛已黃?！必判υ唬骸靶譃樯裣?，弟為枯骨，命也?！币阋虺鏊幬迨柽z嘏，曰：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復來，無久居人世，以自苦也?！睔g宴畢，嘏乃辭行。自是已后，遂絕影響。嘏常以是事告于人世。殆四紀，嘏亦不知所在。