枕中記

沈既濟

原文　開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍。攝帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止于邸中。與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長嘆息曰：“大丈夫生世不諧，困如是也！”翁曰：“觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而嘆其困者，何也？”生曰：“吾此茍生耳。何適之謂？”翁曰：“此不謂適，而何謂適？”答曰：“士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然后可以言適乎。吾嘗志于學，富于游藝。自惟當年，青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？”言訖，而目昏思寐。

瓷枕

時主人方蒸黍，翁乃探囊中枕以授之，曰：“子枕吾枕，當令子榮適如志。”其枕青瓷，而竅其兩端。生俯首就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家。

品讀一

玉枕——高枕無憂

這并不是一篇簡簡單單的以志異為主題的文字，而是就人生觀這樣的沉重話題，有所爭辯。從小說的中心思想來看，沈既濟似乎在宣揚一種浮生若夢，一切當歸于虛空的消極人生態(tài)度。他好像是否定了一切，從而達到道家清靜修身、寂寞無為的目的。這種思想唐宋時期非常流行，以至于很多英明的知識分子都難逃它的荼毒。然而，在道家所反對的虛空里面，它自身的虛空便是其中最大的虛空：既然人生能夠不借助任何痕跡孤立成章，那這樣的經歷還有什么意思？所以，這是一種生命不能承受之輕。而既然結蒂于這樣沉重的大地，就應當量自己的才能踏踏實實地有所作為才好。這樣的態(tài)度可以返躬于自然：一棵樹因為結果或能提供良材而顯得富裕，一株草因為開花和結出種子而美麗。

所以，主人公的夢中故事本身并沒有什么不好，或者應該說很美。在這場酣暢淋漓的夢里，盧生數度有功于百姓社稷，從來沒有做過什么特別有愧于心的事情，而在政敵的編排誣陷之下，他經歷了一生難忘的悲喜變遷，這些都構成了他豐滿的人生。人生不會自動地被充實，多附麗于一些深刻的經歷和美妙的回憶，而這些必須依賴于個體生命和人間世事的終日肉搏才能體會得到。倘使人的一生果真如盧生夢中一樣地度過，可以說，也沒有什么可值得遺憾了。

沈既濟把故事的背景放在開元中，一來是給小說增添了一些真實可信的氣氛，不像一些以“很久很久以前”開頭的故事那樣，聽起來就像是瞎話。這第二個原因，或許多少也有一些借紙筆自謂的成分，從下文盧生的幾度仕途起落來看，這種猜想不無道理?，F實中的沈既濟也經歷了數次這樣的人生低谷。當然，他的政治年代比開元稍晚幾年，在天寶到貞元年間。

貔貅玉枕

盧生在同這個道士的談話中流露出了以利己主義為最終目的的人生抱負，這一點是必須給以迎頭批評的。他說：成功人士嘛，應該有明顯的建樹，出入上流社會的場合，想吃什么就能吃到什么，想聽什么音樂就聽什么音樂，建立一個大家族。哪里像我現在這樣，雖然學歷很高卻還要扛著鋤頭在田野里種莊稼。倘若說，人生的追求可以建立在這樣的目的之上的話，那么就會更加容易地被引導走上一條歪曲的道路。說實話，做壞事比做好事更容易賺取富貴的資本。盧生說這些話，原本不過是牢騷，不料卻可以借著呂老頭的枕頭，大大地過一把癮。在盧生就枕躺下的那一刻，旅店的主人剛剛把小米飯下在鍋里。

原文　數月，娶清河崔氏女，女容甚麗，生資愈厚。生大悅。由是衣裝服馭，日益鮮盛。明年，舉進士，登第；釋褐秘校；應制，轉渭南尉，俄遷監(jiān)察御史；轉起居舍人，知制誥。三載，出典同州，遷陜牧。生性好土功，自陜西鑿河八十里，以濟不通。邦人利之，刻石紀德。移節(jié)汴州，領河南道采訪使，征為京兆尹。

是歲，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇。會吐蕃悉抹邏及燭龍莽布支攻陷瓜沙，而節(jié)度使王君新被殺，河湟震動。帝思將帥之才，遂除生御史中丞、河西道節(jié)度。大破戎虜，斬首七千級，開地九百里。筑三大城，以遮要害。邊人立石于居延山以頌之。歸朝冊勛，恩禮極盛。轉吏部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫。時望清重，群情翕習。大為時宰所忌，以飛語中之，貶為端州刺史。

番王禮佛圖 北宋·趙光輔

三年，征為常侍。未幾，同中書門下平章事。與蕭中令嵩、裴侍中光庭同執(zhí)大政十余年，嘉謨密令，一日三接，獻替啟沃，號為賢相。同列害之，復誣與邊將交結，所圖不軌。下制獄。府吏引從至其門而急收之。生惶駭不測，謂妻子曰：“吾家山東，有良田五頃，足以御寒餒，何苦求祿？而今及此，思衣短褐，乘青駒，行邯鄲道中，不可得也?！币凶载?。其妻救之，獲免。其罹者皆死，獨生為中官保之，減罪死，投驩州。

數年，帝知冤，復追為中書令，封燕國公，恩旨殊異。生五子，曰儉，曰傳，曰位，曰倜，曰倚，皆有才器。儉進士登第，為考功員外；傳為侍御史；位為太常丞；倜為萬年尉；倚最賢，年二十八，為左襄。其姻媾皆天下望族。有孫十余人。兩竄荒徼，再登臺鉉，出入中外，徊翔臺閣，五十余年，崇盛赫奕。性頗奢蕩，甚好佚樂，后庭聲色，皆第一綺麗。前后賜良田、甲第、佳人、名馬，不可勝數。

蓬萊仙境圖 清·袁耀

后年漸衰邁，屢乞骸骨，不許。病，中人候問，相踵于道，名醫(yī)上藥，無不至焉。將歿，上疏曰：“臣本山東諸生，以田圃為娛。偶逢圣運，得列官敘。過蒙殊獎，特秩鴻私，出擁節(jié)旌，入升臺輔。周旋中外，綿歷歲時。有忝天恩，無裨圣化。負乘貽寇，履薄增憂，日懼一日，不知老至。今年逾八十，位極三事，鐘漏并歇，筋骸俱耄，彌留沉頓，待時益盡。顧無成效，上答休明，空負深恩，永辭圣代。無任感戀之至，謹奉表陳謝?！痹t曰：“卿以俊德，作朕元輔。出擁藩翰，入贊雍熙，升平二紀，實卿所賴。比嬰疾疹，日謂痊平。豈斯沉痼，良用憫惻。今令驃騎大將軍高力士就第候省。其勉加針石，為予自愛。猶冀無妄，期于有瘳?！笔窍?，薨。

盧生欠伸而悟，見其身方偃于邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：“豈其夢寐也？”翁謂生曰：“人生之適，亦如是矣?！鄙鷳撊涣季茫x曰：“夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！”稽首再拜而去。

品讀二

夢想旅行的第一站從女色開始，盧生得到了一位美女做他的妻子。而“清河崔氏”從漢朝到隋唐就是名門望族，盧生一登龍門，身價也就增了百倍，成為仕途最好的輔助。

泰山石刻 秦·李斯

因為是在做夢，所有一切的好事和壞事都加速出現，以至到了叫人應接不暇的地步，好像電光火石一般閃過。盧生先是考取了進士，三年里工作調動了四次，在陜西任上開渠通河，取得了良好的口碑。之后到了河南做地方官，恰逢戰(zhàn)亂，又被皇帝欽點做討賊的節(jié)度大將軍。如此一番歷練，不但證明了盧生文治才能卓越，武功也是非常了得。在建立了一系列功業(yè)之后，他回到內閣做了財政部長和組織部長。這個時候的他，簡直耀眼極了，終于招來了宰相的妒嫉。人說宰相的肚子里是可以撐船的，但這個宰相可不是。盧生被從中央下調到了地方，可是似乎不久后，就重新回去了?；厝ブ?，他做到了宰相。人人都稱說他的賢能，但還是不免被同僚們所誣陷，說他有叛國罪，牢獄和死亡第一次這樣深刻地降臨到他的頭上。

李斯篆書

盧生表現得像當年的李斯，“吾欲與汝復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，可乎？”一樣的膿包。他一把鼻涕一把淚地哭道，我的家在山東，有屋又有田，凍不著也餓不著，多好??！我現在多么想再次穿著粗布的大T恤，騎著小毛驢走在去往邯鄲的路上啊，這樣的請求還能實現嗎？

幸得不死，輾轉幾年之后，皇帝了解了他的冤情，為他撥亂反正，升了他的官，又加封他為公爵。生了五個兒子，五個兒子又生了十多個孫子，一時成為望族。這個時候的盧生，已經五十歲了，還是很好色。后來漸漸地老了，就淡出了權力核心，向朝廷請求回到家鄉(xiāng)，但是沒有被準許。不久就生病了，在一疏一詔之后就咽了氣。應該說，沈既濟的這一封疏寫得還是滿光滑的，感覺像他自己寫給德宗皇帝。這也難怪，畢竟，他是有寫史之能的“良才”??！

盧生醒來的時候，店主人的黃米飯還沒有煮熟。夢里的生死不過煮一碗粥的時間不到，而其中的榮華美好，又是何等渺茫的彈指一揮間。醒來的盧生大受教育，終于明白了呂道士所倡導的人生最好的狀態(tài)。從這里看，盧生倘若因為一個荒涼的夢中結局，把人生的一切追求一齊否定，不免十分唐突，至少是不公正的。既然是人，又怎么會逃得開一死呢？而死亡不都是凄凄慘慘的嗎？所以，以死后的虛空來判斷生時的價值非常偏頗。

明代湯顯祖在這個傳奇故事的底稿上敷衍成《邯鄲夢》，結果安排盧生跑到蓬萊島上給仙姑打掃衛(wèi)生去了，可以說是徹徹底底地毀了這個青年的大好未來，真不知道老先生是怎么想的。

唉！