生命的獨(dú)立性

在唐詩當(dāng)中，生命的獨(dú)立性是受到歌頌的。在歷史上，如果我喜歡武則天這個(gè)角色，和她是否取得了政權(quán)沒有必然聯(lián)系，而是因?yàn)槲铱吹剿龑?duì)自己獨(dú)立個(gè)性的完成?！洞航ㄔ乱埂分悦溃且?yàn)樗诔浞值淖晕要?dú)立性當(dāng)中，去欣賞另外一個(gè)完全獨(dú)立的、與它不同的生命狀態(tài)。

這里面的美學(xué)意識(shí)非?，F(xiàn)代。二十世紀(jì)初，巴黎有一個(gè)永遠(yuǎn)都是楚楚可憐的女畫家，名叫羅蘭桑，有人喜歡她，有人不喜歡她，但大家都尊重她。還有一個(gè)俄羅斯來的移民叫蘇蒂納，窮得要死，每天去做苦力，在碼頭上搬東西，然后回家畫畫，他喜歡畫被宰殺后的牛。羅蘭桑與蘇蒂納如此不同，可他們同時(shí)在巴黎，而且可以做朋友，認(rèn)為彼此代表的是“巴黎畫派”兩種不同的美學(xué)。

唐代也有這樣的特質(zhì)。武則天在取得政權(quán)的過程當(dāng)中，最大的障礙是一個(gè)姓武的人要去搶奪李姓政權(quán)，自然會(huì)招致反撲。徐敬業(yè)等人要討伐武則天，必須先將武則天的種種不是昭告天下，為自己爭(zhēng)取輿論支持，就像現(xiàn)在報(bào)紙上的社論一樣，表示自己出兵是名正言順的。駱賓王的《討武曌檄》就是這樣一篇“社論”。武則天作為一個(gè)有雄才大略的執(zhí)政者——這個(gè)“雄”已經(jīng)有問題了，應(yīng)該是“雌才大略”——讀到這篇文章，不僅鎮(zhèn)定自若，而且頗為欣賞駱賓王的才華。

這篇文章寫得很真實(shí)，環(huán)環(huán)相扣。武則天出身卑賤，“曾以更衣入侍”，但她根本就不在乎這些，這里面就有了現(xiàn)代倫理的因素。武則天覺得文章講得很對(duì)，可“我就是這樣，關(guān)你什么事？”。皇帝去世不久，武則天取得政權(quán)，“一抔之土未干”——皇帝墳?zāi)股系耐炼歼€沒干，“六尺之孤何托？”——一個(gè)本該繼承皇位的李家后代，竟然被廢掉了。其中的語言和思想遵循的全部是農(nóng)業(yè)倫理。

武則天的個(gè)性中有孤獨(dú)意識(shí)，有流浪、冒險(xiǎn)精神，這與農(nóng)業(yè)倫理遵循的是兩種不同的邏輯。所以武則天讀著讀著，就開始贊美這篇文章，還問是什么人寫的，答說是駱賓王?！耙粧g之土未干，六尺之孤何托？”訴諸農(nóng)業(yè)倫理中的忠孝，當(dāng)讀到這兩句的時(shí)候，武則天遺憾地說：“駱賓王這樣的人才，宰相竟然沒有招他入閣，這是宰相之罪??！”

我每次讀到這段，都會(huì)有一種驚訝：雖然這篇文章在罵武則天，但她從執(zhí)政者的角度認(rèn)為這是一篇好文章。在那樣一個(gè)時(shí)代里，駱賓王有駱賓王自我完成的方式，武則天有武則天自我完成的方式。武則天在自己的孤獨(dú)當(dāng)中，會(huì)欣賞駱賓王的孤獨(dú)，而不是處于對(duì)立的狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，事關(guān)政治的爭(zhēng)奪；可是在美學(xué)的層次上，每一個(gè)生命都可以欣賞另外一個(gè)生命，這才是“花季”出現(xiàn)的原因。所謂的花季，就是所有生命沒有高低之分，春天、江水、花朵、月亮、夜晚，這些存在于自然中的主題，偶然間因緣際會(huì)發(fā)生了互動(dòng)關(guān)系，可它們又各自離去。它們是知己，它們也是陌路?！跋埋R飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲?！保ㄍ蹙S《送別》）他們總是在路上碰到人，就喝一杯酒，變成好朋友，然后擦肩而過，又回到各自的孤獨(dú)，這里面沒有一點(diǎn)小家子氣的生命意象。