康刻古文辭類(lèi)纂后序

余撫粵東之明年，兒子兆奎師武進(jìn)李君兆洛申耆來(lái)，語(yǔ)次及桐城姚姬傳先生《古文辭類(lèi)纂》一書(shū)在其家。余嘗受學(xué)于先生，凡語(yǔ)弟子，未嘗不以此書(shū)；非有疾病，未嘗不訂此書(shū)：蓋先生之于是亦勤矣！顧未有刻，因發(fā)書(shū)取其本校，付梓人，序其后曰：

先生博通墳籍，學(xué)達(dá)古今，尤善文章，然銘之必求其人，言之必附于道，生平未嘗茍作也。以乾隆二十八年入翰林，散館改刑部，歷官郎中，典試山東、湖南。當(dāng)國(guó)家平治之際，而己無(wú)言責(zé)，于廷臣集議，嘗引大體，無(wú)所附麗。于文襄公方招致文學(xué)之士，欲得先生出其門(mén)，先生不應(yīng)，謝病歸。歸后數(shù)年，客揚(yáng)州，有少年從問(wèn)古文法者，于是集次秦、漢以來(lái)至方望溪、劉海峰之作，類(lèi)而論之，總七百篇，七十四卷。先生之著述多矣，何獨(dú)勤勤于是哉？蓋以為古文之衰，且七百年，本朝作者以十?dāng)?shù)，然推方望溪、劉海峰。望溪之言曰：學(xué)行繼程、朱而后，文章介韓、歐之間，為得其正。昔之君子，學(xué)古先圣王之書(shū)，通其指要，致其精粗，本末賅備，然后形而為言。崇之如山，放之如海，渾合元?dú)?，?xì)湊無(wú)倫。其于事也，資之無(wú)窮，用之不竭，如飲食水火之不可釋者，文之至盛也。次則鏡治亂之體，救當(dāng)世之急，言出乎己，不必古人之盡同也；量足以立，不必事行之于我也。若夫不遍不該，馳騁事物，縱麗可喜，不失尺寸，則所謂小言者矣。秦、漢、唐、宋，文章閎雋，后世莫及，亦比于其次而已。然猶代不數(shù)人，人不數(shù)篇，蓋難也如是。以至于今，不知古人之純備，不究修辭之體要，而決裂規(guī)矩，沈酣淫诐者，往往而然。后生小子，循而習(xí)之，則古文之學(xué)，將不可復(fù)振已乎。不有開(kāi)之，孰能起之？開(kāi)之以言，不若導(dǎo)之以道。導(dǎo)而不然，導(dǎo)而不當(dāng)，則亦俟焉以語(yǔ)來(lái)者。嗚呼！言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)，必也。言有物而行有恒，乃得與于作者之林矣。

先生為先榮祿庚午同年，伯父茂園先生之友，余從宦金陵，侍先生于鐘山講席。先生曰：為學(xué)不可以不勤，植品不可以不端。學(xué)勤則所得固，品端則行不移，而知致焉，氣充焉。所守于內(nèi)者如此，其施于外者宜何如哉！是先生之教也。其所著有《惜抱軒詩(shī)文集》二十六卷、《九經(jīng)說(shuō)》十七卷、《三傳補(bǔ)注》一卷、《惜抱軒筆記》八卷，皆已刻。《古文辭類(lèi)纂》七十四卷，今之所刻也。

康紹鏞撰。