5．向神話致敬

（一）

巫溪，大寧河畔，寧廠古鎮(zhèn)北岸。

那么多鏡頭對(duì)著它，像機(jī)關(guān)槍一般地掃射，它成了這個(gè)六月桑拿天最當(dāng)紅的明星。在太陽(yáng)鬼祟得很、一會(huì)兒出來(lái)一會(huì)兒不出來(lái)的天氣里，它抓住了一個(gè)陽(yáng)光燦燦的下午，成了百感交集的明星。

這個(gè)被稱為“白鹿神泉”的鹽泉，飛濺而下，無(wú)窮無(wú)盡地流淌，幾千年的壯懷激烈了，以至于讓我覺得它有點(diǎn)像女人慣用的伎倆，開始肯定是乳汁，如今卻變成了淚，一個(gè)等待著遠(yuǎn)行者歸來(lái)的伊人的淚。

其實(shí)，泉水比淚還苦咸。在此時(shí)此刻，它或許不屑申訴自己的寂寥與孤獨(dú)，更不想顯出受寵若驚的淺薄，它的古老足以讓它對(duì)著我們這群驚嘆不已的家伙表達(dá)著寬厚與仁慈，也展示自己應(yīng)有的矜持和尊嚴(yán)。它太清楚了，我們喧鬧、大呼小叫，比起它的喧鬧來(lái)，瞬息得不值一提?；蛟S，它正在可憐我們也未嘗可知？所以才“出泉如瀑”。

只是我仍覺得它還是像女人的痛哭——受了天大的委屈、天大的騙似的，一個(gè)棄婦的痛哭。我就奇怪了，水做女人的極端也莫過(guò)林黛玉，淚珠兒從秋流到春，從夏流到冬也有盡時(shí)，淚枯而死。而鹽泉卻無(wú)窮無(wú)盡地流淌，幾千年的壯懷激烈，堪比斗轉(zhuǎn)星移?？菔癄€。流出的，簡(jiǎn)直不是水了，而是發(fā)泄，或者是幸福與悲劇、夢(mèng)想和愛，是幾千年的文明史，甚至，根本就是——神話。

什么在支撐它幾千年奔瀉的水源、能量呢？什么在描繪一個(gè)戳不破的神話強(qiáng)勢(shì)的框架和精巧的細(xì)節(jié)呢？幾千年啊，畢竟不是一天、一月、一年、一百年、一千年……時(shí)間過(guò)于漫長(zhǎng)了，像一座浩大的、絕望的工程，誰(shuí)也看不到工程的竣工……而鹽泉，是不是在奢望勝過(guò)時(shí)間，如同龜兔賽跑中的那烏龜，只因?yàn)?，青山依舊在？

是的，抬眼一望，山勢(shì)峨大，依舊的青山像男人一樣聳立。寶源山，這座在上古文獻(xiàn)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》和大明《一統(tǒng)志·山川》就頻頻出現(xiàn)的角色依舊毫發(fā)無(wú)損地站在大寧河畔。當(dāng)年《一統(tǒng)志·山川》這樣描述它：“寶源山，在縣北三十里，舊名寶山，氣象盤蔚，大寧諸山，此獨(dú)雄峻。上有牡丹、芍藥、蘭蕙，山半有石穴，出泉如瀑，即（巫溪）咸泉。”

其實(shí)，此山讓人敬畏，恐怕不只因它為大寧諸山之雄，更在于它是雌雄同體，剛?cè)嵯酀?jì)的。想想那些牡丹季、芍藥季、女人般的春夏季吧，花在人跡罕至的山上一塌糊涂地開，連孤芳自賞的意識(shí)都沒有，不過(guò)如女人懷胎十月要生出來(lái)一樣，順勢(shì)而為的。那牡丹、芍藥本來(lái)只是個(gè)徒有其表的好看，沒有香氣。但與山中的諸草息息相同、混為一體之后，天然的芬芳便勃然而出，濃郁了此山。雨下來(lái)，水生霧，霧又化水，幾番輪回，花草的芬芳滲入石巖，再深，就深入到大山的子宮里去了。花草本是多情物，何況還有芬芳催情、雨霧助興，寶源山便成為沒完沒了懷孕的女人，生育——出泉如瀑，千秋萬(wàn)代的嘩啦作響，只是把原本芬芳的東西變成了苦咸的鹽泉。這樣的結(jié)果，并非那個(gè)叫寶源山的在賭氣，更不是作弄，而是飽含一顆慈母心——她很清楚：芬芳的東西對(duì)一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤、有蠻荒嫌疑的地方何用之有？唯有鹽，古人類生存的必須，它幾乎是上帝之手，可以改變一方水土一方人的命運(yùn)。

我面對(duì)山半腰這孔“出泉如瀑”的鹽泉，內(nèi)心有著戰(zhàn)栗——比驚訝更動(dòng)態(tài)的敬畏。當(dāng)然，也往往在驚訝與戰(zhàn)栗間徘徊，因?yàn)檫@真是比神話更讓人不可思議的事情——這里，大山相夾，懸崖危壁，深谷里的寧河水薄見底，不見有多少良田與牧場(chǎng)，魚蝦所出也有自然的大限。而僅靠著這孔泉，這嘩啦作響不絕之水流，竟可以成為史書記載的那個(gè)繁榮極樂的世外仙國(guó)——那個(gè)被稱為巫咸國(guó)里的國(guó)民，可以不績(jī)不經(jīng)，服也；不稼不穡，食也。只因“一泉之利，足以奔走四方，田賦不滿六百石，借商賈以為國(guó)?！?/p>

那時(shí)候的大寧河恐怕比如今中國(guó)任何一個(gè)大都會(huì)市中心的主干道還交通擁堵、令警察頭痛吧，運(yùn)鹽的商船像尋著了食物的獸，蜂擁而來(lái)地來(lái)去，萬(wàn)千船桅，比寶源山春天發(fā)出來(lái)的蕨菜還多，頭，一夜間便躥出來(lái)了，驚嘆號(hào)似的插遍這寧河上下。不知那時(shí)的人們面對(duì)河道的擁堵，會(huì)是洋洋得意呢，還是愁眉苦臉的？他們肯定有不耐煩的時(shí)候：望著天上不斷掉下來(lái)的餡餅、以及比餡餅更夸張的財(cái)富，他們會(huì)因不知所措而變得煩躁起來(lái)的。于是才想到用山中的竹子根根連接、節(jié)節(jié)鑿空，置于半山崖的棧道上，貼山壁而行，像工業(yè)文明時(shí)代的自來(lái)水管一樣，引鹽鹵水出山。

可以想象鹽泉的風(fēng)頭多健，如二八佳人，風(fēng)騷逼人地長(zhǎng)袖善舞，仿佛世道都是為著她轉(zhuǎn)的。所以，修棧道，再艱苦卓絕，一修又修成了一個(gè)神話：以寧廠鎮(zhèn)為中心沿大寧河右岸南下，“攀巖而過(guò)，盤山環(huán)繞”，直達(dá)龍門峽口，全長(zhǎng)竟有80公里。北上又沿西溪河、東溪河伸向陜、鄂、蜀等地，形成網(wǎng)狀。鹽水像一個(gè)貪玩的行者，無(wú)足而走，有多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)，野心大得很。它們成了大寧河絕壁上最神秘的行為藝術(shù)，有點(diǎn)人神共創(chuàng)的意思，因?yàn)檎麄€(gè)形態(tài)太像神話了?；蛘撸褪巧裨?。

只說(shuō)說(shuō)南下段那6800個(gè)棧道之孔吧，孔方寬窄約20厘米，深約50厘米，孔距在1.46—2.18米之間，均在同一水平線上……這樣的精于計(jì)算、充滿著科技含量的浩大工程，假如不是外星人那樣的神人建造，而是大山旮旯的尋常人類所為，這樣的人又將是群什么樣的人？誰(shuí)賦予了他們堪比天神的聰明才智？誰(shuí)又在為他們裝備著大無(wú)畏的氣概與堅(jiān)毅？

這般神話，除了讓你戰(zhàn)栗、敬畏，你還能怎么樣呢？難道會(huì)像白癡，面對(duì)此泉，仍水波不興地在附近溜達(dá)？

（二）

寧廠古鎮(zhèn)的那七里半邊街與鹽泉隔河相望，也悵悵相望。中間的吊橋仿佛懂得兩岸的心事，走在它的身體上，再搖搖晃晃的，也有山谷的風(fēng)吹你清醒，讓你四處眺望，懂得是走在了歷史的浪尖上。

七里半邊街依山傍水。山是浩浩蕩蕩的大山，水是急喘的秀水。街，不過(guò)平平仄仄順山勢(shì)迤邐，房靠山而生；路，沿水而長(zhǎng)。幾高的河堤又如城墻，土赭色，條石壘成。像忠厚老實(shí)的一群人，把七里半邊街高高舉起，掛它在懸崖上。七里半邊街，像大山創(chuàng)作出的一組浮雕。

鹽泉曾是乳汁，無(wú)私無(wú)畏地喂養(yǎng)著寧廠驚世駭俗的繁華——不可遏制的人聲鼎沸，金滿缽銀滿缽的揮金如土，水榭樓臺(tái)的夜歌，深宅大院的嬌喘。當(dāng)然也包括墮落，發(fā)生在岸上與船里、富商與窮人之中的不堪。鹽泉生出了那么多的是與非，生出了一個(gè)個(gè)輝煌的時(shí)代、家族和人物，卻仍固守自己的一。

是的，鹽泉是永遠(yuǎn)的、唯一的一，然而生出了對(duì)岸的一切。

只是，它沒想到，對(duì)岸曾那么多、那么豐富的一切，竟在光陰的某一段，突然零落——人煙稀少了，吊腳樓岌岌可危了，水榭樓臺(tái)衰敗了，甚至呈現(xiàn)出殘?jiān)珨啾诘膹U墟景象。寧廠的鹽，不再被人需要。如同有了高檔奶粉，人們?cè)俨粫?huì)翻山越嶺去救助一位衰老的乳母。有著更多的風(fēng)光在誘惑人類向前趕，這便是一種殘酷的中國(guó)古老的哲學(xué)命題——九九歸一。

依我的揣測(cè)，乳母一般的鹽泉遙望著對(duì)岸會(huì)是柔腸寸斷的，否則，我怎么會(huì)把它的嘩啦作響想象成等待遠(yuǎn)行者歸來(lái)的伊人之淚呢？

來(lái)寧廠前，不斷有人對(duì)我說(shuō)起它的蕭條、寂寥、殘?jiān)珨啾?；去寧廠時(shí)，車子與它擦肩而過(guò)，抬眼就一目了然的，我竟沒發(fā)現(xiàn)其所在；走上吊橋，奔它而去的時(shí)候，腦子里跳出的是海子的詩(shī)《你多么像無(wú)人居住的村莊》……

可是，過(guò)了橋就見到一排虞美人的招展，偏紫的玫色花朵，翠綠的葉莖，色彩高度飽和，佐證了這里的空氣相當(dāng)潔凈。也讓我想起它來(lái)自的那個(gè)女人——虞姬，傳說(shuō)她是紅衣綠裙、濃汝艷抹來(lái)拔劍自刎訣別項(xiàng)羽的。見著轉(zhuǎn)世的她、變成虞美人的她，站在松軟的泥土里，亭亭玉立，仍是天人的容顏，覺得把她形容成都市的迎賓小姐，都將是一種糟蹋。

但她的確是站在人跡寥寥的古鎮(zhèn)第一個(gè)迎我而去的，倒讓我心生狐疑，這里不會(huì)是無(wú)人居住的村莊吧，也看不出多少絕望的衰敗呀，至少有一雙手在種植著虞美人，旁邊還有一小塊土里的火蔥，漂亮得極不真實(shí)。想象炒臘肉與燒河魚時(shí)，隨手掐幾根，切成蔥花或段，忽地就丟進(jìn)鍋?zhàn)永铩鹗[的主人依舊有著活色生香的古鎮(zhèn)人生。

是的，我見到了那些岌岌可危的吊腳樓，有些差不多只剩下房子的梁柱，像房子的遺骸，有著驚心的蒼涼；還有一些曾經(jīng)的豪門大院，連依稀的影子都消失，不過(guò)殘存些斷壁供你想象而已。更多的是關(guān)門閉戶，古老的長(zhǎng)梭子銅鎖把許多人家的熱鬧鎖在了破敗的木門之后。這些人家可能很久都不會(huì)打開木門了，這很久也包括了永遠(yuǎn)，他們已去了縣城、甚至更遠(yuǎn)的地方，家園在他們咔嚓鎖門的一瞬，漸漸荒蕪。是的，古鎮(zhèn)的居民愈來(lái)愈少，并且，剩下的幾乎是老人與孩子。以至于，我們要走上一段路，才能見到幾戶人家，三五行人。

但，我以為這一切并不妨礙古鎮(zhèn)的依舊，尤其是古鎮(zhèn)的魅力，因?yàn)樯畹狞c(diǎn)滴一一在繼續(xù)，如同我見到有人栽種的虞美人與火蔥，曬在河欄桿上的繡花鞋墊，涼椅下神情溫和的一只黑白花點(diǎn)狗，還聽到象征著中國(guó)式休閑的麻將聲：四個(gè)老人在打，三女一男，打得笑嘻嘻的。其中坐在門邊的女人，很有些歲數(shù)了，短發(fā)齊耳，穿著碎花襯衣套藕荷色馬夾，蠻是清爽。我表?yè)P(yáng)她膚色白皙，年輕時(shí)肯定是大美人，她回過(guò)頭來(lái)，俏皮地接了一句，那是。毫無(wú)羞澀之態(tài)，一副寵辱不驚的樣子。

古鎮(zhèn)上見到的女人，無(wú)論老幼，面容都細(xì)膩白皙，呈桃花之色。當(dāng)?shù)厝撕茑嵵氐馗嬖V我，她們愛用鹽泉洗臉。

是嗎？又是鹽泉在誕生神話，讓古鎮(zhèn)上有著遍地的美人，直到她們到了很老的時(shí)候？

一位老婆婆站在自家貼了紅對(duì)聯(lián)的門口，下午四點(diǎn)的陽(yáng)光，很柔和地為她鍍金，她慈眉善眼的面相像一尊藏身于民間的觀世音。是的，她的一切都充滿著民間的情懷，衣上的藍(lán)碎花讓人聯(lián)想起質(zhì)樸的雛菊，頭上還裹著下川東鄉(xiāng)間傳統(tǒng)中的白包帕。但白包帕卻那么完美地把她的臉型襯托得如當(dāng)下女明星夢(mèng)寐以求的小巧精致，膚色更白凈細(xì)膩了，連皺紋都忽略不計(jì)。我摟著她照相時(shí)，見著她的笑容安靜無(wú)比，不卑不亢的，蘊(yùn)含著一種秘而不宣的力量。離她家不遠(yuǎn)處的一壁殘墻上貼了幾張寫著巴掌大“善”字的紙片，上面還寫了：人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離。人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。紙片新舊不一，重重疊疊的，能夠想象得出不斷更替它們的那些手，滿懷著的虔誠(chéng)之心。

古鎮(zhèn)上還住著一位叫王美的女孩，小學(xué)生。我路過(guò)她家門口時(shí)，說(shuō)想喝水，她便忙遞板凳遞涼開水的。她問(wèn)我的第一句話是：吃飯沒得？我好生奇怪，半下午的，是吃中飯還是晚飯呢？并且，她家也不像開館子的呀，為何關(guān)心我的伙食情況呢？后來(lái)才發(fā)現(xiàn)與我們同行的巫溪美女熊莉也是這樣，每遇一位老鄉(xiāng)，打招呼，總問(wèn)一句：吃飯沒得？這位巫溪土生土長(zhǎng)的女子，衣著時(shí)尚，走路身輕如燕，對(duì)古鎮(zhèn)了若指掌。原來(lái)古鎮(zhèn)的人，每天只吃兩頓飯，半下午的時(shí)光，正是他們的晚餐時(shí)間。漂亮的熊莉用很好聽的聲音發(fā)出的一聲聲問(wèn)候：吃飯沒得？再不讓我覺得突兀，反而感到有種別樣的暖意——這句中國(guó)傳統(tǒng)的民間問(wèn)候語(yǔ)，曾被老外們狠狠地笑話過(guò)，說(shuō)它是吾國(guó)人過(guò)去肚子老打饑荒的產(chǎn)物，又說(shuō)侵犯了別人的隱私。其實(shí)，中國(guó)式的親切，中國(guó)式的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，他們未必能體會(huì)。如果人們之間連飲食都可以彼此關(guān)懷，還有什么其他的會(huì)是冷漠相向呢？

還是繼續(xù)說(shuō)叫王美的女孩吧，她的模樣與名字一樣的美。多美呢？像山里的野葡萄或野蘋果，一切與山野有關(guān)的美麗都附著于她身上，天然、鮮亮、清風(fēng)一般地可人。她在看李葆田主演的《神醫(yī)喜來(lái)樂》。問(wèn)她為何看這個(gè)，不像是小女孩愛看的嘛？她答：可以學(xué)很多中醫(yī)知識(shí)。又聊天，知道她其實(shí)也算是留守兒童，父母都在外打工，她是跟著老人住在這里的，每天清晨六點(diǎn)多鐘，要走一個(gè)多小時(shí)路去雙河小學(xué)讀書。回來(lái)又是一個(gè)多小時(shí)……。我黯然，為她叫苦，她說(shuō)哪里苦，鎮(zhèn)上有好幾個(gè)孩子搭著伴耍耍撻撻就是一個(gè)來(lái)回。她的描述讓我?guī)缀蹙鸵姷剿c伙伴們勾肩搭背走在路上、走在山水間的情景。又問(wèn)她，住在古鎮(zhèn)上好不好？她回答得更干脆：好。我想她說(shuō)的好也不過(guò)是小孩子家覺得鄉(xiāng)野間適合她們淘氣而已，誰(shuí)知她接下來(lái)的話令我好吃驚，她說(shuō)喜歡這里是因?yàn)樗３至斯沛?zhèn)的原生態(tài)，風(fēng)景優(yōu)美，空氣清新……

她說(shuō)得一點(diǎn)沒錯(cuò)，令我肅然起敬。

我們多少是帶著憑吊與憐憫之心來(lái)到這里的。但這里有什么供我們?nèi){吊和憐憫的呢？古鎮(zhèn)保持著自己的高貴，比起那些被匆匆忙忙篡改得不成樣子、淪為“偽古”的古鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，它的破舊反而讓人放心了，它畢竟保存著自己的能量。并且，與其他古鎮(zhèn)不同的是，它一直還帶有神話的天真，處處都像神話故事中的布景：對(duì)岸的寶源山不說(shuō)了，據(jù)傳上古巫咸率領(lǐng)的“十巫”就是以此山為梯，上下天庭，向天帝傳達(dá)凡間民眾呼聲的。鎮(zhèn)里的老人說(shuō)，有時(shí)霧罩寶源頂，恍惚間，真像有些人影在煙云間忙碌。對(duì)于這些為人民服務(wù)的“十巫”，古鎮(zhèn)的許多人都堅(jiān)信他們的存在；大寧河也不用說(shuō)了，仍是清澈見底。其實(shí)，流經(jīng)古鎮(zhèn)這段的寧河水叫后溪，它讓我見到了寧河處子時(shí)的模樣，一切河流處子時(shí)的模樣，最安全的模樣。如果你的魚線夠長(zhǎng)，坐在古鎮(zhèn)石墻上便可釣起最干干凈凈的魚。而順著古鎮(zhèn)的地形、河流一彎而形成的綠洇沱像一塊毫無(wú)瑕疵的翡翠，從河邊的古樹下長(zhǎng)出來(lái)似的，為寧河打了一個(gè)古香古色的盤扣。還發(fā)現(xiàn)了古鎮(zhèn)有棵獨(dú)特的紅椿樹，樹干纖細(xì)卻筆直，樹皮光潔。它心無(wú)旁騖地伸長(zhǎng)自己的身子，似乎要伸向無(wú)限的高度?？膳R了，卻突然分岔，生發(fā)三枝丫，像煙花一般打開了自己。奇怪之謎啊，謎底難道也在神話書籍中？

說(shuō)到書籍，古鎮(zhèn)上愛書的人也不少，出詩(shī)人或詩(shī)意盎然的人。吊橋邊有戶人家的男主人，在這個(gè)下午，慢條斯理地翻閱著一本書。太近的河水讓房間潮濕，書頁(yè)沾在了一起。他一頁(yè)頁(yè)地翻，估計(jì)他會(huì)把這樁事情堅(jiān)持到月亮出來(lái)的時(shí)候。

穿過(guò)門樓，是七里半邊街的后崖。崖上竟單家獨(dú)戶地住了人，曲曲彎彎、碎石壘成的石梯像天梯一樣通向那里，上面有個(gè)八九十歲的老婆婆正拿眼認(rèn)認(rèn)真真俯瞰著我們。我說(shuō)：她多可憐，像被困在了天上。當(dāng)?shù)匕耸鄽q的陳姓老伯卻糾正我：那才不是呢，她慢慢梭梭地就下來(lái)了。

這就是古鎮(zhèn)人對(duì)付時(shí)間的辦法，相當(dāng)任性，想干什么就按自己的意思去干，不會(huì)在乎時(shí)間。因?yàn)樗麄兗扔貌恢焙锖锏厝スΤ擅?，又用不著去完成GDP。結(jié)果，時(shí)間倒對(duì)他們厚愛起來(lái)，仿佛總有大把的時(shí)間供他們揮霍，他們成了光陰的勝者，可以從容自在地去滿足自己的心愿。

其實(shí)，古鎮(zhèn)并不完全屬于曾經(jīng)的水榭樓臺(tái)、深宅大院，林立的商鋪、客棧，萬(wàn)千船桅。古鎮(zhèn)就是他們——這里的人，屬于他們的世代居住、生兒育女、油鹽醬醋、生活方式，他們口口相傳中的古今故事。他們才是古鎮(zhèn)的原生態(tài)。

當(dāng)然，他們也冀盼著古鎮(zhèn)鳳凰涅槃（般下加木）的那一天。如果是九九歸一，并不意味著一切的毀滅，而是重新開始。一，就是出發(fā)的起點(diǎn)。但他們也說(shuō)不著急、不著急，一定要想好，想明白，才能去做恢復(fù)古鎮(zhèn)往昔輝煌的事。

想一想吧，世界上像這樣有四千多年歷史、象征古人類文明發(fā)祥地的古鎮(zhèn)有多少？屈指可數(shù)哇。不好好珍惜，不就是對(duì)整個(gè)人類的犯罪？。

……

離開七里半邊街，走上吊橋的時(shí)候，我又想起了詩(shī)歌，著名詩(shī)人傅天琳寫于07年冬天的。她娓娓道來(lái)——

誰(shuí)最靜
誰(shuí)最從容，誰(shuí)最沉穩(wěn)
誰(shuí)能在山水里一坐千年
誰(shuí)僅憑一盞清茶嚼墨弄文
行李箱要盡量的空、盡量的輕
誰(shuí)舍得把脂粉、名利、欲念統(tǒng)統(tǒng)扔掉
誰(shuí)的心為石頭柔軟
誰(shuí)的腳趾生滿云霧和花香
……
誰(shuí)最像唐代詩(shī)人
……

過(guò)了河，再聽“白鹿神泉”的聲響，不悲不喜，哪里有著伊人的哭泣？幾千年的修煉，它安有沉不住氣悲悲切切苦苦等待著什么的道理？不過(guò)是聊發(fā)著少年狂，在撒自己的歡。

（三）

現(xiàn)代人不相信神話，如同不相信愛情。

而巫溪恰恰是個(gè)誕生神話、哺育神話、豐富神話、歌詠神話的土地。古時(shí)，巫溪、巫山屬于同一區(qū)域，巫溪沿岸的諸山為巫，據(jù)說(shuō)是“唐堯時(shí)，巫山以巫咸得名”。巫又通靈，所以這地兒，常被人稱作靈山。靈，神秘而靈動(dòng)，也是看不見摸不著的空靈，有如風(fēng)一樣的東西。而神話最擅長(zhǎng)的，莫過(guò)于御風(fēng)而行。

關(guān)于“十巫”的神話美得令人驚嘆，如同詩(shī)歌，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中寫道：“大荒之中，有山名日豐沮玉門，日月所入。有靈山，十巫從此升降，百藥爰在。唐堯時(shí)人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論如神，堯帝敬為神巫?！彼麄儾砂俨轂樗帲让裼诓⊥粗畷r(shí)，靈山之巔鸞鳳歌舞，群獸親近，稻谷豐收，好一派世界大同的恩愛景象。想那“十巫”作為古人類文明發(fā)祥地最早的一批知識(shí)分子，之所以能占卜世間萬(wàn)物、人之禍福，其實(shí)就在于他們是自然之子，他們一直向自然學(xué)習(xí)，懂得順天地心意，服斗轉(zhuǎn)星移。有著敬天地、畏鬼神的謙虛精神。

而《史記·春申君列傳》明明白白記載著的春申君，雖是凡人，其傳奇也如神話般色彩絢爛。

春申君，名黃歇，戰(zhàn)國(guó)末期與齊孟嘗君、趙平原君、魏信陵君齊名的四大公子。曾為楚相，有門客3000。因功勛卓越，楚王賞賜他淮北12縣，后改封江東，如今的上海黃浦江一帶。上海簡(jiǎn)稱申，便來(lái)源于這位戰(zhàn)國(guó)的名公子。

據(jù)考，春申君的故里萬(wàn)頃池便在巫溪的紅池壩一帶。我非常相信這一考證。想想看，西南地區(qū)崇山峻嶺，平坦之地都不多，企圖廣闊便有點(diǎn)癡人說(shuō)夢(mèng)了，更何況還是萬(wàn)頃池呢。而真有萬(wàn)頃池，恐怕也只有紅池壩能夠擔(dān)當(dāng)了。你從天子城望下去，再踮起腳望，遠(yuǎn)些再遠(yuǎn)些地眺望，也望不到銀廠坪的。八月，那里會(huì)是鋪滿花朵的原野。遼闊的花朵，一望無(wú)際的花朵幾乎要抵達(dá)月球了。而如果沒有這些花朵，紅池壩真的有點(diǎn)像天地初開時(shí)的鴻蒙，車子開上好些時(shí)候，極目荒原，仍是荒原，不見人煙?？伤鼈儏s曾是春申君的家園，他一眼便能見到那些萬(wàn)頃的花朵。或許就是從小與花朵為伍，他蘭心蕙質(zhì)，有著伶牙俐齒和了不得的辯才，憑著一張嘴便可說(shuō)服秦昭王休兵，為楚國(guó)爭(zhēng)得不短的和平時(shí)期。

我不知紅池壩上的春申君塑像，為何把他塑成了帶有武夫之氣的壯實(shí)漢子，想來(lái)他是靠頭腦與嘴巴闖天下的人，該有些文弱吧，像竹子一樣瘦與細(xì)長(zhǎng)，帶著俊逸的仙氣。

紅池壩的花朵卻進(jìn)入不了神話，編也編不像的。它只與土地、野原有關(guān)——冬天疑似死亡，快被當(dāng)作了肥料，春天偏偏發(fā)出芽來(lái)，初夏抽苔，八月舉起了花朵，然后被牛羊們毫不留情地啃食。

春申君會(huì)在八月的花季離開家鄉(xiāng)，曲折下山，像蝴蝶一般地試圖飛越滄海嗎？