楚辭

楚辭的本義是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚物”的楚地歌詞。“楚辭”這一詩(shī)體產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期，由屈原開(kāi)創(chuàng)。當(dāng)時(shí)，在江漢流域的楚國(guó)山川秀麗，物產(chǎn)豐富，巫風(fēng)盛行；中原地區(qū)百家爭(zhēng)鳴，散文流行，傳統(tǒng)的和具有時(shí)代特色的文化相互交融發(fā)展，這一切都為楚辭的誕生和發(fā)展奠定了物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。西漢末年，許多“楚辭”作品就被劉向編纂為一部總集——《楚辭》。

《楚辭》是浪漫主義的代表作，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂，在詩(shī)壇上大放光彩。它與《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義融匯發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是我國(guó)詩(shī)歌史上最早出現(xiàn)的兩朵奇葩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為“風(fēng)”、“騷”。

離騷

【原文】

帝高陽(yáng)之苗裔兮^[1]，朕皇考曰伯庸^[2]。攝提貞于孟陬兮^[3]，惟庚寅吾以降^[4]?；视[揆余于初度兮^[5]，肇錫余以嘉名^[6]：名余曰正則兮，字余曰靈均^[7]。

【注釋】

[1]帝，先秦的“帝”字，直至戰(zhàn)國(guó)中期，都只指神界主宰者，夏以后的人間君主稱(chēng)“后”稱(chēng)“王”而不稱(chēng)“帝”。古氏族為了美化自己的世系，都要托祖于天神天帝，自稱(chēng)是某“帝”某“神”的后裔。高陽(yáng)：即顓頊帝的別號(hào)。屈原之所以自托為其子孫，是因?yàn)轭呿湹暮蟠芾[是周成王的大臣，受封于楚國(guó)，及至春秋楚武王熊通生子名暇，后封于屈地，改姓屈，屈原就是他的后代。苗裔：后代的子孫。兮：文言助詞，表示語(yǔ)氣，相當(dāng)于現(xiàn)在的“啊”。[2]朕（zhèn）：“我”的意思，也就是先秦時(shí)古人的自稱(chēng)。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，秦始皇二十六年起，才詔定為帝王自稱(chēng)?；剩汗獯?，美，是古代常用于神圣人、物的贊頌狀詞?？迹褐敢呀?jīng)死去的父親或祖先?；士迹壕褪菍?duì)已經(jīng)死去的父親（或祖先）的美稱(chēng)。伯庸：“皇考”的表字。從《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)看來(lái)，應(yīng)該是化名，例同下文的“正則”、“靈均”。[3]攝提：“攝提格”的簡(jiǎn)稱(chēng)。古人把天宮劃為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二等分，稱(chēng)為十二宮。以歲星（木星）在天空轉(zhuǎn)運(yùn)所指向的方位來(lái)紀(jì)年。當(dāng)歲星指向寅宮那一年，就叫攝提格，即寅年的別名。貞：正。孟：開(kāi)端。陬（zōu）：夏歷正月的別名。正月是一年的開(kāi)端，故稱(chēng)“孟陬”。夏歷正月是寅月?！冻o》都用夏歷。[4]惟：文言助詞，常用于句首。庚寅：紀(jì)日的干支。寅年寅月寅日，古人認(rèn)為是難得的吉日。吾：是作者在長(zhǎng)詩(shī)中創(chuàng)造的神話(huà)式的藝術(shù)形象，不等于屈原本人。降：從天降臨，與下文“百神翳其備降兮”的“降”意義相同。[5]皇：從王逸以來(lái)，都認(rèn)為是“皇考”的簡(jiǎn)稱(chēng)。先秦文獻(xiàn)中的單個(gè)“皇”字，用作名詞，指天與古之帝王。王逸釋“皇考”為亡父，又說(shuō)它簡(jiǎn)稱(chēng)為“皇”，這不符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣。劉向《九嘆·愍命篇》把《離騷》的“皇考”理解為楚先王，相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》頌詩(shī)里的“皇祖”、“皇王”，這樣的“皇考”才可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“皇”。覽：觀察。揆：揣度，衡量。覽揆：就是研究的意思。初：開(kāi)始。度：作名詞解，氣宇，氣度。初度：就是初生時(shí)的氣度。[6]肇：有“開(kāi)端、起始”的意思，但此處另作他解。劉向在《九嘆·靈懷篇》中有“兆出名曰正則兮，卦發(fā)字曰靈均”之句，聞一多在《離騷解詁》中認(rèn)為“肇”是“兆”的借字，“肇”“兆”古通，因此“肇”在這里取意為卜兆算卦。錫：借作“賜”，賜給。嘉：善。嘉名：就是美名，包括下文的“名”與“字”。古代貴族子弟要在祖廟行冠禮時(shí)才取字。行冠禮的年齡一般在二十歲左右，這表示正式加入統(tǒng)治集團(tuán)，擔(dān)負(fù)起國(guó)家大任。[7]“名余”二句：這是在向人闡述我的名和字。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調(diào)。關(guān)于“正則”和“靈均”是否是屈原的名和字，至今眾說(shuō)紛紜，筆者認(rèn)為，無(wú)論如何，“正則”、“靈均”都是美名。

【譯文】

我是帝高陽(yáng)的后裔，我的父親名叫伯庸。在太歲寅年的正月，庚寅之日我降生。先父看到我初降時(shí)的氣度，卜兆賜給我美名。我的名叫正則，我的字叫靈均。

【原文】

紛吾既有此內(nèi)美兮^[1]，又重之以修能^[2]。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩^[3]。汨余若將不及兮^[4]，恐年歲之不吾與^[5]。朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽^[6]。日月忽其不淹兮^[7]，春與秋其代序^[8]。惟草木之零落兮^[9]，恐美人之遲暮^[10]。不撫壯而棄穢兮^[11]，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮^[12]，來(lái)吾道夫先路^[13]！

【注釋】

[1]紛：盛貌。《楚辭》句例，往往以一個(gè)字或三個(gè)字的形容詞置于句首。內(nèi)美：內(nèi)在的本質(zhì)的美，這里指前八句所美化的世系、生辰、“初度”、名字。[2]重（chóng）：加上。修：修飾。能：古通“態(tài)”，這里有“才能”的意思。屈賦經(jīng)常以修飾容態(tài)比喻鍛煉品德。[3]“扈江離”二句：扈（hù）：披在身上，楚地方言。江離：一種香草名，生在江中。芷：香草名，即白芷。辟：同“僻”，幽也。辟芷：幽香的芷草。紉：作動(dòng)詞，穿連。秋蘭：香草名，秋季開(kāi)花，花呈淡紫色。佩：這里作名詞，指佩帶在身上的飾物。這兩句所描繪的“修能”，與《九歌》中的少司命、山鬼諸神一樣，顯然不是屈原的實(shí)際形象。[4]汩：水流急速的樣子。[5]不吾與：不與吾，不等待我。與：等待。[6]搴（qiǎn）：拔取，楚方言。阰（pí）：大的山坡，楚方言。木蘭：香樹(shù)名，辛夷的一種。攬：采。宿莽：一種經(jīng)冬不死的香草。無(wú)論時(shí)間流逝多快，木蘭都去皮不死，宿莽仍經(jīng)冬不枯，暗喻自己在勤奮的鍛煉中養(yǎng)成了清雅素潔的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。[7]淹：停留。[8]代序：輪換。序：古通“謝”。代序：即代謝。[9]惟：想。[10]美人：懷王?！峨x騷》里的美人都是“吾”思念、追求的對(duì)象，這是一個(gè)復(fù)雜巧妙的比喻。[11]今本句前有“不”字，宋洪興祖《楚辭補(bǔ)注》說(shuō)，他所見(jiàn)的《文選》古本沒(méi)有。撫：據(jù)。壯，盛也。[12]騏驥：駿馬，比喻有才能的人。[13]夫（fú）：語(yǔ)氣助詞。本篇除最后的“仆夫悲余馬懷兮”的“夫”屬實(shí)詞外，其余都是語(yǔ)氣助詞。

【譯文】

我既有許多內(nèi)在的美德，又兼具外在的才能。身披幽香的江離和白芷，帶著秋蘭穿連的佩飾。時(shí)光如流水我怕追不上，歲月恐怕也不等我；朝霞中攀折山上的木蘭，夕陽(yáng)下采擷水洲的宿莽。日月匆匆一刻不停，春秋更替永無(wú)止息；想到草木的凋零隕落，害怕懷王霜染兩鬢。為何不趁壯年擯棄污穢，為何不改變這樣的態(tài)度？乘上騏驥去馳騁，我來(lái)為你引路。

【原文】

昔三后之純粹兮^[1]，固眾芳之所在^[2]；雜申椒與菌桂兮^[3]，豈維紉夫蕙茝^[4]？彼堯舜之耿介兮^[5]，既遵道而得路；何桀紂之猖披兮^[6]，夫唯捷徑以窘步！惟夫黨人之偷樂(lè)兮^[7]，路幽昧以險(xiǎn)隘；豈余身之憚殃兮^[8]，恐皇輿之?dāng)】?jī)^[9]！忽奔走以先后兮，及前王之踵武^[10]；荃不察余之中情兮^[11]，反信饞而怒^[12]。余固知謇謇之為患兮^[13]，忍而不能舍也；指九天以為正兮^[14]，夫唯靈修之故也^[15]！初既與余成言兮^[16]，后悔遁而有他^[17]；余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化^[18]。

【注釋】

[1]后：君王。昔三后：指老童、祝融、鬻熊。純粹：絲無(wú)雜質(zhì)稱(chēng)純，米無(wú)雜質(zhì)稱(chēng)粹；比喻古三王的德行美好。[2]固：本來(lái)。眾芳：喻群賢。在：聚集。因?yàn)榫踬t德，所以眾多有才能的人才愿意聚集到他們身邊。[3]申：這里是重疊的意思，形容茂盛。椒：花椒，一種灌木，所結(jié)的果子有香氣。菌桂：應(yīng)作“箘（jùn）桂”，即肉桂，一種香木。[4]維：唯，只有。蕙：蘭草的一種，又名薰草。茝（chǎi）：即白芷。[5]耿：光明。介：正直。[6]猖披：衣不束帶、散亂不整的樣子。[7]黨人：指朝廷里結(jié)黨營(yíng)私的群小。先秦的“黨”字多指朋比為奸的結(jié)合，故孔子說(shuō)“君子群而不黨”，和后來(lái)的涵義不同。[8]憚：畏懼，害怕。[9]皇輿：君王的乘車(chē)，這里比喻楚國(guó)。敗績(jī)：本指軍隊(duì)潰敗，此指車(chē)駕傾覆，喻國(guó)家滅亡。[10]踵：腳后跟。武：足跡。[11]荃：香草名，此處隱喻懷王。[12]齌（jì）怒：怒火中燒?！褒T”本義指用猛火燒飯。[13]謇謇（jiǎn）：直諫忠言的樣子。[14]九天：蒼天，古說(shuō)天有九層。正：通“證”，意思是指天為證。[15]靈修：作品中塑造的以懷王為原型的另一個(gè)藝術(shù)形象，寄望他德行兼?zhèn)?，使?guó)家長(zhǎng)盛不衰。靈：神。修：美。[16]通行本在這句前面，還有“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”兩句，現(xiàn)已公認(rèn)是衍文，故刪去。成言：成約。[17]悔遁：變心。他：別的主意。這里是說(shuō)秦相張儀游說(shuō)楚懷王，以商于六百里之地勸他與齊斷交，后來(lái)懷王信以為真之事。[18]數(shù)化：屢次變化。

【譯文】

古代三王品德純粹，群賢都圍繞在他們周?chē)?。花椒叢和菌桂?shù)雜糅相間，豈止是串連蕙草和白芷？那堯舜是多么耿直光明，遵循正道走正路。桀與紂衣不束帶，只因貪圖捷徑難以前行。那些小人偷安享樂(lè)，國(guó)家的前途黑暗險(xiǎn)阻。豈是我害怕自身遭殃，只怕王車(chē)將要?dú)?。急匆匆前后奔走，想讓你趕上先王的腳步；你不體察我的衷情，反而聽(tīng)信讒言對(duì)我發(fā)怒。明知忠言會(huì)招來(lái)禍患，想隱忍卻難以舍割；遙指蒼天為我作證，全都是為靈修的緣故。當(dāng)初你與我盟誓，后來(lái)竟然反悔另有他想；我倒不難過(guò)與你分別，傷心的是靈修的變化無(wú)常。

【原文】

余既滋蘭之九畹兮^[1]，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮^[2]，雜杜衡與芳芷^[3]。冀枝葉之峻茂兮^[4]，愿時(shí)乎吾將刈^[5]；雖萎絕其亦何傷兮^[6]，哀眾芳之蕪穢^[7]！

【注釋】

[1]滋：培植。九畹：九是虛數(shù)，表示多（下文“九死”同此）。畹有十二畝、二十畝、三十畝幾種說(shuō)法。[2]畦（qí）：田壟，此作動(dòng)詞用，一行行地種植。留夷：即芍藥。揭車(chē)：亦香草名。留夷和揭車(chē)都是楚地所產(chǎn)香草。[3]雜：套種。杜衡：即馬蹄香。香草象征賢才。以上四句用栽植香草比喻培養(yǎng)英才。[4]冀：希望。峻：高大。[5]竢：同“俟”，等待。刈（yì）：收割。[6]萎絕：指草木的自然老化、死亡。[7]蕪穢：指中途變質(zhì)，即篇末“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”之意。

【譯文】

我已培植九畹芝蘭，又種下百畝惠草。分壟栽培留夷和揭車(chē)，其中間雜杜衡和芳芷。希望枝葉繁茂，到時(shí)候我就收割；即便枯萎凋謝也不悲傷，只哀傷眾芳草的中途蕪穢變質(zhì)。

【原文】

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮^[1]，馮不厭乎求索^[2]；羌內(nèi)恕己以量人兮^[3]，各興心而嫉妒^[4]。忽馳騖以追逐兮^[5]，非余心之所急；老冉冉其將至兮^[6]，恐修名之不立^[7]。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英^[8]。茍余情其信以練要兮^[9]，長(zhǎng)頷亦何傷^[10]！攬木根以結(jié)兮^[11]，貫薜荔之落蕊^[12]；矯菌桂以紉蕙兮^[13]，索胡繩之纚纚^[14]。謇吾法夫前修兮^[15]，非世俗之所服^[16]；雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則^[17]！

【注釋】

[1]競(jìng)進(jìn)：爭(zhēng)著向上爬。貪婪：貪得無(wú)厭，不知滿(mǎn)足。[2]馮不厭：指貪得無(wú)厭。馮：通“憑”，楚方言“滿(mǎn)”的意思。厭：滿(mǎn)足。[3]羌：發(fā)語(yǔ)詞，楚方言。?。捍Ф取4]興心：生心，打主意。[5]馳騖：奔走。[6]冉冉：漸漸。[7]修：本義是長(zhǎng)，古人以長(zhǎng)為美，此處為“美”義。[8]落：始也。英：花的別名。落英：初生的花，即蓓蕾。早晨喝木蘭花上墜落的露滴，晚上以秋菊初生的花為食，飲露餐英是比喻修煉品德，使自己人格高潔。木蘭春天開(kāi)花，菊花秋天始榮，這兩句意同上文“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，也是以朝夕喻歲時(shí)。是說(shuō)一年到頭，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在堅(jiān)持修潔。[9]茍：只要。信：確實(shí)。姱：美好。練要：精要，是說(shuō)操守純粹。[10]長(zhǎng)：長(zhǎng)期。（kǎn）頷（hàn）：面貌憔悴黃瘦。這四句意承上節(jié)，眾人因追求名利而自得，我卻因追求仁義高潔為志向。[11]木根：此指木蘭的根。[12]薜荔：香草名，蔓生灌木，亦稱(chēng)木蓮。落蕊：初開(kāi)的花。蕊：花心。[13]矯：舉。菌桂：應(yīng)作箘桂，這里指箘桂的嫩枝。[14]索：繩索，作動(dòng)詞，搓繩。胡繩：一種蔓生的香草。纚纚（xǐ）：長(zhǎng)而下垂，整齊美觀的樣子。以上四句就是篇首所說(shuō)的“修能”，是“吾”的神話(huà)形象的重要部分。[15]謇（jiǎn）：發(fā)語(yǔ)詞，楚方言。法：效法。前修：前代的圣人。[16]服：佩，用。[17]彭咸：關(guān)于彭咸是誰(shuí)有很多種說(shuō)法，有說(shuō)是“殷賢大夫”，也有說(shuō)是彭祖祝融，即太陽(yáng)神，但現(xiàn)在也沒(méi)有確鑿的證據(jù)。唯一可以肯定的是，彭咸應(yīng)該是詩(shī)人心中的另一個(gè)美好化身，他包含了作者對(duì)德行深厚的理想人物的憧憬和贊美之情。

【譯文】

眾人都貪婪成性，個(gè)個(gè)貪得無(wú)厭欲壑難填；用自己的私心猜量他人，鉤心斗角互相嫉妒。急速奔馳追逐私利，不是我心中之所急；衰老慢慢地將要來(lái)到，怕美名還不能建立。清晨飲木蘭滴下的露水，傍晚吃秋菊的花瓣；只求我情操確實(shí)美好，長(zhǎng)期饑餓也不悲傷。用木蘭的根須串連白芷，再串薜荔的花蕊；用菌桂的嫩枝串連蕙草，把胡繩揉搓得又長(zhǎng)又美。我效法前賢的模樣，不是世俗之人所能夠做到的；雖然不合于今人的趣味，只愿依從彭咸的風(fēng)范。

【原文】

長(zhǎng)太息以掩涕兮^[1]，哀民生之多艱^[2]；余雖好修以羈兮^[3]，謇朝誶而夕替^[4]。既替余以蕙兮^[5]，又申之以攬^[6]。亦余心之所善兮^[7]，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮^[8]，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮^[9]，謠諑謂余以善淫^[10]。固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)^[11]；背繩墨以追曲兮^[12]，競(jìng)周容以為度^[13]。郁邑余傺兮^[14]，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；寧溘死以流亡兮^[15]，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥(niǎo)之不群兮^[16]，自前世而固然^[17]；何方圓之能周兮，夫孰異道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘詬^[18]；伏清白以死直兮^[19]，固前圣之所厚^[20]。

【注釋】

[1]太息：嘆息。掩涕：掩面流淚。[2]民生：人生。先秦的“民”字，含義多有不同，一為百姓，一為自指，一為同列的小人。一般認(rèn)為，這里的“民”一來(lái)是詩(shī)人自傷之詞，一來(lái)也是哀百姓生活多艱。這是詩(shī)人悲天憫人的濟(jì)世情懷的體現(xiàn)。[3]雖（雖）：同“唯”，只。好（hào）：愛(ài)好。修：修飾。姱：美貌。：馬韁繩。羈（jī）：馬籠頭。羈：束縛，牽累的意思。[4]謇：發(fā)語(yǔ)詞。誶（suì）：原義是勸諫。但與上下文意不相屬，郭沫若在《屈原賦今譯》中曾說(shuō)“作為卒字解，言卒業(yè)也”，即完成的意思。替：廢棄。[5]（xiāng）：佩的帶子。[6]申：再次。[7]亦：語(yǔ)助詞，在這里有轉(zhuǎn)折的語(yǔ)氣。善：愛(ài)好。[8]浩蕩：原義水大貌，這里意同荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則。[9]眾女：喻上文“眾”、“黨人”，是說(shuō)包圍在懷王身邊的一群慳吝小人。蛾眉：美貌，比喻美德。[10]謠諑（zhuó）：造謠誹謗，楚方言。[11]偭（miǎn）：違背。規(guī)：制圓形的工具。矩：制方形的工具。規(guī)矩：在這里比喻法度。錯(cuò)：同“措”，措施。[12]繩墨：木匠畫(huà)直線(xiàn)用的墨線(xiàn)，喻法度。“規(guī)”、“矩”、“繩墨”都是匠人用的工具。[13]周容：就圓隨方，茍合取容。[14]忳（tún）：憂(yōu)郁，煩悶的樣子。侘（chà）傺（chì）：心情不定、失意的樣子，楚方言。[15]溘（kè）：突然。溘死：暴死。流亡：指暴死野外，尸體不得收殮，而隨水漂泊。[16]鷙（zhì）鳥(niǎo)：鷹類(lèi)的鳥(niǎo)，猛禽。[17]固然：本來(lái)就是如此。[18]尤：罪罰。攘：本義是取。詬：侮辱。忍尤攘詬：就是承受各種罪責(zé)侮辱。[19]伏：同“服”，保持。[20]厚：動(dòng)詞，看重。

【譯文】

長(zhǎng)聲嘆息眼淚擦不干，哀傷人民生活的艱難；我愛(ài)好修飾而受到牽累，早晨剛進(jìn)諫晚上就被廢棄。毀壞了我蕙草作的佩帶，又申斥我拿的芳芷。這些都是我的愛(ài)好，縱然九死也不后悔。怨恨靈修昏聵荒唐，終究不能體察我的衷腸；眾女流嫉妒我的美貌，造謠啄傷我是生性淫蕩。世俗之人本來(lái)就工于取巧，違背規(guī)矩而改變措施；背棄繩墨而追隨邪曲，競(jìng)相茍且取容以為法度。我憂(yōu)郁苦悶惆悵失意，獨(dú)自窮困窘迫在這樣的時(shí)代；我寧愿暴死于野外，也不忍仿效這種丑態(tài)。雄鷹的不合群，自古以來(lái)就這樣；方榫圓孔如何能吻合，異路人哪會(huì)相安？委屈心情壓抑志向，隱忍罪責(zé)承擔(dān)侮辱；堅(jiān)守清白而死的正直，這本為前圣所稱(chēng)道。

【原文】

悔相道之不察兮^[1]，延佇乎吾將反^[2]；回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮^[3]，馳椒丘且焉止息^[4]；進(jìn)不入以離尤兮^[5]，退將復(fù)修吾初服^[6]。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳^[7]；不吾知其亦已兮，茍余情其信芳！高余冠之岌岌兮^[8]，長(zhǎng)余佩之陸離^[9]；芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧^[10]。忽反顧以游目兮^[11]，將往觀乎四荒^[12]；佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章^[13]。民生各有所樂(lè)兮^[14]，余獨(dú)好修以為常^[15]；雖體解吾猶未變兮^[16]，豈余心之可懲^[17]！

【注釋】

[1]相：觀察選擇。察：仔細(xì)看清楚。[2]延：長(zhǎng)久。一說(shuō)延頸而望。佇：站立。延佇：長(zhǎng)久站立。反：同“返”。[3]步馬：解開(kāi)車(chē)駕，讓馬散步。蘭皋：長(zhǎng)有蘭草的水邊。皋：水邊。[4]椒丘：有椒樹(shù)的山丘。且：暫且，姑且。焉：在這兒。[5]進(jìn)：進(jìn)仕。離：借作“罹”（lí），遭遇。尤：罪禍。這是說(shuō)既然進(jìn)仕郁郁不得志，倒不如退隱以潔一身。[6]初服：芳潔的服飾，這里比喻美好的品德。[7]芰（jì）：菱。芰荷：荷葉，楚方言。芙蓉：荷花。衣、裳：古代分別指上衣，下服，以葉為衣，以花為裳。[8]高：用作動(dòng)詞，加高。岌岌（jí）：本是山高的樣子，這里與高疊用，形容很高。[9]長(zhǎng)：用作動(dòng)詞，加長(zhǎng)。陸離：很長(zhǎng)的樣子。[10]澤：舊說(shuō)是“潤(rùn)澤”，與“芳”義近。但從上下文看來(lái)，應(yīng)該是芳的反面，即污濁。糅（róu）：混在一起。芳澤雜糅是說(shuō)芳香與污濁混雜在一起，比喻“吾”曾與“眾女”、“黨人”共處。昭質(zhì)，清白的本質(zhì)。昭，明。這兩句是出污泥而不染的意思，我雖與一些奸邪小人共處于朝廷之中，但我決不會(huì)同流合污。[11]游：放縱。游目：遠(yuǎn)眺，放眼縱觀。[12]四荒：四方荒遠(yuǎn)之處。荒：遠(yuǎn)。[13]菲菲：花草香氣濃郁。彌：更加。章：同“彰”，顯著。[14]民生：人生。[15]好修：愛(ài)好“修能”。常：習(xí)慣的意思，本作“恒”，與下文“懲”字葉韻，后因漢文帝叫劉恒，漢人為避諱而改。[16]體解：即肢解，古代一種酷刑，把人的四肢砍掉。[17]懲：戒懼而悔恨。

【譯文】

悔恨選擇道路不曾細(xì)察，躊躇不前我將要返回；掉轉(zhuǎn)我的車(chē)走回原路，趁走入迷途還不太遠(yuǎn)。我的馬徐行在蘭草邊，奔到椒山暫且休息；不前去遭遇罪禍，隱退去重新修我當(dāng)年衣?？p制芰荷作上衣，采集芙蓉為下裳；沒(méi)人欣賞我也沒(méi)有關(guān)系，只要我的內(nèi)心確實(shí)芳香。把我的冠冕做得更高，把我的佩帶結(jié)得更長(zhǎng)；芬芳與污泥雖然雜糅，它的光彩質(zhì)地卻未受損傷。驀然回首張望，我將遠(yuǎn)觀四方；佩帶繽紛裝飾錦簇，芬芳格外馥郁幽香。人們天生各有自己的喜樂(lè)，我獨(dú)好修潔并習(xí)以為常；縱然肢解我也不會(huì)改變，難道我的心可以懲戒？

【原文】

女之?huà)孺沦?sup>[1]，申申其詈予^[2]；曰：“鯀直以亡身兮^[3]，終然夭乎羽之野^[4]。汝何博謇而好修兮^[5]。紛獨(dú)有此節(jié)^[6]？薋菉葹以盈室兮^[7]，判獨(dú)離而不服^[8]。眾不可戶(hù)說(shuō)兮，孰云察余之中情^[9]？世并舉而好朋兮^[10]，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)^[11]？”

【注釋】

[1]女?huà)€（xū）：一說(shuō)是屈原的姐姐，一說(shuō)是屈原的妹妹，都沒(méi)有確實(shí)的證據(jù)，此處譯為女伴即可，她是現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)屈原既同情又缺乏理解的一類(lèi)人物的藝術(shù)化身。嬋（chán）媛（yuán）：關(guān)心愛(ài)切而顯得婉轉(zhuǎn)痛惻的樣子。[2]申申：重疊不休，一遍又一遍。詈（lì）：責(zé)備。[3]鯀（gǔn）：傳說(shuō)中禹的父親。婞（xìng）直：剛直。亡身：忘我。亡同“忘”。婞直亡身是說(shuō)持正而不顧自身。[4]夭：死于非命。羽：山名。傳說(shuō)鯀被殺于羽山。[5]博：多。謇：直言。博謇：過(guò)于忠貞，愛(ài)說(shuō)直話(huà)。[6]姱（ku?。好篮?。節(jié)：節(jié)操。朱駿聲《離騷補(bǔ)注》認(rèn)為是“飾”字之誤。飾指服飾，《離騷》以服飾喻節(jié)操。[7]（cí）：作動(dòng)詞，草堆積起來(lái)的意思。菉（lù）：即王芻，草類(lèi)的一種。葹（shī）：即苔耳。菉葹都是惡草，比喻奸邪小人。[8]判：區(qū)別開(kāi)來(lái)。服：佩帶。[9]孰：誰(shuí)。云：語(yǔ)助詞。余：指“咱們”。[10]并舉：互相抬舉。好朋：喜歡結(jié)黨營(yíng)私。[11]煢（qióng）獨(dú)：原義是無(wú)兄弟稱(chēng)煢，無(wú)子稱(chēng)獨(dú)。

【譯文】

女對(duì)我那么關(guān)切，再三地把我責(zé)備；她說(shuō)：“鯀剛直而忘身，結(jié)果死于羽山的原野。你何必直言好修潔，獨(dú)自賦有這美好的節(jié)操？屋子里堆積著野花雜草，偏你與眾不同不愿佩帶。不能逐戶(hù)去解說(shuō)，有誰(shuí)會(huì)體察咱們的真情；世人相互吹捧好結(jié)黨朋，你為啥孤傲不聽(tīng)我的話(huà)。”

【原文】

依前圣以節(jié)中兮^[1]，喟憑心而歷茲^[2]；濟(jì)沅湘以南征兮^[3]，就重華而陳詞^[4]；啟《九辯》與《九歌》兮^[5]，夏康娛以自縱^[6]；不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷^[7]。羿淫游以佚畋兮^[8]，又好射夫封狐^[9]；固亂流其鮮終兮^[10]，浞又貪夫厥家^[11]。澆身被服強(qiáng)圉兮^[12]，縱欲而不忍^[13]；日康娛而自忘兮^[14]，厥首用夫顛隕^[15]。夏桀之常違兮^[16]，乃遂焉而逢殃^[17]；后辛之菹醢兮^[18]，殷宗用而不長(zhǎng)^[19]。湯禹儼而祗敬兮^[20]，周論道而莫差^[21]。舉賢而授能兮^[22]，循繩墨而不頗。

【注釋】

[1]節(jié)中：節(jié)制不偏，保持正道。[2]喟（kuì）：嘆息。憑：憤懣。歷：經(jīng)歷，遭遇。茲：現(xiàn)在，此時(shí)。[3]濟(jì)：渡。征：行。[4]重華：舜的名字。傳說(shuō)舜葬于沅湘以南的九山。[5]啟：禹之子?！毒呸q》與《九歌》：我國(guó)古代神話(huà)中兩個(gè)有名的樂(lè)曲，傳說(shuō)是啟上天做客時(shí)偷帶下來(lái)的。[6]夏康娛以自縱：語(yǔ)法與下文“周論道而莫差”同。一說(shuō)這句仍指啟一人。康：大。康娛：過(guò)分地逸樂(lè)。另一說(shuō)是指啟及其兒子太康。例同下文“日康娛而自忘”。[7]五子：?jiǎn)⒌奈鍌€(gè)兒子。用：因而。失：指太康失國(guó)。一說(shuō)“失”為衍字。家巷：家鄉(xiāng)，此指故都，太康躭于淫樂(lè)，被有窮國(guó)的后羿奪了故都。一說(shuō)，家巷指內(nèi)部的爭(zhēng)斗。夏啟十年至十一年間，五個(gè)兒子叛亂，被平定。夏啟十五年，最小的兒子武觀又叛，“五子家閧”就是指這兩次內(nèi)亂?；蛘f(shuō)“五子”即指武觀。[8]淫、佚：都是過(guò)度享樂(lè)的意思。畋（tián）：打獵。[9]封：大。[10]鮮終：少有好的結(jié)果。[11]浞（zhuó）：人名，即寒浞，相傳是羿的國(guó)相。厥：其。家：妻室家小。傳說(shuō)后羿沉迷于游獵，不理政事，國(guó)相寒浞擅權(quán)，與妃子純狐私通，害死后羿。[12]澆（ào）：人名，即過(guò)澆，寒浞的兒子。被服：穿戴，引申為負(fù)恃、信奉之義。強(qiáng)圉：多力也。[13]不忍：不肯自制。[14]自忘：忘記自身的安危。[15]顛隕（yǔn）：墜落。太康弟仲康之孫少康，攻滅澆，夏遂復(fù)興。[16]常違：“違常”的倒文，違背了正常的道理。[17]乃：于是。遂：終于，結(jié)果。焉：語(yǔ)氣詞。[18]辛：紂王的廟號(hào)。菹（zū）醢（hǎi）：菹是切細(xì)的腌菜，醢是肉醬，此指古代的一種酷刑，把人剁成肉醬。[19]宗：宗祀，指王朝。[20]湯禹：“湯”指商湯，“禹”指夏禹。在屈賦中禹湯并稱(chēng)共三次，下文“湯禹嚴(yán)而求合兮”，《懷沙》“湯禹久遠(yuǎn)兮”，都是先湯后禹。儼：讀作“嚴(yán)”，嚴(yán)明。祗（zhī）：與“敬”意義相同。敬重法度，不敢胡作非為，即謹(jǐn)慎的意思。[21]周：指周初的文王、武王和周公等人。[22]舉賢授能，是屈原重要的政治主張之一，在作品里反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這四字雖只在這里出現(xiàn)一次，但屈賦是文學(xué)作品，不是政治論文，這一政治主張，主要寄寓于“騏驥”、“眾芳”等大量形象化的語(yǔ)言之中。

【譯文】

遵循前代圣賢堅(jiān)持正道，可嘆歷盡如此磨難讓人寒心；渡過(guò)沅水湘江而朝南行，向虞舜去陳述衷情；夏啟竊得《九辯》、《九歌》，夏王朝縱情娛樂(lè)放任無(wú)度；不居安思?？紤]后患，五個(gè)兒子起了內(nèi)訌。后羿沉溺于游獵嬉戲，喜歡射殺大狐貍。本來(lái)淫亂之徒就沒(méi)有好下場(chǎng)，又被寒浞搶占了他的妻室。澆身體強(qiáng)壯有力，放縱自己的欲望不加節(jié)制；每日尋歡作樂(lè)以致忘形，終究掉了腦袋。夏桀行為違背常理，于是遭到災(zāi)殃。紂王把忠臣弄成肉醬，殷朝的王位也因而不長(zhǎng)久。湯和禹都謹(jǐn)慎敬戒，周先王講求理法也沒(méi)差錯(cuò)，舉用賢者和能者，遵守規(guī)矩沒(méi)有偏頗。

【原文】

皇天無(wú)私阿兮^[1]，覽民德焉錯(cuò)輔^[2]；夫維圣哲以茂行兮^[3]，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極^[4]；夫孰非義而可用兮，孰非善而可服^[5]？阽余身而危死兮^[6]，覽余初其猶未悔^[7]；不量鑿而正枘兮^[8]，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮^[9]，哀朕時(shí)之不當(dāng)；攬茹蕙以掩涕兮^[10]，余襟之浪浪^[11]。

【注釋】

[1]私：偏私。阿：與“私”同義。無(wú)私阿：即公正不偏。[2]民：人，此指君主。錯(cuò)：同“措”，施行。看萬(wàn)民之中最有道德的，就讓他做君王，讓賢能之士去輔佐他。[3]維：唯。茂：美。[4]相（xiàng）觀：仔細(xì)的考察。民：萬(wàn)民眾生。計(jì)：計(jì)慮。極：目的。計(jì)極：最終的想法。[5]服：義同“用”。[6]阽（diàn）：臨近危險(xiǎn)。[7]初：初志，初衷。[8]枘（ruì）：插孔用的木栓，此指木柄。鑿的上端圓形中空，枘插其內(nèi)，是為柄。不遷就鑿孔的方圓大小來(lái)削柄，就插不進(jìn)去。這是比喻古代的諍臣，不肯茍合取容，而不得善終。[9]曾：借作“增”，屢次。歔（xū）欷（xī）：悲泣抽噎的聲音。[10]茹：柔軟。[11]霑：同“沾”，浸濕。浪浪（láng）：流不斷的樣子。

【譯文】

上天啊，不偏私，看到了有德行的才肯輔助。只有圣哲德行美好，才能夠統(tǒng)治天下。考察了前王而又觀省后代，看出了萬(wàn)民的心愿。哪有不義的人可被任用，哪有行為不好的人能被敬服？我縱使是身臨絕境，回顧自己的初衷也不后悔。不度量鑿孔的方圓而只求正枘，前代的賢人被剁成肉醬。我憂(yōu)郁而又嗚咽，哀憐我生不逢時(shí)。用蕙草擦干眼淚，眼淚滾滾沾濕了衣襟。

【原文】

跪敷衽以陳辭兮^[1]，耿吾既得此中正^[2]；駟玉虬以乘兮^[3]，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮^[4]，夕余至乎縣圃^[5]；欲少留此靈瑣兮^[6]，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮^[7]，望崦嵫而勿迫^[8]；路曼曼其修遠(yuǎn)兮^[9]，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮^[10]，總余轡乎扶桑^[11]；折若木以拂日兮^[12]，聊逍遙以相羊^[13]。

【注釋】

[1]敷：鋪開(kāi)。衽（rèn）：衣襟。[2]耿：明亮貌。中正：即上文“節(jié)中”，正道，真理。[3]駟：古代同駕一輛車(chē)的四匹馬。這里作動(dòng)詞用，就是駕的意思。虬（qiú）：傳說(shuō)是無(wú)角的龍。鹥（yī）：傳說(shuō)中鳳類(lèi)的鳥(niǎo)，身有五彩。[4]軔：阻止車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的木頭。發(fā)軔就是在行車(chē)前把這塊木頭拿開(kāi)，是出發(fā)的意思。蒼梧：地名，舜所葬的九嶷山在其境內(nèi)。[5]縣圃：神話(huà)中的山名，在昆侖山頂?？h：“懸”的古字。[6]靈瑣：神的宮門(mén)。靈，神。瑣，門(mén)上雕刻的花紋。此代指門(mén)。[7]羲（xī）和：古代神話(huà)中十個(gè)太陽(yáng)的母親，又是太陽(yáng)的趕車(chē)夫。弭（mǐ）：停。節(jié)：鞭子。[8]崦（yān）嵫（zī）：神山名，傳說(shuō)中日沒(méi)之處。[9]曼曼：同“漫漫”，長(zhǎng)而遠(yuǎn)的樣子。修：長(zhǎng)。[10]馬：指上文當(dāng)馬駕用的玉虬。咸池：太陽(yáng)沐浴的神池。[11]總：整理系結(jié)。轡：韁繩。扶桑：神樹(shù)名，據(jù)說(shuō)在東方，日出于扶桑之下。[12]若木：神樹(shù)名，據(jù)說(shuō)生在昆侖山的西極，青葉紅花，光華下照。拂日：拂拭太陽(yáng)，使它放出光明，不要昏暗下去。[13]相羊：同“徜徉”，自由自在地往來(lái)游玩，有逍遙之意。

【譯文】

跪在衣襟上陳述衷情，我的心中耿直已得中正之道。駕玉虬乘彩鳳，飄忽地乘風(fēng)而上。清晨從蒼梧動(dòng)身，晚上便來(lái)到昆侖山上的懸圃。想要在這神山逗留片刻，無(wú)奈太陽(yáng)卻匆匆地要西沉入暮。我叫羲和慢慢地行車(chē)，看到崦嵫也不要急迫。前面的路那么長(zhǎng)，那么遠(yuǎn)，我將要上天入地去尋求探索。讓我的龍馬在咸池飲水，把韁繩拴在扶桑樹(shù)上。折下幾根枝條輕輕遮擋陽(yáng)光，且讓我無(wú)拘無(wú)束地在這里逍遙閑逛。

【原文】

前望舒使先驅(qū)兮^[1]，后飛廉使奔屬^[2]；鸞皇為余先戒兮^[3]，雷師告余以未具。吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮^[4]，帥云霓而來(lái)御^[5]。紛總總其離合兮，斑陸離其上下^[6]；吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮^[7]，倚閶闔而望予^[8]。時(shí)曖曖其將罷兮^[9]，結(jié)幽蘭而延佇^[10]；世溷濁而不分兮^[11]，好蔽美而嫉妒。

【注釋】

[1]望舒：月神。[2]飛廉：風(fēng)神。奔屬：奔跑跟隨。[3]鸞：神鳥(niǎo)名，形狀如雞而大，五色。皇：即“凰”，雌鳳。[4]屯：聚集。離：讀作“麗”，依附。[5]帥：同“率”，率領(lǐng)。霓：通“蜺”，虹霓。虹常有內(nèi)外兩層，通稱(chēng)為虹。古人分別言之，內(nèi)層色鮮，稱(chēng)虹；外層色淡，稱(chēng)蜺。御：迎接。[6]斑：光彩斑爛。上下：天地。[7]閽：守門(mén)人。關(guān)：本義是門(mén)栓，此指天門(mén)。[8]閶（chāng）闔（hé）：天門(mén)。[9]曖曖：昏暗的樣子。罷：完，指一天將盡。[10]結(jié)：結(jié)交，這里是寄情的意思。延佇：長(zhǎng)久站立。[11]溷（hùn）：義同“濁”，骯臟渾濁。

【譯文】

月神望舒在前面為我開(kāi)道，風(fēng)神飛廉跟在后面隨著奔跑。鸞鳥(niǎo)鳳凰在前頭替我警戒，雷神卻告訴我還沒(méi)有準(zhǔn)備好。我讓鳳鳥(niǎo)展翅飛騰，不管是白天還是黑夜都不停前行。旋風(fēng)把分散的云朵聚集起來(lái)，率領(lǐng)著云霓前來(lái)列隊(duì)恭迎。飄忽時(shí)聚時(shí)散，色彩斑斕乍離乍合，我讓帝閽把天門(mén)打開(kāi)，他卻倚著天門(mén)冷冷地望著我。天色昏暗，一天將要過(guò)去，我編結(jié)著蘭花久久地佇立。人世間是這樣混濁善惡不分，總愛(ài)遮蔽美好的事物并且嫉妒它。

【原文】

朝吾將濟(jì)于白水兮^[1]，登閬風(fēng)而馬^[2]；忽反顧以流涕兮，哀高丘之無(wú)女^[3]。溘吾游此春宮兮^[4]，折瓊枝以繼佩；及榮華之未落兮^[5]，相下女之可詒^[6]。吾令豐隆乘云兮^[7]，求宓妃之所在^[8]；解佩以結(jié)言兮^[9]，吾令蹇修以為理^[10]。紛總總其離合兮^[11]，忽緯其難遷^[12]；夕歸次于窮石兮^[13]，朝濯發(fā)乎洧盤(pán)^[14]。保厥美以驕傲兮^[15]，日康娛以淫游；雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求^[16]。

【注釋】

[1]白水：神話(huà)中發(fā)源于昆侖山的河，飲后不死。[2]閬（làng）風(fēng)：神山名，在昆侖山上。：系結(jié)，表示在這里停留。[3]高丘：指閬風(fēng)山。無(wú)女：“吾”在天國(guó)碰壁以后，渡過(guò)白水，登上閬風(fēng)山頂，卻沒(méi)有一個(gè)理想的神女可以追求。[4]春宮：東方青帝所居。[5]榮華：瓊枝上的鮮花。[6]下女：指下文宓妃、簡(jiǎn)狄、二姚等下界名淑。她們都是神話(huà)式人物，只因不住在天上故稱(chēng)“下女”?！跋隆毕鄬?duì)于天而言。詒（yí）：通“貽”，贈(zèng)送。[7]豐?。涸粕?。[8]宓（fú）：古通“伏”。宓妃：傳說(shuō)是伏羲氏的女兒，因溺死于洛水，而成為洛水女神。[9]佩：佩用的絲帶。結(jié)言：寄言結(jié)交。[10]蹇（jiǎn）修：人名，舊說(shuō)為伏羲氏之臣。但從《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)該是作者虛構(gòu)的寓言人物。[11]紛總總：指宓妃開(kāi)始時(shí)心緒很亂，拿不定主意。離合：若即若離，不易捉摸。[12]緯（huà）：別扭。難遷：難以遷就。[13]次：住宿。窮石：西極的山名，傳說(shuō)是夏代東夷族有窮氏后羿所居之地，說(shuō)法不一。傳說(shuō)宓妃是河伯之妻，常與后羿偷情。[14]洧（wěi）盤(pán)：神話(huà)里的水名，發(fā)源于崦嵫山。[15]保：恃，仗。[16]來(lái)：招呼從者之詞。違：放棄，丟開(kāi)。

【譯文】

明天早晨，我將渡過(guò)白水，登上閬風(fēng)山把我的馬拴在那里。猛然間回頭望，忍不住流起淚來(lái)，哀傷這高山上沒(méi)有理想的女子。匆匆地我游逛到春神的宮殿，折下玉樹(shù)的枝條來(lái)續(xù)上佩飾。趁著這開(kāi)放的花朵還未凋落，到下界去送給可心的女郎。我讓豐隆駕起云彩，去尋找宓妃住的地方。把佩帶解下來(lái)寄托我的心意，我讓蹇修去作媒人。忙忙亂亂地她總是若即若離，忽然間鬧起別扭，真難遷就。晚上，她在窮石住宿，早晨，她卻在洧盤(pán)的岸邊洗頭。她仰仗著美貌而滿(mǎn)臉驕傲，整日里在外面荒唐地漫游。她雖然貌美，可是太不懂禮節(jié)，走吧！我要丟棄她，另外去尋求（別的姑娘）。

【原文】

覽相觀于四極兮^[1]，周流乎天余乃下；望瑤臺(tái)之偃蹇兮^[2]，見(jiàn)有之佚女^[3]。吾令鴆為媒兮^[4]，鴆告余以不好；雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧^[5]。心猶豫而狐疑兮^[6]，欲自適而不可^[7]；鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我^[8]。欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮^[9]，聊浮游以逍遙；及少康之未家兮，留有虞之二姚^[10]。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固^[11]；世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮^[12]，哲王又不寤^[13]；懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古。

【注釋】

[1]覽相觀：三字同義連用，都是看的意思。[2]瑤臺(tái)：玉臺(tái)，猶“瓊樓”，華貴美麗的建筑。偃蹇：高聳的樣子。[3]有娀（sōng）：古代部落名。佚：美。傳說(shuō)有娀氏有個(gè)美貌的女兒，名叫簡(jiǎn)狄，未嫁時(shí)住在高臺(tái)上面，她后來(lái)成了帝嚳的次妃。[4]鴆（zhèn）：傳說(shuō)中的毒鳥(niǎo)，羽毛呈紫綠色，稍置酒中，即能致人死命。[5]佻巧：言辭不誠(chéng)實(shí)。[6]猶豫、狐疑：都是雙聲聯(lián)綿字，疑惑不決的意思。[7]適：往。[8]受：通“授”。詒：原義是贈(zèng)給，作名詞用，指聘禮。高辛：即帝嚳。傳說(shuō)簡(jiǎn)狄為帝嚳之妃，吞食玄鳥(niǎo)（燕子）的卵而生契，為商人的祖先。簡(jiǎn)狄的婚姻與玄鳥(niǎo)有關(guān)，而《離騷》此處不寫(xiě)玄鳥(niǎo)寫(xiě)鳳凰，因?yàn)樗且徊坷寺髁x的作品，風(fēng)格濃艷夸張，鳳凰的形象比燕子華美得多，作者出于藝術(shù)上的需要，才這樣處理。[9]集：就。[10]少康，夏代中興的君主，是大康弟仲康之孫，其父名相。寒指使自己的兒子過(guò)澆殺相，少康逃到有虞國(guó)，國(guó)君把兩個(gè)女兒嫁給他。后來(lái)少康殺澆復(fù)夏。有虞氏屬姚姓，故其兩個(gè)女兒稱(chēng)“二姚”。[11]導(dǎo)：致。導(dǎo)言：傳遞言語(yǔ)。固：成，牢固。[12]閨：宮中小門(mén)，引申為內(nèi)室。閨中本義是女子所居之所，這里是女子的代稱(chēng)。邃：幽深，深遠(yuǎn)。[13]哲：明智。哲王：指楚懷王。寤：醒，喻覺(jué)悟。

【譯文】

仔細(xì)觀察了天空四方的邊緣，在天上周游了一遍才降臨大地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望瑤臺(tái)那么巍峨壯麗，看見(jiàn)了有氏美女簡(jiǎn)狄。我吩咐鴆鳥(niǎo)去替我作媒，鴆鳥(niǎo)卻告訴我說(shuō)那美女不好。雄鳩邊飛邊叫著飛遠(yuǎn)了，可我卻討厭它的輕佻。心里猶豫不決而遲遲疑疑，想親自前去又覺(jué)得不可以。鳳凰已經(jīng)送去了禮物，恐怕高辛已經(jīng)比我先到了。我要到遠(yuǎn)處去又沒(méi)有地方落腳，暫且隨便游蕩倒也逍遙。趁著少康還沒(méi)有成家，有虞的兩個(gè)女兒還在呢。提親的媒人無(wú)能笨拙，恐怕這次傳話(huà)又沒(méi)有把握。世道混濁而又嫉賢妒能，喜歡隱蔽美好而宣揚(yáng)邪惡。閨中的美人住在幽遠(yuǎn)深邃的地方，聰明的君王又還沒(méi)覺(jué)悟。滿(mǎn)懷衷情卻無(wú)處傾訴，我怎能忍受這長(zhǎng)久的痛苦了此一生！

【原文】

索茅以莛兮^[1]，命靈氛為余占之^[2]。曰：“兩美其必合兮^[3]，孰信修而慕之^[4]？思九州之博大兮^[5]，豈唯是其有女^[6]？”曰：“勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮^[7]，孰求美而釋女^[8]？何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇^[9]？世幽昧以眩曜兮^[10]，孰云察余之善惡^[11]？民好惡其不同兮^[12]，惟此黨人其獨(dú)異^[13]；戶(hù)服艾以盈要兮^[14]，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈美之能當(dāng)^[15]？蘇糞壤以充幃兮^[16]，謂申椒其不芳！”

【注釋】

[1]索：取。藑（qióng）茅：是一種用來(lái)占卜的草。古代楚人有“茅卜法”，結(jié)草折竹來(lái)占卦就用此草。以：與。筳（tíng）、（zhuān）：都是算卦用的竹片，楚人用于另一種占卜法。把兩種不同的占卜工具寫(xiě)在一起，正如把扶桑與若木扯在一塊、把燕子改作鳳凰一樣，是《離騷》特殊的藝術(shù)手法。[2]靈氛：卜師之名。從《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)看來(lái)，向靈氛問(wèn)卜，是虛構(gòu)假設(shè)之詞。[3]其：表示肯定的語(yǔ)氣助詞。[4]信：真正，確實(shí)。修：美。慕：與上下文義矛盾，與“占”字韻也不葉，經(jīng)多方考證，沒(méi)有確切的文義。[5]九州：泛指天下。[6]是：此。[7]曰：古書(shū)中同一個(gè)人說(shuō)的話(huà)，中間往往再用“曰”字。這是靈氛針對(duì)屈原所提出來(lái)的懷疑勸勉他勤奮努力，出去則必有遇合。勉：勸勉。[8]釋?zhuān)簛G開(kāi)，放棄。女：同“汝”，指“吾”。[9]宇：當(dāng)從一本作“宅”，形之誤?！罢惫乓舸宸?，與“惡”（烏各反）葉韻。故宅：老家，指楚國(guó)。[10]世：當(dāng)從一本作“時(shí)”，“世”與“何所獨(dú)無(wú)芳草”矛盾。眩曜：迷亂的樣子。[11]云：語(yǔ)氣詞。余：包括“靈氛”與“吾”，就是咱們的意思，是一種表示親密的稱(chēng)謂。[12]民：一般的人們。[13]惟：唯。此：指“故宇”。[14]戶(hù)：披。艾：野草名，有怪味。要：古“腰”字。[15]珵（chéng）：美玉。當(dāng)：借作“黨”，懂得，楚方言。[16]蘇：借作“叔”，索取。幃：佩在身上的香囊。對(duì)草木尚且缺乏辨別的能力，更不能鑒別美玉，那么玉再美也不適合他們。靈氛這樣說(shuō)，是為了堅(jiān)定“吾”的去志。

【譯文】

找到靈草和竹片，請(qǐng)靈氛為我占卜。她說(shuō)：“雙方是美的一定能結(jié)合，可是誰(shuí)真正美好值得去愛(ài)慕？想想天下是如此的廣大，難道只是這里有美女嗎？”她說(shuō)：“向遠(yuǎn)處去吧不要遲疑，哪有追求美好的人會(huì)把你丟下？什么地方?jīng)]有芳草你何必如此懷念故土？世道既黑暗又讓人眼花繚亂，誰(shuí)能夠詳察咱們的善惡？人們的好惡本來(lái)就有不同，只是這里的小人更加獨(dú)特不同。家家戶(hù)戶(hù)的人都在腰間掛滿(mǎn)了艾草，反而說(shuō)幽蘭不可佩戴。分辨草木都不能真切，對(duì)美玉又怎能評(píng)價(jià)得恰當(dāng)？拿糞土塞滿(mǎn)了香囊，偏要說(shuō)申椒一點(diǎn)也不香。”

【原文】

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑；巫咸將夕降兮^[1]，懷椒糈而要之^[2]。百神翳其備降兮^[3]，九疑繽其并迎^[4]；皇剡剡其揚(yáng)靈兮^[5]，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮^[6]，求榘之所同^[7]；湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)^[8]。茍中情其好修兮，又何必用夫行媒；說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑^[9]。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉^[10]；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔^[11]。及年歲之未晏兮^[12]，時(shí)亦猶其未央^[13]；恐鵜之先鳴兮，使夫百草為之不芳^[14]！”

【注釋】

[1]巫咸：古代著名的神巫。但文中的巫咸，僅借用其名，不是歷史人物，而是寓言人物。故下文巫咸稱(chēng)引周代的呂望、寧戚。降：從天降臨。[2]懷：揣在懷里，準(zhǔn)備。糈（xǔ）：精米，用于祭神的祭品。椒糈：香草和精米。要：祈求。[3]翳：遮蔽，形容“百神”盛多。備：齊，全都。[4]九疑：山名，此指九嶷山諸神。[5]皇：讀作“煌”，輝煌，是“剡剡”的狀語(yǔ)。剡剡（yǎn）：發(fā)亮的樣子。靈：神。[6]勉：勉強(qiáng)。升降上下：俯仰浮沉，只“求榘矱之所同”，不計(jì)地位之高低?！盵7]榘：即“矩”，量方形的工具。矱（yuē）：量長(zhǎng)短的工具。同：合。[8]摯：即伊尹，湯時(shí)賢臣，幫助商湯滅夏。咎（gāo）繇（yáo）：即皋陶（yáo），傳說(shuō)是夏禹時(shí)期的賢臣，是精明公正的立法官。[9]說(shuō)（yuè）：即傅說(shuō)，相傳本是傅巖地方筑土墻的奴隸，商王武丁夢(mèng)到他，就畫(huà)了像到處尋訪(fǎng)，結(jié)果在刑徒中找到，后為殷高宗時(shí)賢相。筑：打土墻用的木杵。[10]呂望：又稱(chēng)呂尚，俗稱(chēng)姜太公。本屆姜姓，因先代封邑在呂，故以呂為氏。傳說(shuō)曾在朝歌當(dāng)過(guò)屠夫，遇文王而被重用，是周朝的開(kāi)國(guó)賢臣。鼓：敲。鼓刀：敲刀發(fā)聲，以招攬生意。[11]寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，喂牛時(shí)敲著牛角唱歌，抒發(fā)懷抱，被齊桓公聽(tīng)到，帶去列為客卿。該：預(yù)備。輔：輔佐大臣。該輔：預(yù)備作為輔佐。以上所舉伊尹、傅說(shuō)、呂望、寧戚諸人，都是處卑“好修”，就地待時(shí)，而得到知遇，都沒(méi)有“用夫行媒”。[12]晏：晚。[13]猶其未：即“其猶未”。上文“雖九死其猶未悔”、“唯昭質(zhì)其猶未虧”、“覽余初其猶未悔”、“覽察草木其猶未得”，都作“其猶未”。[14]鵜（tí）（jué）：子規(guī)鳥(niǎo)，秋天鳴。巫咸的話(huà)至此止。

【譯文】

想聽(tīng)從靈氛的占卜吉言，心里卻又猶猶豫豫無(wú)法決斷。巫咸將在晚上求神降臨，我準(zhǔn)備著香椒和精米去邀請(qǐng)他。百神遮天蔽日一齊降臨，九嶷山的眾神都紛紛去迎接。光燦燦地閃耀著靈光，巫咸又告訴我一些吉利的典故。他說(shuō)：“地上天下地去求索吧！去尋求道義相同的人。商湯夏禹誠(chéng)心地尋求賢臣，才能和伊尹皋陶協(xié)同一心。只要內(nèi)心確實(shí)是美好修潔的，又何必到處去托媒介紹？傅說(shuō)曾在傅巖筑過(guò)土墻，武丁重用他卻毫不懷疑。姜太公在朝歌操過(guò)屠刀，碰上周文王而得以薦舉。寧戚喂牛時(shí)敲著牛角唱歌，齊桓公聽(tīng)到了任用他為輔佐。趁年歲還沒(méi)有衰老，時(shí)勢(shì)的極限還沒(méi)有來(lái)到；當(dāng)心那子規(guī)鳥(niǎo)叫得太早，使百草因此而芳香盡消?！?/p>

何瓊佩之偃蹇兮^[1]，眾然而蔽之^[2]？惟此黨人之不諒兮^[3]，恐嫉妒而折之。時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留^[4]？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也^[5]？豈其有他故兮，莫好修之害也！余以蘭為可恃兮^[6]，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)^[7]；委厥美以從俗兮^[8]，茍得列乎眾芳^[9]。

【注釋】

[1]瓊佩：玉樹(shù)枝做的佩。此處是自喻。偃蹇：繁盛而高貴的樣子。[2]（ài）然：受到遮蔽而顯得黯然。[3]諒：誠(chéng)實(shí)，信用。[4]淹留：久留。[5]蕭、艾：都是蒿草，不香。[6]蘭：舊說(shuō)是暗射楚懷王的小兒子子蘭，其實(shí)不然。[7]羌：發(fā)語(yǔ)詞。容：外表。長(zhǎng)：義同“修”，美好。古人以長(zhǎng)為美。[8]委：棄。[9]茍得：能夠得到，實(shí)際上還配不上。

【譯文】

為什么瓊玉的佩飾出眾地美麗，眾人就把它的光彩遮蔽？這些小人是沒(méi)有誠(chéng)信的，怕他們會(huì)妒忌而把玉佩毀棄！世俗紛亂易變，怎能在這里久久流連？蘭與芷變得不再芬芳，荃與蕙變成了茅草。為什么往日的芳草，今日里直成了野艾臭蒿？難道還有其他的緣故？都只怪他們不潔身自好！本以為幽蘭可以信賴(lài)，誰(shuí)知道它也虛有其表，拋棄了美質(zhì)隨從世俗，茍且地名列眾芳。

【原文】

椒專(zhuān)佞以慢兮^[1]，又欲充夫佩幃^[2]；既干進(jìn)而務(wù)入兮^[3]，又何芳之能祗^[4]！固時(shí)俗之流從兮^[5]，又孰能無(wú)變化？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車(chē)與江離？惟茲佩之可貴兮^[6]，委厥美而歷茲^[7]；芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬^[8]。和調(diào)度以自?shī)寿?sup>[9]，聊浮游而求女；及余飾之方壯兮^[10]，周流觀乎上下。

【注釋】

[1]椒：王逸認(rèn)為是暗射“楚大夫子椒”，但和“蘭”一樣，沒(méi)有具體實(shí)證可考?！峨x騷》對(duì)眾芳蕪穢寫(xiě)得特別沉痛，在作品中一再?lài)?yán)詞譴責(zé)，應(yīng)有作者的實(shí)際感受為生活基礎(chǔ)。大概屈原被疏以后，原來(lái)大批得到過(guò)屈原扶植、支持屈原的人，全都隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，倒向靳尚等人一邊，而與屈原為敵。這是符合舊時(shí)代官場(chǎng)世道的一般規(guī)律的。但要說(shuō)哪種香草影射哪個(gè)人，那就很難說(shuō)了。慆：義同“慢”，傲慢。[2]（shā）：茱萸（yú）一類(lèi)的草，外形似椒而無(wú)香味。[3]干：義同“務(wù)”，鉆營(yíng)追求。[4]祗：敬重。[5]流從：“從流”的倒文，隨波逐流，趨炎附勢(shì)。[6]惟：同“唯”。[7]委：作“秉”解釋?zhuān)殉?，?jiān)持。歷茲：至今。[8]沬：消失，消散。[9]和：調(diào)和，緩和。調(diào)度：調(diào)整。這句是說(shuō)把自己的心情調(diào)整得和悅、愉快一些。[10]飾：指瓊佩。這一段是聽(tīng)了巫咸“吉故”之說(shuō)后的感慨，是對(duì)他的反駁。其中心意思是故國(guó)里連眾芳都已變質(zhì)，只剩下“瓊佩”、“偃蹇”，“吉故”不可能在故國(guó)重演再現(xiàn)。

【譯文】

花椒專(zhuān)橫諂媚而且傲慢，茱萸還想充滿(mǎn)佩囊。既然都只貪圖攀援鉆營(yíng)，又有哪種芳草能夠堅(jiān)持芳香之道？時(shí)俗本來(lái)就隨波逐流，又有誰(shuí)能夠不生變化？看椒蘭都已經(jīng)這樣了，更何況揭車(chē)和江離？只有這玉佩是可貴的，卻遭到棄置經(jīng)此危厄！清香依舊難以污損，芳香至今還留存。調(diào)節(jié)內(nèi)心的思度求得歡娛，姑且四處逍遙尋求美女。趁著我的玉佩還璀璨美麗，到天上地下去到處游覽！

【原文】

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行^[1]。折瓊枝以為羞兮^[2]，精瓊以為^[3]。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)^[4]；何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏！吾道夫昆侖兮^[5]，路修遠(yuǎn)以周流；揚(yáng)云霓之藹兮^[6]，鳴玉鸞之啾啾^[7]。朝發(fā)軔于天津兮^[8]，夕余至乎西極；鳳皇翼其承兮^[9]，高翱翔之翼翼^[10]。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與^[11]；麾蛟龍使津梁兮^[12]，詔西皇使涉予^[13]。

【注釋】

[1]歷：選擇，挑選。[2]羞：這里泛指菜肴。[3]精：搗碎。今閩南話(huà)還稱(chēng)搗為“精”。爢（mí）：細(xì)末?；牐▃hāng）：糧食。[4]象：象牙。[5]邅（zhān）：轉(zhuǎn)，楚方言。[6]揚(yáng)云霓：舉云霓作為旌旗。晻（yǎn）藹（ǎi）：云旗蔽日的樣子。[7]玉鸞：玉制的車(chē)鈴，掛在車(chē)橫上，形狀像鸞鳥(niǎo)。啾啾：鈴聲。[8]津：渡口。天津：天河的渡口。傳說(shuō)在箕、斗二星之間。[9]翼：作動(dòng)詞用，展翅。承：連接。旂：指云旗。[10]翼翼：整齊和諧的樣子。[11]遵：循。赤水：神話(huà)里的水名，源出昆侖山。容與：從容寬適的樣子。[12]麾：指揮。梁津：在渡口搭橋。梁：橋，這里用作動(dòng)詞。[13]詔：命令。西皇：西方天帝少埠。涉予：幫助我渡河。

【譯文】

靈氛告訴我說(shuō)卜占是吉祥的，選定好日子我就去遠(yuǎn)方。折瓊枝來(lái)做菜肴，用碧玉搗碎做干糧。為我駕馭飛龍之車(chē)，用美玉象牙裝飾那車(chē)。怎能跟異心人在一塊？我將遠(yuǎn)游放飛自己！把行程轉(zhuǎn)向昆侖，路途遙遠(yuǎn)天涯漫漫。用云霓做彩旗飄揚(yáng)蔽日，玉制的車(chē)鈴鏗鏘如鳥(niǎo)鳴。早晨從天河的渡口出發(fā)，黃昏就到了西天的盡頭。鳳凰的彩翎連接如云彩的旗幟，在天空之上高高飛翔。轉(zhuǎn)眼間來(lái)到一片流沙之地，沿著赤水河從容優(yōu)游。指揮蛟龍?jiān)诙煽诖顦?，叫西皇幫我渡過(guò)河流。

【原文】

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待^[1]；路不周以左轉(zhuǎn)兮^[2]，指西海以為期^[3]。屯余車(chē)其千乘兮，齊玉而并馳^[4]；駕八龍之婉婉兮^[5]，載云旗之委蛇^[6]。抑志而弭節(jié)兮^[7]，神高馳之邈邈^[8]；奏《九歌》而舞韶兮^[9]，聊假日以樂(lè)^[10]。陟升皇之赫戲兮^[11]，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)^[12]；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行^[13]。亂曰^[14]：已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮^[15]，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮^[16]，吾將從彭咸之所居^[17]。

【注釋】

[1]騰：傳告。待：當(dāng)從一本作“侍”，與“期”葉韻。徑待：在路邊侍衛(wèi)。[2]路：路過(guò)。不周：神話(huà)里的山名，在昆侖山西北。[3]期：讀作“極”，目的地。[4]轪（dài）：車(chē)輪的別名，楚方言。[5]婉婉：一作蜿蜿，龍?jiān)谔炜诊w行蜿蜒的樣子。[6]委蛇（yí）：即“逶迤”，舒卷蜿蜒的樣子。[7]抑志：抑制自己的情緒。[8]邈邈：高遠(yuǎn)的樣子。[9]韶：即九韶，傳說(shuō)是舜時(shí)的舞樂(lè)。[10]假日：利用時(shí)間。媮（yú）：通“愉”。[11]陟（zhì）：登?；剩夯侍臁颍和瓣亍?，光明的樣子。[12]臨：居高臨下。睨：斜視。[13]蜷局：卷曲不伸。顧：回頭。[14]亂：本是古代樂(lè)曲里的一個(gè)名稱(chēng)，用在末尾，約當(dāng)于今天的“尾聲”。辭賦最后往往也有“亂”辭作為一篇的總結(jié)。[15]莫我知：“莫知我”的倒文。[16]美政：理想的政治。[17]從彭咸之所居：追隨彭咸去他的居處。

【譯文】

行程悠遠(yuǎn)而艱難，叫隨從的車(chē)輛在兩旁等待。路過(guò)不周山向左轉(zhuǎn)彎，直奔西海而去！成千的車(chē)輛列隊(duì)集中，玉制的車(chē)輪隆隆轉(zhuǎn)動(dòng)。每輛車(chē)駕八條婉婉的神龍，車(chē)上云旗飄飄蕩蕩?？刂谱∨d奮減少興態(tài)，心神已經(jīng)像奔馬一樣跑遠(yuǎn)了。奏起了《九歌》，舞起《九韶》，姑且?jiàn)蕵?lè)一下來(lái)打發(fā)時(shí)光！登上了光輝燦爛的皇天，忽然間俯看到了故鄉(xiāng)！仆人悲傷，馬兒也懷戀，彎曲著身體回頭看不肯向前。最后說(shuō)：就這樣算了吧！國(guó)家里沒(méi)有人懂得我，我又何必懷念故都？既然沒(méi)有人能同我推行美政，我將追隨彭咸尋求安身的地方！

九歌

東皇太一

吉日兮辰良^[1]，穆將愉兮上皇^[2]。撫長(zhǎng)劍兮玉珥^[3]，鏘鳴兮琳瑯^[4]。瑤席兮玉瑱^[5]，盍將把兮瓊芳^[6]。蕙肴蒸兮蘭藉^[7]，奠桂酒兮椒漿^[8]。揚(yáng)兮拊鼓^[9]，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡^[10]。靈偃蹇兮姣服^[11]，芳菲菲兮滿(mǎn)堂。五音紛兮繁會(huì)^[12]，君欣欣兮樂(lè)康^[13]。

【注釋】

[1]辰良：“良辰”的倒文，為了與“皇”、“瑯”押韻。[2]穆：恭敬肅穆。將：介詞，同“以”。愉：通“娛”，此作動(dòng)詞用，使之快樂(lè)。[3]撫：撫摸。珥（ěr）：劍鼻，在劍柄上，此指劍柄。[4]璆（qiú）鏘（qiāng）：佩玉相碰發(fā)出的聲音。琳瑯：美玉名。[5]瑤：美玉名，這里形容席的質(zhì)地精美?，櫍▃hèn）：同“鎮(zhèn)”。玉瑱：壓席的玉器。席鋪在神位前面，上面擺著祭品。[6]盍（hé）：同“合”，聚集在一起。將：拿起。把：持。將把：擺設(shè)的動(dòng)作。瓊：美玉名，這里形容花色鮮美，例同“瑤席”。[7]肴蒸：祭祀用的肉。藉：墊底用的東西。[8]奠：祭獻(xiàn)。桂酒：桂花浸泡的酒。椒漿：香椒浸泡的美酒。[9]枹（fú）：鼓槌。拊：敲擊。[10]陳：列。竽：笙類(lèi)的吹奏樂(lè)器，有三十六簧。瑟：彈奏樂(lè)器，有二十五弦。倡：同“唱”。浩倡就是大聲唱，氣勢(shì)浩蕩。[11]靈：這里指以歌舞娛神的巫女?！毒鸥琛防锏摹办`”都指所祀之神。偃（yǎn）蹇（jiǎn）：舞姿優(yōu)美的樣子。[12]五音：宮、商、角、徵、羽，是我國(guó)古代音樂(lè)的五種音階。宮相當(dāng)于C調(diào)的第一音，商相當(dāng)于D調(diào)的第一音，以此類(lèi)推。[13]君：指東皇太一。

【譯文】

吉祥日子美好的時(shí)光，恭敬肅穆娛祭上皇。手持著玉飾的長(zhǎng)劍，身上戴的佩玉脆響叮當(dāng)。瑤玉裝飾的席子、美玉制成的壓鎮(zhèn)，還有那滿(mǎn)把的瓊玉吐芬芳。蕙草裹著祭肉墊著馨蘭，祭獻(xiàn)上桂花美酒和椒漿。揚(yáng)起了鼓槌敲打著，節(jié)奏舒緩伴著輕柔的歌聲，吹竽鼓瑟眾聲齊唱。神靈翩然起舞，揮動(dòng)著華麗的衣裳，濃郁的香氣四溢滿(mǎn)堂。五音齊鳴交響四方，神君喜悅而快樂(lè)安康。

云中君

浴蘭湯兮沐芳^[1]，華采衣兮若英^[2]。靈連蜷兮既留^[3]，爛昭昭兮未央^[4]。謇將兮壽宮^[5]，與日月兮齊光。龍駕兮帝服^[6]，聊翱游兮周章^[7]。靈皇皇兮既降^[8]，遠(yuǎn)舉兮云中^[9]。覽冀州兮有余^[10]，橫四海兮焉窮^[11]。思夫君兮太息^[12]，極勞心兮^[13]。

【注釋】

[1]?。合瓷眢w。沐：洗頭發(fā)。古人祭祀前必須齋戒，用蘭草沐浴。[2]英：花。以上二句，寫(xiě)迎神的巫女。[3]靈：云神。連蜷：長(zhǎng)而婉曲。既留：已經(jīng)留下來(lái)。[4]爛昭昭：寫(xiě)云神的神采燦爛。未央：未盡，正盛。[5]謇（jiǎn）：發(fā)語(yǔ)詞，楚方言。憺（dàn）：安。壽宮：供神的神堂。[6]龍駕：駕龍車(chē)。諸神與《離騷》的“吾”一樣，都用龍駕車(chē)。[7]聊：暫且。云神下天以前，先在天上盤(pán)旋一下。周章：周游往來(lái)。[8]皇：同“煌”。降：從天下降臨地面。[9]猋（biāo）：去得很快的樣子。這句寫(xiě)云神來(lái)饗，剛下來(lái)很快就走了，引起巫女的相思之苦。[10]覽：云神所見(jiàn)。冀州：古稱(chēng)中國(guó)有九州，冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、幽州、雍州，冀州為九州之首，這里代指中國(guó)。有余：說(shuō)云神的視野超出中國(guó)。[11]橫：橫奔。四海：古人以為九州周?chē)袞|南西北四海包圍。四海指世界。焉：何。窮：盡?！把筛F”與“有余”互文，描寫(xiě)云神高瞻遠(yuǎn)矚，無(wú)所不到，僅覽中國(guó)而有余，橫絕四海也不知其窮盡。[12]君：巫女對(duì)云神的尊稱(chēng)。[13]（chōng）：同“忡”，心憂(yōu)的樣子。中國(guó)而有余，橫絕四海也不知其窮盡。[12]君：巫女對(duì)云神的尊稱(chēng)。

【譯文】

用蘭馨之水、白芷之香沐浴滿(mǎn)身芳香，鮮艷多彩的衣服像花朵一樣。神靈翩然起舞飄忽地降臨，神采光輝燦爛不盡不藏。您且在壽宮安樂(lè)宴享，與日月同放光芒。穿著帝服乘駕龍車(chē)之上，暫且在九天之際遨游觀覽四方。神靈光芒燦爛的已經(jīng)降臨人間，倏忽間又像風(fēng)一樣飛回天上。覽遍九州卻仍心想他處，橫行四海之后不知您的蹤跡將停留何方。我思念神君啊卻唯有嘆息，無(wú)盡的愁思真讓人憂(yōu)慮勞傷！

湘君

【原文】

君不行兮夷猶^[1]，蹇誰(shuí)留兮中洲^[2]？美要眇兮宜修^[3]，沛吾乘兮桂舟^[4]。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)^[5]，吹參差兮誰(shuí)思^[6]？駕飛龍兮北征^[7]，吾道兮洞庭^[8]。薜荔柏兮蕙綢^[9]，蓀橈兮蘭旌^[10]。望涔陽(yáng)兮極浦^[11]，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極^[12]，女?huà)孺沦鉃橛嗵?sup>[13]。橫流涕兮潺^[14]，隱思君兮側(cè)^[15]。

【注釋】

[1]君：湘夫人對(duì)湘君的尊稱(chēng)。夷猶：猶豫不前的樣子。[2]蹇（jiǎn）：發(fā)語(yǔ)詞，楚方言。誰(shuí)留：為誰(shuí)而留。[3]要（yāo）眇（miǎo）：美好的樣子。宜修：修飾得恰到好處。[4]沛：水勢(shì)急，這里形容桂舟行速很快。[5]夫（fú）：語(yǔ)氣助詞。君：指湘君。[6]吹：湘君在吹。參差：即排簫。以竹管編排，各管參差不齊，故名。相傳是舜發(fā)明。誰(shuí)思：“思誰(shuí)”的倒文，即思湘君。[7]飛龍：指雕刻著龍形的船。征：行。[8]邅（zhān）：轉(zhuǎn)彎，回轉(zhuǎn)，楚方言。[9]薜荔：蔓生灌木，一名木蓮。柏：即“箔”，簾。蕙：蘭草類(lèi)，亦名薰草、佩蘭。綢：幃帳。[10]蓀：香草名，一作“荃”，俗名石菖蒲。橈（ráo）：短槳。蘭：蘭草。旌：旗桿頂上的飾物。[11]涔（cén）陽(yáng)：地名，在涔水北岸，洞庭湖西北。浦：水邊。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊，指涔陽(yáng)。今湖南澧縣有涔陽(yáng)浦，在洞庭湖與長(zhǎng)江之間。涔陽(yáng)可能是傳說(shuō)中湘夫人經(jīng)常居留的地方。[12]極：引申義，到達(dá)。[13]女：侍女（戴震說(shuō)）。嬋（chán）媛（yuán）：關(guān)心痛惻的樣子。[14]潺（chán）湲（yuán）：緩緩而流的樣子。[15]陫（fěi）側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛。

【譯文】

湘君啊！您猶豫不走。究竟在水中沙洲等待誰(shuí)？我既美麗又善于修飾自己，來(lái)吧！與我急流中同乘桂木之舟。愿沅水、湘水風(fēng)平浪靜，還請(qǐng)江水緩緩而流。我盼望著您，為什么您卻還不來(lái)？您吹著洞簫在思念著誰(shuí)？我本駕著龍舟向北遠(yuǎn)行，卻轉(zhuǎn)道來(lái)了這優(yōu)美的洞庭。用薜荔做艙壁蕙草做帳，用蓀草裝飾船槳蘭草作為旌旗。眺望涔陽(yáng)那遙遠(yuǎn)的水邊，我要橫渡大江以表達(dá)我的摯誠(chéng)。我的真誠(chéng)還沒(méi)全部表達(dá)出來(lái)，侍女已經(jīng)心疼地為我發(fā)出嘆息。眼淚縱橫滾滾而下不可收，隱痛地思念你而悱惻傷神。

【原文】

桂兮蘭^[1]，斲冰兮積雪^[2]。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末^[3]。心不同兮媒勞^[4]，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩^[5]。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑！騁騖兮江皋^[6]，夕弭節(jié)兮北渚^[7]。鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下^[8]。捐余玦兮江中^[9]，遺余佩兮澧浦^[10]。采芳洲兮杜若^[11]，將以遺兮下女^[12]。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與^[13]。

【注釋】

[1]桂、蘭：都是香木名。櫂（zhào）：同“棹”，長(zhǎng)槳。枻（yì）：舵，也稱(chēng)艄，置于船尾，決定航向。[2]斲（zhuó）：同“斫”，砍也。江水凍結(jié)，上有積雪，須破冰開(kāi)道。其實(shí)，當(dāng)時(shí)還是秋風(fēng)初起時(shí)節(jié)，不會(huì)有冰凍積雪。這是湘夫人比喻自己千方百計(jì)為愛(ài)情打開(kāi)出路。[3]搴（qiān）：拔。芙蓉：蓮花。木末：樹(shù)梢。薜荔長(zhǎng)于陸地，芙蓉生在水中，這兩句是緣木求魚(yú)的意思，形容求愛(ài)的艱難，所求不遂。[4]勞：徒勞。[5]瀨（lài）：淺灘上的流水。翩翩：飛行輕快的樣子。龍舟雖快，灘水太淺，這也是借喻單思之苦。[6]鼉（zhāo）：古同“朝”（zhāo），早晨。皋：水邊。[7]弭（mǐ）：停。節(jié)：鞭。渚（zhǔ）：江中沙洲。[8]次：停宿。周：環(huán)繞。這兩句寫(xiě)處境的荒涼。[9]捐：棄。玦（jué）：環(huán)形而有缺口的玉飾。[10]遺：讀作“墜”，丟下，義同“捐”。佩：佩玉。澧：水名，在湖南，注入洞庭。[11]芳洲：生芳草的水洲。杜若：香草名。[12]遺（wèi）：贈(zèng)予，是“饋”的假借字。下女：地位卑下的侍女?！矮i”與“佩”是男人的飾物，湘夫人本想送給湘君。因以為湘君背約不來(lái)，故而拋掉，表示決絕。采杜若給下女，則與此對(duì)照，意思是說(shuō)：我與其送塊玉佩給你這個(gè)薄情郎，還不如采芳草給地位卑下的女子。一說(shuō)“女”指湘君的侍女，希望通過(guò)她代為說(shuō)情。此說(shuō)與捐玦遺佩的決絕態(tài)度不符?；蛘f(shuō)“女”指湘夫人的侍女，即上文“女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ钡摹芭?。[13]容與：舒緩放松的樣子。

【譯文】

桂木的船槳，蘭木的船板，剛剛破開(kāi)的厚冰又因寒雪而堆積起來(lái)。我就好像在水中把薜荔摘取，在樹(shù)梢把芙蓉采摘。兩人心意不相通媒人必是勞而無(wú)功，恩愛(ài)不深也必定會(huì)容易分離！水流在石灘上湍急地流淌，飛龍之舟掠過(guò)水面疾行翩翩。交往不以忠誠(chéng)為準(zhǔn)就會(huì)使怨恨深長(zhǎng)，約會(huì)不守信諾竟對(duì)我說(shuō)是沒(méi)有時(shí)間！早晨我在江邊奔馳疾走，傍晚我在北岸歇息。鳥(niǎo)兒棲息在屋檐之上，流水圍繞在華堂之下。把我的玉玦拋棄在江中，而把我的佩飾留在澧水之岸。在芳洲上采摘杜若，想送給陪侍的女郎。消逝的歲月不能再來(lái)，姑且逍遙自在而放開(kāi)胸懷！

湘夫人

【原文】

帝子降兮北渚^[1]，目眇眇兮愁予^[2]。兮秋風(fēng)^[3]，洞庭波兮木葉下^[4]。登白兮騁望^[5]，與佳期兮夕張^[6]。鳥(niǎo)何萃兮中？罾何食兮木上^[7]？沅有兮澧有蘭^[8]，思公子兮未敢言^[9]?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔^[10]？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨^[11]。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝^[12]。

【注釋】

[1]帝子：湘君對(duì)湘夫人的尊稱(chēng)。古人稱(chēng)男女不分性別，均作“子”。因?yàn)橄娣蛉耸堑蹐虻呐畠海赃@里的“帝子”相當(dāng)于后世的“公主”。[2]眇眇：遠(yuǎn)望不清的樣子。愁予：使我發(fā)愁?！俺睢弊鲃?dòng)詞用。[3]嫋嫋（niǎo）：柔弱而細(xì)長(zhǎng)的樣子。[4]波：動(dòng)詞，生波。[5]白（fán）：草名，秋季生長(zhǎng)，雁所食。[6]佳：佳人，指湘夫人。期：約會(huì)。張：為晚間的約會(huì)而準(zhǔn)備、張羅。[7]鳥(niǎo)：指不能入水的陸地飛禽。萃：聚集。薠：水生植物，萍類(lèi)。罾（zēng）：魚(yú)網(wǎng)。這兩句與《湘君》的“采薜荔兮水中，奉芙蓉兮木末”意同，突出了充溢于人物內(nèi)心的失望與困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。[8]茝（chǎi）：香草名，即白芷。[9]公子：指湘夫人。古代貴族稱(chēng)公族，貴族子女不分性別，都可稱(chēng)“公子”。[10]麋（mí）：鹿的一種，較大。蛟：傳說(shuō)是無(wú)角的龍。水裔：水邊。裔：本義是衣的下擺，引申為邊。麋本當(dāng)在山林而來(lái)到庭院里，蛟本當(dāng)在深淵而來(lái)到水邊。實(shí)寫(xiě)眼前荒涼景象，意同上文“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上”。[11]濟(jì)：渡。澨（shì）：水邊。[12]騰駕：駕著馬車(chē)奔馳。偕逝：同去。“召予”、“偕逝”，以及下文所寫(xiě)的同居生活，都是湘君夜宿“西澨”時(shí)的南柯美夢(mèng)。

【譯文】

湘夫人仿佛已經(jīng)降臨在北岸，我遙望不見(jiàn)而無(wú)限哀愁。微微的秋風(fēng)，吹皺了洞庭湖水，落葉飄揚(yáng)。我登上長(zhǎng)滿(mǎn)白的高地縱目四望。與湘夫人的約會(huì)，一直忙到月昏黃。鳥(niǎo)兒為什么聚集在草中？魚(yú)網(wǎng)為什么掛在樹(shù)枝上？沅有白芷，澧有幽蘭，我雖思念湘夫人卻不敢講。心思恍惚，舉目四望，只看到那洞庭湖水緩緩流淌。野麋尋食，為什么拘束在庭院？蛟龍游戲，為什么困蹙在淺灘？清晨我騎馬奔馳在江畔，傍晚就已經(jīng)渡過(guò)了大江西邊水岸。聽(tīng)說(shuō)夫人在召喚我，將與你一同馳車(chē)去成歡。

【原文】

筑室兮水中，葺之兮荷蓋^[1]。蓀壁兮紫壇^[2]，播芳椒兮成堂^[3]。桂棟兮蘭^[4]，辛夷楣兮藥房^[5]。罔薜荔兮為帷^[6]，擗蕙櫋兮既張^[7]。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳^[8]。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)^[9]。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云^[10]。捐余袂兮江中^[11]，遺余兮澧浦^[12]。搴汀洲兮杜若^[13]，將以遺兮遠(yuǎn)者^[14]。時(shí)不可兮驟得^[15]，聊逍遙兮容與！

【注釋】

[1]葺：編結(jié)覆蓋。[2]紫壇：用紫貝鋪砌的庭院。紫：指紫貝。壇：中庭，楚方言。[3]成：借作“盛”。用芳椒涂壁，香氣滿(mǎn)堂。[4]橑（liǎo）：椽。[5]辛夷：香木名。藥：白芷。[6]罔：古同“網(wǎng)”，此作動(dòng)詞用，編結(jié)。[7]擗（pǐ）：掰開(kāi)。櫋（mián）：帳頂。[8]疏：分布。石蘭：蘭草的一種。[9]廡（wǔ）：走廊。[10]九嶷：此指九嶷山的群神，即下句的“靈”?！百墒拧钡拿缐?mèng)至此止。[11]袂（mèi）：復(fù)襦，外衣。[12]遺：讀作“墜”，丟下。褋（dié）：汗衫。[13]?。核衅降?。[14]遠(yuǎn)者：陌生人。一說(shuō)指湘夫人，想作最后的努力，但這與捐袂遺褋的決絕態(tài)度不符。[15]驟：屢次。驟得：一次次地得到。

【譯文】

我們?cè)谒薪ㄔ煲粭澐孔?，用芷草修葺，用荷葉苫在房頂上。用蓀草裝飾墻壁，用紫貝砌中庭，把芳椒撒滿(mǎn)屋子，滿(mǎn)堂馨香。桂木做的棟梁，蘭飾的天花板，辛夷的門(mén)楣，白芷的臥房。編結(jié)薜荔做帷帳，分蕙草做隔扇，全部已陳設(shè)妥當(dāng)。潔白的美玉做席鎮(zhèn)，壓住四角，布列石蘭散播它的芬芳。荷葉做的屋子，用芷草修葺，再用杜衡纏繞在房屋四圍。聚集了百草充滿(mǎn)庭院，筑起放置各種香草芳馨滿(mǎn)溢的門(mén)廊。九嶷山的神靈紛紛來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神靈下降如同彩云一樣。我把衣袖拋棄在江水之中，我把短衣丟在澧水岸旁。我在平洲上采摘杜若，向遠(yuǎn)方的情人表述衷腸。消逝的歲月不能再來(lái)，姑且逍遙自在而把心胸放寬！

大司命

【原文】

廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云^[1]。令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使雨兮灑塵^[2]。君翔兮以下^[3]，逾空桑兮從女^[4]。紛總總兮九州^[5]，何壽夭兮在予^[6]。高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)^[7]。吾與君兮齊速^[8]，導(dǎo)帝之兮九坑^[9]。

【注釋】

[1]紛：多，形容“玄云”。玄：黑色。[2]（dōng）雨：暴雨。[3]君：巫女對(duì)大司命的尊稱(chēng)，下同。[4]空桑：神話(huà)里的山名。女：同“汝”，指大司命。[5]總總：眾多的樣子?！凹姟毙稳荨翱偪偂敝疇?。九州：指九州上的人。[6]何：誰(shuí)。予：我，大司命自謂。[7]乘、御：都是駕馭的意思。清氣：天地間清明之氣。陰陽(yáng)：我國(guó)古代辯證思想中兩個(gè)對(duì)立的基本概念，陰代表地、柔、死……陽(yáng)代表天、剛、生……此處兼及陰陽(yáng)變化而言。[8]與：跟從。齊速：嚴(yán)肅地快步走，也叫“趨”，為恭謹(jǐn)之貌。[9]導(dǎo)：引。帝：上帝。之：往。九坑：坑，音“岡”，一作“岡”，字同?！翱印惫疟咀鳌瓣l”，虛。九阬，猶九虛，即九天。九岡就是九州的代稱(chēng)。岡是高地，九州對(duì)四海而言，也是指無(wú)水的高地的。上帝是造物主，掌握人間生殺予奪的決定權(quán)。大司命是上帝這種權(quán)威的具體執(zhí)行者，把大司命帶到九州，就是把上帝的這種神威傳到九州。這就是“導(dǎo)帝之兮九坑”的意思。故接下去就由大司命自我炫耀這種神威。

【譯文】

（神巫唱）打開(kāi)天國(guó)的大門(mén)，我駕著紛盛的黑云。命令旋風(fēng)在前面開(kāi)路，叫暴雨沖洗道路清洗飛塵。（祭巫唱）神君您盤(pán)旋著降臨，我越過(guò)空桑將您跟從。（神巫唱）九州上的黎民百姓，誰(shuí)壽誰(shuí)夭全掌握在我的手上?。牢壮┥窬?！您安詳?shù)馗吒唢w翔，乘著天地間清明之氣，駕御著宇宙的陰陽(yáng)。我愿意跟著您啊，恭謹(jǐn)?shù)丶菜龠h(yuǎn)去，引導(dǎo)天帝前往九天之上。

【原文】

靈衣兮被被^[1]，玉佩兮陸離^[2]。壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華^[3]，將以遺兮離居^[4]。老冉冉兮既極^[5]，不近兮愈疏^[6]。乘龍兮轔轔^[7]，高駝兮沖天^[8]。結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人^[9]。愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧^[10]。固人命兮有當(dāng)^[11]，孰離合兮可為^[12]？

【注釋】

[1]靈衣：神靈之衣。被被：同“披披”，飄動(dòng)的樣子。[2]陸離：光彩閃耀的樣子。[3]疏麻：神麻。瑤華：玉色的花。[4]遺（wèi）：贈(zèng)。離居：離居的人，指大司命。大司命居于天，巫女居于地，所以才這樣說(shuō)。[5]冉冉：漸漸。極：至。[6]寖（jìn）：漸漸。寢近：漸漸使之親近。[7]“乘龍”二句：寫(xiě)大司命忽然離開(kāi)祭堂，回天而去。龍：龍駕的車(chē)。轔轔：車(chē)聲。[8]駝：通“馳”。[9]“結(jié)桂”二句：寫(xiě)神將離去，巫女對(duì)大司命的懷戀。羌：發(fā)語(yǔ)詞，楚方言。思：指思念大司命。[10]無(wú)虧：指身體沒(méi)有虧損。[11]固：本來(lái)。當(dāng)：當(dāng)然，本來(lái)的意思。[12]為：動(dòng)詞，任意安排，人為。以上四句是失戀后的自我寬慰，也反映古人的宿命思想。

【譯文】

（神巫唱）神靈的衣裳隨風(fēng)飄動(dòng)，腰間玉佩的光彩奪目燦爛。一生一死是自然的循環(huán)，誰(shuí)也不知道是操縱在我的手上。（祭巫唱）折下一束神麻那如白玉般的花，我將把它贈(zèng)送給離居的人聊表思念。生命的衰老已漸漸地來(lái)到，如果不再親近就會(huì)愈加疏遠(yuǎn)。神君駕起龍車(chē)，其聲轔轔，高高地奔馳向上直沖天空。我手拿著桂枝引頸遠(yuǎn)望，為什么越是思念越覺(jué)愁苦。憂(yōu)愁又有何用，但愿永遠(yuǎn)像今天這樣無(wú)所虧缺。既然人生命運(yùn)本來(lái)就有定數(shù)，誰(shuí)又能改變悲歡離合之恨呢？

少司命

秋蘭兮麋蕪^[1]，羅生兮堂下^[2]。綠葉兮素華^[3]，芳菲菲兮襲予^[4]。夫人兮自有美子^[5]，蓀何以兮愁苦^[6]？秋蘭兮青青^[7]，綠葉兮紫莖。滿(mǎn)堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成^[8]。入不言兮出不辭^[9]，乘回風(fēng)兮載云旗^[10]。悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。荷衣兮蕙帶，而來(lái)兮忽而逝^[11]。夕宿兮帝郊^[12]，君誰(shuí)須兮云之際^[13]？與女沐兮咸池^[14]，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿^[15]。望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)兮浩歌^[16]?？咨w兮翠旍^[17]，登九天兮撫彗星^[18]。竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾^[19]，蓀獨(dú)宜兮為民正^[20]。

【注釋】

[1]麋蕪：芎（xiōng）（qióng）幼苗的別名。芎通體芬芳，秋天開(kāi)花，花色潔白。[2]羅生：是說(shuō)“秋蘭”與“麋蕪”并列而生。[3]素：白色。華：花。[4]襲：指香氣撲鼻。予：群巫自稱(chēng)。[5]夫（fú）：發(fā)語(yǔ)詞。人：人們。美子：美好的兒女。古代男女均可稱(chēng)“子”。[6]蓀：香草名，這里用作對(duì)少司命的尊稱(chēng)。[7]青青：借作“菁菁（jīng）”，草木茂盛的樣子。[8]余：少司命自稱(chēng)。目成：眉目傳情。[9]入：來(lái)。出：去。辭：告辭。10“乘回”句：以旋風(fēng)為車(chē)，以云為旗。古人車(chē)上插旗。[11]儵（shù）：同“倏”，義同“忽”，忽有忽無(wú)不可捉摸的樣子。[12]帝郊：天國(guó)的郊野。[13]君：對(duì)少司命的尊稱(chēng)。須：等待。誰(shuí)須：須誰(shuí)，等待誰(shuí)。[14]女：同“汝”。沐：洗頭。咸池：傳說(shuō)中太陽(yáng)沐浴的神池。[15]晞：曬干。陽(yáng)之阿：即陽(yáng)谷，也作旸谷，神話(huà)中日所出處。[16]怳（huǎng）：同“恍”，失意的樣子。浩歌：放聲歌唱。[17]孔：孔雀的翎毛。蓋：車(chē)蓋，圓形似傘。翠：指翡翠的羽毛。旍（jīng）：古“旌”字。以孔雀的羽毛為蓋，以翡翠的羽毛為旍，極言其儀仗服飾之美。[18]撫：撫摸。彗星：俗稱(chēng)掃帚星，古人認(rèn)為是災(zāi)星。表示少司命為兒童掃除災(zāi)難。[19]竦（sǒng）：挺聳。艾：年幼的稱(chēng)呼。幼艾：泛指年幼的人。[20]正：主宰。

【譯文】

秋天的蘭草和細(xì)葉麋蕪，在堂下并排而生。嫩綠的葉子，素白的花兒，濃郁的清香陣陣撲面而來(lái)。凡人都有好兒女，神?。∧伪貫榇顺羁鄴鞈?？青翠茂盛的秋蘭綠葉紫莖，交相輝映。滿(mǎn)堂都是迎神的美人，忽然間獨(dú)獨(dú)與我眉目傳情。來(lái)時(shí)無(wú)語(yǔ)走了也不說(shuō)再見(jiàn)，乘著旋風(fēng)，樹(shù)起云旗飄然而行。人生的悲哀莫過(guò)于生生的別離，快樂(lè)莫過(guò)于結(jié)識(shí)了新知己。穿荷衣系蕙帶，倏忽而來(lái)又倏忽而去。傍晚在天國(guó)的郊野住宿，神啊！您久久停留在云際，到底是在等待誰(shuí)呢？想與您同在咸池洗頭，到九陽(yáng)的曲隅把頭發(fā)曬干。盼望美人啊，仍然沒(méi)有來(lái)到，失意的我迎風(fēng)高唱心神恍惚?？兹隔嵫b飾的車(chē)蓋，翠鳥(niǎo)毛裝飾的旌旗，您登上九天撫持彗星。手握長(zhǎng)劍保護(hù)幼童，只有您才最應(yīng)該成為百姓的主宰！

東君

暾將出兮東方^[1]，照吾檻兮扶桑^[2]。撫余馬兮安驅(qū)，夜兮既明^[3]。駕龍辀兮乘雷^[4]，載云旗兮委蛇^[5]。長(zhǎng)太息兮將上，心低兮顧懷^[6]。羌聲色兮娛人^[7]，觀者兮忘歸^[8]。瑟兮交鼓^[9]，簫鐘兮瑤^[10]。鳴兮吹竽^[11]，思靈保兮賢姱^[12]。飛兮翠曾^[13]，展詩(shī)兮會(huì)舞^[14]。應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮蔽日^[15]。青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼^[16]。操余弧兮反淪降^[17]，援北斗兮酌桂漿^[18]。撰余轡兮高駝翔^[19]，杳冥冥兮以東行^[20]。

【注釋】

[1]暾（tūn）：溫暖而明朗的陽(yáng)光。[2]吾：祭者自稱(chēng)。檻：欄桿。扶桑：東方神樹(shù)，日棲其上。兮：有“于”字的作用，說(shuō)陽(yáng)光將于扶桑那邊照到我家欄桿。[3]晈晈：同“皎皎”，光明的樣子。[4]辀（zhōu）：車(chē)轅，此指整個(gè)的車(chē)子。雷：謂車(chē)聲如雷。一說(shuō)用雷作車(chē)輪，亦通。[5]委蛇（yí）：即逶迤，舒卷蜿蜒的樣子。[6]低佪：徘徊不進(jìn)。心低佪：依戀不舍。顧：回頭。顧懷：懷戀。[7]聲色：指東君的車(chē)聲旗色。[8]憺（dàn）：安然不動(dòng)，這里有入迷的意思。[9]（gēng）：急促地彈奏。交鼓：相對(duì)擊鼓。[10]簫：敲。瑤簴（jù）：掛鐘的架。11：同“篪（chí）”，與“竽”同是竹制的吹奏樂(lè)器，形如笛，有八孔。竽：形如笙而略大。[12]思：發(fā)語(yǔ)詞，帶有贊嘆語(yǔ)氣。靈保：指巫女。[13]翾（xuān）：鳥(niǎo)兒小飛的姿態(tài)。翠：翠鳥(niǎo)。曾（zēng）：飛。[14]展詩(shī)：此指展開(kāi)詩(shī)章來(lái)唱。會(huì)舞：合舞。[15]靈：指東君的隨從諸神。蔽日：形容眾多。[16]矢：箭。這里是星名。天狼：惡星名，相傳主侵掠之兆，其分野正當(dāng)秦國(guó)地面。[17]?。耗竟?，這里也是星名，指孤矢星。反：同“返”。淪降：指降落西方。[18]援：舉。北斗：星名，這里象征酒斗。[19]撰：抓住。轡：馬韁繩。駝：通“馳”。[20]杳：深遠(yuǎn)的樣子。冥冥：黑暗。東行：古人認(rèn)為，大陽(yáng)白天西行，夜里又要在大地背面趕回東方。最后六句寫(xiě)太陽(yáng)下山、群星畢現(xiàn)的情景。矢、天狼、弧、北斗，都是星名。全詩(shī)寫(xiě)了一天的始末，人們一天也不能離開(kāi)陽(yáng)光的普照。

【譯文】

黎明的太陽(yáng)即將在東方升起，照耀著欄桿和扶桑。輕拍我的馬兒慢慢前行，夜色漸明而天露曙光。駕龍車(chē)乘火雷，車(chē)上的云旗迎風(fēng)飄蕩。一聲長(zhǎng)嘆即將登天上，內(nèi)心懷念著茫茫大地而遲疑惆悵。妙音曼舞讓人如此貪戀，使觀禮的人都流連忘返。緊弦密鼓，對(duì)擂聲聲，敲起編磬撼動(dòng)木架。鳴篪吹竽，敬愛(ài)的靈保賢德又美麗。翩然而起的舞姿，靈動(dòng)飄逸的舞步，我們吟唱著詩(shī)歌而群起共舞。應(yīng)和著歌舞的節(jié)律，眾神靈降臨時(shí)將陽(yáng)光都已遮蔽。穿上青云上衣白霓裳，高舉長(zhǎng)箭射天狼。收起弧弓往西方而降，拿起北斗酌飲桂漿，手持馬韁飛高馳翔，在冥冥夜色中我又轉(zhuǎn)向東方。

河伯

與女游兮九河^[1]，沖風(fēng)起兮橫波^[2]。乘水車(chē)兮荷蓋^[3]，駕兩龍兮驂螭^[4]，登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩^[5]。日將暮兮悵忘歸^[6]，惟極浦兮寤懷^[7]。魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)?sup>[8]，紫貝闕兮朱宮^[9]。靈何為兮水中^[10]？乘白黿兮逐文魚(yú)^[11]。與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下^[12]。子交手兮東行，送美人兮南浦^[13]。波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鄰鄰兮媵予^[14]。

【注釋】

[1]九河：傳說(shuō)禹治黃河時(shí)開(kāi)了九條河道，此泛指黃河眾支流。[2]沖風(fēng)：沖地而起的風(fēng)，即暴風(fēng)。[3]水車(chē)：以水為車(chē)。荷蓋：以荷葉為車(chē)蓋，古代車(chē)蓋為圓形，似傘。[4]驂（cān）：古代一輛車(chē)套四匹馬，中間的兩匹馬叫“服”，兩旁的兩匹叫“驂”。這里作動(dòng)詞用，駕在兩旁。螭（chī）：無(wú)角的蛟龍。這句是說(shuō)：兩條有角的龍駕在中間，兩條無(wú)角的龍駕在兩旁。[5]浩蕩：水大貌，這里形容心情開(kāi)闊。[6]悵：當(dāng)作“憺”，迷戀。[7]惟：思念。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。寤：醒。寤懷：從對(duì)昆侖的迷戀中警醒過(guò)來(lái)，懷念起遙遠(yuǎn)的水鄉(xiāng)，極言思念之甚。[8]龍?zhí)茫罕谏袭?huà)龍的廳堂。[9]闕：王宮前面兩邊高聳的望臺(tái)。[10]靈：對(duì)河伯的尊稱(chēng)。[11]黿（yuán）：一種大鱉，色青黃?！鞍x”疑是神話(huà)中的怪異大鱉。文魚(yú)：像鯽魚(yú)、鯉魚(yú)一類(lèi)有斑紋的魚(yú)。文魚(yú)與白黿一樣，應(yīng)該都是古代傳說(shuō)中的神異水族。[12]流澌：融解的冰塊，也可以解釋為流水。將：隨同。[13]子、美人：都是河伯對(duì)巫女或洛神的美稱(chēng)。[14]鄰鄰：一作“鱗鱗”，連貫銜接，很有次序的樣子。媵（yìng）：古代陪嫁的女子，此作動(dòng)詞用，護(hù)送陪伴。予：我，這里是單數(shù)作多數(shù)用，猶今“咱們”。

【譯文】

我想跟您一塊兒在九河里遨游，哪怕暴風(fēng)吹起洶涌洪波。乘上以荷葉為蓋的水車(chē)，駕御著兩龍，幼螭在兩旁護(hù)駕。登上昆侖峰頂舉目四望，心靈飛揚(yáng)，豁然開(kāi)朗。太陽(yáng)快要落山了，我竟然陶醉得流連忘返！當(dāng)想起那遠(yuǎn)岸，才忽然思念起自己的故鄉(xiāng)。用魚(yú)鱗砌成的屋子，裝飾著龍鱗的廳堂，紫色貝殼堆砌的門(mén)闕，明珠裝飾的殿堂。神君您為何要居住在水中央？騎著白色大鱉去追隨文魚(yú)，神君啊！我愿與您同游在河上。溶解的冰塊隨流而下，您與我握手告別將要走向東方，我送您到南浦渡口，滔滔的波浪都來(lái)迎接您，成群的魚(yú)兒把我送回家。

山鬼

【原文】

若有人兮山之阿^[1]，被薜荔兮帶女蘿^[2]。既含睇兮又宜笑^[3]，子慕予兮善窈窕^[4]。乘赤豹兮從文貍^[5]，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡^[6]，折芳馨兮遺所思^[7]。余處幽篁兮終不見(jiàn)天^[8]，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)^[9]。表獨(dú)立兮山之上^[10]，云容容兮而在下^[11]。杳冥冥兮羌晝晦^[12]，東風(fēng)飄兮神靈雨^[13]。留靈修兮憺忘歸^[14]，歲既晏兮孰華予^[15]？

【注釋】

[1]若：發(fā)語(yǔ)詞。兮：在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上具有“于”字的作用。阿（巨）：曲隅處。山之阿：山凹，山深處。[2]被：同“披”。帶，腰帶。此作動(dòng)詞用。女蘿：又名菟絲，是一種緣物而長(zhǎng)的蔓生植物。[3]睇（dì）：微盼，楚方言。含睇：含情微盼。宜笑：笑得自然得體。[4]子：與下文的靈修、公子、君都是指山鬼，亦即扮演山鬼的女巫所思念的人。予：指山鬼。善：善于。窈窕：美好的姿態(tài)。[5]乘：駕車(chē)。文：花紋。貍：野貓。[6]被石蘭：石蘭做車(chē)蓋。石蘭即山蘭，是蘭草的一種。帶杜衡：杜衡作車(chē)上的飄帶。杜衡俗名馬蹄香。[7]遺（wèi）：贈(zèng)。所思：所愛(ài)的人。[8]篁：竹。終不見(jiàn)天：整日看不到天空。[9]后來(lái)：遲到。[10]表：突出。這句說(shuō)：獨(dú)個(gè)兒站在山上突出的地方，盼望情人。[11]容容：通“溶溶”，大水流動(dòng)的樣子，此指云。[12]杳：深遠(yuǎn)。冥冥：黑暗。羌：語(yǔ)氣助詞，楚方言。晝晦：白天昏暗。[13]神靈雨：雨神在降雨。[14]留靈修：為靈修而留?！办`修”是山鬼對(duì)情人的尊稱(chēng)。憺（dàn）：安心，安然。這里是入迷的意思。[15]晏：晚。歲既晏：年已老。孰：誰(shuí)。華：同“花”，此作動(dòng)詞用。孰華予：誰(shuí)能使我再像花一樣鮮美。

【譯文】

好像有人在那山隅里，身披薜荔衣腰束女蘿帶。含情脈脈巧笑嫣然，原來(lái)你傾慕我的形貌美好。駕乘赤豹緊緊跟著斑紋貍貓，辛夷為車(chē)桂枝做旗。身披石蘭縛著杜衡，你折下芳香的花朵送給思念的人。我住在幽深的竹林里終日不見(jiàn)陽(yáng)光，道路艱險(xiǎn)難行所以我孤獨(dú)來(lái)遲。你孤身一人站在高高的山巔上，云霧滾滾在腳下浮動(dòng)。眼前一片昏暗使白天如同黑夜一般，東風(fēng)飄旋降下細(xì)雨。我愿為您而留興奮得不想回去，年華已逝誰(shuí)能使我永葆容顏？

【原文】

采三秀兮於山間^[1]，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若^[2]，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作^[3]。雷填填兮雨冥冥^[4]，猨啾啾兮夜鳴^[5]。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)^[6]。

【注釋】

[1]三秀：芝草，一年開(kāi)花結(jié)穗三次，故名?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》說(shuō)“服之媚于人”，吃了可以贏得別人的喜愛(ài)?！安扇恪敝背猩隙蔚摹笆肴A予”，目的當(dāng)在此，兮於山，郭沫若認(rèn)為此“兮”字在句中有“于”字的作用，“於山”即巫山，於、巫古可同音假借?？蓚湟徽f(shuō)。[2]芳杜若：像杜若一樣芬芳可愛(ài)。[3]君：指山鬼。然：信。疑：不信。作：生?！叭灰勺鳌笔钦f(shuō)疑信交生。[4]填填：雷聲。雨冥冥，因下雨而天色昏暗的景象。[5]猨：同“猿”。啾啾：猿聲。狖（yòu）：黑色的長(zhǎng)尾猿。[6]徒：徒然，白白地。離：借作“罹”（lí），遭受。

【譯文】

我在山間想要采摘靈芝，卻見(jiàn)山石磊磊葛藤盤(pán)繞。我恨你啊！竟悵然而忘卻歸去，或許您還在想念我，只是沒(méi)空閑來(lái)看我。山中的你啊就像芬芳的杜若，渴飲石泉水，棲息在松柏。你還想念我嗎？我的心中信疑交錯(cuò)。雷聲滾滾細(xì)雨綿綿，猿猴哀鳴啾啾穿透夜幕。風(fēng)聲颯颯落葉蕭蕭，我思念您啊，空自悲傷！

天問(wèn)

【原文】

曰：遂古之初^[1]，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗^[2]，誰(shuí)能極之^[3]？馮翼惟像^[4]，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為^[5]？陰陽(yáng)三合，何本何化^[6]？

【注釋】

[1]遂：通“邃”（suì），遠(yuǎn)。[2]冥：幽暗，指黑夜。昭：光明，指白晝。瞢（méng）、暗：都是昏暗的意思，“瞢”“暗”連文，是說(shuō)晝夜未分，混沌不明的樣子。[3]極：窮究。[4]馮（píng）翼：宇宙混沌時(shí)，大氣充盛彌滿(mǎn)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。古代傳說(shuō)，未有天地之時(shí)，宇宙間只有大氣在運(yùn)動(dòng)。惟：語(yǔ)氣助詞。像：只可想象得之，而無(wú)實(shí)形可見(jiàn)。古代“形”、“象”有別，“形”實(shí)“象”虛。這是一種看不見(jiàn)摸不著不實(shí)在的無(wú)定形感覺(jué)或現(xiàn)象。[5]惟：發(fā)語(yǔ)詞。時(shí)：是，此。[6]三：同“參”，滲合。我國(guó)古代的樸素辯證思想，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的生長(zhǎng)，都由于陰氣與陽(yáng)氣這兩個(gè)對(duì)立物滲合統(tǒng)一的結(jié)果。又說(shuō)陰陽(yáng)滲合是由陽(yáng)者吐氣，陰者含氣；吐氣稱(chēng)“施”，含氣稱(chēng)“化”；施出者為本，化即化育、化生?；蛘f(shuō)“三”指陰、陽(yáng)、天。

【譯文】

話(huà)說(shuō)：遠(yuǎn)古初態(tài)，宇宙尚未形成，誰(shuí)能將此種形態(tài)傳言開(kāi)來(lái)？天地還沒(méi)有成形，又從何考定天地的差別？日月明暗晝夜清濁皆渾沌一片晦暗不清，誰(shuí)能探究出它的道理？天地形成前僅能想象到處充塞著無(wú)形的元?dú)?，又怎么能識(shí)別它的形體？晝與夜、陰與陽(yáng)的分界，究竟是誰(shuí)作誰(shuí)為的？陰陽(yáng)三合而生宇宙，何為本源何所變化？

【原文】

圜則九重^[1]，孰營(yíng)度之^[2]？惟茲何功^[3]，孰初作之？斡維焉系^[4]，天極焉加^[5]？八柱何當(dāng)^[6]，東南何虧^[7]？九天之際^[8]，安放安屬^[9]？隅隈多有^[10]，誰(shuí)知其數(shù)？

【注釋】

[1]圜：同“圓”，指天。則：規(guī)則，體制。[2]營(yíng)：通“縈”，環(huán)繞。度：計(jì)量。[3]惟：發(fā)語(yǔ)詞。茲：此。何：贊嘆詞。[4]斡：旋轉(zhuǎn)，指旋轉(zhuǎn)著的圓穹形天。維：本義是繩，此指地維，是四方形平地的四個(gè)角。[5]天極：星名，構(gòu)成天頂，指最高層天的頂端。極：屋梁，引申為頂義。加：安放。[6]八柱：有兩種說(shuō)法，一種是支撐天的八座山，另一種是指地上支撐天的八根柱子。當(dāng)：對(duì)著。[7]虧：缺損，此指低陷。[8]九天：這里指天的中央和八方。際：邊際，指九野之間。[9]放：放置，設(shè)置。屬（zhǔ）：連接。[10]隅：角落。隈（wēi）：彎曲處。

【譯文】

天圓而生九重。誰(shuí)又曾去環(huán)繞度量？開(kāi)辟九重天需要什么樣的功力，又是誰(shuí)的力作？能使天體旋轉(zhuǎn)的網(wǎng)繩系在哪里？而天體的八極又依附在何處？撐天的八柱根植何方？東南的天柱為何缺損不齊？九天的邊際，放置何處？附屬何方？天邊相交隅角眾多，又有誰(shuí)能知道它的數(shù)目？

【原文】

天何所沓^[1]？十二焉分^[2]？日月安屬？列星安陳^[3]？出自湯谷，次于蒙汜^[4]。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育^[5]？厥利維何，而顧菟在腹^[6]？女歧無(wú)合，夫焉取九子^[7]？伯強(qiáng)何處^[8]？惠氣安在^[9]？何闔而晦^[10]？何開(kāi)而明？角宿未旦^[11]，曜靈安藏^[12]？