第1章：手定稿

一

詞以境界^①為最上^②。有境界則自成高格^③，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。

【注釋】

①境界：本意指的是邊界、疆界，即土地的界限。王昌齡《詩格》有云：詩有“三境”，一曰物境。二曰情境。三曰意境。而王國維推崇的境界，指的是“真景物，真感情”“言有盡而意無窮”等。

②最上：有最高層、最上層之含義。

③高格：具兩層含義，高尚的文格（文章風(fēng)格、格調(diào)）及人格。

【譯文】

品讀和評論詩詞的標(biāo)準(zhǔn)，以有境界者為上品。有了境界，詞的超然格調(diào)自然形成，名句也就相應(yīng)而生。五代、北宋詞之所以絕妙而獨(dú)到，原因正在這里。

【賞析】

王國維是第一個(gè)將西方美學(xué)引進(jìn)中國，而且也是第一個(gè)站在美學(xué)和哲學(xué)的高度上進(jìn)行文學(xué)研究的人。他結(jié)合中西方的美學(xué)提出一套系統(tǒng)的美學(xué)觀，就是“境界說”?！熬辰纭笔侵袊軐W(xué)和美學(xué)的一個(gè)重要范疇，也是《人間詞話》這本書的理論核心。

《人間詞話》是我國第一部將西方美學(xué)融會貫通到古典美學(xué)的文學(xué)著作。王國維開宗明義提出“詞以境界為最上”，他把“境界”看作衡量一首詞的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為詞有境界才有深意，才會成為有生命力的佳作。

王國維不是第一個(gè)將“境界”作為一種美學(xué)范疇，且將其作為評定文學(xué)作品標(biāo)準(zhǔn)的人，但他的“境界說”對后世影響頗深。后人評價(jià)，先生的“境界之說”為國內(nèi)的文藝?yán)碚撎峁┝艘粋€(gè)嶄新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)，具有不可取代的價(jià)值和地位。這也是“境界說”成為《人間詞話》的核心與靈魂的原因。自《人間詞話》問世起，雖然歷經(jīng)百年，但學(xué)界對其興趣依然未減，足見其意義之深遠(yuǎn)。

王國維雖然開篇就把全書的核心思想拋了出來，但并沒有解釋什么是“境界”，這預(yù)示著提綱挈領(lǐng)的后面還有進(jìn)一步解析，指引讀者繼續(xù)探究下去。