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嚴滄浪^①《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭^②所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

【注釋】

①嚴滄浪：即嚴羽。南宋詩詞評論家、詩人。嚴羽一生未曾出仕，大半生隱居在家鄉(xiāng)。他最重要的成就在于詩歌理論，著有《滄浪詩話》。他認為學詩要“以漢魏晉盛唐為師”，論詩也推崇漢魏盛唐，被譽為宋、元、明、清“四朝詩話第一人”。

②阮亭：即王士禛。王士禛，清初著名詩人、文學家、詩詞理論家。他一生著述宏繁，是康熙時期的詩壇領袖人物，與“清詞三大家”之一的朱彝尊并稱為“南朱北王”。他工詩文、善書法，在詩文理論方面更是頗有建樹，是“神韻說”的集大成者。他還突破了正統(tǒng)文壇的偏見，對小說、戲曲、民歌等通俗文學做出了高度評價。著有《池北偶談》《漁洋詩集》《帶經(jīng)堂詩話》等。

【譯文】

嚴羽在《滄浪詩話》中說：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮?！蔽艺J為北宋之前的詞也是這樣的。可是，嚴羽所謂的“興趣”，王士禛所謂的“神韻”，都只說到了詩詞的表面形式，比不上我主張的“境界”二字，能觸及詩詞的根本含義。

【賞析】

嚴羽的《滄浪詩話》是一本中國古代詩歌理論和詩歌美學著作。全書共分為五章，即《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評》《考證》?！稖胬嗽娫挕穼朋w詩的發(fā)展演變、風格流派、表現(xiàn)手法等做了系統(tǒng)的闡述，對后世影響深遠。王國維援引嚴羽評論盛唐詩人的話，其實就是為“興趣”二字下一注腳而已。

在王士禛之前，雖然很多人談起過“神韻”，但對這個概念并沒有固定明確的說法，大概用來指和形似對立的神似、氣韻等一類內容。到了清初，針對詩歌過度追求外在表現(xiàn)形式而缺乏真情實感的現(xiàn)象，王士禛提出“神韻說”，強調抒發(fā)真情實感。另外，王士禛的“神韻說”要求詩歌要有高妙的意境和天然的韻致，追求“味外味”的美學旨趣，即指向詩外的一種審美體驗。

“神韻說”與“興趣說”其實是一脈相承的。無論是嚴羽還是王士禛，都曾強調過創(chuàng)作過程中“興會神到”的重要性。王國維坦陳，他的“境界說”某種程度上繼承和發(fā)展了“興趣說”及“神韻說”。