《傳心法要》

[唐]希運[1]

1.師謂休曰：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言縱跡對待，當體便是，動念即乖，猶如虛空，無有邊際，不可測度，唯此一心即是佛。佛與眾生更無別異，但是眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得，不知息念忘慮佛自現(xiàn)前，此心即是佛，佛即是眾生，為眾生時此心不減，為諸佛時此心不添，乃至六度[2]萬行[3]河沙功德，本自具足，不假修添，遇緣即施，緣息即寂，若不決定信此是佛，而欲著相修行以求功用，皆是妄想，與道相乖。此心即是佛，更無別佛，亦無別心，此心明凈，猶如虛空無一點相貌，舉心動念即乖法體，即為著相，無始已來無著相佛，修六度萬行欲求成佛，即是次第[4]，無始已來無次第佛，但悟一心，更無少法可得，此即真佛。”

【注釋】

[1]希運(？～855)：福州閩縣人，唐代著名禪僧。少年出家于洪州黃檗山，相傳他身材矮小，額間隆起，所以又號肉珠。據(jù)說他在游京師期間，經(jīng)一姥指示見百丈懷海禪師，大開心眼，聲譽頗高。其后回到黃檗山，深得裴休仰重。著有《傳心法要》《宛陵錄》等?！秱餍姆ㄒ肥桥嵝莸热怂?，裴休(797～870)，字公美，孟州濟源人，一說河東聞喜人，唐代名相，同時也是著名居士，世稱“河東大士”。裴休篤心向佛，在會昌法難期間作為朝廷重臣挺身護教，功不可沒。裴休經(jīng)常向黃檗希運禪師問法，并記錄禪師言行，成《鐘陵錄》《宛陵錄》各一卷，在唐大中十一年刊行，名為《黃檗希運禪師傳心法要》，他本人還著有《勸發(fā)菩提心》一文。

[2]六度：又名六波羅蜜，六中從此岸到涅槃彼岸的法門，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

[3]萬行：一切的行為和修行。

[4]次第：順序。諸法因果流轉，有一定的順序。《百法直解》：“次第者，依于諸法前后引生庠序不亂假立?！?/p>

2.九月一日師謂休曰：“自達摩大師到中國，唯說一心，唯傳一法，以佛傳佛，不說余佛，以法傳法，不說余法。法即不可說之法，佛即不可取之佛，乃是本源清凈心也。唯此一事實，余二則非真。般若[1]為慧，此慧即無相[2]本心也。凡夫不趣道，唯恣六情[3]乃行六道，學道人一念計生死即落魔道；一念起諸見即落外道；見有生趣其滅，即落聲聞道；不見有生唯見有滅，即落緣覺道。法本不生，今亦無滅；不起二見，不厭不欣。一切諸法唯是一心，然后乃為佛乘也。凡夫皆逐境生心，心遂欣厭，若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅；若不忘心，而但除境，境不可除，只益紛擾。故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉？學般若人不見有一法可得，絕意三乘[4]，唯一真實，不可證得。謂我能證能得，皆增上慢人，法華會上拂衣而去者，皆斯徒也。故佛言，我于菩提實無所得默契而已。凡人臨欲終時，但觀五蘊皆空、四大無我，真心無相，不去不來，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。但能如是，直下頓了，不為三世所拘系，便是出世人也。切不得有分毫趣向，若見善相諸佛來迎及種種現(xiàn)前，亦無心隨去；若見惡相種種現(xiàn)前，亦無心怖畏。但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要節(jié)也?！?/p>

【注釋】

[1]般若(bōrě)：通達的真理，無上的妙慧。為達到彼岸必修的六度之一，又稱六波羅蜜，其中般若波羅蜜是其他五波羅蜜的根據(jù)，居于最重要的地位?！吨嵌日摗罚骸鞍闳粽撸匮灾腔?。一切諸智慧中，最為第一，無上無比無等，更無勝者?！?/p>

[2]無相：真理絕眾相。于一切相，離一切相?！洞蟪肆x章》：“言無相者。釋有兩義：一就理彰名，理絕眾相，故名無相。二就涅槃法相釋，涅槃之法離十相，故曰無相?！?/p>

[3]六情：(一)六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。(二)六種感情，喜、怒、哀、樂、愛、惡。

[4]三乘：三種交通工具，比喻運載眾生渡越生死到達涅槃彼岸的三種法門，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘，即聽聞佛聲教而悟道，知苦斷集，慕滅修道，以這四諦為乘，又稱小乘。緣覺乘，觀十二因緣而覺悟真理，又作中乘。菩薩乘，求無上菩提，愿度一切眾生，修六度萬行，以此六度為乘，又作大乘。

3.問：“如何是道？如何修行？”師云：“道是何物？汝欲修行?！眴枺骸爸T方宗師相承參禪學道如何？”師云：“引接鈍根[1]人語，未可依憑?！痹疲骸按思词且逾g根人語。未審接上根[2]人復說何法？”師云：“若是上根人，何處更就人覓他，自己尚不可得，何況更別有法當情。不見教中云法法何狀？”云：“若如此則都不要求覓也?！睅熢疲骸叭襞c么，則省心力。”云：“如是，則渾成斷絕，不可是無也?！睅熢疲骸鞍⒄l教他無，他是阿誰？爾擬覓他?！痹疲骸凹炔辉S覓，何故又言莫斷他？”師云：“若不覓便休，即誰教爾斷，爾見目前虛空，作么生斷他?！痹疲骸按朔傻帽阃摽辗?？”師云：“虛空早晚向爾道，有同有異。我暫如此說，爾便向者里生解。”云：“應是不與人生解耶？”師云：“我不曾障爾，要且解屬于情，情生則智隔?！痹疲骸跋蛘呃锬槭欠?？”師云：“若不生情，阿誰道是?！?/p>

【注釋】

[1]鈍根：根基愚鈍，指領悟性不高的人。

[2]上根：與鈍根相對，指根性敏銳，修行佛道能力特優(yōu)的人。