《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》

[唐]義玄[1]

1.師示眾云：“道流！切要求取真正見解，向天下橫行，免被這一般精魅惑亂。無事是貴人，但莫造作，只是平常。爾擬[2]向外傍家求過覓腳手，錯(cuò)了也。只擬求佛，佛是名句，爾還識馳求[3]底么？三世十方佛祖[4]出來也只為求法，如今參學(xué)道流也只為求法，得法始了，未得依前輪回五道。云何是法？法者是心法，心法無形，通貫十方，目前現(xiàn)用；人信不及，便乃認(rèn)名認(rèn)句，向文字中求意度佛法，天地懸殊。道流！山僧說法，說什么法？說心地法，便能入凡、入圣，入凈、入穢，入真、入俗。要且不是爾真俗凡圣能與一切真俗凡圣安著名字，真俗凡圣與此人安著名字不得。道流！把得便用，更不著名字，號之為玄旨[5]。山僧說法與天下人別，只如有個(gè)文殊[6]、普賢[7]出來，目前各現(xiàn)一身問法，才道咨和尚，我早辨了也。老僧穩(wěn)坐，更有道流來相見時(shí)，我盡辨了也。何以如此？只為我見處別，外不取凡圣、內(nèi)不住根本，見徹更不疑謬[8]。”

【注釋】

[1]義玄(？～867)：曹州(河南)南華人，唐代著名僧人，臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人。出家后得法于黃檗希運(yùn)禪師，后在河北鎮(zhèn)州臨濟(jì)院弘法，設(shè)三玄三要、四料簡等機(jī)法接引徒眾，更以機(jī)鋒峭峻著名，別成一家，遂成臨濟(jì)宗。義玄經(jīng)常用叱喝的方法接應(yīng)學(xué)人，所以有著名的“德山棒、臨濟(jì)喝”之說。臨濟(jì)宗對參禪者的要求比較苛刻，但是宗門昌盛，學(xué)徒眾多，是中國禪宗最為盛行的一派?！八馁e主”“四料簡”與“四照用”是臨濟(jì)宗經(jīng)常使用的傳教方法。“四賓主”是通過師生(或賓主)問答的方法，衡量雙方悟境深淺?！八牧虾啞薄八恼沼谩眲t是針對悟境程度(對我、法的態(tài)度)不同的參學(xué)者進(jìn)行說教的方式。臨濟(jì)宗接引學(xué)人的方法單刀直入，機(jī)鋒峻烈。自義玄用棒喝，以至宗杲提倡看話(公案，即禪祖語錄)，都是以迅速手段或警句使學(xué)人省悟。其機(jī)鋒銳利，與曹洞宗的“默照暗推”有極大不同，所以頗受武人、俗士所好，將士、政客等也多參此宗禪法，所以臨濟(jì)宗漸漸成為我國禪宗的主流?！舵?zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語錄》，三圣慧然編。

[2]擬：打算。

[3]馳求：奔走尋求。

[4]三世十方佛祖：指一切的佛祖。三世是過去世、現(xiàn)在世、未來世，十方是四方(東、西、南、北)加四維(東北、西北、東南、西南)與上下二方，指全宇宙。

[5]玄旨：玄妙幽微的旨趣。

[6]文殊：文殊師利的簡稱，菩薩名，以大智著稱，與普賢常侍于釋迦如來的左右。

[7]普賢：菩薩名，于佛教四大菩薩中，以大行著稱。

[8]謬(miù)：錯(cuò)誤。

2.問：“如何是佛、魔？”師云：“爾一念心疑處是魔；爾若達(dá)得萬法無生，心如幻化，更無一塵、一法，處處清凈是佛。然佛與魔是染、凈二境，約山僧見處，無佛、無眾生，無古、無今，得者便得，不歷時(shí)節(jié)，無修、無證，無得、無失，一切時(shí)中更無別法。設(shè)有一法過此者，我說如夢、如化。山僧所說皆是。道流！即今目前孤明歷歷地聽者，此人處處不滯[1]，通貫十方，三界自在，入一切境差別不能回?fù)Q，一剎那間透入法界，逢佛說佛、逢祖說祖、逢羅漢說羅漢、逢餓鬼說餓鬼，向一切處游履[2]國土、教化眾生，未曾離一念，隨處清凈，光透十方，萬法一如。道流！大丈夫兒今日方知本來無事，只為爾信不及，念念馳求，舍頭覓頭，自不能歇。如圓頓[3]菩薩入法界現(xiàn)身，向凈土中厭凡忻圣，如此之流取舍，未忘染凈心在。如禪宗見解，又且不然，直是現(xiàn)今更無時(shí)節(jié)。山僧說處皆是一期藥病相治[4]，總無實(shí)法。若如是見得，是真出家，日消萬兩黃金。道流！莫取次被諸方老師印破面門道，我解禪、解道，辯似懸河，皆是造地獄業(yè)[5]。若是真正學(xué)道人，不求世間過，切急要求真正見解。若達(dá)真正見，解圓明方始了畢?！?/p>

【注釋】

[1]滯：凝積，不流暢。

[2]履：踩，踏。

[3]圓頓：圓融諸法，頓速成佛。是天臺宗教義之一。

[4]藥病相治：云門文偃禪師所說的公案名。《碧巖錄》第八十七則曰：“云門示眾云：‘藥病相治，盡大地是藥，那個(gè)是自己？’”“藥病相治”指的是藥與病是相對的二者，轉(zhuǎn)指凡夫相對二見。修行者能滅除藥與病的妄想，才是真正達(dá)到出家的境界。達(dá)到了滅除相對二見的境界時(shí)，盡大地都可作藥；如果自己能活用藥石，則盡大地都成為自己，除自己之外，無藥可求，也無可除之病。

[5]地獄業(yè)：成為進(jìn)入地獄原因的所作所為。

3.問：“如何是真佛、真法、真道？乞垂[1]開示?！睅熢疲骸胺鹫?，心清凈是；法者，心光明是；道者，處處無礙凈光是。三即一，皆是空名，而無實(shí)有，如真正學(xué)道人念念心不間斷。自達(dá)磨大師從西土來，只是覓個(gè)不受人惑底人。后遇二祖[2]，一言便了，始知從前虛用功夫。山僧今日見處與祖佛不別，若第一句中得，與祖佛為師；若第二句中得，與人天為師；若第三句中得，自救不了。”

【注釋】

[1]垂：敬詞，用于對方地位高于自己時(shí)。

[2]二祖：禪宗在東土的第二祖慧可禪師。相傳慧可到嵩山少室峰向達(dá)磨求道，站立在雪中自斷左臂來顯示他求法的決心。達(dá)磨看慧可意志如此堅(jiān)定，便將他收為弟子，后世也稱他為斷臂慧可。