《宗鏡錄》

[五代]延壽[1]編

1.一生看《大涅槃經(jīng)》[2]，手不釋卷。時有學人問：“和尚尋常不許學人看經(jīng)，和尚為什么自看？”師云：“只為遮眼?！眴枺骸皩W人還看得不？”師云：“汝若看，牛皮也須穿。且如西天第一祖師，是本師釋迦牟尼佛，首傳摩訶迦葉[3]為初祖，次第相傳，迄至此土六祖[4]，皆是佛弟子。今引本師之語，訓示弟子，令因言薦道，見法知宗，不外馳求，親明佛意，得旨即入祖位。誰論頓漸[5]之門，見性現(xiàn)證圓通，豈標前后之位，若如是者，何有相違？且如西天上代二十八祖[6]，此土六祖，乃至洪州馬祖大師，及南陽忠國師、鵝湖大義禪師、思空山本凈禪師等，并博通經(jīng)論，圓悟自心。所有示徒，皆引誠證，終不出自胸臆，妄有指陳。是以綿[7]歷歲華，真風不墜，以圣言為定量，邪偽難移；用至教為指南，依憑有據(jù)。故圭峰和尚云：‘謂諸宗始祖，即是釋迦，經(jīng)是佛語，禪是佛意，諸佛心口，必不相違?！痆8]諸祖相承，根本，是佛親付；菩薩造論，始末，唯弘佛經(jīng)。況迦葉乃至鞠多弘傳皆兼三藏，及馬鳴龍樹，悉是祖師。造論釋經(jīng)，數(shù)十萬偈，觀風化物，無定事儀。所以凡稱知識，法爾須明佛語，印可自心，若不與了義[9]一乘[10]圓教相應，設證圣果，亦非究竟?！?/p>

【注釋】

[1]延壽：(904～975)，臨安府余杭(浙江杭縣)人，唐末五代僧人，凈土宗六祖，法眼宗三祖。三十歲出家，先在天臺山參學于德韶國師并領悟玄旨，后在國清寺嚴修法華懺，建隆二年(961)，應吳越王錢俶的邀請，遷往永明道場，接化大眾，所以世稱永明大師。延壽召集慈恩、賢首、天臺三宗僧人，輯錄印度、中國圣賢二百多人的著作，廣搜博覽，互相質疑，編成《宗鏡錄》一百卷。

[2]《大涅槃經(jīng)》：據(jù)說是釋尊在跋提河邊的沙羅雙樹下，即將入滅時，用一天一夜所說的教義。內容主要包括佛身常住、涅槃常樂我凈、一切眾生悉有佛性等等。

[3]摩訶迦葉：釋迦牟尼佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。據(jù)說身有金光，映蔽余光使不現(xiàn)，所以又名飲光。在靈山會上相傳佛陀拈花，迦葉微笑，受佛正法眼藏，傳佛心印，被奉為為禪宗初祖。

[4]六祖：禪宗六代祖師之統(tǒng)稱，即初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。

[5]頓漸：頓教和漸教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法；頓教是立刻速成的教法。

[6]二十八祖：傳說禪宗在西天的二十八位祖師，分別為一摩訶迦葉、二阿難尊者、三商那和修、四優(yōu)婆毱多、五提多迦、六彌遮迦、七婆須蜜、八佛陀難提、九伏馱蜜多、十脅尊者、十一富那耶舍、十二馬鳴大士、十三迦毗摩羅、十四龍樹尊者、十五迦那提婆、十六羅睺羅多、十七僧伽難提、十八伽耶舍多、十九鳩摩羅多、二十暗夜多、二十一婆修盤頭、二十二摩拏羅、二十三鶴勒那、二十四師子尊者、二十五婆舍斯多、二十六不如蜜多、二十七般若多羅、二十八菩提達磨。

[7]綿：久遠，連續(xù)。

[8]出自宗密《禪源諸詮集》序。

[9]了義：直接顯了、說理透徹的法義。

[10]一乘：指佛乘。佛說一乘之法，為了讓眾生能夠依照它修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。

2.夫水喻真心者，以水有十義，同真性故，一水體澄清，喻自性清凈心；二得泥成濁，喻凈心不染而染；三雖濁不失凈性，喻凈心染而不染；四若泥澄凈現(xiàn)，喻真心惑盡性現(xiàn)；五遇冷成冰，而有硬用，喻如來藏[1]與無明[2]合，成本識用；六雖成硬用，而不失濡[3]性，喻即事恒真；七煖[4]融成濡，喻本識還凈；八隨風波動，不改靜性，喻如來藏隨無明風，波浪起滅而不變自不生滅性；九隨地高下排引流注，而不動自性，喻真心隨緣流注，而性常湛然[5]；十隨器方圓，而不失自性，喻真性普遍諸有為法，而不失自性。又書云：“上德若水?！狈綀A任器，曲直隨形故。

【注釋】

[1]如來藏：真如在煩惱之中，成為如來藏。如來藏雖隱藏在于煩惱中，卻不被煩惱污染，還是具備本來絕對清凈、永遠不變的本性。

[2]無明：煩惱的別稱。指不通達真理，不能明白理解事相或道理的狀態(tài)。無明是一切煩惱的根本?！洞蟪肆x章》：“言無明者，癡暗之心。體無慧明，故曰無明。”

[3]濡(rú)：濕潤。

[4]煖(nuǎn)：同“暖”，溫暖。

[5]湛然：清澈、安然的樣子。韓偓《地爐》：“禪客釣翁徒自好，那知此際湛然心?！?/p>

3.夫欲識心定者，正坐時知坐是心，知有妄起是心，知無妄起是心，知無內外是心，理盡歸心，心既清凈，凈即本性，內外唯一心，是智慧相，明了無動心，名自性定，又示融大師云：“百千妙門，同歸方寸；恒沙功德，總在心原。一切定門，一切慧門，一切行門，悉皆具足，神通妙用，并在汝心?！盵1]傳法偈云：“華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。”

【注釋】

[1]見《金剛經(jīng)注解》卷四：“四祖謂牛頭融禪師曰：‘百千妙門，同歸方寸；恒沙功德，總在心源。一切空門，一切慧門，一切行門，悉皆具足。神通妙用，只在你心；業(yè)障煩惱，本來空寂。一切果報，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，無欠無余，與佛無殊，更無別法。但只令心自在，莫懷妄想，亦莫權忻，莫起貪嗔，莫生憂慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，皆是佛之妙用?！?/p>

4.大道無中，復誰前后，長空絕跡，何用量之，空既如是，道豈言哉！心月孤圓，光吞萬像，光非照境，境亦非存，光境俱亡，復是何物？譬如擲[1]劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃非虧，若能如是，心心無知，全人即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。

【注釋】

[1]擲(zhì)：扔，拋擲。