《汾陽(yáng)無(wú)德禪師語(yǔ)錄》

[北宋]善昭[1]1.上堂云：“夫以，汾陽(yáng)蕩蕩廣闊，而無(wú)際無(wú)涯；晉水滔滔深遠(yuǎn)，而有終有始。遂得清涼一派，橫貫乾坤，金色千峰，豎吞宇宙。金瓶不動(dòng)，玉騎移輪，箭穿雁穴，什么人委的？如今還有委的底么？對(duì)眾出來(lái)。”僧問(wèn)：“學(xué)人未悟時(shí)如何？”師云：“誰(shuí)人未悟?！薄拔蚝笕绾?？”師云：“旦莫詐明頭。”問(wèn)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)請(qǐng)師，請(qǐng)師舉唱。”師云：“當(dāng)機(jī)無(wú)影像，回轉(zhuǎn)絕參差?！眴?wèn)：“祖意教意，是同是別？”師云：“巖高松冷健，澗曲水流遲?！眴?wèn)：“急切相投時(shí)如何？”師云：“裸形[2]見(jiàn)阿難[3]?！眴?wèn)：“牛頭未見(jiàn)四祖，為甚百鳥(niǎo)銜花獻(xiàn)？”師云：“訇訇[4]地。”“見(jiàn)后為什么不銜花獻(xiàn)？”師云：“訇訇地?！眴?wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”師云：“青絹扇子足風(fēng)涼?！眴?wèn)：“祖師心印，不落有無(wú)。未審師于先師處，得個(gè)什么？”師云：“千年無(wú)影樹(shù)，今時(shí)勿底靴。”“恁么則播于寰宇[5]也？”師云：“世界雖廣闊，舉措少知音。”師云：“如今還有知音底么？有則金色同參。且道參什么人？”良久云：“久立大眾?！?/p>

【注釋】

[1]善昭(947～1024)：山西太原人，宋代臨濟(jì)宗僧人。俗姓俞，年少出家，游歷諸方，得法于省念禪師，后住汾陽(yáng)太子院弘揚(yáng)禪法，主要以三句四句、三訣、十八唱等機(jī)用接化學(xué)人。著有《汾陽(yáng)無(wú)德禪師語(yǔ)錄》《汾陽(yáng)昭禪師語(yǔ)要》等，《汾陽(yáng)無(wú)德禪師語(yǔ)錄》，石霜楚圓編。

[2]裸形：是印度外道的一種修行法，以無(wú)衣裸形為法。

[3]阿難：為佛陀十大弟子之一，全稱阿難陀，出家后二十多年的時(shí)間作為佛陀的常隨弟子，善于記憶，對(duì)于佛陀的說(shuō)法大多能夠記誦，所以被譽(yù)為“多聞第一”。

[4]訇訇(hōng)：形容巨大的聲響。

[5]寰(huán)宇：天下，指全世界。駱賓王《帝京篇》：“聲名冠寰宇，文物象昭回。”

2.一切眾生本源佛性，譬如朗月當(dāng)空，只為浮云遮障，不得顯現(xiàn)。僧問(wèn)：“朗月當(dāng)空，卻被片云遮時(shí)如何？”師云：“老僧有過(guò)，阇梨須知?！薄绊ッ磩t分明辨的？”師云：“退后莫思量?！眴?wèn)：“不歷化城[1]，便登寶所[2]時(shí)如何？”師云：“俊哉大士，歷劫難逢?！眴?wèn)：“承教有言，為未來(lái)世，開(kāi)生天路。如何是生天路？”師云：“莫斷佛種?！薄绊ッ磩t依而行之？”師云：“三千世界收不得，六趣輪回豈肯休。”問(wèn)：“學(xué)人擬欲歸鄉(xiāng)去，家破人亡事若何？”師云：“休行心處路，莫守在家時(shí)。”“未審誰(shuí)是知音者？”師云：“路逢劍客須呈劍，不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)?！眴?wèn)：“百千燈即不問(wèn)，如何是最初一燈？”師云：“可明此問(wèn)?！薄绊ッ磩t目前晃耀，杲[3]日當(dāng)軒？”師便喝。僧無(wú)語(yǔ)。師云：“一喝喝滅。”僧禮拜云：“莫瞞大眾。”師云：“棺木里瞠[4]眼。”問(wèn)：“如何是深深意？”師云：“曹溪無(wú)異曲，金峰路轉(zhuǎn)高?！薄绊ッ磩t同道不奪機(jī)也？”師云：“明明舉處是汾陽(yáng)?！眴?wèn)：“舉步涉千溪，尋源轉(zhuǎn)路迷。個(gè)中一句，子請(qǐng)師方便為提撕[5]?！睅熢疲骸扒隉o(wú)影樹(shù)，今日見(jiàn)枝柯?！薄叭舨簧齑藛?wèn)，爭(zhēng)得見(jiàn)師機(jī)?！睅熢疲骸邦璠6]人看盡壁，問(wèn)朝作人間眼?！薄耙裹c(diǎn)祖師燈，如何是祖師燈？”師云：“古今不昧?！薄绊ッ磩t海晏河清[7]？”師云：“照出海底人?！?/p>

【注釋】

[1]化城：法華七喻之一，指變化出的城邑?！斗ㄈA經(jīng)·化城喻品》中記載，有一群人要過(guò)五百由旬險(xiǎn)難惡道以到達(dá)寶藏處，在極為疲憊的時(shí)候想要返回，他們的導(dǎo)師為了振奮眾人，用方便力，在道中過(guò)三百由旬的地方化出一座城邑，讓他們得到休息，最終能夠向?qū)毺幥斑M(jìn)。即用化城比喻二乘所得的涅槃并非為真實(shí)，而是佛陀為了使眾人能夠達(dá)到大乘佛果的方便假說(shuō)。

[2]寶所：與化城對(duì)應(yīng)，指珍寶之所在，法華經(jīng)化城喻品用它來(lái)比喻究竟涅槃?；?，比喻小乘涅槃，在近而非實(shí)。寶所，則比喻大乘涅槃，指真正證悟安住的道場(chǎng)。

[3]杲：明亮。

[4]瞠(chēng)：瞪著眼睛。

[5]提撕：教導(dǎo)，提醒?！额伿霞矣?xùn)·序致》：“吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫。”

[6]瞽(gǔ)：瞎眼。

[7]海晏河清：滄海平靜，黃河水清。也形容天下太平。

3.一切諸法，本來(lái)解脫，無(wú)有系縛。故經(jīng)云：“無(wú)系縛者，無(wú)解脫者?！盵1]僧問(wèn)：“如何是解脫智？”師云：“無(wú)人伏得伊。”“如何是解脫慧？”師云：“通身無(wú)影像，遍界不曾藏?！薄拔磳彺死砣绾?？”師云：“待爾悟始得。”問(wèn)：“如何是毗盧師法身主？”師云：“毗盧華藏海，法界不思議?！薄绊ッ磩t識(shí)得和尚也？”師云：“千光不照處，萬(wàn)象豈藏機(jī)?！眴?wèn)：“寬即遍法界，窄即不容針。如何是窄即不容針？”師云：“若行正令，大眾恐悚。”“如何是寬即遍法界？”師云：“龍騰碧海無(wú)遮障，鶴出青霄不礙空。”“恁么則無(wú)障無(wú)礙也？”師云：“速禮三拜。”問(wèn)：“對(duì)境心數(shù)起時(shí)如何？”師云：“俗緣憶昔曾行處，那堪說(shuō)向解空人?！薄拔磳徣绾蜗?？”師云：“還同無(wú)作貴，空外獨(dú)橫身。”問(wèn)：“槨示雙趺[2]時(shí)如何？”師云：“百千萬(wàn)億，當(dāng)時(shí)疑息。”“恁么則穿僧堂入佛殿也？”師云：“人天能有幾人知?！?/p>

【注釋】

[1]出自《大涅槃經(jīng)》。

[2]槨示雙趺：佛教典故，釋尊在拘尸那揭羅城外的娑羅林入滅后七天，迦葉才趕到，迦葉非常悲傷，右繞釋尊金棺，一心敬慕，贊嘆佛德。當(dāng)時(shí)，千輻輪相(三十二相之一)的佛足示現(xiàn)于金棺之外。后用槨示雙趺表示佛身出現(xiàn)棺外。槨(guǒ)，套在棺材外面的大棺材。雙趺(fū)，兩只腳。