導(dǎo)讀

中華文學(xué)遺產(chǎn)璀璨輝煌、體類眾備，詞是后起于詩的韻文新體，由胡夷里巷而競艷藝壇，從歌唱的音樂文學(xué)走向律化的新體詩。初名曲、曲子、曲子詞，后又有樂府、新樂府、近體樂府、寓聲樂府、樂章、歌曲、琴趣、詩余、長短句等別稱，這些名稱從音樂紐帶與形式特征方面反映出詞的獨(dú)特體性。

誠然，我國素有詩樂合一的“聲詩”傳統(tǒng)。但詞與音樂的特殊關(guān)系，則是前于詞的詩所未曾顯現(xiàn)過的。其一，詞系“倚聲”之作，是“言出于聲”（劉熙載《藝概》即因聲填詞。“古之歌者，皆先有詞，后有聲，故曰‘詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲’，如今先撰腔子，后填詞，卻是永依聲也?！保ㄚw令畤《侯鯖錄》引王安石語）因聲填詞的實質(zhì)，就是詞與樂一體，音樂的特性進(jìn)入了詞的創(chuàng)作過程。其二，與詞相配的音樂是更為世俗性、愉悅性的隋唐燕樂。隋唐燕樂繼承并超越了傳統(tǒng)音樂，是一種異質(zhì)多元的音樂聚合體。它清新活潑、哀樂極情，非一味“從容和雅，猶有古士君子遺風(fēng)”（《宋書·樂志》）的“華夏之正聲”所能比擬，更遑論典重有余、情致不足的廟堂音樂。隋唐燕樂的獨(dú)特音樂機(jī)制及由此造就的聲情品格，必然會對與之相配的詞的辭情作出相應(yīng)規(guī)范，從而使詞所承載的情致及創(chuàng)作心態(tài)等，與素以“言志”自律的詩相比，獲得了更為松弛的空間。

據(jù)載，蘇軾曾經(jīng)拿自己寫的詞給友人晁補(bǔ)之、張耒看，并問：“何如少游？”二人都回答說：“少游詩似小詞，先生小詞似詩?！保ㄒ姾小盾嫦獫O隱叢話》前集卷四十二引《王直方詩話》）將詩、詞對舉，就說明詩與詞是有體性區(qū)別的。另一位蘇門詩人陳師道在他的《后山詩話》中也認(rèn)為：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！睆?qiáng)調(diào)“本色”，就是強(qiáng)調(diào)固有、應(yīng)有的面貌。顯然，詞的“本色”有異于詩。與詩相比，詞更富音樂性，更加心靈化。這一特質(zhì)，即使在詞的表現(xiàn)領(lǐng)域逐漸開放、與詞結(jié)伴的音樂逐漸消亡之后，也并不因之而減色。詞的文化性格，與詩相通相異，相輔相成，乃是詩所不可替易的“別是一家”（李清照《詞論》）。查禮《銅鼓書堂詞話》云：“情有文不能達(dá)、詩不能道者，而獨(dú)于長短句中可以委宛形容之。”王國維《人間詞話》亦謂：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”“要眇宜修”出《楚辭·湘君》：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”清蔣驥《山帶閣注楚辭》釋之曰：“要眇，靜好貌。宜，猶善也。言容質(zhì)既美，又善修飾也。”查、王之論，允為知言。

作為音樂文學(xué)，詞調(diào)是詞體的一個重要標(biāo)識。每首詞都有一個表示音樂性的調(diào)名，如《菩薩蠻》、《清平樂》、《沁園春》、《念奴嬌》等，稱為詞調(diào)（又稱詞牌，唐宋時無詞牌之稱，明清時因為曲調(diào)名曲牌，故詞調(diào)亦稱詞牌，并沿襲至今）。詞調(diào)來源于曲調(diào)，曲調(diào)是一首歌詞的音樂形式，詞調(diào)則是符合某一曲調(diào)的歌詞形式。詞調(diào)就是以相應(yīng)的文句、字聲，與曲調(diào)的曲度、音聲相配合，從而形成一定的體段律調(diào)而定型下來。詞調(diào)的長短、分段、韻位、句法以及字聲，主要取決于曲調(diào)，然而一經(jīng)定型成體，詞調(diào)就又可以脫離曲調(diào)，作為一種新的格律詩體而出現(xiàn)。今天我們讀詞，面對的就是詞調(diào)所規(guī)定（代表）的具體的歌詞形式。每個詞調(diào)構(gòu)成，包括：一、調(diào)名，調(diào)名本來都是曲名，剛?cè)峒甭?，各有個性；二、分片，以分兩片的居多；三、句式，以長短句為主；四、韻位參差，且有平韻、仄韻、轉(zhuǎn)韻以及四聲通葉等多種押韻方式；五、字聲，以平仄為主，間用四聲。詞調(diào)依曲定體（依樂段分片，依詞腔押韻，依曲拍為句，等），而依曲定體，也正是詞體的基本特性。

“長短句”之名，最初并不屬于詞。如晚唐韓偓的詩集《香奩集》已編有“長短句”。但詞體發(fā)展起來后，“長短句”便牢不可破地成為詞的另一個名稱。我們不應(yīng)忽略它區(qū)別于一般“雜言”的文體意義。更富音樂性、更趨心靈化的詞體，其細(xì)膩、復(fù)雜的內(nèi)在韻律，必然呼喚與其相應(yīng)的傳達(dá)形式。詞之“長短句”與詩之“雜言”的最大不同在于它更有能力配合心緒意脈的起伏，聲吻氣息的張弛。詞之“長短句”的主要特征，不在字?jǐn)?shù)的參差，而在節(jié)奏的多變，詞的文體精神正植根于它內(nèi)在的變奏節(jié)律之中。詩之雜言，多以三、五、七言為基干，詞則不限于奇言，廣泛配置二字、四字、六字、八字等偶言句，配置規(guī)式依詞調(diào)而定。奇偶言組合，或和諧緩沖，或反差折拗，形成了極為豐富多變的節(jié)奏，為雜言體詩所無法企及。詞突破了兩句一組、整齊呼應(yīng)的詩之常規(guī)，可以一句一意，也可以兩句合一，甚至數(shù)句貫通。詩句的節(jié)奏基本上屬于“齊步”，詞句的節(jié)奏類似“漫步”，甚至像變化速率的跳躍“舞步”，即使同樣的四、五、六、七言句，詞中之句步節(jié)之多變，亦為詩中之句所無。詞之體性，使其藝術(shù)傳達(dá)更為深細(xì)精美，諸如起結(jié)、過片，順逆、錯綜，離合、點(diǎn)染，層遞、折進(jìn)，融化、托意等等，都創(chuàng)造了許多法門。

詞于唐宋，由興起而臻于極盛。敦煌曲子詞多產(chǎn)生于社會下層，得窺民間形態(tài)之一斑。盛唐李白《菩薩蠻》（“平林漠漠”）和《憶秦娥》（“簫聲咽”）兩闋，可視為文人“百代詞曲之祖”。（黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》）中唐劉禹錫“依曲拍為句”制《憶江南》，乃是詩人明言依聲填詞的最早記錄。第一位致力于詞創(chuàng)作并卓然成家者，則是晚唐溫庭筠。五代詞的中心在西蜀與南唐。趙崇祚輯《花間集》十卷，是西蜀詞的結(jié)集。西蜀詞大體宗奉溫庭筠而能不為所盡掩，韋莊成就最高，以其“清麗”頡頏飛卿之“秾艷”，并稱“溫韋”。南唐詞的代表作家是馮延巳與李璟、李煜二主。馮詞如“和淚試嚴(yán)妝”“而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣”（王國維《人間詞話》）。李煜后期詞尤為杰出，“眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞”（王國維《人間詞話》）。

北宋前期晏殊、張先、歐陽修、晏幾道等重要詞家，多承五代遺風(fēng)。晏、歐詞以小令為主，受馮延巳影響尤深，有晏“得其俊”，歐“得其深”之說（劉熙載《藝概》卷四）。張先“搜研物情”，詞多秀句，“有含蓄處，亦有發(fā)越處”（陳廷焯《白雨齋詞話》卷一），間作慢詞，“亦多用小令作法”（夏敬觀手批《張子野詞》）。晏幾道年輩較晚，與乃父晏殊合稱“二晏”。其詞“清壯頓挫能動搖人心”（黃庭堅《小山詞序》），無意追逼《花間》而“高處或過之”（陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一）。柳永是北宋大量寫作慢詞的第一家，其詞長于鋪敘，不避俚俗，于詞體、詞境均有拓展。

北宋中后期蘇軾登上詞壇，其以“詩之裔”視詞的觀念（《祭張子野文》）與“無意不可入，無事不可言”（劉熙載《藝概》卷四）的逸懷豪氣，“指出向上一路，新天下耳目”（王灼《碧雞漫志》卷二）。一時士流，多游其門。秦觀之詞，“體制淡雅”（張炎《詞源》卷下）、“情韻兼勝”（《四庫全書總目提要》卷一九八）；賀鑄之詞，體兼“盛麗”、“妖冶”、“幽索”、“悲壯”（見張耒《東山詞序》），均能自辟蹊徑，卓然名家。稍后之周邦彥，“以旁搜遠(yuǎn)紹之才，寄情長短句”（劉肅《片玉集序》），于詞之規(guī)范、法度，有“集大成”之功。女詞人李清照，文心深細(xì)，另樹一幟，時號“易安體”。其南渡前后的詞風(fēng)變異，在跨越了同樣歷史時段的其他詞人如向子湮等的作品中，也有不同形態(tài)的反映。

“靖康之難”，劃分了南北宋兩個時期。這一巨變，推動了南宋詞壇創(chuàng)作主題和創(chuàng)作風(fēng)格的社會性大轉(zhuǎn)移，憂時與述懷相融，憤張與嘯吟交織。張元幹、張孝祥、陸游、陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁、文天祥等詞家，在其各饒豐姿的異量之美中，可聞回蕩不息的慷慨悲壯、蒼涼郁勃之音。雄踞南宋愛國詞潮巔峰的是辛棄疾。稼軒負(fù)管、樂之才，懷經(jīng)世之志而不能盡展其用，遂將滿腔忠憤，“一寄之于其詞”（見《詞苑叢談》引黃梨莊語）。所作“大聲鏜鞳，小聲鏗，橫絕六合，掃空萬古”（劉克莊《稼軒集序》），“于剪翠刻紅之外，屹然別立一宗”（《四庫全書總目提要》卷一九八），與東坡并稱“蘇辛”。姜夔及其同調(diào)如史達(dá)祖、吳文英、張炎、王沂孫等詞家，則與此詞潮并行相伴而衍一派。他們恪守“婉約”之風(fēng)，而不無《黍離》之嘆，其風(fēng)雅之質(zhì)，見于情感的凈化（審美化）與情感的深化（寄托）。

唐宋詞萬艷競芳，佳作如林，它是中華古典詩歌百花園中的奇葩，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。它是已成為過去但又永遠(yuǎn)鮮活的經(jīng)典，是已降下帷幕而仍與我們血脈相連的歷史，以其更為心靈化的獨(dú)特美麗，期待著今天的我們晤對傾聽。本書所選，集萃觀瀾，嘗鼎一臠而已。讀詩宜品，讀詞亦然，撰寫體例所定，每首詞后列有“說明”、“集評”兩項，旨在助讀，決非定論。讀者含英咀華，披文入情，諷詠有得，當(dāng)可自斷取舍。