清涼世界五臺(tái)山

盛夏7月，我駕車來(lái)到山西的東北部，前往仰慕已久的佛教圣地——五臺(tái)山。

五臺(tái)山，許久以來(lái)在我心里有著一種神秘的色彩。常聽(tīng)說(shuō)在五臺(tái)山拜佛求愿是十分靈驗(yàn)的，也時(shí)不時(shí)聽(tīng)說(shuō)某位朋友又去五臺(tái)山還愿去了。似乎大家對(duì)到五臺(tái)山求愿靈驗(yàn)后要去還愿是有共識(shí)的。我雖不是佛教信徒，但也常懷一顆常人崇拜圣靈之心，無(wú)緣之中似乎欠著五臺(tái)山一點(diǎn)未了之情。如今，我終于來(lái)到了五臺(tái)山的中心——臺(tái)懷鎮(zhèn)。

五臺(tái)山為太行山的支脈，由東西南北中五大主峰環(huán)抱而成，五座高峰聳立，峰頂平坦寬闊，如壘似臺(tái)，故稱五臺(tái)。五座山峰以臺(tái)定名，東臺(tái)望海峰，西臺(tái)掛月峰，南臺(tái)錦繡峰，北臺(tái)葉斗峰，中臺(tái)翠巖峰。五臺(tái)中最高的是北臺(tái)葉斗峰，海拔3 061.1米，是我國(guó)華北地區(qū)最高的山峰，有“華北屋脊”之稱。五臺(tái)山頂氣溫很低，甚至炎夏飛雪，故又名清涼山。五臺(tái)山的自然風(fēng)光固然奇麗，然而它之所以名播海內(nèi)外，是因?yàn)樗恢北环顬橹袊?guó)四大佛教名山(另三座是峨眉山、九華山、普陀山)之首。

五臺(tái)山五峰之外稱臺(tái)外，五臺(tái)之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi)，臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心。小小的臺(tái)懷鎮(zhèn)上，到處都是游人和香客，當(dāng)然也到處都是賓館飯店。走在鎮(zhèn)上，名山靈氣撲面而來(lái)。這里四面環(huán)山，滿山青松翠柏，數(shù)不清的寺廟依山分布在臺(tái)懷鎮(zhèn)周圍，一座大白塔在藍(lán)天白云的沐浴下顯得格外雄偉壯觀，那就是塔院寺的大白塔，塔高50余米。時(shí)見(jiàn)僧人正在廟宇之間一步一叩，我方知除了藏傳佛教的藏區(qū)以外，這里也一樣有五體投地苦行僧式的朝拜。

五臺(tái)山建廟歷史很久遠(yuǎn)，據(jù)記載：寺院始于漢明帝，盛于唐，清朝尤為鼎盛。原有寺院360座，現(xiàn)存124處；而唐以來(lái)的各代寺廟尚存47座，堪稱世界古建藝術(shù)寶庫(kù)。1257年，西藏名僧八思巴到五臺(tái)山朝禮，喇嘛教開(kāi)始傳入五臺(tái)山，形成漢傳佛教與藏傳佛教并存、“青廟”與“黃廟”同興的盛況。五臺(tái)山名剎古寺依山而建，相對(duì)集中，高低有序，鱗次櫛比，佛教文化、古建筑與自然環(huán)境融為一體，成為研究中國(guó)宗教文化藝術(shù)的一塊寶地，稱五臺(tái)山為中國(guó)佛教四大名山之首，名副其實(shí)。

五臺(tái)山地區(qū)現(xiàn)存的124座寺廟分布在方圓百公里的范圍內(nèi)，如果只是粗略游完現(xiàn)有寺廟至少需要兩個(gè)月的時(shí)間，若“大朝臺(tái)”，即所謂五臺(tái)登頂，則困難更大。從朝拜的僧人那了解到，能走遍全部寺廟并登上五座臺(tái)頂?shù)娜撕苡邢蓿话闳耸呛茈y全部走遍的，只有少數(shù)極其虔誠(chéng)、持之以恒的僧人才能做到。相傳，乾隆皇帝每次來(lái)五臺(tái)山都想親至臺(tái)頂進(jìn)香拜佛，均被風(fēng)雪阻攔。乾隆四十六年(1781)春，他向曾在中臺(tái)演教寺住過(guò)20年的黛螺頂?shù)那嘣坪蜕性儐?wèn)登臺(tái)事宜。青云和尚將臺(tái)頂變化多端的氣候如實(shí)稟告乾隆。臺(tái)頂氣候異常惡劣。五臺(tái)之一的中臺(tái)，一年有8個(gè)月降雪。而華北最高峰海拔3 061.1米的北臺(tái)更甚，這里8月見(jiàn)雪，5月解凍。據(jù)氣象資料記載，五臺(tái)臺(tái)頂氣溫年平均為-2℃，極端最高氣溫只有20℃，最低氣溫達(dá)-44.8℃。7月份最熱，平均氣溫為9.5℃；1月份最冷,月平均氣溫為-19℃。

據(jù)說(shuō)乾隆知道難以登臺(tái)頂后，便給青云和尚出了道難題：五年后再來(lái)時(shí)，既不登臺(tái)頂，又要朝拜五臺(tái)文殊。青云和尚在弟子的幫助下，將東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?、西臺(tái)頂?shù)莫{子吼文殊、南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖?、北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊、中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖?，合塑于五文殊殿?nèi)。乾隆五十一年(1786)3月，乾隆來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜五臺(tái)文殊，大喜，遂親筆題詩(shī)一首。此詩(shī)刻制在黛螺頂碑記的背后?，F(xiàn)在黛螺頂寺院山門前有牌樓一座，石獅一對(duì)，內(nèi)有乾隆帝御制黛螺頂碑記一幢。黛螺頂風(fēng)景幽雅，高瞻遠(yuǎn)矚，整個(gè)臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群盡收眼底。正是五臺(tái)文殊像在黛螺頂?shù)慕ǔ?，使得人們不用轉(zhuǎn)遍五臺(tái)也可以朝拜五臺(tái)文殊，因此這里被叫做“小朝臺(tái)”，成為游人香客的必到之處。

徜徉在一所所歷史久遠(yuǎn)的寺廟之中，遙望著一座座金碧輝煌的殿宇，凝視那陽(yáng)光在綠蔭中留下的點(diǎn)點(diǎn)光斑，聆聽(tīng)暮鼓晨鐘木魚(yú)經(jīng)聲，仿佛置身于冥冥之境，體會(huì)著時(shí)光恍然，神龍盤旋，唯愿大慈大悲，平安祝福，一切仿佛又是昨天。

時(shí)間有限，根據(jù)資料上的推薦，我重點(diǎn)游覽了黛螺頂、顯通寺、塔院寺、龍泉寺、鎮(zhèn)海寺、南山寺、殊像寺、五爺廟、觀音洞等有代表性的寺院，還駕車登上了最高的北臺(tái)頂——葉斗峰，完成了我至少登上一臺(tái)頂?shù)男脑浮Ｈネ迸_(tái)頂?shù)囊宦分?，山路盤旋驚險(xiǎn)，一側(cè)是絕壁深淵，一側(cè)是綠樹(shù)青松，溪水淙淙。山頂?shù)脑?，青青淡淡，如?mèng)如煙；山間的樹(shù)，挺拔修麗，青翠欲滴；山中的水，清流生涼，幽雅并生。盛夏登上北臺(tái)頂，雖然陽(yáng)光直射，還是頓生寒意。放眼望去，真?zhèn)€是千嶂盡去，萬(wàn)里無(wú)礙，天造地化，一覽無(wú)遺。置身這佛教圣山之巔，心靈如洗，堪為這天人合一的自然和諧所征服。

走遍五臺(tái)山，細(xì)細(xì)品味五臺(tái)山的歷史文化，似有時(shí)光倒流、返璞歸真之感。歷史之厚重、人文之精華、佛教文化之精髓，這一切，怎不叫人贊嘆江山之錦繡、文化之璀璨、天地之和諧？

在離開(kāi)五臺(tái)山之際，似已如釋重負(fù)，心中也坦然了許多。回首望去，高聳的白塔、氣勢(shì)磅礴的寺廟建筑群、漫山遍野的蒼松翠柏已渾然一體，好似一幅壯麗的山水長(zhǎng)卷。我向漸漸模糊的圣地再一次深情地?fù)]揮手：再見(jiàn)，佛教圣地五臺(tái)山！再見(jiàn)，夏日的清涼世界。

(1984年1月)