總序

“樂府詩斷代研究”是我主持的教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大招標(biāo)項目，起止時間為2007～2010年。項目最初設(shè)計是將漢唐樂府詩分成十個時段研究，即兩漢、魏晉、晉宋、齊梁、陳隋、北朝、初唐、盛唐、中唐、晚唐五代，每個時段研究成果為一部專著，結(jié)項鑒定等級為優(yōu)秀。這次推出其中5部成果，即《兩漢樂府詩研究》《魏晉樂府詩研究》《齊梁樂府詩研究》《北朝樂府詩研究》《初唐樂府詩研究》。在結(jié)項之后的打磨過程中，魏晉、齊梁、初唐三個時段的研究成果，都作為前期成果單獨申請到了國家社科基金項目，因而《魏晉樂府詩研究》《齊梁樂府詩研究》《初唐樂府詩研究》同時也是國家社科基金前期成果或階段性成果。另外王淑梅的《魏晉樂府詩研究》作為其博士畢業(yè)論文，2008年獲北京市優(yōu)秀博士論文獎，2009年獲教育部百篇優(yōu)秀博士論文提名獎。

對樂府詩展開斷代研究的目的在于深化對漢唐詩歌史的認(rèn)識。樂府詩最為興盛的漢唐時期也是中國詩歌史上最為輝煌的時期。深入認(rèn)識漢唐樂府對于更加清晰地描述漢唐詩歌史有著重要意義。樂府詩是詩中精品，在詩歌發(fā)展史上往往具有標(biāo)志性意義，離開這些詩中精品去描述詩歌史是無法想象的。漢代詩歌自不必說，離開《蒿里行》《短歌行》《步出夏門行》《燕歌行》《白馬篇》《從軍行》《飲馬長城窟》，就無法描述建安詩歌；離開《擬行路難》，就無法描述鮑照詩歌；離開吳聲西曲，就無法描述南朝詩歌；離開《臨高臺》《行路難》《從軍行》《獨不見》《春江花月夜》《代悲白頭翁》，就無法描述初唐詩歌。盛唐邊塞詩代表作幾乎都是樂府詩；大詩人李白的代表作也幾乎都是樂府詩；元白新樂府在詩歌史上影響極其深遠。然而，長期以來，人們都未能從樂府學(xué)角度深入解讀這些作品，這直接影響到了漢唐詩歌史描述的清晰度。所以用樂府學(xué)方法重新認(rèn)識這些詩歌，對于提高詩歌史描述的清晰度具有重要意義。

近十年來我一直倡導(dǎo)樂府學(xué)，并為我的團隊擬定了研究規(guī)劃，包括“樂府詩分類研究”“樂府詩構(gòu)成要素研究”“樂府詩斷代研究”“樂府詩史寫作”“樂府學(xué)概論”“《樂府詩集》整理”“《樂府詩集》續(xù)編”“樂府學(xué)全書編纂”等課題。課題有的已經(jīng)完成，有的正在研究當(dāng)中。“樂府詩分類研究”是北京市“十五”社科規(guī)劃項目和北京市教委人文社會科學(xué)重點項目，對《樂府詩集》所收12類樂府的概念定義、收錄標(biāo)準(zhǔn)、音樂特性、流傳情況、文學(xué)特點進行研究，成果9部專著2009年8月由北京大學(xué)出版社出版?！皹犯姌?gòu)成要素研究”是北京市“十一五”社科規(guī)劃項目和北京市教委人文社會科學(xué)重點項目，對樂府詩題名、曲調(diào)、本事、體式四個構(gòu)成要素進行研究，成果4部專著即將于2013年8月由北京大學(xué)出版社出版?！皹犯姅啻芯俊笔欠诸愌芯康木C合，是要素研究的運用，是詩史寫作的準(zhǔn)備。

樂府詩斷代研究目前學(xué)界所做工作還不夠充分。20世紀(jì)30年代到80年代出版的羅根澤《樂府文學(xué)史》、朱謙之《中國音樂文學(xué)史》、蕭滌非《漢魏六朝樂府文學(xué)史》、楊生枝《樂府詩史》等，都是通史寫作。斷代研究成果較少，大陸有張永鑫《漢樂府研究》、姚大業(yè)《漢樂府小論》、錢志熙《漢魏樂府的音樂與詩》和《漢魏樂府藝術(shù)研究》；臺灣有亓婷婷《兩漢樂府詩研究》、張修蓉《中唐樂府詩研究》、譚潤生《北朝民歌》和《唐代樂府詩》；日本有佐藤大志《六朝樂府文學(xué)史研究》等著作。通史雖然能提供樂府詩的總體發(fā)展線索，但因篇幅和體例所限，難以深入剖析每個時段樂府詩的特點。斷代研究如果時間跨度過大也會遇到同樣問題?，F(xiàn)有斷代研究大多集中在漢魏，南北朝到唐五代成果不多。漢魏樂府雖然重要，但作品留存少，與以后各代留存數(shù)量無法相比。尤其唐代，是中國詩歌史上最為輝煌的時期，樂府詩創(chuàng)作數(shù)量巨大，值得仔細(xì)研究。將漢唐樂府詩分成十個時段逐一考察，就是想改變這種前重后輕的局面。

本課題的基本研究思路是從文獻、音樂、文學(xué)三個層面考察一個時段的樂府詩。文獻層面主要關(guān)注樂府詩的文本留存，包括作品種類、留存數(shù)量、作者參與等情況。音樂層面主要考察樂府活動，追尋樂府詩的音樂形態(tài)，包括創(chuàng)調(diào)情況、表演情況、流變情況、創(chuàng)作情況。文學(xué)層面主要關(guān)注樂府詩的文學(xué)特點，包括題材、主題、人物、情節(jié)、體式、風(fēng)格、文學(xué)史意義等情況?？傮w目標(biāo)是將每個時段樂府詩的文獻留存、音樂特性以及文學(xué)特點清晰地描述出來，從而提高描述漢唐詩歌史的清晰度。這5部著作都按照這一思路展開，均有一系列創(chuàng)獲。

兩漢是樂府詩的創(chuàng)始和繁盛時期，兩漢樂府一直被后人視為經(jīng)典，相關(guān)研究很充分，創(chuàng)新難度較大?！秲蓾h樂府詩研究》從漢樂府題名、音樂、體式、題材幾個角度考察漢樂府，尤其是將漢樂府與《詩經(jīng)》進行比較，既避免了蹈襲前人之弊，又提出了自己的見解。如提出：漢樂府不同于《詩經(jīng)》以篇首命名為主，題名中包含了音樂性、文學(xué)性等多種因素，且越到后來所含音樂因素越豐富；相和歌在流傳過程中音樂品味日趨文人化；漢樂府語言比《詩經(jīng)》更加接近音樂表演形態(tài)，等等。隋代王通開始把樂府看作《詩經(jīng)》后繼，宋代鄭樵明確把樂府作為《詩經(jīng)》的正宗嗣響，并按《詩經(jīng)》的分類方法給樂府詩分類。但是長期以來，學(xué)界很少有人將漢樂府與《詩經(jīng)》進行體統(tǒng)比對。該項成果在這方面作出了努力，值得肯定。

建安是中國詩歌史上的黃金時代，同樣也是樂府詩創(chuàng)作的黃金時代。樂府詩實現(xiàn)了從無主名到有主名的轉(zhuǎn)化，在很多人心目中魏樂府與漢樂府地位同等重要，“漢魏樂府”一直被看作古樂府的典型代表。魏晉在繼承漢樂府體制，建立新樂府體制，模擬古樂府等方面，都作了突出貢獻。深入考察這一時期的樂府，對描述樂府詩史和樂府學(xué)史都有重要意義。《魏晉樂府詩研究》集中探討了魏晉樂府詩創(chuàng)作與音樂活動的關(guān)系。對魏晉樂府詩著錄形態(tài)及其內(nèi)涵的辨析，對魏晉樂府活動機制的考察，對鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭音樂形態(tài)和創(chuàng)作情況的研究，都提出了新見。例如對“本辭”含義的考證，對繆襲鼓吹曲辭創(chuàng)作時間的考辨，對魏晉鼓吹樹立創(chuàng)作范式的評價，對曹植雜曲歌辭創(chuàng)作與宮廷樂舞關(guān)系的考證，都發(fā)前人所未發(fā)。

齊梁是詩歌由漢魏向唐代演變的重要過渡階段，而詩歌每個新動向的出現(xiàn)又都與樂府詩創(chuàng)作息息相關(guān)。齊梁詩人的許多詩歌革新都是在樂府詩創(chuàng)作中完成的，其中就包括永明體的創(chuàng)立。梁朝君臣詩樂造詣俱高，制禮作樂有很多新舉措，南朝樂府活動至此發(fā)展到極盛?！洱R梁樂府詩研究》考察了齊梁樂府文獻著錄和創(chuàng)作背景，通過考察齊梁雅樂歌辭、俗樂歌辭文獻著錄情況，揭示了樂府文獻著錄背后的音樂觀念、創(chuàng)作情境、創(chuàng)作風(fēng)尚所發(fā)揮的重要作用。并以此為基礎(chǔ)，考察了蕭齊、蕭梁宮廷音樂建設(shè)與樂府文學(xué)的發(fā)展過程，描述了中原舊曲、流行新聲、鼓吹曲、北方樂歌、雜曲音樂傳播等情況。所論問題都很重要。

北朝樂府是北朝禮樂文化建設(shè)留下來的詩歌精品。但長期以來人們習(xí)慣于把北朝樂府稱作民歌，很少從北朝禮樂文化入手研究這些樂府詩?！侗背瘶犯娧芯俊肥状螐臉犯畬W(xué)角度對這些樂府詩進行系統(tǒng)研究。通過對北朝樂府音樂、歌辭使用與分布情況及其文獻著錄來源的考察，指出北魏是北朝樂府發(fā)展的關(guān)鍵時期。指出北魏樂府音樂來源極為廣泛，除了北狄樂，尚有中原、江南、西域、遼東、西涼、龜茲、高昌等各國各地的音樂。對《真人代歌》和《梁鼓角橫吹曲》的研究也很深入。

初唐上接陳隋，下啟盛唐，詩歌演變一直伴隨著樂府創(chuàng)作：近體詩律在樂府詩創(chuàng)作中得以完善定型，四杰在長篇樂府中寄托對社會的深度思考，張若虛、劉希夷樂府為初唐詩歌革新畫上了圓滿的句號?！冻跆茦犯娧芯俊肪C論初唐樂府詩題名、曲調(diào)、本事、體式、風(fēng)格等各要素，探討了《長安古意》《臨高臺》等長篇樂府詩出現(xiàn)的原因，考察了沈佺期、宋之問的樂府詩創(chuàng)作，分析了《代悲白頭吟》《回波樂》等樂府名篇，都很有新意。

限于篇幅，上述成果只是探討了各自時段樂府詩的一些問題，還有許多問題值得深入研究。且已有研究也一定會有不到位甚至錯誤之處，我們真誠地歡迎廣大讀者批評指正。因為所有批評指正都是對樂府學(xué)事業(yè)的有力推進。

吳相洲

2013年7月18日