第二章 魏晉音樂體制研究

樂府詩為朝廷禮樂的重要組成部分，其創(chuàng)作、入樂，連同其創(chuàng)作主體及職責分工等，皆須在魏晉禮樂傳統(tǒng)的規(guī)定下進行。研究魏晉樂府詩所涉體制問題，為的是把魏晉樂府詩及其所屬的音樂特性與具體的禮樂背景聯(lián)系起來。

許繼起《魏晉樂府制度研究》，劉懷榮關(guān)于魏晉的歌詩生產(chǎn)與消費的研究，^[1]曾智安對清商署的研究等，皆屬魏晉音樂體制方面的研究成果，對揭示魏晉樂府詩的禮樂文化背景具有重要意義。但上述研究與魏晉時期具體的樂府詩作者及歌辭類別的聯(lián)系還不是十分緊密，本章擬在此問題上繼作探討。

魏晉樂府詩雖包括十大類型，但從其內(nèi)容及功用看，實可分作兩種。一是儀式樂歌，包括郊廟、燕射、鼓吹、舞曲等類，這類樂歌一般因特定的功用而作，屬于政治行為，創(chuàng)作者須經(jīng)過朝廷的資格認定。另一類屬于娛樂歌辭，包括相和、琴曲、雜曲、雜舞曲等，這類歌辭的創(chuàng)作、表演不像前者帶有濃厚的政治意味，因是娛樂之用，與個人愛好頗相關(guān)，更易發(fā)揮出創(chuàng)作主體的才情、個性。鑒于以上考慮，本章擬探討如下問題：第一，魏晉樂府詩的入樂機構(gòu)與性質(zhì)問題；第二，魏晉樂府詩作者職官職能及政治資格問題；第三，魏晉樂府詩創(chuàng)作主體的職能分工情況。本章擬通過這些問題的研究，細致展示魏晉樂府詩的創(chuàng)作情境、傳播機制、作家活動以及禮樂文化內(nèi)涵，以增進對樂府詩創(chuàng)作動機、流程及其禮樂功能和價值的認識。

第一節(jié) 魏晉時期的音樂機構(gòu)及其性質(zhì)

與樂府詩相關(guān)的音樂機構(gòu)，主要是指朝廷樂府，但由于魏晉時期特殊的政治形勢，樂府詩的創(chuàng)作、表演并不僅限于朝廷。筆者以為，魏晉樂府詩的創(chuàng)作、表演機構(gòu)可以分為朝廷樂府以及朝廷以外的音樂機構(gòu)。

朝廷樂府是指魏、晉兩朝的宮廷樂署。曹魏時期指魏文帝、魏明帝時所設(shè)樂署。曹魏沿襲漢舊，樂署包括太樂和樂府，分掌雅樂和俗樂。與漢代不同的是，魏明帝專門成立了“清商署”，^[2]用來表演清商俗樂。而據(jù)《晉書》“（荀勖）律成，遂班下太常，使太樂、總章、鼓吹、清商施用”^[3]。西晉樂署由太常總領(lǐng)，下設(shè)太樂、總章、鼓吹、清商，與魏明帝時期相比，總章是新立的，主要管理樂舞。清商、鼓吹、總章屬于俗樂機關(guān)，相當于漢代“樂府”?！拔簶匪唷薄皶x樂所奏”所指向的入樂機構(gòu)理所當然指的是這類朝廷的音樂機關(guān)。

不過，“魏樂所奏”的樂署還應包括曹操王國的音樂機關(guān)。漢末大亂，雅樂淪缺，曹操早在建安十三年（208年），于荊州獲漢雅樂郎杜夔以后，便令其總領(lǐng)、創(chuàng)制雅樂?！段簳ざ刨鐐鳌吩?，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令恢復先代雅樂，權(quán)備典章。另據(jù)曹植《鼙舞歌》序：“漢靈帝西園鼓吹有李堅者，能鼙舞，遭亂西隨段颎。先帝聞其舊有技，召之。”^[4]可見，除杜夔之外，曹操還網(wǎng)羅了李堅等各類音樂人才，杜夔創(chuàng)制雅樂時，麾下還有歌師鄧靜、舞師尹胡等人，精通音樂的阮瑀也在其中。建安十八年（213年），操受命冊封為魏公。七月，始建社稷宗廟，創(chuàng)制廟樂，命王粲作頌，改作登歌及《安世》《巴渝》詩，用于燕享，亦于太祖廟使用?！端螘分尽吩疲骸拔骸队醿何韪琛匪钠簢踅ㄋ?，后于太祖廟并作之。王粲造”^[5]。可見曹操封公以后，可以建立自己的冢社，并在漢朝廷詔許下創(chuàng)制樂府歌詩。除此之外，他還令王粲作《從軍行》歌其功德，《魏志》曰，建安二十年三月，公西征張魯，魯及五子降。十二月，至自南鄭。是行也，侍中王粲作五言詩，以美其事。^[6]除了令杜夔恢復雅樂，曹操自己也創(chuàng)制了不少樂歌，史稱其“登高必賦，披之管弦，皆成樂章”，常常倡優(yōu)在側(cè)，以日達夕。可見，曹操的魏國有自己的音樂機關(guān)，聚集了大量樂工藝人，專門負責樂器的制作、定調(diào)以及樂曲的制辭、配樂及樂舞表演。曹丕登帝以后，追尊曹操為武帝，曹操時期的音樂自然為曹魏朝廷樂府所沿襲，成為曹魏樂府音樂的組成部分。從權(quán)備典章，到創(chuàng)制雅樂，并進行樂舞的表演，而且其音樂成果又被曹丕所繼承，因此曹操王國音樂機關(guān)的職能已經(jīng)相當于朝廷樂府。但由于曹操并未稱帝，他的音樂機關(guān)在人員任命、樂歌創(chuàng)作、表演規(guī)模等方面，與漢天子的音樂機關(guān)都不能相比。在三國鼎立時期，曹操最多只能算是北方的統(tǒng)治者，由于政治上的原因，其音樂機關(guān)的權(quán)力與西蜀、東吳應是并列的。直到曹丕稱帝，它的音樂機構(gòu)的地位才得以確立。所以曹操的音樂機關(guān)屬于一種帶有過渡性質(zhì)的樂府機關(guān)，這種過渡性質(zhì)是當時的政治和歷史形勢所決定的。

曹植藩國的音樂機關(guān)。據(jù)曹植《鼙舞歌》自序及《求通親親表》，曹植在自己的藩國內(nèi)也是有音樂機關(guān)的。不過，曹植的藩國音樂與魏武帝的王國樂府機關(guān)又是無法相比的。根據(jù)上節(jié)論述，魏武帝于漢末挾天子以令諸侯，這種特殊地位決定了其王國的音樂機關(guān)雖無其名，卻有其實，可以獨立創(chuàng)制雅樂。而曹植在藩國并無創(chuàng)制雅樂，進行樂改的權(quán)力和條件。曹植創(chuàng)作的樂府詩主要為相和、雜曲類娛樂歌辭，故此其藩國音樂應主要為其娛樂之用。從其中數(shù)量可觀的雜曲來看，似乎要以演唱地方俗樂新聲為主。曹植創(chuàng)作《鼙舞歌》五首，主要用為宴享及向朝廷進獻。

其他王公大臣的家庭樂舞。曹操時期由于推行節(jié)儉，律令嚴格，樂舞表演等娛樂風尚不可能流行。到魏明帝以后，情況有所改變。魏明帝設(shè)立了清商署，據(jù)《魏略》云：“自貴人以下至尚保，及給掖庭灑掃，習伎歌者，各有千數(shù)”^[7]，僅后宮女伎便多達千數(shù)，由此一斑，足證當時娛樂之奢靡，影響到其他王公大臣。魏明帝死后的輔政大臣曹爽，“私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂。詐作詔書，發(fā)才人五十七人送鄴臺，使先帝倢伃教習為伎”^[8]，像曹爽這般蓄養(yǎng)樂伎的行為，比東漢貴族外戚之家與人主爭女樂的情況有過之而無不及。因此，私養(yǎng)家伎作樂的風氣在曹魏后期至西晉逐漸盛行起來。有實力的大臣之家皆有樂舞藝人，可以進行樂舞創(chuàng)作和表演。比如潘岳《閑居賦》便云：

于是席長筵，列孫子，柳垂蔭，車結(jié)軌，陸摘紫房，水掛赪鯉，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬壽以獻觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮杯樂飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌，人生安樂，孰知其他。^[9]

有些大臣之家的樂舞水平還非常之高，能夠創(chuàng)制新曲。其中較為突出的要數(shù)石崇及其寵妓綠珠，他們創(chuàng)制的吟嘆曲《王明君》曾被選入晉樂所奏。《古今樂錄》曰：“《明君》歌舞者，晉太康中季倫所作也。王明君本名昭君，以觸文帝諱，故晉人謂之明君。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子明君配焉。初，武帝以江都王建女細君為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，送明君亦然也。其造新之曲，多哀怨之聲。晉、宋以來，《明君》止以弦隸少許為上舞而已。梁天監(jiān)中，斯宣達為樂府令，與諸樂工以清商兩相間弦為《明君》上舞，傳之至今?！?sup>[10]漢曲《王昭君》原是一首送公主遠嫁的琵琶曲，是器樂曲，西晉太康年間石崇根據(jù)王昭君的故事重寫新歌，用吟嘆曲的形式演唱，而且配有樂舞。據(jù)《唐書·樂志》：“晉石崇妓綠珠善舞，以此曲教之，而自制新歌?！?sup>[11]由于藝術(shù)水平較高，被選入晉樂所奏，并且傳之后世。謝希逸《琴論》曰：“平調(diào)《明君》三十六拍，胡笳《明君》三十六拍，清調(diào)《明君》十三拍，間弦《明君》九拍，蜀調(diào)《明君》十二拍，吳調(diào)《明君》十四拍，杜瓊《明君》二十一拍，凡有七曲。”^[12]唐代仍在流傳和演奏的諸多《明君》曲當中，間弦《明君》曲就是梁代樂府令斯宣達在晉、宋流傳的曲調(diào)基礎(chǔ)上加工改創(chuàng)的，而晉、宋流傳的曲調(diào)就是石崇與綠珠聯(lián)合創(chuàng)制的歌舞曲。

綜上所述，魏晉時期存在著不同性質(zhì)的音樂機構(gòu)，這些不同的音樂機構(gòu)承載著創(chuàng)制、表演和傳播魏晉音樂的功能。朝廷音樂機關(guān)隸屬于太常，屬于最高的音樂機關(guān)，它有專門的樂官設(shè)置，其音樂職能是負責創(chuàng)制、表演國家的宗廟樂、郊祀樂及一些俗樂等，主要為朝廷的禮樂政治服務(wù)，還要滿足帝王們的娛樂需求；曹操王國的音樂機關(guān)屬于過渡性質(zhì)的朝廷樂府機構(gòu)，它的主要功能是恢復雅樂，以及滿足對魏武帝進行歌功頌德、宴會娛樂之需求，曹丕稱帝后追尊其父為武帝，同時將其創(chuàng)制的音樂納入到朝廷音樂系統(tǒng)中，所以魏武帝時的音樂機關(guān)也相當于朝廷樂府的性質(zhì)。除此之外的其他音樂機構(gòu)，沒有朝廷音樂機構(gòu)專門的職官建制，沒有創(chuàng)制雅樂的權(quán)力，主要以創(chuàng)制、表演娛樂音樂為主。其中曹植的藩國位處齊魯一帶，屬于地方性的音樂機構(gòu)，多以演唱地方俗樂為主。石崇等王公大臣的家庭音樂表演也主要以娛樂為主。藩國及王公大臣家庭內(nèi)部所創(chuàng)制和表演的音樂，只能通過向朝廷獻樂的方式，方能實現(xiàn)在朝廷樂府的“入樂”，某種程度上可形成對朝廷音樂的豐富和補充。

第二節(jié) 樂府詩人職官職能與儀式樂辭創(chuàng)作

《宋書·樂志》云：“蓋樂先王之樂者，明有法也；樂己所自作者，明有制也。”^[13]自漢武帝立樂府，舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，制樂府歌詩之文人皆與朝廷關(guān)系密切。不過《宋書》又云：“肅私造宗廟詩頌十二篇，不被哥?！?sup>[14]王肅乃魏明帝的散騎常侍，他雖創(chuàng)制了宗廟歌詩，但因未經(jīng)朝廷認可，所作歌詩不被采納入樂，徒勞無功。以下對魏晉樂府詩作者的任職及創(chuàng)作樂府詩的情況，進行逐一全面的考察，以了解樂府詩創(chuàng)作對于作者的具體限定內(nèi)容。