第二章 魏晉音樂(lè)體制研究

樂(lè)府詩(shī)為朝廷禮樂(lè)的重要組成部分，其創(chuàng)作、入樂(lè)，連同其創(chuàng)作主體及職責(zé)分工等，皆須在魏晉禮樂(lè)傳統(tǒng)的規(guī)定下進(jìn)行。研究魏晉樂(lè)府詩(shī)所涉體制問(wèn)題，為的是把魏晉樂(lè)府詩(shī)及其所屬的音樂(lè)特性與具體的禮樂(lè)背景聯(lián)系起來(lái)。

許繼起《魏晉樂(lè)府制度研究》，劉懷榮關(guān)于魏晉的歌詩(shī)生產(chǎn)與消費(fèi)的研究，^[1]曾智安對(duì)清商署的研究等，皆屬魏晉音樂(lè)體制方面的研究成果，對(duì)揭示魏晉樂(lè)府詩(shī)的禮樂(lè)文化背景具有重要意義。但上述研究與魏晉時(shí)期具體的樂(lè)府詩(shī)作者及歌辭類(lèi)別的聯(lián)系還不是十分緊密，本章擬在此問(wèn)題上繼作探討。

魏晉樂(lè)府詩(shī)雖包括十大類(lèi)型，但從其內(nèi)容及功用看，實(shí)可分作兩種。一是儀式樂(lè)歌，包括郊廟、燕射、鼓吹、舞曲等類(lèi)，這類(lèi)樂(lè)歌一般因特定的功用而作，屬于政治行為，創(chuàng)作者須經(jīng)過(guò)朝廷的資格認(rèn)定。另一類(lèi)屬于娛樂(lè)歌辭，包括相和、琴曲、雜曲、雜舞曲等，這類(lèi)歌辭的創(chuàng)作、表演不像前者帶有濃厚的政治意味，因是娛樂(lè)之用，與個(gè)人愛(ài)好頗相關(guān)，更易發(fā)揮出創(chuàng)作主體的才情、個(gè)性。鑒于以上考慮，本章擬探討如下問(wèn)題：第一，魏晉樂(lè)府詩(shī)的入樂(lè)機(jī)構(gòu)與性質(zhì)問(wèn)題；第二，魏晉樂(lè)府詩(shī)作者職官職能及政治資格問(wèn)題；第三，魏晉樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作主體的職能分工情況。本章擬通過(guò)這些問(wèn)題的研究，細(xì)致展示魏晉樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作情境、傳播機(jī)制、作家活動(dòng)以及禮樂(lè)文化內(nèi)涵，以增進(jìn)對(duì)樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、流程及其禮樂(lè)功能和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

第一節(jié) 魏晉時(shí)期的音樂(lè)機(jī)構(gòu)及其性質(zhì)

與樂(lè)府詩(shī)相關(guān)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，主要是指朝廷樂(lè)府，但由于魏晉時(shí)期特殊的政治形勢(shì)，樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作、表演并不僅限于朝廷。筆者以為，魏晉樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作、表演機(jī)構(gòu)可以分為朝廷樂(lè)府以及朝廷以外的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

朝廷樂(lè)府是指魏、晉兩朝的宮廷樂(lè)署。曹魏時(shí)期指魏文帝、魏明帝時(shí)所設(shè)樂(lè)署。曹魏沿襲漢舊，樂(lè)署包括太樂(lè)和樂(lè)府，分掌雅樂(lè)和俗樂(lè)。與漢代不同的是，魏明帝專(zhuān)門(mén)成立了“清商署”，^[2]用來(lái)表演清商俗樂(lè)。而據(jù)《晉書(shū)》“（荀勖）律成，遂班下太常，使太樂(lè)、總章、鼓吹、清商施用”^[3]。西晉樂(lè)署由太常總領(lǐng)，下設(shè)太樂(lè)、總章、鼓吹、清商，與魏明帝時(shí)期相比，總章是新立的，主要管理樂(lè)舞。清商、鼓吹、總章屬于俗樂(lè)機(jī)關(guān)，相當(dāng)于漢代“樂(lè)府”?！拔簶?lè)所奏”“晉樂(lè)所奏”所指向的入樂(lè)機(jī)構(gòu)理所當(dāng)然指的是這類(lèi)朝廷的音樂(lè)機(jī)關(guān)。

不過(guò)，“魏樂(lè)所奏”的樂(lè)署還應(yīng)包括曹操王國(guó)的音樂(lè)機(jī)關(guān)。漢末大亂，雅樂(lè)淪缺，曹操早在建安十三年（208年），于荊州獲漢雅樂(lè)郎杜夔以后，便令其總領(lǐng)、創(chuàng)制雅樂(lè)?！段簳?shū)·杜夔傳》云，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂(lè)事，因令恢復(fù)先代雅樂(lè)，權(quán)備典章。另?yè)?jù)曹植《鼙舞歌》序：“漢靈帝西園鼓吹有李堅(jiān)者，能鼙舞，遭亂西隨段颎。先帝聞其舊有技，召之。”^[4]可見(jiàn)，除杜夔之外，曹操還網(wǎng)羅了李堅(jiān)等各類(lèi)音樂(lè)人才，杜夔創(chuàng)制雅樂(lè)時(shí)，麾下還有歌師鄧靜、舞師尹胡等人，精通音樂(lè)的阮瑀也在其中。建安十八年（213年），操受命冊(cè)封為魏公。七月，始建社稷宗廟，創(chuàng)制廟樂(lè)，命王粲作頌，改作登歌及《安世》《巴渝》詩(shī)，用于燕享，亦于太祖廟使用?！端螘?shū)·樂(lè)志》云：“魏《俞兒舞歌》四篇，魏國(guó)初建所用，后于太祖廟并作之。王粲造”^[5]?？梢?jiàn)曹操封公以后，可以建立自己的冢社，并在漢朝廷詔許下創(chuàng)制樂(lè)府歌詩(shī)。除此之外，他還令王粲作《從軍行》歌其功德，《魏志》曰，建安二十年三月，公西征張魯，魯及五子降。十二月，至自南鄭。是行也，侍中王粲作五言詩(shī)，以美其事。^[6]除了令杜夔恢復(fù)雅樂(lè)，曹操自己也創(chuàng)制了不少樂(lè)歌，史稱其“登高必賦，披之管弦，皆成樂(lè)章”，常常倡優(yōu)在側(cè)，以日達(dá)夕。可見(jiàn)，曹操的魏國(guó)有自己的音樂(lè)機(jī)關(guān)，聚集了大量樂(lè)工藝人，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)樂(lè)器的制作、定調(diào)以及樂(lè)曲的制辭、配樂(lè)及樂(lè)舞表演。曹丕登帝以后，追尊曹操為武帝，曹操時(shí)期的音樂(lè)自然為曹魏朝廷樂(lè)府所沿襲，成為曹魏樂(lè)府音樂(lè)的組成部分。從權(quán)備典章，到創(chuàng)制雅樂(lè)，并進(jìn)行樂(lè)舞的表演，而且其音樂(lè)成果又被曹丕所繼承，因此曹操王國(guó)音樂(lè)機(jī)關(guān)的職能已經(jīng)相當(dāng)于朝廷樂(lè)府。但由于曹操并未稱帝，他的音樂(lè)機(jī)關(guān)在人員任命、樂(lè)歌創(chuàng)作、表演規(guī)模等方面，與漢天子的音樂(lè)機(jī)關(guān)都不能相比。在三國(guó)鼎立時(shí)期，曹操最多只能算是北方的統(tǒng)治者，由于政治上的原因，其音樂(lè)機(jī)關(guān)的權(quán)力與西蜀、東吳應(yīng)是并列的。直到曹丕稱帝，它的音樂(lè)機(jī)構(gòu)的地位才得以確立。所以曹操的音樂(lè)機(jī)關(guān)屬于一種帶有過(guò)渡性質(zhì)的樂(lè)府機(jī)關(guān)，這種過(guò)渡性質(zhì)是當(dāng)時(shí)的政治和歷史形勢(shì)所決定的。

曹植藩國(guó)的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)曹植《鼙舞歌》自序及《求通親親表》，曹植在自己的藩國(guó)內(nèi)也是有音樂(lè)機(jī)關(guān)的。不過(guò)，曹植的藩國(guó)音樂(lè)與魏武帝的王國(guó)樂(lè)府機(jī)關(guān)又是無(wú)法相比的。根據(jù)上節(jié)論述，魏武帝于漢末挾天子以令諸侯，這種特殊地位決定了其王國(guó)的音樂(lè)機(jī)關(guān)雖無(wú)其名，卻有其實(shí)，可以獨(dú)立創(chuàng)制雅樂(lè)。而曹植在藩國(guó)并無(wú)創(chuàng)制雅樂(lè)，進(jìn)行樂(lè)改的權(quán)力和條件。曹植創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)主要為相和、雜曲類(lèi)娛樂(lè)歌辭，故此其藩國(guó)音樂(lè)應(yīng)主要為其娛樂(lè)之用。從其中數(shù)量可觀的雜曲來(lái)看，似乎要以演唱地方俗樂(lè)新聲為主。曹植創(chuàng)作《鼙舞歌》五首，主要用為宴享及向朝廷進(jìn)獻(xiàn)。

其他王公大臣的家庭樂(lè)舞。曹操時(shí)期由于推行節(jié)儉，律令嚴(yán)格，樂(lè)舞表演等娛樂(lè)風(fēng)尚不可能流行。到魏明帝以后，情況有所改變。魏明帝設(shè)立了清商署，據(jù)《魏略》云：“自貴人以下至尚保，及給掖庭灑掃，習(xí)伎歌者，各有千數(shù)”^[7]，僅后宮女伎便多達(dá)千數(shù)，由此一斑，足證當(dāng)時(shí)娛樂(lè)之奢靡，影響到其他王公大臣。魏明帝死后的輔政大臣曹爽，“私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂(lè)。詐作詔書(shū)，發(fā)才人五十七人送鄴臺(tái)，使先帝倢伃教習(xí)為伎”^[8]，像曹爽這般蓄養(yǎng)樂(lè)伎的行為，比東漢貴族外戚之家與人主爭(zhēng)女樂(lè)的情況有過(guò)之而無(wú)不及。因此，私養(yǎng)家伎作樂(lè)的風(fēng)氣在曹魏后期至西晉逐漸盛行起來(lái)。有實(shí)力的大臣之家皆有樂(lè)舞藝人，可以進(jìn)行樂(lè)舞創(chuàng)作和表演。比如潘岳《閑居賦》便云：

于是席長(zhǎng)筵，列孫子，柳垂蔭，車(chē)結(jié)軌，陸摘紫房，水掛赪鯉，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，兒童稚齒，稱萬(wàn)壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜。壽觴舉，慈顏和，浮杯樂(lè)飲，絲竹駢羅，頓足起舞，抗音高歌，人生安樂(lè)，孰知其他。^[9]

有些大臣之家的樂(lè)舞水平還非常之高，能夠創(chuàng)制新曲。其中較為突出的要數(shù)石崇及其寵妓綠珠，他們創(chuàng)制的吟嘆曲《王明君》曾被選入晉樂(lè)所奏。《古今樂(lè)錄》曰：“《明君》歌舞者，晉太康中季倫所作也。王明君本名昭君，以觸文帝諱，故晉人謂之明君。匈奴盛，請(qǐng)婚于漢，元帝以后宮良家子明君配焉。初，武帝以江都王建女細(xì)君為公主，嫁烏孫王昆莫，令琵琶馬上作樂(lè)，以慰其道路之思，送明君亦然也。其造新之曲，多哀怨之聲。晉、宋以來(lái)，《明君》止以弦隸少許為上舞而已。梁天監(jiān)中，斯宣達(dá)為樂(lè)府令，與諸樂(lè)工以清商兩相間弦為《明君》上舞，傳之至今。”^[10]漢曲《王昭君》原是一首送公主遠(yuǎn)嫁的琵琶曲，是器樂(lè)曲，西晉太康年間石崇根據(jù)王昭君的故事重寫(xiě)新歌，用吟嘆曲的形式演唱，而且配有樂(lè)舞。據(jù)《唐書(shū)·樂(lè)志》：“晉石崇妓綠珠善舞，以此曲教之，而自制新歌。”^[11]由于藝術(shù)水平較高，被選入晉樂(lè)所奏，并且傳之后世。謝希逸《琴論》曰：“平調(diào)《明君》三十六拍，胡笳《明君》三十六拍，清調(diào)《明君》十三拍，間弦《明君》九拍，蜀調(diào)《明君》十二拍，吳調(diào)《明君》十四拍，杜瓊《明君》二十一拍，凡有七曲?！?sup>[12]唐代仍在流傳和演奏的諸多《明君》曲當(dāng)中，間弦《明君》曲就是梁代樂(lè)府令斯宣達(dá)在晉、宋流傳的曲調(diào)基礎(chǔ)上加工改創(chuàng)的，而晉、宋流傳的曲調(diào)就是石崇與綠珠聯(lián)合創(chuàng)制的歌舞曲。

綜上所述，魏晉時(shí)期存在著不同性質(zhì)的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，這些不同的音樂(lè)機(jī)構(gòu)承載著創(chuàng)制、表演和傳播魏晉音樂(lè)的功能。朝廷音樂(lè)機(jī)關(guān)隸屬于太常，屬于最高的音樂(lè)機(jī)關(guān)，它有專(zhuān)門(mén)的樂(lè)官設(shè)置，其音樂(lè)職能是負(fù)責(zé)創(chuàng)制、表演國(guó)家的宗廟樂(lè)、郊祀樂(lè)及一些俗樂(lè)等，主要為朝廷的禮樂(lè)政治服務(wù)，還要滿足帝王們的娛樂(lè)需求；曹操王國(guó)的音樂(lè)機(jī)關(guān)屬于過(guò)渡性質(zhì)的朝廷樂(lè)府機(jī)構(gòu)，它的主要功能是恢復(fù)雅樂(lè)，以及滿足對(duì)魏武帝進(jìn)行歌功頌德、宴會(huì)娛樂(lè)之需求，曹丕稱帝后追尊其父為武帝，同時(shí)將其創(chuàng)制的音樂(lè)納入到朝廷音樂(lè)系統(tǒng)中，所以魏武帝時(shí)的音樂(lè)機(jī)關(guān)也相當(dāng)于朝廷樂(lè)府的性質(zhì)。除此之外的其他音樂(lè)機(jī)構(gòu)，沒(méi)有朝廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)的職官建制，沒(méi)有創(chuàng)制雅樂(lè)的權(quán)力，主要以創(chuàng)制、表演娛樂(lè)音樂(lè)為主。其中曹植的藩國(guó)位處齊魯一帶，屬于地方性的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，多以演唱地方俗樂(lè)為主。石崇等王公大臣的家庭音樂(lè)表演也主要以?shī)蕵?lè)為主。藩國(guó)及王公大臣家庭內(nèi)部所創(chuàng)制和表演的音樂(lè)，只能通過(guò)向朝廷獻(xiàn)樂(lè)的方式，方能實(shí)現(xiàn)在朝廷樂(lè)府的“入樂(lè)”，某種程度上可形成對(duì)朝廷音樂(lè)的豐富和補(bǔ)充。

第二節(jié) 樂(lè)府詩(shī)人職官職能與儀式樂(lè)辭創(chuàng)作

《宋書(shū)·樂(lè)志》云：“蓋樂(lè)先王之樂(lè)者，明有法也；樂(lè)己所自作者，明有制也?！?sup>[13]自漢武帝立樂(lè)府，舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，制樂(lè)府歌詩(shī)之文人皆與朝廷關(guān)系密切。不過(guò)《宋書(shū)》又云：“肅私造宗廟詩(shī)頌十二篇，不被哥。”^[14]王肅乃魏明帝的散騎常侍，他雖創(chuàng)制了宗廟歌詩(shī)，但因未經(jīng)朝廷認(rèn)可，所作歌詩(shī)不被采納入樂(lè)，徒勞無(wú)功。以下對(duì)魏晉樂(lè)府詩(shī)作者的任職及創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)的情況，進(jìn)行逐一全面的考察，以了解樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作對(duì)于作者的具體限定內(nèi)容。