一　詩人的生平及其時代

詩人生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間、雅典城邦日漸衰落的時代，他的歷史使命就在于當(dāng)此戰(zhàn)亂和衰落時期，為人民的利益，為希臘民族的利益而反對內(nèi)戰(zhàn)，反對不良的政治和社會現(xiàn)象。詩人的光輝使命是永垂不朽的，可是關(guān)于詩人的生平，我們差不多一無所知。所有關(guān)于詩人的傳說多半是猜測之辭，不甚可靠。至于比較可靠的事實就只能夠根據(jù)他的作品的內(nèi)證來推斷。阿里斯托芬在《云》的修改本里（第530-531行）說，他的第一部喜劇《宴會》演出時（公元前427年），他還是一個“處女”，不能夠撫育這個“嬰兒”，因此把她拋棄了，叫旁人去檢來撫養(yǎng)。中世紀(jì)的注釋家就根據(jù)這點說，那時候詩人還很年輕。據(jù)《蘇聯(lián)大百科全書》所載，詩人約生于公元前446年。

據(jù)說詩人籍屬庫達(dá)忒奈翁（Cydathenaion）區(qū)（在雅典城內(nèi)），族名潘狄俄尼斯（Pandionis）。相傳克勒翁曾經(jīng)控告他是外邦人，不應(yīng)享受雅典的公民權(quán)，這傳說并不可靠。詩人曾經(jīng)在《阿卡奈人》里（第652-653行）說，斯巴達(dá)人提出了和平建議，要求雅典人割讓埃癸那，“他們并不是在乎那個海島，無非要奪去這個詩人”。但是，我們不能根據(jù)這一時的戲語來斷定他是埃癸那人，來證明上面的傳說。詩人的意思也許僅只是暗指他本人分得過一塊那島上的土地罷了。

詩人的父親名菲利波斯（Philippos），母親名仄諾多拉（Zenodora）。他有三個兒子，他們名字叫菲利波斯（與祖父同名）、阿剌洛斯（Araros）、尼科斯剌托斯（Nicostratos）（或菲勒泰洛斯Philetairos）。據(jù)說詩人最后兩部喜劇，《科卡羅斯》（Cocalos）和《埃俄羅西孔》（Aiolosicon）（均已失傳），是替阿剌洛斯寫的，因為他想使他的兒子在喜劇上成名。他這三個兒子后來都成為中期喜劇的作家。

詩人少年時代大概是生活在農(nóng)村里，后來才移居于雅典。他的劇作都顯出他對農(nóng)事的熟悉、對勞動的熱愛、對大自然的敏感、對民間語言的熟練，可見農(nóng)村生活曾留給他深刻的印象，成為他創(chuàng)作上的人民性的根源。然而，在雅典，他無疑受過很好的教養(yǎng)，他對希臘文學(xué)與藝術(shù)就十分熟悉，那時正是雅典的全盛時代，即所謂“伯里克理斯時代”（公元前444—前429年）。年輕的詩人就這樣養(yǎng)成了對雅典民主精神的愛好，這種民主精神處處見于他的創(chuàng)作之中。

上文所提及的詩人的第一部喜劇《宴會》（僅存殘詩）于公元前427年2月底的“勒奈亞”酒神節(jié)演出，劇中寫舊派教育和新派教育的沖突。次年（公元前426年）詩人上演他的第二部喜劇《巴比倫人》（僅存殘詩）。那次正逢“酒神大節(jié)”，有許多外邦使節(jié)到雅典來觀劇，詩人便借這機(jī)會來揭露雅典人對待盟邦的高壓手段。他在劇中譏笑雅典盟邦及其使節(jié)的輕信和天真，他們受到雅典的權(quán)勢人物和政治煽動家的欺騙。詩人針對著許多權(quán)勢人物予以抨擊，克勒翁也在內(nèi)。這位當(dāng)權(quán)人很生氣，他控告詩人侮辱雅典公民和議員。詩人無疑受過審判，但是，由于雅典的民主制度容許某種程度的言論自由，事情似乎并沒有鬧得很嚴(yán)重。詩人也許受過一點輕微的懲罰，此后他依然能夠參加戲劇競賽，而且他以后對克勒翁的攻擊越來越猛烈。

據(jù)說他寫過四十四部劇本，其中有四部，是否他的作品，在古代就發(fā)生了疑問。他的創(chuàng)作大部分已經(jīng)散失，到如今只剩下十一部完整的罷了。

阿里斯托芬始終是蘇格拉底和柏拉圖的朋友。柏拉圖在他的對話《會飲篇》（這篇對話里的時間是在阿里斯托芬的《云》演出幾年之后）里，提起阿里斯托芬講過這樣一個故事：那最初的人有兩副臉，四手四足，后來被分為兩半，成為一男一女，再由愛情使男女互相追求，結(jié)合為一。這種奇異的幻想和談笑的風(fēng)趣都是詩人所特有的。柏拉圖很喜歡這位喜劇詩人，他并不因為《云》間接害死了蘇格拉底而怨恨他。詩人約死于公元前385年，柏拉圖曾經(jīng)替他寫過一首墓志銘：

秀麗之神想要尋找一所不朽的宮殿，

畢竟在阿里斯托芬的靈府里找到了。

今日所知的關(guān)于詩人生平事跡的資料，既貧乏，又不很可靠。好在最重要的并不是詩人的生平事跡，而是時代所給他的影響和提供他的問題。

自從公元前480年雅典海軍擊敗波斯侵略以后，雅典城邦便一躍而為頭等強(qiáng)國，它建立海上霸權(quán)，極力發(fā)展工商業(yè)，城市便日漸繁榮。但是，一方面由于城市對農(nóng)村的剝削（以高利貸及土地抵押方式出現(xiàn)），他方面由于海外糧食的大量輸入，阿提刻農(nóng)村經(jīng)濟(jì)便日漸衰落。這是城市與農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)矛盾。

公元前5世紀(jì)后半期，雅典的社會階級起了急劇的變化。一方面由于奴隸勞動的廣泛使用、戰(zhàn)時的投機(jī)事業(yè)、貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等，城市里出現(xiàn)了新興的富豪（主要是作坊東主、商人及高利貸者）；他方面，由于藝工被奴隸勞動所排斥，農(nóng)民因戰(zhàn)爭而流落城市，城市貧民人數(shù)激增，而且日益貧困化，這就造成貧民與富豪的矛盾。

就對外政策來說，自從得羅斯同盟成立以來（公元前478年），同盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就落在雅典人手上。雅典以上邦自居，不但向盟邦榨取經(jīng)濟(jì)的利益，而且干涉盟邦的內(nèi)政。這種經(jīng)濟(jì)和政治的壓力以及雅典態(tài)度的驕橫不免引起盟邦的不滿，這種不滿逐漸醞釀成為公開的叛變，如像那克索斯（Naxos）和塔索斯（Thasos）的叛變，這兩起叛變都被雅典殘酷的鎮(zhèn)壓下去了。往后，雅典壓迫盟邦更甚，盟邦的地位就儼然如同附庸國。這是雅典和它的同盟國之間的矛盾。

雅典海上勢力的強(qiáng)大，特別侵害到以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟的經(jīng)濟(jì)利益，它不但霸占了愛琴海和黑海上的商業(yè)，還想壟斷西西里與南意大利的交通，給伯羅奔尼撒同盟以莫大的威脅；而斯巴達(dá)則時常企圖瓦解以雅典為首的得羅斯同盟。這是雅典集團(tuán)與斯巴達(dá)集團(tuán)之間的矛盾。

在國內(nèi)政治方面，自從伯里克理斯死后，民主黨化分為兩派，其中一派以地主為主，傾向于寡頭政體，由尼喀阿斯領(lǐng)導(dǎo)；另一派以工商界富人為主，實行急進(jìn)民主政策，由克勒翁領(lǐng)導(dǎo)。寡頭黨力圖推翻當(dāng)權(quán)的急進(jìn)民主黨，急進(jìn)民主黨則竭力壓迫寡頭黨。這是國內(nèi)黨派之間的矛盾。

在社會情況方面，當(dāng)日詭辯學(xué)說風(fēng)行，否定傳統(tǒng)的信仰和道德，提倡個人主義和懷疑主義，以雄辯代替事實，以理論代替實踐，引起教育和文壇上的不良傾向，而往日雅典全盛時代的舊傳統(tǒng)卻還具有相當(dāng)勢力，一般人民對于詭辯派的學(xué)說是不滿的。這是社會思想方面的矛盾。

雅典男權(quán)社會的傳統(tǒng)是輕視婦女的，但是在戰(zhàn)時婦女卻是家庭手工業(yè)的主要生產(chǎn)者（瓶畫上描寫婦女生產(chǎn)的情景可以作證），詭辯派的興起和影響使得婦女覺悟起來，思想和情感得到解放，從此婦女就開始掙扎，反抗（歐里庇得斯悲劇所描寫的婦女心理可以作證）。這是男權(quán)與女權(quán)之間的矛盾。

無疑的，在古代奴隸制度之下，社會的基本矛盾是奴隸主與奴隸之間的階級矛盾，在這基本矛盾之上，在歷史發(fā)展的各階段中，雅典社會內(nèi)部的各種矛盾是時常浮現(xiàn)的。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，農(nóng)民要求息戰(zhàn)還鄉(xiāng)，而當(dāng)局則竭力主戰(zhàn)，這一矛盾表現(xiàn)在阿里斯托芬的《阿卡奈人》、《和平》、《呂西斯特剌忒》（Lysistrate）三劇中?！厄T士》和《馬蜂》揭露政治煽動家對人民的欺騙，《云》和《鳥》表現(xiàn)農(nóng)民對城市生活及其文化的厭惡，至于反文壇新傾向則表現(xiàn)在《地母節(jié)婦女》（Thesmophoriazuzai）和《蛙》兩劇中。戰(zhàn)后的主要矛盾是貧民與富豪的對抗，這表現(xiàn)在《公民大會婦女》和《財神》兩劇中。

詩人對于這一連串的矛盾究竟采取什么立場、觀點和態(tài)度呢？詩人始終站在人民的立場上，早年他維護(hù)自耕農(nóng)的利益；晚年他維護(hù)城市貧民的利益。在戰(zhàn)時他主要反對內(nèi)戰(zhàn)，反對政治煽動家；在戰(zhàn)后，他主要反對財產(chǎn)不平等，反對富人階級。他竭力維護(hù)雅典民主盛世的舊傳統(tǒng)（無論在文化教育方面或是文壇傾向方面），因而他反對詭辯派的浮華教育，反對悲劇的不重視道德意義。阿里斯托芬的態(tài)度是嚴(yán)肅的，雖然他是個喜劇作家，用詼諧的口吻來批判現(xiàn)實。

1. 參看注[201]。
2. 希臘喜劇的歷史分“舊喜劇”、“中喜劇”和“新喜劇”三個時期?！芭f喜劇”時期從公元前488年喜劇正式被介紹到雅典的時候起直到公元前5世紀(jì)末?！爸邢矂　睍r期從公元前4世紀(jì)初直到公元前4世紀(jì)末葉（420年左右）。“新喜劇”時期從公元前4世紀(jì)末葉直到公元前3世紀(jì)中葉。“舊喜劇”是政治諷刺劇?！爸邢矂　笔沁^渡期喜劇，談?wù)撜軐W(xué)、文學(xué)和社會問題，由于言論不自由，只能偶爾涉及一點政治。至于“新喜劇”則是世態(tài)喜劇，寫日常生活、戀愛故事，重人物描寫和結(jié)構(gòu)，風(fēng)格相當(dāng)雅致。
3. 參看《阿卡奈人》第377行以下一段。
4. 參看注[189]。
5. 即參加公民大會的婦女。