二　《阿卡奈人》

《阿卡奈人》于公元前425年演出。這劇的中心思想是主張和平，反對內(nèi)戰(zhàn)。

內(nèi)戰(zhàn)是怎樣發(fā)生的呢？一方面是由于經(jīng)濟(jì)的矛盾。上文已經(jīng)說過雅典海上勢力的強(qiáng)大特別侵害到伯羅奔尼撒同盟的經(jīng)濟(jì)利益。斯巴達(dá)的盟邦埃癸那同雅典爭奪海外市場，竟于公元前456年被雅典攻陷?？迫瓮兴购湍だ苍谕诺錉帄Z南意大利和西西里的市場，彼此間的經(jīng)濟(jì)矛盾十分尖銳。另一方面是由于政治的矛盾。斯巴達(dá)時常想要破壞雅典的民主制度，瓦解得羅斯同盟，伯羅奔尼撒同盟的諸盟邦庇護(hù)雅典的政治流亡人，而雅典則成為斯巴達(dá)的敵對分子的居留地，這就使得這兩個集團(tuán)的關(guān)系日益惡化。上述兩種矛盾都是戰(zhàn)爭的主要原因。

雅典曾經(jīng)和斯巴達(dá)集團(tuán)于公元前445年締結(jié)三十年和平協(xié)定，但是到了公元前435年以后的幾年間，科任托斯和它的殖民地起了糾紛，雅典兩次出面干涉，斯巴達(dá)集團(tuán)便認(rèn)為雅典破壞了和平協(xié)定，這是戰(zhàn)爭的主要導(dǎo)火線。科任托斯同雅典沖突，曾經(jīng)得到墨伽拉的支持，雅典便借口墨伽拉人墾拓了雅典的圣林，于公元前432年頒布禁令，不許墨伽拉船只進(jìn)入雅典和得羅斯同盟諸盟邦的各商港。這是戰(zhàn)爭的另一導(dǎo)火線。

戰(zhàn)爭于公元前431年爆發(fā)。斯巴達(dá)國王阿喀達(dá)摩斯首先率重甲兵進(jìn)襲阿提刻，駐軍于阿卡奈。他竭力破壞這鄉(xiāng)區(qū)，以為這樣可以刺激阿卡奈人，使他們慫恿雅典人出城決戰(zhàn)，但是伯里克理斯堅(jiān)守不出，只令海軍進(jìn)襲伯羅奔尼撒沿岸，把整個半島包圍起來。同年秋，斯巴達(dá)兵退，次年再度侵襲阿提刻，蹂躪農(nóng)村更為慘烈。雅典城內(nèi)因?yàn)槿丝趽頂D，街市不潔，于公元前430年發(fā)生大瘟疫，同時糧食缺乏，開始饑荒。公元前428年發(fā)生密提勒涅（Mytilene）城的叛變。這時候雅典的當(dāng)權(quán)人是皮革商克勒翁。叛變平定后，克勒翁竭力主張嚴(yán)懲密提勒涅人，慫恿雅典公民大會通過決議，把密提勒涅人，不論貴族黨人或者民主黨人，一律處死。次日大會重開，另作決定，只處死首要人物一千人。雅典的嚴(yán)厲政策于此可見。詩人在《阿卡奈人》第642行里指點(diǎn)出那些盟邦的人民是怎樣受雅典的“民主”統(tǒng)治的，他的意思就是暗責(zé)這種上邦政策。

以上是內(nèi)戰(zhàn)的起因和戰(zhàn)爭初期的情況。

《阿卡奈人》的“開場”寫一個主張與斯巴達(dá)人議和的農(nóng)人狄開俄波利斯首先進(jìn)場來等候公民大會開會。大會不讓主和的阿菲忒俄斯講話，竟把他趕走。狄開俄波利斯在氣憤之下，便私自派阿菲忒俄斯去同斯巴達(dá)人議和。他議下了三十年海陸和約后，便帶著他一家人舉行鄉(xiāng)村酒神節(jié)游行。

但是那些阿卡奈人（即劇中的歌隊(duì)），因?yàn)樗麄兊钠咸烟俦粩橙藲牧?，主張向斯巴達(dá)人報復(fù)，聽說有人媾和，便出來反對，要懲罰狄開俄波利斯。狄開俄波利斯只得冒著生命危險去說服他們。于是他在講話之前先向歐里庇得斯借來了一套破衣服穿在身上，以便取得那些阿卡奈人的同情。狄開俄波利斯在“對駁”場里對阿卡奈人說，他也恨斯巴達(dá)人，因?yàn)樗约旱钠咸烟僖脖粩橙烁畹袅耍墒侵v到戰(zhàn)爭的責(zé)任，卻不能只怪斯巴達(dá)人，雅典當(dāng)局也難辭其咎。因?yàn)?，?dāng)初原是伯里克理斯為了他的情婦所養(yǎng)著的妓女被墨伽拉人搶走，一怒而封鎖墨伽拉的市場，墨伽拉人不得已央求斯巴達(dá)人出來轉(zhuǎn)圜設(shè)法，請雅典人撤消禁令。斯巴達(dá)人斡旋毫無結(jié)果，于是戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。狄開俄波利斯這話只說服了半隊(duì)歌隊(duì)。另一半隊(duì)便請出當(dāng)時主戰(zhàn)派將領(lǐng)拉馬科斯來支持他們。狄開俄波利斯向他們指出拉馬科斯是一個只拿官俸而不肯賣命的人，戰(zhàn)爭只是對于那些主戰(zhàn)派的軍官才有好處，因此他們也就明白過來，不再反對和議。此后是“插曲”。歌隊(duì)長這時候直接向觀眾說起詩人對城邦的貢獻(xiàn)和他所起的教育作用。他說他曾經(jīng)向雅典人指點(diǎn)出雅典對待盟邦的高壓手段；他奉勸他們不要聽信外邦人的阿諛，不要上他們的當(dāng)。此后，狄開俄波利斯因?yàn)橐呀?jīng)獨(dú)自與斯巴達(dá)人訂立了和約，便開放和平市場，于是有一個墨伽拉人為饑餓所迫，把他的兩個小女兒當(dāng)豬來賣給狄開俄波利斯。此后進(jìn)場的是一個玻俄提亞人，他很富有，也帶著許多鳥獸來賣給他。后來狄開俄波利斯準(zhǔn)備赴“大酒鐘節(jié)”宴會，拉馬科斯卻準(zhǔn)備去守關(guān)口。在“退場”里，狄開俄波利斯赴宴歸來，喝得醉醺醺的同兩個吹笛女取樂；拉馬科斯卻自戰(zhàn)場上受傷回來，叫苦連天。

《阿卡奈人》的政治作用首先在于掃除民眾中的主戰(zhàn)心理。當(dāng)日主戰(zhàn)派的人數(shù)很占優(yōu)勢，包括全體工商業(yè)界和一部分鄉(xiāng)下人（如像本劇里的阿卡奈人）在內(nèi)。工商業(yè)界受了政治煽動家的鼓動和挑撥，竭力主戰(zhàn)，想藉戰(zhàn)爭來維護(hù)和發(fā)展他們的經(jīng)濟(jì)力量。至于一部分鄉(xiāng)下人則是因?yàn)槭艿綉?zhàn)爭的損失，竭力主張向斯巴達(dá)人報復(fù)。詩人用阿卡奈人來代表主戰(zhàn)派是有歷史事實(shí)作為根據(jù)的。阿卡奈人自來就英勇好戰(zhàn)，他們的鄉(xiāng)區(qū)于內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時竟出動了三千名重甲兵，這是一個頗不小的數(shù)字。他們看見敵人駐在他們的家鄉(xiāng)，看見家園被毀，葡萄藤被拔掉，他們更痛恨斯巴達(dá)人，很想出城一戰(zhàn)。詩人借狄開俄波利斯的口來說明戰(zhàn)爭的責(zé)任不能完全推到斯巴達(dá)人身上，雅典當(dāng)局也難辭其咎（第三場）。那些代表主戰(zhàn)派的阿卡奈人一旦明白了，他們的心理立刻就完全改變了。詩人就這樣掃除主戰(zhàn)的心理。

本劇的第二個政治作用是指出希臘民族的同室操戈是非正義的戰(zhàn)爭。內(nèi)戰(zhàn)期中以墨伽拉人所受的禍害最為慘重。戰(zhàn)爭的第一年伯里克理斯就親自統(tǒng)率一萬三千重甲兵、一百只戰(zhàn)艦進(jìn)攻墨伽拉，盡毀了墨伽拉人的農(nóng)作物，使得他們無以為生。雅典人還通過一條法案，規(guī)定對墨伽拉永不講和，并且要?dú)⒌舭⑻峥叹硟?nèi)所有的墨伽拉人。雅典的將軍于就職的時候要發(fā)誓每年攻打墨伽拉兩次。雅典人攻打墨伽拉另有作用。他們在軍事上處處失利，想重振軍威，又不敢北上犯玻俄提亞，只好拿這弱小可欺的墨伽拉來出出氣。詩人借墨伽拉人賣豬一景（第四場）來表明戰(zhàn)爭的殘酷，這一景表面上很滑稽，骨子里是很凄慘的。至于沒有十分受到戰(zhàn)爭的禍害的玻俄提亞人卻還過著富裕的生活。

本劇的第三個政治作用是把和平與戰(zhàn)爭作為對比，令人知所選擇。狄開俄波利斯準(zhǔn)備去赴“大酒鐘節(jié)”宴會和拉馬科斯準(zhǔn)備去守關(guān)口一景（第六場）是和平與戰(zhàn)爭的鮮明對比，這一景是很著名的。詩人在“第二合唱歌”里描寫和平的美麗與戰(zhàn)爭的兇惡，這也是一個對比。至于狄開俄波利斯慶祝鄉(xiāng)村酒神節(jié)一景（進(jìn)場）則給觀眾以和平的遠(yuǎn)景。詩人用這種形象化的手法來描寫和平與戰(zhàn)爭，這幾個畫面是很能打動人心的。

詩人認(rèn)為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是雅典帝國政策所招致的后果，是雅典和斯巴達(dá)的內(nèi)訌，是非正義的戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭滿足了政治煽動家（如像克勒翁之流）的野心，滿足了工商界富人的貪欲，滿足了好戰(zhàn)的將領(lǐng)（如像拉馬科斯之流）的虛榮，卻給城邦帶來莫大的損失，給農(nóng)民帶來莫大的災(zāi)難，所以詩人站在農(nóng)民的立場上堅(jiān)決加以反對。他主張希臘各城邦互相友好，互相通商，共同準(zhǔn)備再對付波斯人的侵略，而不是互派使節(jié)去向波斯國王求援乞助，以致中了這真正的敵人的毒計(jì)。

詩人在本劇里提出農(nóng)村的片面媾和，讓玩火的人自己燒死。在內(nèi)戰(zhàn)初期，詩人只注意到阿提刻農(nóng)民所受的痛苦，因此向他們指出戰(zhàn)爭的責(zé)任與和戰(zhàn)的利弊。詩人后來在《和平》（公元前421年）一劇里號召全體希臘人起來拯救和平。那時候詩人進(jìn)而注意到全希臘人民所受的痛苦和他們的和平愿望，因此向他們提出共同拯救全希臘的口號。詩人的和平思想推廣了。往后，詩人更在《呂西斯特剌忒》（公元前411年）一劇里呼吁泛希臘的和平與團(tuán)結(jié)。那時候，詩人看出為了爭取和平，不但要動員男子，還須動員婦女；不但要大聲疾呼，還須采取實(shí)際行動，發(fā)動政變來中止戰(zhàn)爭。詩人的和平思想完全成熟了。

然而詩人并不是無原則的反對戰(zhàn)爭，他反對的是希臘各城邦的自相殘殺，對于馬拉松時代抗擊波斯侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭他卻稱贊不止。他在本劇里就贊美過阿卡奈人是“老英雄”，“在海上拼得了多少次勝利”，“在馬拉松追趕過敵人”。

《阿卡奈人》除了反對戰(zhàn)爭而外，還涉及一點(diǎn)文藝批評。詩人在劇中諷刺歐里庇得斯把他的角色穿上破爛衣服來引起觀眾的憐憫（第二場）。本來，歐里庇得斯的辦法可以使悲劇更接近現(xiàn)實(shí)，但是，在阿里斯托芬看來，借道具來幫助戲劇效果正表示作者的低能。阿里斯托芬后來在《地母節(jié)婦女》（公元前411年）一劇里責(zé)備歐里庇得斯描寫婦女的病態(tài)心理，表現(xiàn)婦女的激情沖動，以致引起社會對婦女的輕視。他更在《蛙》（公元前405年）一劇里責(zé)備歐里庇得斯創(chuàng)造出一些油腔滑調(diào)的、不健康、不道德的人物?？偟恼f來，詩人所重視的并不是文學(xué)的技巧，而是作品的思想性和教育意義。

就《阿卡奈人》的藝術(shù)性來說，首先，劇中的情節(jié)很是荒誕，但是反戰(zhàn)的主題則是很現(xiàn)實(shí)的。劇中的私人媾和、個人市場、酒代和約、人當(dāng)豬賣以及把告密人作陶器運(yùn)走都是些大笑話。至于對主要將領(lǐng)（拉馬科斯）的侮辱、地點(diǎn)的幾經(jīng)變換（由公民大會會場換成三個住家地點(diǎn)，還換成鄉(xiāng)村酒神節(jié)游行的地點(diǎn)）以及阿菲忒俄斯在只夠念四十多行詩的時間內(nèi)赴斯巴達(dá)媾和，往返七八百里路，也近于荒誕。但是這種夸張?zhí)幚砗蛯Φ攸c(diǎn)與時間統(tǒng)一律的破壞是喜劇的傳統(tǒng)所容許的。

本劇的結(jié)構(gòu)，前半緊湊，后半松弛。“插曲”以前的各景是劇情的自然發(fā)展，各景之間尚能彼此銜接（只是有關(guān)歐里庇得斯的“第二場”算是一個穿插），歌隊(duì)的動作也和劇情的發(fā)展連接在一起。至于“插曲”以后的幾場則只不過表明和議的后果，它們彼此之間沒有什么聯(lián)系，歌隊(duì)這時候差不多變成了旁觀者。

劇中的動作是多樣的，變化很快（詩人后來在《公民大會婦女》第582行里說過，喜劇的動作進(jìn)行要快），個別的場面十分動人，例如對歐里庇得斯的嘲笑一景（第二場）、墨伽拉人賣女一景（第四場）和拉馬科斯準(zhǔn)備出發(fā)一景（第六場）都是有聲有色的。

希臘“舊喜劇”沒有多少性格描寫，但本劇卻寫出了典型環(huán)境中的典型人物（愛好和平的農(nóng)民和主戰(zhàn)的將領(lǐng)）。狄開俄波利斯是老實(shí)的農(nóng)民的典型，他頭腦清醒，有膽量，有機(jī)智，說話俏皮，善于駁倒對方，令人信服。這是詩人最喜愛的人物，他甚至借他的口來敘述他自己怎樣受過克勒翁的迫害。至于拉馬科斯則和狄開俄波利斯相反，他頭腦糊涂，虛榮心大，喜歡夸口，外強(qiáng)中干。在這個人物身上，我們可以看出當(dāng)日主戰(zhàn)派的典型人物。

本劇的內(nèi)容很豐富，牽涉很廣。詩人對于他所痛恨的一切，如像主戰(zhàn)派的冥頑、雅典對待盟邦的殘酷、外交政策的愚蠢、政治煽動家的欺騙、城市生活的墮落、好訟風(fēng)氣、詭辯學(xué)說、告密敲詐以及文壇上的不良傾向，都一一加以無情的諷刺；對于他所喜愛的一切，如像馬拉松時代的衛(wèi)國精神、邦際間的友善、誠實(shí)勤勞的農(nóng)人以及鄉(xiāng)村生活與自然風(fēng)景的優(yōu)美，則加以熱烈的贊頌。這無異是詩人替他未來的創(chuàng)作寫出了一個總的提綱。

《阿卡奈人》雖不是詩人的杰作，但無疑是一個成功的作品。這位才二十歲左右的青年詩人在內(nèi)戰(zhàn)初期就勇敢的擔(dān)負(fù)起為和平而奮斗的歷史使命。從古到今，很少有人敢于像他這樣當(dāng)著為數(shù)甚多的反對派大聲疾呼，發(fā)表自己的政治見解。他在這次的喜劇競賽里竟奪得了頭獎，可見他的政治宣傳并沒有引起反感，而他的藝術(shù)力量則已經(jīng)收到了很大的效果。

1. 參看《阿卡奈人》第533-534行。
2. 見品達(dá)洛斯的第二首《涅墨亞歌》（Nemea）。
3. 見圖庫狄得斯的《歷史》第二卷第21節(jié)。
4. 見《阿卡奈人》“插曲”的“后言首段”。
5. 見《阿卡奈人》第377行以下一段。