蜀源探秘（一）

古蜀文明之謎

四川奇怪而神秘。

“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙……”

李白學(xué)究天人，上知天文下曉地理。然而身為蜀人，目空天下的“謫仙”，居然感慨蜀“開國(guó)何茫然”。難道上古之“蜀”，果真“不與秦塞通人煙”，乃方外之地嗎？

上下五千年，中華民族文明史光輝燦爛，國(guó)人時(shí)常引以為豪，且深信不疑。偏偏西方學(xué)者不認(rèn)同，笑話中國(guó)人胡謅。

五千年？既無信史可憑，又無考古實(shí)物佐證。中華民族文明史，何來五千年？！

中國(guó)人急啊，急得手足無措。翻箱倒柜一通亂翻，以期找出只言片語，抽外國(guó)佬一大耳刮子！然唯一文字論及者，唯地理古籍《山海經(jīng)》而矣。

《山海經(jīng)》之?dāng)?，可信否?/p>

當(dāng)然不可信。

書中所敘內(nèi)容，或神話傳說，或神仙活動(dòng)場(chǎng)所，豈能讓人信服！

于是乎，有人指責(zé)秦始皇，罵他不僅僅是政治暴君，也是民生暴君，更是文化暴君。

暴秦施霹靂手段，統(tǒng)一六國(guó)；又施霹靂手段，統(tǒng)一文字。大量古籍付之一炬，以致于華夏文明，出現(xiàn)了不可饒恕的文字記載斷檔！

1934年春，四川廣漢（今廣漢市）鴨子河畔，掘出三星堆古蜀遺址，情況才發(fā)生了根本改變。

考據(jù)國(guó)史，史學(xué)界普遍認(rèn)為，華夏文明發(fā)祥地，僅限于黃河流域，然后才傳播到全中國(guó)。而“三星堆”遺址，直接將“古蜀”歷史上推至五千年前！

三星堆橫空出世，可謂石破天驚。

它向世人宣告，長(zhǎng)江黃河兩大流域，同為中華文明母體（成都平原即長(zhǎng)江上游遠(yuǎn)古文明中心）；同時(shí)也向世界證明，中華5000年文明史，絕非胡編亂造。

可以毫不夸張地說：“中華五千年文明史，不是因?yàn)閭髡f中的炎黃二帝，也不是因?yàn)橄纳讨埽俏覀冇腥嵌?！?/p>

近年諸多學(xué)者，受三星堆文物啟示，經(jīng)考據(jù)和多方論證，認(rèn)為長(zhǎng)江流域文明，和黃河流域文明同祖同宗，皆源于一座神秘之山。

這座山，就是華族文化圣山——昆侖山。

1.尋找昆侖山

圣山昆侖，在華夏文化史上，地位十分顯赫。

古人謂之昆侖，乃“萬山之祖”，又或曰中華“龍脈之祖”。昆侖山高萬仞，始終披著一層面紗，神秘莫測(cè)，讓人難窺其真實(shí)面容。

它究竟在哪里？是神話傳說，還是遠(yuǎn)古歷史信息？

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說：“流沙出鐘山，西行又南行昆侖之虛，西南入海，黑水之山?！?nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞……赤水出東南隅，以行其東北。河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過畢方鳥東。昆侖南淵深三百仞。”

文字描述具體而翔實(shí)，絲毫沒有神話的影子。故而人們普遍認(rèn)為，昆侖山必定真實(shí)存在。

綜上所述，前人推測(cè)得出，昆侖的大體位置應(yīng)為：“西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內(nèi)，全長(zhǎng)約2500公里，平均海拔5500—6000米，寬130—200公里，西窄東寬總面積達(dá)50多萬平方公里……”

眾多古籍亦言，昆侖或青藏間，又或新藏間。一說天山乃昆侖，一說祁連乃昆侖。爭(zhēng)論數(shù)千年，始終沒有結(jié)果。

隨著人類社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)航測(cè)和實(shí)地考察，對(duì)照《山海經(jīng)》所述，人們驚異地發(fā)現(xiàn)，四川西北的岷山，竟然位居昆侖的核心區(qū)。

岷山，才是昆侖山！

華夏史前時(shí)代，沿岷江上溯，直抵青海祁連，生活著華族先民——最古老的羌族。神農(nóng)、伏羲、黃帝、炎帝、鯀、大禹……中華人文先祖，個(gè)個(gè)都是羌人。

羌族姬姓黃帝一族，與氐族（同源于羌）姜姓炎帝一族，世代通婚，形成強(qiáng)大的政治聯(lián)盟。后因生存環(huán)境變化，人類活動(dòng)范圍擴(kuò)大，居住在岷山的羌人，分成兩支東遷。一支遷往黃河流域，一支遷往成都平原。

遷往黃河流域之羌，經(jīng)過反復(fù)征戰(zhàn)，最終與土著融合，創(chuàng)造了夏商王朝，以及殷墟文明。

遷往成都平原之羌，同樣經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)，得以與土著融合，創(chuàng)造了古蜀國(guó)，以及三星堆文明。

殷墟青銅紋飾，三星堆銅塑像，皆有“羌人”影子，便是明證。

考據(jù)華夏歷史，追根溯源，唯“羌”一族，堪稱民族活化石。

而今之羌族，主要分布在四川境內(nèi)。岷江流域之汶川、茂縣、理縣、黑水，以及北川地區(qū)，皆羌人棲息地。

通觀這一地區(qū)，實(shí)乃“岷”之核心區(qū)域也。

龍門山橫亙岷東，呈東北—西南走向，東南方濕潤(rùn)氣流，無法侵襲；邛崍山橫亙岷西，呈南北走向，西南方潮濕氣流，亦無法侵襲。

在二者拱衛(wèi)下，該核心區(qū)域內(nèi)，年平均降雨量多在400毫米內(nèi)（今日氣象記錄）。氣候干燥，相對(duì)溫和，且無洪水威脅（那時(shí)人類尚無力抵御洪水，山地相對(duì)安全），是遠(yuǎn)古人類理想的棲息地。

時(shí)至今日，溯岷江而行，隨處可見羌人村落。間或能見到碉樓（古稱邛籠），高聳入云。

碉樓動(dòng)輒高達(dá)上百米，全部用片石夾黃泥砌成。沒有地基，沒有柱子，也沒有施工圖紙，全憑羌人目測(cè)，手工碼砌而成。雖歷時(shí)千百年，又經(jīng)多次大地震考驗(yàn)，迄今仍完好無損。

靜穆的羌寨，雄偉的碉樓，神奇的藤橋……蜀人祖先的故事，遙遠(yuǎn)而神秘。

2.昆侖神話揭謎

溯岷江至茂縣，疊溪海子在焉，十分著名。

疊溪何以名顯？原因有三。

一為漢時(shí)，此設(shè)蠶陵縣（古時(shí)也稱西陵），較之他邑者早；二因1933年8月25日，此間突發(fā)大地震，蠶陵古城因之沒于疊溪中；三乃古之西陵，為嫘祖故里（一說四川鹽亭）。

嫘祖乃黃帝元妃，當(dāng)之無愧華夏之母。

據(jù)《山海經(jīng)》載：黃帝居昆侖，娶西陵氏之女（嫘祖）為妻。育子二，長(zhǎng)子青陽，次子昌意。

“青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水?！?/p>

黃帝遠(yuǎn)赴中原拓疆后，兩個(gè)兒子均留在四川。一在綿陽地區(qū)（江水） ¹ ，一在雅安地區(qū)（若水）。

嫘祖家居西陵，能與黃帝通婚，表明“西陵氏”部落十分強(qiáng)大，且與黃帝部落相鄰或相距不遠(yuǎn)。

以此推論，岷山即昆侖說，便可順理成立。

設(shè)若昆侖之虛，真在新疆、西藏、青海諸地。以當(dāng)時(shí)交通條件論，黃帝何以千里入蜀，跑到青衣江畔，建立軒轅國(guó)（蒙文通《巴蜀古史論述》）？總不可能從天而降，娶得西陵氏女吧？！

昌意長(zhǎng)大成人后，娶蜀山氏女為妻。在疊溪石室中，生下兒子顓頊。

顓頊?zhǔn)至说?，從小跟隨黃帝，學(xué)習(xí)治國(guó)之道。黃帝死后，被族眾推為長(zhǎng)，位列五帝之一，為中華人文始祖。

沿岷江繼續(xù)上行，至岷山雪寶頂，即岷水發(fā)源地。

雪寶頂弓杠嶺，為岷水和嘉陵水分水嶺。

過了弓杠嶺，“童話世界”九寨溝，豁然呈現(xiàn)眼前。

九寨溝似天國(guó)女兒，美得純粹，美得圣潔。

114個(gè)高山海子，散落幽谷間。湖光山色，四季迥異。

淺綠、深綠、墨綠、翠綠……魔鏡般不可名狀。

黃龍之于九寨，雙璧絕艷于世。九寨婉約，如妖。黃龍則不同，更有氣勢(shì)，也更加妖嬈。

飛瀑流輝，金沙鋪地，天國(guó)浴池……無不氣象萬千，壯闊恢宏。

傳穆天子西進(jìn)狩獵，與西王母會(huì)于瑤池?？v觀廣袤的華夏大地，能配得“瑤池”稱謂者，唯九寨——黃龍耳！

●撩開昆侖山神秘面紗

古籍《山海經(jīng)》一書，多次論及神山昆侖，為河水、黑水、青水、赤水、弱水、洋水的發(fā)源地。

考中國(guó)地理，能為眾多江河源頭者，唯青藏高原及其邊緣山區(qū)。

河水即黃河。

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》言：“河水出東北隅，以行其北”，指明昆侖之虛，位于黃河以南。

黃河源自巴顏喀拉山，一路跌宕曲折向東，越過青海阿尼瑪卿山后，呈東北向流入四川，繞若爾蓋大草原，界分川甘兩省，兜行“U”字大拐彎，納黑白二河水，再?gòu)街毕虮绷魅ァ?/p>

現(xiàn)代高空航測(cè)，黃河一路東奔入海，唯流經(jīng)若爾蓋草原處，有北向“U”形大拐彎。

“河水出東北隅，以行其北”，與之最為相符，除此別無它處。從而有力證明，黃河流入川甘交界處、北向“U”形大拐彎以南之岷山，即昆侖山。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》又說：“若木生昆侖西?！?/p>

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》再說：“黑水青水之間，有木名曰若木，若水出焉?！?/p>

若木，即木棉樹，又名攀枝花樹。今四川攀枝花市雅礱江兩岸，此木甚多。

若水，今之雅礱江。

黑水，今之怒江。

青水，又稱青衣水，今之大渡河。

敘文至此，昆侖山本來面目，已昭然若揭。它即若水上游以東、黃河流入四川以南的大山——岷山。

昆侖山核心區(qū)域，以古汶山（岷山）為中心。

該中心水系眾多，由岷江水系、嘉陵江水系、大渡河水系和黃河水系組成。四川一境，有黑白二河水，北流注入黃河，屬黃河水系。其余三大水系，皆南流注入長(zhǎng)江。

岷山孕育四大水系，也孕育了遠(yuǎn)古文明，成為中國(guó)原始文化中心，絕非偶然，實(shí)緣于特殊之地理環(huán)境。

第一，四大水系在此區(qū)域，皆以岷山山系為分水嶺。古人將陜南、甘南、川西北所有大山，包括天龍門山系之青城山、天彭山，統(tǒng)稱為汶山（岷山）。

從這個(gè)意義上說，古人所謂岷山，并非今日之岷山。

岷江有二源，東源頭弓杠嶺，西源頭郎架嶺。

岷山主峰雪寶頂，乃岷江水系、黃河水系、嘉陵江水系、大渡河水系分水嶺。

分水嶺西北，為高原草地，屬黃河流域（黑白二河水系）；以北為嘉陵江水系，屬長(zhǎng)江流域；以東為涪江源頭，東南流入嘉陵江，屬長(zhǎng)江流域。

岷江上游東岸，為龍門山脈，主峰九頂山以東，為沱江水系；西岸為邛崍山脈，主峰鷓鴣山以西，為大渡河水系。

第二，四大水系支流眾多，縱橫交錯(cuò)。河流密度之大，全國(guó)無出其右者。

從空中俯瞰，東西南北四向，皆有河流分布，與《山海經(jīng)》所述昆侖山地理完全一致。

縱觀華夏版圖上，再無第二處有此地形地貌特征。

第三，該核心區(qū)域，位居青藏高原東南緣，分布著岷山山系、邛崍山山系和龍門山山系……高原草地，溪水縱橫，氣候條件和地理環(huán)境，尤適宜遠(yuǎn)古人類生活。

未進(jìn)入農(nóng)耕文明前，人類祖先生活不易，主要靠漁獵為生。廣義之岷山，既可攀援叢林，采摘天然果實(shí)，又可逐水草而居，過游牧漁獵生活。

嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，進(jìn)入河谷地帶，居“石室”御寒；洪澇汛期，則遷至山地，躲避洪水。

第四，四大水系發(fā)達(dá)，200余條河流溪溝，密如蛛網(wǎng)，形成無數(shù)的臺(tái)地、河谷地帶和小壩子。

先民們居于斯，充分利用地形地貌，逐漸改變生活方式，最終走向農(nóng)耕文明。

岷山（昆侖）核心區(qū)域，今人或曰窮山惡水，于先民則似天堂，最利于培育史前文明。

時(shí)值今日，岷山廣大區(qū)域，仍為藏羌居民重要棲身地。

眾多古籍皆有記載，昆侖山（岷山）之先民，“有尾；縱目；生居石室；死葬石棺”。

記載似無稽之談，到底是古人臆想，還是實(shí)錄呢？

四川一境，有尾人畫像，多見于石刻壁畫，且有石雕像出土。在廣大民間，有尾人亦時(shí)現(xiàn)于世。

筆者有一發(fā)小，即是有尾人，仍健在（為人忌，隱其名）。

縱目人之實(shí)物，莫過于眾多的三星堆出土文物?？v目青銅面具和立身人像，皆可以佐證。

至于石棺葬者，四川境內(nèi)比比皆是。甘南、陜南各處，也挖掘甚多。今日四川鄉(xiāng)下，仍以石材為構(gòu)，為在世老人做“槨”，俗稱活人墓。

生居石室，尤易理解。時(shí)先人御寒，恐唯一選擇了。

行文至此，人們不禁會(huì)問，難道茫茫的昆侖山里，住的不是神仙，而是我們的祖先？！

●昆侖山下都——青城山

青城山天下幽，玉壘山與之相鄰。二者名頭很響，屬古岷山之列，乃眾神重要聚會(huì)地。

眾神居昆侖，與二山何干？

前文已敘，岷山即昆侖山。

青城玉壘二山，上接千里岷山（昆侖山），下承“廣都之野”。

專家考證得知，《山海經(jīng)》所言“廣都之野”，實(shí)指成都平原。

青城山大名鼎鼎，古時(shí)尚有兩名，不為世人熟知?；蛟惶靽?guó)山，又名天谷山。古音天谷，與天府一聲通轉(zhuǎn)。

天國(guó)、天谷、天府，三者同義，皆神仙居住地。

最遲漢末，青城丟了先前之名。

蓋因天師張道陵，領(lǐng)太上老君諭，入青城山，施布龍虎神兵，降服六大魔王。遂成道教發(fā)祥地，被天師道列為“第五洞天”。

青城雖為道教洞天，血脈依然流淌“神”韻，骨里依舊傳承“仙”蹤。

張道陵得道鶴鳴（四川大邑），飛升云臺(tái)（四川閬中），卻選青城為道教祖庭，顯然煞費(fèi)苦心。

青城林木幽森，小溪潺潺。

“天下之幽”境，與道教的“天人合一”，又或“清靜無為”，兩相吻合。

金鞭巖高聳入云，無疑代表著青城山的形象。一連排整齊的山峰，壁立如畫屏。青翠欲滴，狀若城廓。

青城山由此而名。

金鞭巖宛然如屏，典型丹霞地貌。夕陽西下時(shí)，丹紅如霞，似熊熊大火燃燒。

巖下，小溪縱橫，清泉爭(zhēng)流。

巖上，寨子山尚未開發(fā)，人跡罕至。唯原始森林密布，處處藏著神秘。

此情此景，西王母之玉山乎？

《山海經(jīng)》載：西王母為眾女仙王，掌管災(zāi)疫與刑殺，居昆侖玉山洞穴中。

《山海經(jīng)》所述昆侖之玉山，乃太陽沒入之地。多條溪流環(huán)繞，山外火光熊熊（夕照丹霞裸巖之故）。

玉山之形勝，與寨子山何其相似！

《山海經(jīng)》記述甚詳：西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘”。

描述近似寫實(shí)，與《羌戈大戰(zhàn)》之氐（戈基）人形象，居然如出一轍。

上古傳說《羌戈大戰(zhàn)》，至今流傳在四川羌族間。

據(jù)考，氐人乃羌族一支，最早從岷山遷出，定居成都平原。

專家們稱：成都之“成”，與氐人部落有關(guān)?！俺伞币鉃楦咴?，即指氐人曾居住在岷山之上。“都”意為地方，成都即“成”人之地的意思。

西王母“豹尾虎齒”，應(yīng)為氐人部落首領(lǐng)，遷徙“廣都之野”途中，曾居青城金鞭巖（玉山）。

玉壘與青城毗鄰，以玉為山名，其名古矣。

《蜀王本記》言：“……使鱉靈決玉山……”文中玉山，即玉壘山。

杜甫詩云：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今?！痹娭杏駢荆布创松?。

玉壘山，山中必多玉，壘玉成山而名。

三星堆背依青城，二者相隔一山。其出土文物多玉器，質(zhì)地與別處略異。大宗玉器數(shù)以噸計(jì)，不可能由他方運(yùn)入，當(dāng)產(chǎn)自蜀汶山郡之岷山。

西王母率領(lǐng)部落，從岷山遷徙至此，居青城之玉山洞穴，成為氐人嫡祖。

《山海經(jīng)》又多次言及：伏羲、女媧、神農(nóng)、西王母、黃帝、炎帝、顓頊、共工、帝嚳、鯀、大禹等等眾神，居昆侖巖穴中。

這種穴居記載，是否指青城山呢？

青城山天師洞，乃“第五洞天”核心建筑群。洞內(nèi)構(gòu)三清殿，供元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，三者皆道教至高無上神祇。

殿后是黃帝祠，供華夏始祖黃帝。

毗鄰不遠(yuǎn)處，又有三皇殿，供伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇。

當(dāng)?shù)孛耖g口口相傳，不僅三皇曾住在青城，五帝之黃帝、顓頊和帝嚳，也曾居住于此。鯀和大禹，治水岷江，則無須贅說。

青城歷為道家“洞天福地”，自古有“神仙都會(huì)”之稱。僅此而論，青城者，昆侖之下都也。其說雖無法佐證，確也并非空穴來風(fēng)。

3.古蜀文明——中華文明源之一

人們探究歷史，無疑盲人摸象。

學(xué)者是人不是神，不論多么偉大，總受制于時(shí)代局限，表現(xiàn)出一定的階段性。人們關(guān)注歷史，各個(gè)時(shí)期興奮點(diǎn)不同，得出的歷史結(jié)論，也肯定不會(huì)相同。

英國(guó)學(xué)者柯林·伍德認(rèn)為，歷史客觀存在，探究歷史則主觀。

大學(xué)者胡適也認(rèn)為，歷史好比漂亮姑娘，任君打扮。

郭沫若更是認(rèn)為，歷史多為偽造（先生即個(gè)中高手，如廣元武后故里）。

這些史學(xué)觀點(diǎn)，堅(jiān)持自我“唯心”，否定客觀歷史真實(shí)性。表面謂之主觀，實(shí)則揭示了歷史復(fù)雜性，以及認(rèn)知的多樣性。

設(shè)若沒有三星堆，也未發(fā)現(xiàn)五座古蜀都城，“蜀”在世人眼里，終究為不知禮樂的蠻夷之地，“不與秦塞通人煙”。

甚至還會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為，以夏商周三朝為代表，河南、晉南、秦川諸地，乃中華文明的唯一中心。關(guān)中平原西北地區(qū)，因?yàn)槭谰尤?、狄，和巴蜀地區(qū)一樣，一直被視為方外蠻夷。

秦國(guó)也因近戎、狄，直到西周時(shí)期，仍為東方諸侯所不齒。秦最終滅掉六國(guó)，此為主因（《資治通鑒》論述極詳）。

而實(shí)際情況則是，早在夏朝之前，以川西北岷山（昆侖）為中心，包括甘、青、河湟地區(qū)，才是中華文明中心。

只是到了后來，隨著羌人東遷，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，“昆侖”文化才逐漸式微，最終為中原所不齒，甚至不屑與書，故不見于信史。

早期氐羌民族，世居“昆侖”山區(qū)，為華族的老祖宗。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，氐羌先居隴西、河湟，戰(zhàn)國(guó)秦獻(xiàn)公時(shí)，始遷四川岷江上游。

此信史首次錄載。

然雖為信史，卻為漢代之后的史書。

如果以此錄述為依據(jù)，拿來作為氐羌人南遷開始的憑證，顯然不符歷史真相。

蓋因漢之前，各類史籍作者，“不屑與書”，或囿于識(shí)見，對(duì)岷江上游民族，或視而不見，或聞所未聞，只錄中原人事，乃不爭(zhēng)的事實(shí)。

氐羌族人南遷，實(shí)大大早于史籍所載。

岷江上游至河湟，自有人類始，一直為氐羌遷徙大通道。南北往來，從未間斷過。

孟子曾說：“禹生于石紐，西夷人?！?/p>

西夷石紐，史界早有定論，即今之四川北川。

亞圣所言，充分證明這一事實(shí)。中原夏朝之前，大禹時(shí)代之岷江上游，已為羌人生活區(qū)。

考古挖掘發(fā)現(xiàn)，岷江上游的新石器文化，與青海馬家窖文化，為同宗彩陶文化。

此彩陶文化范圍，地域十分廣大，遠(yuǎn)達(dá)云、貴、川、藏、青諸省區(qū)。分布此間的古老氐羌民族，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，逐漸演繹轉(zhuǎn)化，最終成為今天的藏族、納西族、彝族、普米族和白族。

歷史傳說《羌戈大戰(zhàn)》，古老而神秘。它貌似神話，實(shí)為羌人遠(yuǎn)古歷史信息。

戈基人（氐族）世居“昆侖”，為最早往南遷徙的羌人。

羌人漫漫南遷之路，艱辛異常，最終到達(dá)松藩草原和岷江上游河谷間，穴居巖腔石洞中。

戈基人很聰明，農(nóng)耕技術(shù)發(fā)達(dá)。身體強(qiáng)壯，善于征戰(zhàn)。但頭頸和身體粗短，牙齒大如拇指，縱目不能平視。

戈基人有尾，一旦尾干縮，則預(yù)示死期將至。就用石板搭一個(gè)洞，稱“戈基呷缽”（石棺葬）。洞內(nèi)蓄一罐水，備一罐糧，自己鉆進(jìn)去等死。

仍居“昆侖山”的羌人，知道了戈基人的生活方式后十分羨慕，在部落首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，從川西北高原南下，前鋒到達(dá)松藩草原時(shí)，與戈基人不期而遇，隨即發(fā)生慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)。

羌氐大戰(zhàn)無信史記載，唯羌族世傳有史詩《羌戈大戰(zhàn)》。

戈基人與羌人，本同宗同源，但為了生存，豈肯將土地拱手相讓？于是乎，拼命阻擊羌人南下，防止其進(jìn)入自己地盤。

羌人生產(chǎn)技能低下，較之早已南遷之氐人，落后太多。戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，他們打不過戈基人，被迫繼續(xù)南遷，最終來到了茂縣。

岷山中上游地區(qū)，唯茂縣一地，土地最為肥沃。

羌人決心拿下茂縣，作為立身之本，遂頻繁與戈基人爭(zhēng)戰(zhàn)。戈基人以逸待勞，食糧又相對(duì)富足，勇士個(gè)個(gè)剽悍善戰(zhàn)。羌人屢戰(zhàn)屢敗，只得改變策略，欲借天神之力，智取戈基人。

《羌戈大戰(zhàn)》講述，天神木比塔，有三頭“偏花、獨(dú)角、斷尾”標(biāo)志之牛。羌人乘天神不備，悄悄盜殺后，烹制成美食，又假獻(xiàn)殷勤，請(qǐng)戈基人享用。再密告木比塔，誣說戈基人殘暴，強(qiáng)迫羌人偷宰了牛，供之食用。

木比塔大怒，在戈基人牙縫里，查出了牛筋和肉屑，決心助羌人戰(zhàn)勝戈基人。

第一次大戰(zhàn)，決于今天的茂縣。

天神賜羌人樹棒，賜戈基人麻稈。雙方各以手中“武器”，戰(zhàn)于岷江河谷。

羌人首獲勝利，從此崇拜樹神，此俗遺傳至今。

戈基人戰(zhàn)敗后，拼命往山上逃跑，羌族人窮追不舍。

天神又賜羌人白石，賜戈基人雪砣，雙方對(duì)戰(zhàn)于斜坡。

羌人居高臨下，石如雨下。

戈基人再敗，只得翻過高山，欲乘溜索逃脫。

木比塔猶不心軟，讓羌人抱住溜筒，讓戈基人咬住溜筒，問他們愛不愛神。

羌人說：“我愛神，愛羌，不愛戈基人?！?/p>

戈基人屢次戰(zhàn)敗，心中十分惱怒，本想說：“我不愛神，不愛羌，只愛戈基人?！苯Y(jié)果一張口，全掉進(jìn)峽谷河里。

天神立發(fā)大水，將戈基人沒入洪濤中。

羌人取代戈基人，占據(jù)了岷江上游地區(qū)。

縱目人（戈基人）從此消失。

千百年來，縱目人（戈基人）怪誕不經(jīng)，被視為傳說，在古籍里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。直到三星堆出世，掘出青銅縱目人像，才證明氐人確實(shí)存在過。

今貴州之瑤族，即堅(jiān)信祖先縱目。至今尚以雞蛋殼固定在雙眼上，表演一種古老戲目，以示先人縱目。

《羌戈大戰(zhàn)》之“戈”，即史籍所載氐人。他們的特征相符，皆虎牙（牙大）、縱目、有尾、住石室、葬石棺。

近年來，國(guó)家組織岷江流域考古，出土了大量氐人信物，皆一一予以證實(shí)。

氐人為西王母后裔，“蜀”第一代王蠶叢，也縱目，應(yīng)是氐人無疑。氐是低之意，即居住低地（相較于岷山而言）的羌人。這部分“羌”人，較留守昆侖山區(qū)的羌人，先進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)。他們開發(fā)岷江上游區(qū)域，始于昆侖山神話時(shí)期。

羌戈大戰(zhàn)后，羌人部落首領(lǐng)黃帝，很快進(jìn)入青衣江流域，在今四川蒙山地區(qū)，建立起軒轅國(guó)（蒙文通《巴蜀古史論述》），生子昌意，娶蜀山氏女。

這個(gè)蜀山氏，即蜀族先祖。故蜀族與炎黃二帝間，有著直接的聯(lián)系，而非“不與秦塞通人煙”的方外夷民。

《山海經(jīng)·西海內(nèi)經(jīng)》說，氐人國(guó)人面魚身，無足。

魚身即蛇身。

伏羲女媧神像，人面蛇身，兩尾緊緊相交，實(shí)氐人形象也。

炎、黃二帝，同屬于羌族。因炎帝居姜水，姓姜；黃帝居姬水，姓姬。二帝因之結(jié)盟，聯(lián)合打敗蚩尤后，遷往中原，成為華族主體。

蜀山氏始居岷山中，后遷往“廣都之野”，成為蜀族主體。

具體表述為：黃帝—昌意—顓頊—鯀—禹—蠶叢—柏灌—魚鳧—杜宇—開明。

黃帝長(zhǎng)子青陽，“降居江水”，生子帝嚳。

帝嚳位列“五帝”，為華夏之遠(yuǎn)古帝王，最終遷往中原發(fā)展。

帝嚳后代子孫，著名者眾。堯、契和后稷，最為杰出。

堯先于舜稱帝，皆原始社會(huì)賢君。人們言華夏文明，首序“堯舜禹”。

契為商朝始祖，后稷為周朝始祖。

蜀族之蠶叢，于“廣都之野”所立古蜀國(guó)，則傳承于鯀、禹。

西晉史學(xué)家常璩，著《華陽國(guó)志》言：“蜀之為國(guó)，肇于人皇?！焙笫廊藷o見識(shí)，譏為荒誕不經(jīng)。

綜古籍所述，又三星堆出土文物佐證，已將古蜀國(guó)歷史，推進(jìn)至6000年前。

蜀“肇于人皇”，決非常璩信口雌黃，它確為中華文明源頭之一。

注解：

1古人誤將涪水為長(zhǎng)江，今四川大英因之故，歷史上長(zhǎng)期名長(zhǎng)江縣