蜀源探秘（二）

古蜀國(guó)事略

古蜀族經(jīng)過(guò)人皇—伏羲—神農(nóng)—黃帝—大禹傳承世系后，進(jìn)入了“蜀”的時(shí)代。

●縱目蠶叢王

古籍《蜀王本紀(jì)》，為漢代蜀人揚(yáng)雄所撰，乃最早記載“蜀”的專著。

揚(yáng)雄是蜀學(xué)始祖，著名的辭賦大家。其所著《蜀王本紀(jì)》開(kāi)篇即言道：“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏濩，后者名魚鳧?！?/p>

言辭開(kāi)宗明義，蠶叢為“蜀”先王。具開(kāi)天辟地之氣概，不容有絲毫質(zhì)疑。

南宋學(xué)者章樵，校注《蜀都賦》時(shí)，引《蜀王本紀(jì)》說(shuō)，蠶叢始居岷山石室中，是氐族人的一支。由于山高路險(xiǎn)，不能像平原居民那樣，構(gòu)建起“木骨泥屋”，只能因地制宜，在山崖上鑿洞為室。

這些蠶叢族眾們善于養(yǎng)蠶，長(zhǎng)相十分奇特：“是時(shí)人萌，椎髻左衽，其目縱，不曉文字，未有禮樂(lè)?！?/p>

表述近似白描，清晰而形象。

蠶叢部落之民，眼睛像螃蟹一樣，向前突出。頭發(fā)綰成“椎髻”，置于腦后。所穿衣服，左邊斜分叉口。

未有禮樂(lè)的氐人，居住在岷山的石室中，聽(tīng)說(shuō)“廣都之野”沃野千里，便在族長(zhǎng)蠶叢率領(lǐng)下，向南往成都平原遷徙，到達(dá)廣漢三星堆后，打敗了當(dāng)?shù)氐耐林?，在此建立起蜀?guó)。

此次氐人南遷，雖有古籍可憑，但多模糊，不甚清晰。唯沿途尚有眾多古地名，至今猶存。

沿著一個(gè)個(gè)古地名，勾畫一條細(xì)線，可以清晰地知曉，蠶叢率領(lǐng)部眾南遷，到達(dá)成都平原的遷徙之路。

這條遷徙線路，已被當(dāng)?shù)匚奈飳＜宜C實(shí)。據(jù)專家介紹，目前“南遷”線路已基本確定。在這條線路上，僅茂縣境內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)多處遠(yuǎn)古人類居住過(guò)的部落文化遺址，最著名的有營(yíng)盤山遺址和波西遺址，經(jīng)碳14測(cè)定，年代皆在六千年以前。

閩人曹學(xué)佺，乃明代著名學(xué)者。四川為官五年，著《蜀中名勝記》，記錄巴蜀地理甚詳。

書中古地名眾多，涉及蠶叢氏尤眾，“蠶崖關(guān)”、“蠶崖石”、“蠶崖市”……

曹學(xué)佺注釋十分清楚，這些古地名，皆是蠶叢南遷之故地名。

三星堆遺址考古，出土的眾多器皿實(shí)物，也與蠶叢氏息息相關(guān)。

縱目青銅面具、椎髻左衽服飾、立身青銅人像，皆明白無(wú)誤告知世人，蠶叢氏真實(shí)存在。

唐末五代，杜光庭著《仙傳拾遺》，雖為神話志怪小說(shuō)集，然縱觀整部書稿，上古文化信息甚重，仍值得肯定和借鑒。

“蠶女者，當(dāng)高辛氏之世，蜀地未立君長(zhǎng)，各統(tǒng)所攝，其人聚族而居，遂相浸噬，廣漢之虛，有人為鄰?fù)谅尤ヒ延饽?，唯所乘之馬猶在。其女思父，語(yǔ)焉：‘若得父歸，吾將嫁汝。’馬遂迎父歸。乃父不欲踐言，馬蹌嘶不龁，父殺之。曝皮于庖中。女行過(guò)其側(cè)，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日見(jiàn)皮棲于桑樹(shù)之上，女化為蠶，食桑葉，吐絲成繭?！?/p>

筆者家鄉(xiāng)遂寧，古廣漢郡轄地。幼時(shí)，常聽(tīng)祖母說(shuō)蠶女，每每哀聲嘆息，至今記憶猶新。

故事雖志怪神話，但所錄“高辛氏”時(shí)，蜀地還沒(méi)有王，已有了“廣漢之虛”。

“廣漢之虛”者何？三星堆古蜀遺址也！

杜光庭所撰，不僅有“廣漢之虛”，還有附近部落間，相互劫掠之事。

尤彌足珍貴。

蠶叢率部至廣漢，打敗土著人，占領(lǐng)地盤后，立國(guó)多長(zhǎng)時(shí)間呢？

《蜀王本紀(jì)》說(shuō)：“……此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去?！?/p>

文中所提三代，泛指蠶叢、柏灌、魚鳧三代古蜀王朝。

蠶叢治“蜀”，長(zhǎng)達(dá)“數(shù)百歲”。當(dāng)然此“數(shù)百歲”，不是指蠶叢為王幾百年，而應(yīng)為“蠶叢”的國(guó)號(hào)，持續(xù)了幾百年。如夏商周者，延國(guó)祚數(shù)百年。

《華陽(yáng)國(guó)志》則說(shuō)：“（蠶叢）死，做石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也?！?/p>

不知今日之四川，仍有做石槨者，是否為蜀祖蠶叢遺風(fēng)？

眾多考古發(fā)現(xiàn)，蠶叢之古蜀王朝，應(yīng)早于中原商朝，與夏代相當(dāng)。

三星堆古城墻，筑于商早期，為魚鳧古蜀王朝所筑。

蠶叢古蜀王朝，較之魚鳧王朝，早了兩個(gè)“數(shù)百歲”。計(jì)其所處年代，實(shí)與夏朝相當(dāng)。

故蠶叢一脈，傳承于鯀、禹，則順理成章矣。

●“人面魚身”柏灌、魚鳧王

蠶叢、柏灌、魚鳧三者，為古蜀國(guó)早期三代著名“蜀王”。

從僅存史料看，三者間的關(guān)系，似一脈相承，從未間斷過(guò)；又或彼此之間，權(quán)力過(guò)渡平穩(wěn)，沒(méi)有絲毫武力沖突。

然古人著史撰志，“春秋筆法”大有講究。仔細(xì)推敲后，仍不難發(fā)現(xiàn)，三代蜀王之更替，實(shí)際通過(guò)武力完成。

“此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王去。”

換句話說(shuō)，三王皆變成輕煙，神秘消失了。其所屬臣民，也隨之化去。

化成了什么？

神？還是仙？皆無(wú)可能。

不外乎死的死，逃的逃，被俘者為奴！

《史記·三代世表》引《譜記》說(shuō)：“周哀，先稱王者，蠶叢國(guó)破，子孫居姚、巂等處。”

太史公告訴人們，居于中原的周王朝末年，先于周稱王的蠶叢國(guó)，也被其他部落擊敗（破）了。

蠶叢國(guó)的遺民（子孫）們，只好逃亡到姚、巂等地居住。

古“姚”地，為今之云南姚安?！皫`”者，今之四川西昌境也。

蠶叢國(guó)之遺民，亡命姚、巂。

何也？

蜀地偏安一隅，未受外敵侵略，怎么可能國(guó)破？唯有一種可能存在，就是柏灌犯上作亂，僭越稱王所賜！

被俘者之命運(yùn)，又享受啥“禮遇”呢？

三星堆出土文物眾多，其中有一件奴隸石雕像，十分地扎人眼球。

該石像發(fā)髻高聳，下穿犢鼻褲，一端反系后腰帶上，另一端扭系胸前。雙膝下跪于地，齜牙咧嘴，樣子十分恐怖。

此石像告訴人們，蠶叢國(guó)臣民們，為何愿“隨王化去”了！

柏灌為二代蜀王，不知是何種原因（僭越作亂？），眾古籍只載其名，其余信息全無(wú)。讓人霧里看花，朦朧不著邊際，按下暫且不表。

第三代蜀王魚鳧，最先統(tǒng)一“蜀”。各種史籍有載，傳說(shuō)眾多。

魚鳧一統(tǒng)“大蜀”，國(guó)都在哪里呢？

宋代詩(shī)人孫濤，吟《觀古魚鳧詩(shī)》，言及溫江城北，有座“魚鳧城”。

《溫江縣志》載：此魚鳧古城，魚鳧王國(guó)都也。

近些年來(lái)，考古挖掘證實(shí)，此古城遺址規(guī)模宏大，確為古蜀人活動(dòng)中心，遂定性為魚鳧王國(guó)都。

有關(guān)魚鳧王的影子，存世實(shí)物也很多。

魚鳧者，魚鷹也。

三星堆二至四期，出土了大量的鳥(niǎo)頭勺柄（舀酒的長(zhǎng)把勺子），皆“長(zhǎng)喙帶釣”造型。與魚鷹之頭頸，極為相似。

在一號(hào)祭祀坑內(nèi)出土的那根金杖，刻人頭鳥(niǎo)魚飾紋。鳥(niǎo)紋形象，即水鳥(niǎo)魚鳧。

成都西門“金沙遺址”，距三星堆不足百里，乃古蜀晚期人類活動(dòng)遺址，出土文物不亞于三星堆，中有一條金帶，也刻魚身鳥(niǎo)頭像。

鳥(niǎo)頭仍為魚鳧。

專家據(jù)此推測(cè)，魚鳧統(tǒng)一大蜀，功蓋前王。金杖金帶者，乃王權(quán)象征。飾魚鳧紋于其上，宣示至高無(wú)上之威。

又或曰魚鳧有功于蜀，人們?yōu)榱思o(jì)念他，飾以魚鳧紋，天下共祀之。

古文獻(xiàn)所載“魚鳧”，也是氐族的一個(gè)分支，原本生活在岷江上游。與蠶叢（柏灌）部落同宗，最終卻取而代之。

這種取代，有兩種可能。

一種可能：魚鳧慕蠶叢部落，徙“廣都之野”后，人丁興旺，國(guó)力壯大，也帶著自己的部眾，來(lái)到成都平原發(fā)展，最終通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，取代蠶叢部，成為蜀的統(tǒng)治者。

另一種可能：魚鳧本為臣子，通過(guò)宮廷政變，或殘酷兵變，奪得王位。

魚鳧不擅養(yǎng)蠶，卻是漁獵高手。

《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》記載說(shuō)：“氐人國(guó)在建木西，其為人人面而魚身，無(wú)足。”

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》又說(shuō)，魚鳧乃顓頊托生為魚，是為魚鳧。

這兩種記載，雖怪誕不經(jīng)，卻告知人們一個(gè)事實(shí)：古蜀國(guó)之地，已進(jìn)入漁獵時(shí)代。

●天降杜宇王

魚鳧雖然最先統(tǒng)一“蜀”，但他領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，還不是蜀的鼎盛時(shí)期。直到杜宇取代魚鳧，蜀的國(guó)力和疆域，才得到空前拓展。

杜宇有何本事，竟能取代魚鳧，成為新的蜀王？

史籍沒(méi)有明確記載。

《蜀王本紀(jì)》之述，也語(yǔ)焉不詳?！埃~鳧）王獵至湔山，便仙去。”

湔山在今都江堰市境內(nèi)，距魚鳧王都城（溫江）不遠(yuǎn)。魚鳧去湔山狩獵，不足為怪。

怪者，史官敘事口吻也。

觀帝王紀(jì)事，多諱言。喜用“天子狩于某”，或“王狩于某”，概而論之。

何也？

蓋因天子們“于某地”，并非真“狩獵”也。所行之事，要么不光彩，要么不宜載入史冊(cè)。

故魚鳧獵于湔山，便莫名其妙仙去一事，應(yīng)當(dāng)理解為：魚鳧在湔山打了敗仗，戰(zhàn)死或逃走了。

史家為尊者諱，用“仙去”掩蓋之。此春秋筆法也，歷代史著者，一以貫之。

魚鳧為蜀王，稱霸成都“數(shù)百年”。杜宇何方神圣，居然將之擊??！

《蜀王本紀(jì)》說(shuō)：“后有一男子名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝?！?/p>

北魏地理學(xué)家酈道元，著《水經(jīng)注》時(shí)引《本蜀論》又說(shuō)：“望帝者，杜宇也，從天下。女子朱利自江源出，為宇妻，遂王于蜀，號(hào)曰望帝?！?/p>

這種記敘很可笑，給人印象不真實(shí)，似史家事先安排一樣。

魚鳧仙去后，誰(shuí)來(lái)為蜀王呢？

恰巧天降杜宇，落在朱提（今云南昭通）。又有一女子朱利，從江源（今四川崇州）井中冒出來(lái)，成了他的妻子。

杜宇從天而降，乃真“天子”，故自立為蜀王。

讀史讀得多了，知此種撰史手法，為早期史家常用之法。

杜宇取代魚鳧后，馬上做了一件事。

《蜀王本紀(jì)》言：“（定都）汶山下，邑曰郫”，“治瞿上，為別都”。

這段文字告訴人們，杜宇果然厲害，比魚鳧更有政治頭腦。他先定都郫（今四川郫縣），后又在瞿上（今雙流縣）建別都。

時(shí)而在郫縣，時(shí)而又在雙流。行動(dòng)神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，自生神秘和威嚴(yán)。

史籍記載杜宇，較之前三代蜀王，事跡略詳。他不事漁獵，卻善于農(nóng)禾。就當(dāng)時(shí)而言，可稱得上農(nóng)業(yè)專家了。

千里“廣都之野”，時(shí)常見(jiàn)到他奔波田間地頭，手把手地教民春耕秋收。

以至杜宇死后，仍心懷農(nóng)事，化身為鵑鳥(niǎo)，啼血陽(yáng)春三月，喚民趕快播種，莫誤農(nóng)時(shí)。

杜宇的行為，感動(dòng)著蜀民。前朝頑固遺民，紛紛“化民復(fù)出”，愿意降順杜宇，跟著他過(guò)好日子。

時(shí)，中原周朝初年。

杜宇受民眾擁戴，雄霸一方，已非先前酋長(zhǎng)式“蜀主”，而是真正意義上的國(guó)君了。

常璩著《華陽(yáng)國(guó)志》，稱他為“一號(hào)杜主”，比肩于夏桀成湯。

杜宇也自命不凡，看不起前面三代蜀王，認(rèn)為蠶叢雖勇，卻只會(huì)種桑養(yǎng)蠶；魚鳧善謀，終歸漁獵為事，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，不是真正的政治家。

《華陽(yáng)國(guó)志》言曰：“（杜宇）自以功德高諸王。乃以褒斜為前門，熊耳、靈關(guān)為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤；以汶山為畜牧，南中為園苑?！?/p>

杜宇很了不起，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，蜀國(guó)疆土遼闊，已北達(dá)漢中，南抵青神，西至蘆山、天全，東及嘉陵江。汶山建成了牧場(chǎng)，滇黔成了皇家花園。

這就是“蜀”，真正意義上的蜀地。

杜宇氣吞山河，確有帝王氣象。

●治水鱉靈王

杜宇為雄主，霸踞大西南，施政百年之后，蜀國(guó)的政治格局，再次發(fā)生了劇烈動(dòng)蕩。

《蜀王本紀(jì)》言：“望帝積百余歲，荊有一人名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見(jiàn)。望帝以鱉靈為相。時(shí)玉山出水，如堯之洪水，望帝不能治。使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國(guó)授之而去。如堯之禪舜。鱉靈即位，號(hào)為開(kāi)明帝?！?/p>

史家一支妙筆，果真編得好故事！

杜宇為滇人，昭通濮人之后。精于農(nóng)耕田禾，卻不諳水利?！皬V都之野”水系十分發(fā)達(dá)，年年洪水為患。在洪澇面前，杜宇束手無(wú)策。

楚人鱉靈，便出現(xiàn)了。帶著一身治水本領(lǐng)和無(wú)窮無(wú)盡的智慧，適時(shí)來(lái)到杜宇面前。

杜宇“相見(jiàn)恨晚”，立即任命為相。

鱉靈殫精竭慮，率領(lǐng)蜀之軍民，四出治理水患。

國(guó)君杜宇呢？竟乘鱉靈治水未歸，與之（鱉靈妻）通奸。

杜宇愛(ài)民如子，以仁德聞?dòng)谑馈?/p>

事后，杜宇王十分羞愧，認(rèn)為自己德薄，不配再作蜀王，便禪位于鱉靈，悄悄遠(yuǎn)遁他鄉(xiāng)，不知所終。

故事很是精彩，編得雖好，卻露出了破綻。

首先，杜宇為蜀王時(shí)，已為“君主世襲制”。既然“父?jìng)饔谧印保瑪酂o(wú)可能禪位于鱉靈。

其次，《蜀王本紀(jì)》說(shuō)：“望帝積百余歲?！币源送普?，若杜宇20歲為王，此時(shí)齡逾百歲遠(yuǎn)矣。如此一大把年紀(jì)，即便鱉靈之妻貌若天仙，他也不會(huì)主動(dòng)與之通！

由此可以推測(cè)，杜宇禪位鱉靈之說(shuō)，必定藏有驚天秘密。

宋代學(xué)者章樵，注釋揚(yáng)雄的《蜀都賦》時(shí)，引用過(guò)《蜀記》的一句話，說(shuō)得十分明白：“自望帝以來(lái)，傳授始密?！?/p>

何為“傳授始密”？

就是世襲制，王位只傳給兒子，絕不會(huì)傳給外人，更不可能禪讓他人！

揚(yáng)雄著《蜀王本紀(jì)》又說(shuō)：“望帝去時(shí)子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)鳴而思望帝?！?/p>

宋人樂(lè)史撰《太平寰宇記》，說(shuō)得更加清楚：“望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑。每春月間，盡夜悲鳴。蜀人聞之曰：我望帝魂也?！?/p>

如果杜宇失位，乃心甘情愿禪讓，何言“欲復(fù)位不得”？又怎會(huì)化為杜鵑，飛來(lái)飛去悲啼，情似鳴冤？！

前面文字已言，鱉靈有無(wú)窮智慧，又有一身治水本領(lǐng)。千里迢迢入蜀，真為治水而來(lái)？

恐沒(méi)那么簡(jiǎn)單！

據(jù)專家考證，鱉靈楚人身份不假，為開(kāi)明氏族領(lǐng)袖。但在家鄉(xiāng)時(shí)，其真實(shí)身份就很神秘，乃鄨水流域“群巫之長(zhǎng)”，“道法高深”，工于謀略和心計(jì)。

“廣都之野”農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，然水患無(wú)窮無(wú)盡。蜀王杜宇束手無(wú)策，蜀民十分崇拜治水英雄。

當(dāng)鱉靈知悉后，便假裝死去，以掩其行蹤（故家鄉(xiāng)人始終找不到他的尸體），悄悄跑到四川郫縣，鼓動(dòng)如簧巧舌（抑或巫術(shù)？），博得了杜宇信任，伺機(jī)謀奪王位。

機(jī)會(huì)很快來(lái)了。

當(dāng)年夏天，岷水暴漲，“如堯之洪水”，肆虐成都平原。

杜宇驚懼，急令國(guó)相鱉靈，領(lǐng)蜀人治理洪災(zāi)。

鱉靈領(lǐng)命外出治水，蓄謀已久的鱉靈夫人，便出馬助夫君一臂之力了。她不知用了什么方法，最終得以接近杜宇王。

鱉靈貴為國(guó)相，肩負(fù)治水重任，事關(guān)蜀民生死存亡。杜宇一國(guó)之君，遇到如此大洪災(zāi)，關(guān)心慰問(wèn)他的家人，實(shí)乃情理之事。

“靈夫人”則不然，顯然另存心思，接近杜宇后，便施展渾身解數(shù)，與之相通。她很可能以巫術(shù)相惑，讓杜宇誤以為歡，而未有肌膚之實(shí)。

謠言被她透出，很快漫于國(guó)中。

杜宇顏面掃地，國(guó)人盡知其丑行。

鱉靈治水成功，勝利歸來(lái)。人們像迎接國(guó)君一樣，衷心擁戴他。

“卑鄙小人”杜宇，則被晾在一邊，無(wú)人理會(huì)。

敗得如此窩囊，杜宇豈肯甘心？他定有過(guò)頑強(qiáng)抵抗，甚至瘋狂殺戮，但為時(shí)已晚。

論政績(jī)，鱉靈成功治水，使得“廣都之野，水旱從人”，風(fēng)頭正勁。

論品德，較之于相國(guó)鱉靈，杜宇尤卑鄙無(wú)恥，身為蜀王，竟與人私通。而這個(gè)與之相歡的女人，還是治水大英雄之婦！

尤為可惡者，事發(fā)之時(shí)，乃鱉靈全力治水時(shí)！

政績(jī)和品德，在普通民眾眼里，是衡量人好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于政治人物，人們要求尤嚴(yán)。失去二者后，何以與鱉靈較量？

杜宇萬(wàn)般無(wú)奈，只得忍氣吞聲，“委國(guó)授之而去”。

《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》總結(jié)說(shuō)，杜宇王離去后，“升西山隱焉”。

好一場(chǎng)精彩宮斗！

實(shí)在佩服古人，智慧無(wú)與倫比。

杜宇敗于陰謀，失去了國(guó)家和王位，逃到岷山深處，躲藏起來(lái)。

他通過(guò)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，搶了魚鳧王位。鱉靈用小小一個(gè)美人計(jì)，又將他打得落花流水！

這就是歷史！

朝代更替，興衰存亡，皆有因果。

《太平寰宇記》說(shuō)得好，杜宇“欲復(fù)位不得，死化為鵑”。

雖怪誕為神話，應(yīng)是真實(shí)歷史寫照。

“化為鵑”者，精神永垂不朽矣！

杜宇“升西山隱焉”，不再是蜀王了。但善良的蜀民，依然記得他的好處。

每歲春日，布谷鳥(niǎo)啼鳴時(shí)，百姓依然會(huì)想起他。嘿，望帝變成鳥(niǎo)兒，又飛回來(lái)了。還不停催我們?cè)琰c(diǎn)播種，莫誤農(nóng)時(shí)呢。

多好的蜀王??！

時(shí)至今日，為蜀王立祠者，唯望叢二帝也。

足見(jiàn)望帝杜宇，在蜀人心目中，地位之崇高。

鱉靈取代杜宇，成了新蜀王，定都廣都樊鄉(xiāng)（今四川雙流縣境內(nèi)）。

南宋羅泌《路史》則說(shuō)：“開(kāi)明子孫八代都郫?！敝钡介_(kāi)明五世時(shí)，才正式遷都成都。

鱉靈號(hào)“開(kāi)明”，又號(hào)叢帝，與望帝杜宇，并祀于郫縣望叢祠。

許多人不知史，誤將叢帝為蠶叢，其實(shí)不是。

鱉靈具雄才大略，奪得王位后，將所有精力，放在開(kāi)疆拓土上。他率眾子領(lǐng)兵士，經(jīng)年南征北戰(zhàn)，東討西伐。所統(tǒng)“蜀”之疆域，遠(yuǎn)超杜宇時(shí)代，更為遼闊廣大。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，開(kāi)明王朝之“蜀國(guó)”，已雄踞中國(guó)西南，十分強(qiáng)大了。

《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓。”

鱉靈所立“開(kāi)明”，是蜀國(guó)最后一個(gè)王朝。這個(gè)強(qiáng)大王朝，共傳襲了十二代。各代“開(kāi)明王”，始終保持乃祖雄風(fēng)，不斷開(kāi)疆拓土。最鼎盛時(shí)，《華陽(yáng)國(guó)志》稱之為泱泱大國(guó)，“據(jù)有巴蜀之地”。

“開(kāi)明”皇家墓地，現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)有兩處：一為新都木槨墓；一為成都船棺墓。

兩處墓葬，皆氣勢(shì)恢宏。

惜遭盜墓賊洗劫。

從遺存器物得知，古蜀“開(kāi)明”王朝時(shí)期，各類生活用具十分豪華精美。

專家由此斷定，“開(kāi)明”之蜀，早已進(jìn)入奴隸制社會(huì)。政治體制完善，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，完全具備了國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

古蜀“開(kāi)明”王朝，綜合國(guó)力較之中原各諸侯國(guó)，也絲毫不遜色。