緒論

從1516年英國(guó)的托馬斯·莫爾所著《烏托邦》一書(shū)算起，社會(huì)主義已經(jīng)有了500年的歷史。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，科學(xué)社會(huì)主義誕生已經(jīng)170年。自1982年鄧小平在黨的十二大正式提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”命題至今，中國(guó)特色社會(huì)主義已走過(guò)了近40年的歷程。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

然而，在海外學(xué)術(shù)界，包括一些傳統(tǒng)馬克思主義者、新馬克思主義者以及一些第三世界國(guó)家學(xué)者，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了馬克思主義和社會(huì)主義一直有懷疑和非議。這些懷疑和非議之所以能夠在國(guó)際上形成影響力，并受到國(guó)內(nèi)學(xué)界的普遍關(guān)注，歸根結(jié)底，是因?yàn)閲?guó)內(nèi)理論界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系缺乏清晰的學(xué)術(shù)解讀。我們先從近年來(lái)國(guó)際上具有代表性的兩種觀點(diǎn)談起。

（一）關(guān)于“中國(guó)特色資本主義論”

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，海外就有這樣的觀點(diǎn)：中國(guó)走的不是社會(huì)主義道路，而是資本主義道路。但中國(guó)特色社會(huì)主義又明顯不同于歐美日的資本主義，更不同于發(fā)展中國(guó)家的資本主義，于是這種看法逐漸地發(fā)展成了所謂“中國(guó)特色資本主義”的觀點(diǎn)。

早在改革開(kāi)放之初，就有學(xué)者提出：“中國(guó)將會(huì)逐漸走上‘資本主義’的道路?！?sup>[1]那時(shí)改革開(kāi)放還只是引入了一些商品經(jīng)濟(jì)的原則，但在一些人眼中，這就已經(jīng)不再是社會(huì)主義了。在他們看來(lái)，社會(huì)主義只有蘇聯(lián)模式這樣一種模式，只要背離了蘇聯(lián)模式，就不再是社會(huì)主義了。美國(guó)學(xué)者索林格在《中國(guó)從社會(huì)主義的轉(zhuǎn)型：國(guó)家主義遺產(chǎn)和市場(chǎng)改革，1980—1990》一書(shū)中認(rèn)為，國(guó)有企業(yè)出售股份、兼并甚至破產(chǎn)這些“從正統(tǒng)毛主義的突然轉(zhuǎn)向”是“有中國(guó)特色的資本主義政策”^[2]，似乎只有改革前的體制才是真正社會(huì)主義的。由于“中國(guó)特色資本主義”這一術(shù)語(yǔ)雖然與“中國(guó)特色社會(huì)主義”只有兩字之差，意思卻截然不同——似乎中國(guó)的改革開(kāi)放不是社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形式，而是資本主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形式——因此很快受到了西方學(xué)者的追捧。在索林格之后，英國(guó)學(xué)者卡默爾在《證券市場(chǎng)在中國(guó)的出現(xiàn)：有中國(guó)特色的資本主義》一文中概括了所謂“中國(guó)特色資本主義”——他還稱(chēng)為“國(guó)家管理資本主義”——的決定性特征：“在所有制、管理方式和責(zé)任方面都融合了公私二重性。”^[3]

2008年，美國(guó)學(xué)者黃亞生出版《中國(guó)特色資本主義：企業(yè)家精神與國(guó)家》一書(shū)，在海外中國(guó)研究界引起很大反響，成為“中國(guó)特色資本主義論”的代表作。作者將“中國(guó)特色資本主義”定義為“一種在兩個(gè)中國(guó)——企業(yè)家的、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的農(nóng)村的中國(guó)和國(guó)家引導(dǎo)的城市的中國(guó)——之間的政治上協(xié)調(diào)的功能”^[4]。黃亞生認(rèn)為，20世紀(jì)80年代以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為代表的“自由市場(chǎng)”導(dǎo)向的改革給予了農(nóng)民創(chuàng)造奇跡的自由，并且降低了不平等；20世紀(jì)90年代以后以上海國(guó)有企業(yè)為代表的政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式擠壓了企業(yè)家精神發(fā)揮的空間，并且刺激了腐敗的蔓延。在他看來(lái)，正是這兩種資本主義在歷史中的交替和現(xiàn)實(shí)中的融合，可以把中國(guó)的發(fā)展模式總結(jié)為“中國(guó)特色資本主義”。英國(guó)學(xué)者布拉莫爾對(duì)20世紀(jì)90年代前后中國(guó)發(fā)展模式變化的描述和結(jié)論與黃亞生不同，但也認(rèn)為中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)是在向資本主義轉(zhuǎn)型。布拉莫爾認(rèn)為，中國(guó)于20世紀(jì)90年代中期之前所實(shí)施的發(fā)展之路暗示著對(duì)萊茵型資本主義（指德日社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式?！咦ⅲ┑目尚行缘恼J(rèn)可。1996年后，將國(guó)有企業(yè)進(jìn)行私有化以及加入WTO的決定，都表明了中國(guó)向盎格魯-撒克遜資本主義（指英美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式?！咦ⅲ┑霓D(zhuǎn)型。^[5]

“中國(guó)特色資本主義論”的內(nèi)容五花八門(mén)，但基本觀點(diǎn)都是一致的，那就是中國(guó)搞的不是社會(huì)主義，而是背離了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的資本主義。美國(guó)戰(zhàn)略家布熱津斯基總結(jié)道：“中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人還非常強(qiáng)調(diào)馬列主義理論要與各國(guó)的具體情況相結(jié)合……這種作法對(duì)于任何論述社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程和本質(zhì)的所謂放之四海而皆準(zhǔn)的戒律都是一種嘲弄?！?sup>[6]當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義變成了“中國(guó)特色資本主義”，其與經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的源流關(guān)系自然也就不再存在，只能從中國(guó)傳統(tǒng)文化或西方自由主義等體系中去為中國(guó)的改革尋找淵源。布熱津斯基認(rèn)為：“共產(chǎn)主義在中國(guó)面臨的前景是，這個(gè)國(guó)家悠久的傳統(tǒng)和價(jià)值觀念將會(huì)對(duì)它進(jìn)行有機(jī)的吸收?！?sup>[7]黃亞生則借助于西方自由主義。安德里亞斯在評(píng)論黃亞生的上述著作時(shí)說(shuō)：“事實(shí)上，該書(shū)的確為自由市場(chǎng)教條與民粹主義主張的結(jié)合開(kāi)辟了新領(lǐng)地。”^[8]也就是說(shuō)，在“中國(guó)特色資本主義論”那里，經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的源流關(guān)系被解讀成中國(guó)傳統(tǒng)文化或西方自由主義與“中國(guó)特色資本主義”的關(guān)系。我們認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于中國(guó)特色社會(huì)主義是否吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文明的有益成分，而在于改革開(kāi)放真的是所謂“中國(guó)特色資本主義”嗎？

要回答這個(gè)問(wèn)題，首先需要明確區(qū)別社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)準(zhǔn)?！爸袊?guó)特色資本主義論”從來(lái)不討論這一標(biāo)準(zhǔn)，而是把自己的標(biāo)準(zhǔn)作為自然的前提隱含在自己的判斷中。黃亞生隱含的前提是只有蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義才是社會(huì)主義，所以在他眼中，無(wú)論是公有制的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，還是公有制的國(guó)有企業(yè)，由于面向市場(chǎng)需求而不是計(jì)劃指令，都只是不同類(lèi)型的資本主義而已。布熱津斯基隱含的前提是馬克思的社會(huì)主義才是社會(huì)主義，所以在他眼中，中國(guó)的實(shí)踐背離了馬列主義的原則。實(shí)際上，中國(guó)特色社會(huì)主義有明確的原則來(lái)確立、保證自己的社會(huì)主義性質(zhì)。經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義把人自由個(gè)性的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的原則，但自由個(gè)性需要人們擺脫生產(chǎn)的外在強(qiáng)制性，“就是在盡量少的勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質(zhì)財(cái)富”^[9]，“工作日的縮短是根本條件”^[10]。沒(méi)有發(fā)達(dá)的技術(shù)水平作為歷史條件，這樣的社會(huì)主義就只能是空中樓閣。在中國(guó)這樣一個(gè)落后國(guó)家所必然要經(jīng)歷的社會(huì)主義初級(jí)階段里，由于沒(méi)有這樣的歷史條件，社會(huì)主義的原則必須做出調(diào)整：一方面要發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)的技術(shù)水平，另一方面要保證這些產(chǎn)品相對(duì)平等地分配給社會(huì)成員消費(fèi)?！吧鐣?huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”^[11]資本主義也可以發(fā)展生產(chǎn)力，但在價(jià)值目標(biāo)上，社會(huì)主義與資本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。如何保證共同富裕的實(shí)現(xiàn)呢？鄧小平指出，一是靠公有制占主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是靠社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的力量?！爸灰覈?guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”^[12]“更重要的是政權(quán)在我們手里”^[13]，“一旦發(fā)現(xiàn)偏離社會(huì)主義方向的情況，國(guó)家機(jī)器就會(huì)出面干預(yù)，把它糾正過(guò)來(lái)”^[14]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志進(jìn)一步把消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕上升到鞏固黨的執(zhí)政地位的高度，指出：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”^[15]?！柏毟F不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活長(zhǎng)期得不到明顯提高，那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，那也不是社會(huì)主義?！?sup>[16]他還強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展了，還有共同富裕問(wèn)題。物質(zhì)豐富了，但發(fā)展極不平衡，貧富懸殊很大，社會(huì)不公平，兩極分化了，能得人心嗎？因此經(jīng)濟(jì)總量無(wú)論是世界第二還是世界第一，未必就能夠鞏固住我們的政權(quán)”^[17]。

在方法論上，“中國(guó)特色資本主義論”沒(méi)有能夠從基本經(jīng)濟(jì)制度中占主體地位的所有制成分來(lái)確定改革開(kāi)放的性質(zhì)。公有制的主體地位、國(guó)家政權(quán)的人民民主專(zhuān)政性質(zhì)，保證了基本經(jīng)濟(jì)制度以及整個(gè)改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)。馬克思把這種大環(huán)境稱(chēng)為“普照的光”：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)?！?sup>[18]今天，公有制的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系就是這樣的“普照的光”，隱沒(méi)了非公有制經(jīng)濟(jì)成分的色彩。如果硬要說(shuō)不占主體地位的資本主義成分決定了中國(guó)社會(huì)當(dāng)前的性質(zhì)，無(wú)異于在方法論上承認(rèn)是矛盾的次要方面決定矛盾的性質(zhì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文明中的有益成分為自己所用，但其源頭是科學(xué)社會(huì)主義?！爸袊?guó)特色資本主義論”先把中國(guó)特色社會(huì)主義歪曲成“中國(guó)特色資本主義”，再把理論源頭說(shuō)成中國(guó)傳統(tǒng)文化或西方文明，成為一種無(wú)源無(wú)流的“主義”。

（二）關(guān)于“國(guó)家資本主義論”

2008年以來(lái)，西方出現(xiàn)了一種新的質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的觀點(diǎn)，即把中國(guó)特色社會(huì)主義說(shuō)成所謂的“國(guó)家資本主義”?！皣?guó)家資本主義論”的代表作是2009年發(fā)表于美國(guó)《外交事務(wù)》雜志的題為《國(guó)家資本主義的蓬勃發(fā)展》的文章，以及2012年英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志的特別報(bào)道。

美刊文章認(rèn)為，國(guó)家資本主義作為國(guó)家主導(dǎo)市場(chǎng)以獲取政治利益的經(jīng)濟(jì)體制，有四個(gè)重要角色：國(guó)家石油公司、國(guó)有企業(yè)、私營(yíng)國(guó)家龍頭企業(yè)以及主權(quán)財(cái)富基金；在經(jīng)過(guò)了20世紀(jì)70年代石油危機(jī)、80年代自由化改革、2005年后主權(quán)財(cái)富基金的興起以及2008年的全球經(jīng)濟(jì)衰退這四次機(jī)遇帶來(lái)的發(fā)展后，國(guó)家資本主義已經(jīng)形成了對(duì)自由資本主義體制的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。美刊文章將中俄作為“國(guó)家資本主義”的典型，并看衰兩國(guó)的發(fā)展前景：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，國(guó)家資本主義的未來(lái)很可能被證明是有限的，尤其是在它不能給其兩大主要實(shí)踐者提供一種有效的、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的情況下?！?sup>[19]

英刊文章認(rèn)為國(guó)家資本主義整合了國(guó)家力量與資本主義力量，其“看得見(jiàn)的威權(quán)之手”將威脅甚至取代自由資本主義“看不見(jiàn)的手”。英刊文章也將中國(guó)貼上“國(guó)家資本主義”的標(biāo)簽，斷言“國(guó)家資本主義可以聲稱(chēng)世界上最成功的大經(jīng)濟(jì)體屬于它的陣營(yíng)”^[20]，并羅列了兩方面的理由：一方面，中國(guó)政府控股中國(guó)150家最大的企業(yè)，并引導(dǎo)此外的數(shù)千家企業(yè)；另一方面，中國(guó)政府通過(guò)控制通貨、為支持產(chǎn)業(yè)融資以及與中國(guó)海外公司的緊密合作塑造市場(chǎng)的總體面貌。

按照英美刊物的看法，中國(guó)的改革開(kāi)放走的不是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，而是“國(guó)家資本主義”道路；中國(guó)特色社會(huì)主義的源頭也不是科學(xué)社會(huì)主義，而是歷史上形形色色的“國(guó)家資本主義”；中國(guó)改革開(kāi)放的前途不是中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，而是“國(guó)家資本主義”的失敗。

國(guó)家資本主義，顧名思義，是受?chē)?guó)家政權(quán)影響的資本主義。這一概念有兩個(gè)要點(diǎn)：首先是資本主義，其次是國(guó)家影響。如果不是資本主義，即使是國(guó)家影響的企業(yè)，那也不是國(guó)家資本主義性質(zhì)；如果是資本主義，那還要看影響它的國(guó)家是什么性質(zhì)。如果國(guó)家是資本主義性質(zhì)，那么這種國(guó)家資本主義就是為資本主義制度服務(wù)的；如果國(guó)家是社會(huì)主義性質(zhì)，那么這種國(guó)家資本主義就是為社會(huì)主義服務(wù)的。列寧特別強(qiáng)調(diào)后一種差別，即國(guó)家資本主義具有不同的服務(wù)對(duì)象，不應(yīng)一概加以反對(duì)。他在論證新經(jīng)濟(jì)政策中國(guó)家資本主義的合理性時(shí)說(shuō)：“國(guó)家資本主義，就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主義，這種國(guó)家資本主義是同國(guó)家聯(lián)系著的，而國(guó)家就是工人，就是工人的先進(jìn)部分，就是先鋒隊(duì)，就是我們?！?sup>[21]斯大林則強(qiáng)調(diào)了前一種差別，即國(guó)家資本主義首先是資本主義，而社會(huì)主義的國(guó)營(yíng)企業(yè)則是社會(huì)主義性質(zhì)的，不是國(guó)家資本主義性質(zhì)的。斯大林認(rèn)為，國(guó)營(yíng)企業(yè)不是國(guó)家資本主義性質(zhì)的原因在于“這種企業(yè)中不存在兩個(gè)階級(jí)，只存在一個(gè)階級(jí)，即工人階級(jí)，它通過(guò)自己的國(guó)家來(lái)掌握生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料，它不受剝削”^[22]。這一分析，既區(qū)分了社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)有企業(yè)和國(guó)家資本主義企業(yè)，又區(qū)分了資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家國(guó)有企業(yè)的不同性質(zhì)，說(shuō)明了國(guó)有企業(yè)不一定是國(guó)家資本主義性質(zhì)的，還可以是完全社會(huì)主義性質(zhì)的。而“國(guó)家資本主義論”恰恰是在這個(gè)問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤，先一般地將國(guó)有企業(yè)等同于國(guó)家資本主義，進(jìn)而將中國(guó)的國(guó)有企業(yè)硬貼上“國(guó)家資本主義”的標(biāo)簽。社會(huì)主義的國(guó)有企業(yè)，國(guó)家作為所有者代表著工人階級(jí)，勞動(dòng)者本身也屬于工人階級(jí)，不存在兩個(gè)社會(huì)集團(tuán)的矛盾，即使面向市場(chǎng)生產(chǎn)，也是社會(huì)主義性質(zhì)的。

“國(guó)家資本主義論”的本質(zhì)問(wèn)題，是把中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系中的次要成分當(dāng)作主要成分，化支流為主流。中國(guó)特色社會(huì)主義確實(shí)利用了國(guó)家資本主義，但這只是第二位的經(jīng)濟(jì)成分，并且受到第一位的成分，即社會(huì)主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)的利用和制約。比起小生產(chǎn)和不受?chē)?guó)家監(jiān)督的非公有制經(jīng)濟(jì)，國(guó)家資本主義是一個(gè)進(jìn)步。將非公有制經(jīng)濟(jì)納入國(guó)家資本主義的范圍，使其或者與公有制以股份制的方式融合生長(zhǎng)，或者受到國(guó)家宏觀調(diào)控的制約，是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家發(fā)展社會(huì)主義的必由之路。列寧說(shuō)：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”^[23]中國(guó)特色社會(huì)主義毫不動(dòng)搖地發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，也毫不動(dòng)搖地支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原因就在于非公有制經(jīng)濟(jì)不但有助于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且是為社會(huì)主義服務(wù)的。

利用國(guó)家資本主義為社會(huì)主義服務(wù)，源于列寧對(duì)落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義道路的探索。列寧談到國(guó)家資本主義時(shí)曾說(shuō)：“作為新經(jīng)濟(jì)政策要素之一的國(guó)家資本主義，是在蘇維埃政權(quán)的條件下，工人階級(jí)有意識(shí)準(zhǔn)許而又加以限制的一種資本主義。我們的國(guó)家資本主義同擁有資產(chǎn)階級(jí)政府的那些國(guó)家的國(guó)家資本主義在本質(zhì)上大不相同，即在我們這里代表國(guó)家的不是資產(chǎn)階級(jí)，而是能夠取得農(nóng)民完全信任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”^[24]可以清楚地看到，列寧是有意識(shí)地利用國(guó)家資本主義來(lái)促進(jìn)俄國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東也指出：“首先肯定國(guó)家資本主義是改造資本主義工商業(yè)和逐步完成社會(huì)主義過(guò)渡的必經(jīng)之路?！?sup>[25]毛澤東甚至認(rèn)為蘇聯(lián)利用國(guó)家資本主義還不夠，造成了長(zhǎng)時(shí)間的物資短缺，而中國(guó)則應(yīng)更多地利用國(guó)家資本主義，“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”^[26]。中國(guó)特色社會(huì)主義總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)史上利用國(guó)家資本主義的經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)地把國(guó)家資本主義作為發(fā)展自己的一種方法。這種國(guó)家資本主義是為社會(huì)主義服務(wù)的國(guó)家資本主義，是排在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分之后的第二位的經(jīng)濟(jì)成分，并不會(huì)改變中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)。“國(guó)家資本主義論”將作為支流的國(guó)家資本主義化為主流，并將源頭上溯至歷史上形形色色的國(guó)家資本主義，成為另一種無(wú)源無(wú)流的“主義”。

（三）首要的基本理論問(wèn)題

科學(xué)闡述科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)系，有助于回應(yīng)針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的種種質(zhì)疑或非議。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的事業(yè)，質(zhì)疑和非議不僅過(guò)去有，現(xiàn)在和將來(lái)還會(huì)有。從過(guò)去的“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”到現(xiàn)在的“中國(guó)特色資本主義論”和“國(guó)家資本主義論”，形式發(fā)生了變化，但否定中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)之實(shí)質(zhì)沒(méi)有變。要有力回應(yīng)國(guó)際上質(zhì)疑我們選擇自己發(fā)展道路的聲音，優(yōu)化中國(guó)特色社會(huì)主義的外部輿論環(huán)境，就需要從學(xué)理上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的源流關(guān)系做深入研究，講清楚改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)，確立堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的正當(dāng)性。

同時(shí)，深入解讀二者之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，也是一個(gè)十分重要的理論課題，有助于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究。

黨的十七大報(bào)告首次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念，但沒(méi)有明確闡述這個(gè)理論體系與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，只是在闡述“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”時(shí)指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”。黨的十八大報(bào)告則進(jìn)一步概括指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色”。這里的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，既包括道路，也包括理論體系和制度，三者都堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又賦予科學(xué)社會(huì)主義基本原則以鮮明的中國(guó)特色。2013年初，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)委會(huì)、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上也有兩段概括性的重要論述：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！?sup>[27]黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！?sup>[28]這里都強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，即科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論是“源”與“流”的關(guān)系。

我們認(rèn)為，二者的關(guān)系問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究的首要的基本理論問(wèn)題，是當(dāng)前理論界拓展和深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究所面臨的首要任務(wù)。之所以說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是首要的基本理論問(wèn)題，原因在于：無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身內(nèi)容的發(fā)展和體系的完善，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系能夠應(yīng)對(duì)并戰(zhàn)勝意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中各種思潮的挑戰(zhàn)，都須以梳理二者源流關(guān)系為前提。如果不能從理論上有力論證科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系，或這一論證缺乏說(shuō)服力，那么指導(dǎo)我們改革開(kāi)放的理論就不能夠正本清源，就不能夠在突破舊有思維框架的同時(shí)保持社會(huì)主義的界限，也不能夠引領(lǐng)各種思潮并為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在理論上保駕護(hù)航。這個(gè)問(wèn)題也是基本的理論問(wèn)題，它自身即構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究的主要內(nèi)容之一。任何一個(gè)理論體系都不是無(wú)源之水；明晰自己與理論源頭的關(guān)系，在說(shuō)明與前人成果繼承性的同時(shí)闡釋自己的主要?jiǎng)?chuàng)新，是每一個(gè)理論體系真正發(fā)展起來(lái)的基本工作。如果不這樣做，一方面不可能說(shuō)清楚自己到底汲取了哪些既有的思想資源，另一方面也不可能明確到底哪些理論成果屬于自己。馬克思主義創(chuàng)始人之所以明確指出他們的理論體系源自德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，原因也在這里。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也應(yīng)當(dāng)如此，把梳理自己與經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系當(dāng)作自己的基本任務(wù)之一。

這一問(wèn)題的研究對(duì)于我們理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義理論，從而堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，具有重要意義。改革開(kāi)放以來(lái)的重要成就，是通過(guò)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得的。我們既沒(méi)有走僵化封閉的老路，也沒(méi)有走改旗易幟的邪路，既避免了經(jīng)濟(jì)停滯，又避免了社會(huì)動(dòng)蕩，這是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義自信的基礎(chǔ)。但是，由于理論界一直對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系闡釋得不夠，很多人不理解二者的源流關(guān)系，導(dǎo)致一些人認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論不是科學(xué)社會(huì)主義，從而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系缺乏自信甚至產(chǎn)生動(dòng)搖；或者認(rèn)為我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)成就的取得不是靠社會(huì)主義，而是靠資本主義，從而喪失對(duì)社會(huì)主義的自信。因此，只有論證清楚二者的源流關(guān)系，讓人們認(rèn)識(shí)到今天的成就不僅是靠社會(huì)主義取得的，而且是靠中國(guó)特色社會(huì)主義取得的，才能真正樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信，從而真正樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和文化的自信。

（四）研究思路與方法

科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義各自要回答的具體問(wèn)題不同，但無(wú)論是在理論層面還是在實(shí)踐層面，二者都需要解答三個(gè)最基本也最重要的問(wèn)題：第一，作為與資本主義相對(duì)立的、后生的事物，社會(huì)主義是什么，以及如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義；第二，與資本主義政黨有著根本區(qū)別的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在社會(huì)主義建立之后該發(fā)揮什么樣的作用，如何發(fā)揮作用；第三，歷史唯物主義探討的是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律問(wèn)題，社會(huì)主義建立之后，在這樣的社會(huì)形態(tài)下，各個(gè)領(lǐng)域該朝什么方向發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展。因此，科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問(wèn)題，主要體現(xiàn)在三個(gè)維度上：社會(huì)主義理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨學(xué)說(shuō)和發(fā)展理論。

本書(shū)圍繞科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系源流關(guān)系是如何體現(xiàn)的這一核心問(wèn)題，突破現(xiàn)有從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等層面分別闡述中國(guó)特色社會(huì)主義的研究途徑，歸納出二者共通的最為基本也最為重要的三個(gè)層面，即社會(huì)主義觀、執(zhí)政黨學(xué)說(shuō)和發(fā)展理論，分別闡述科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在這三個(gè)層面的源流關(guān)系，得出科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間有源有流、流自源出、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的結(jié)論。

本書(shū)以經(jīng)典文本研究為基礎(chǔ)，運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，首先從抽象和一般出發(fā)，闡釋“源流關(guān)系”的概念，概括科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，以及這一原則從經(jīng)典形式向特色形式的演變，然后從社會(huì)主義觀、執(zhí)政黨學(xué)說(shuō)、發(fā)展理論三個(gè)具體層面研究?jī)蓚€(gè)理論體系的源流關(guān)系。

注釋

[1]張五常．中國(guó)的前途．香港：香港信報(bào)有限公司，1985：158．

[2]SOLINGER D J．China’s Transition from Socialism：Statist Legacies and Market Re‐forms，1980-1990．New York：M﹒E﹒Sharpe Inc﹒，1993：126．

[3]KARMEL S M．Emerging Securities Markets in China：Capitalism with Chinese Char‐acteristics．The China Quarterly，Vol﹒140，No﹒4（December 1994），p﹒1105．

[4]HUANG Y S．Capitalism with Chinese Characteristics：Entrepreneurship and the State．Cambridge，New York：Cambridge University Press，2008：xvi．

[5]布拉莫爾．走出黑暗——中國(guó)轉(zhuǎn)型之路．國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2010（5）．

[6]布熱津斯基．大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡．北京：軍事科學(xué)出版社，1989：206．

[7]同[6]175．

[8]安德里亞斯．一種上海模式？．國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2011（6）．

[9]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第26卷（Ⅲ）．北京：人民出版社，1974：281．

[10]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第25卷．北京：人民出版社，1974：927．

[11]鄧小平．鄧小平文選：第3卷．北京：人民出版社，1993：172．

[12]同[11]149．

[13]同[11]373．

[14]同[11]139．

[15]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院．習(xí)近平扶貧論述摘編．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018：3．

[16]同[15]5．

[17]習(xí)近平．做焦裕祿式的縣委書(shū)記．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015：35．

[18]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第2卷．3版．北京：人民出版社，2012：707．

[19]布雷默．國(guó)家資本主義的蓬勃發(fā)展．張文成，譯．國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2012（5）．

[20]The Visible Hand．The Economist，2012，402：3．

[21]列寧．列寧選集：第4卷．3版修訂版．北京：人民出版社，2012：670．

[22]斯大林．斯大林全集：第7卷．北京：人民出版社，1958：252．

[23]列寧．列寧選集：第2卷．3版修訂版．北京：人民出版社，2012：777．

[24]列寧．列寧全集：第43卷．2版．北京：人民出版社，1987：290．

[25]毛澤東．毛澤東文集：第6卷．北京：人民出版社，1999：291．

[26]毛澤東．毛澤東文集：第7卷．北京：人民出版社，1999：170．

[27]毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義　在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造有所前進(jìn)．人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06（1）．

[28]習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì)　奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告．北京：人民出版社，2017：20．