序言 弘一法師之出家（代序）

夏丏尊

今年（1939年）舊歷九月二十日，是弘一法師滿六十歲誕辰，佛學(xué)書局因為我是他的老友，囑寫些文字以為紀念，我就把他出家的經(jīng)過加以追敘。他是三十九歲那年夏間披剃的，到現(xiàn)在已整整過了二十一年的僧侶生涯。我這里所述的，也都是二十一年前的舊事。

說起來也許會教大家不相信，弘一法師的出家，可以說和我有關(guān)，沒有我，也許不至于出家。關(guān)于這層，弘一法師自己也承認。有一次，記得是他出家二三年后的事，他要到新城掩關(guān)去了，杭州知友們在銀洞巷虎跑寺下院替他餞行，有白衣，有僧人。齋后，他在座間指了我向大家道：

“我的出家，大半由于這位夏居士的助緣，此恩永不能忘！”

我聽了不禁面紅耳赤，慚悚無以自容。因為（一）我當(dāng)時自己尚無信仰，以為出家是不幸的事情，至少是受苦的事情，弘一法師出家以后即修種種苦行，我見了常不忍。（二）他因我之助緣而出家修行去了，我卻豎不起肩膀，仍浮沉在醉生夢死的凡俗之中，所以深深地感到對于他的責(zé)任，很是難過。

我和弘一法師相識，是在杭州浙江兩級師范學(xué)校任教的時候。這個學(xué)校有一個特別的地方：不輕易更換教職員。我前后擔(dān)任了十三年，他擔(dān)任了七年。在這七年中我們晨夕一堂，相處得很好。他比我長六歲，當(dāng)時我們已是三十左右的人了，少年名士氣息，懺除將盡。想在教育上做些實際功夫，我擔(dān)任舍監(jiān)職務(wù)，兼教修課，時時感覺對于學(xué)生感化力不足。他教的是圖畫、音樂二科，這兩種科目，在他未來以前，是學(xué)生所忽視的。自他任教以后，就忽然被重視起來，幾乎把全校學(xué)生的注意力都牽引過去了。課余但聞琴聲歌聲，假日常見學(xué)生出外寫生。這原因一半當(dāng)然是他對于這二科實力充足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校師生以及工役沒有人不起敬的。他的力量，全由誠敬中發(fā)出，我只好佩服他，不能學(xué)他。舉一個實例來說，有一次寄宿舍里學(xué)生失少了財物了，大家猜測是某一個學(xué)生偷的，檢查起來，卻沒有得到證據(jù)。我身為舍監(jiān)，深覺慚愧苦悶，向他求教。他所指教我的方法，說也怕人——教我自殺！（他）說：

“你肯自殺嗎？你若出一張布告，說做賊者速來自首，如三日內(nèi)無自首者，足見舍監(jiān)誠信未孚，誓一死以殉教育。果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首——這話須說得誠實，三日后如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力?！?/p>

這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時候，卻是真心的流露，并無虛偽之意，我自愧不能照行，向他笑謝，他當(dāng)然也不責(zé)備我。我們那時頗有些道學(xué)氣，儼然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不夠?？墒撬肱Φ?，還是儒家式的修養(yǎng)，至于宗教方面簡直毫不關(guān)心的。

有一次，我從一本日本的雜志上見到一篇關(guān)于斷食的文章，說斷食是身心“更新”的修養(yǎng)方法，自古宗教上的偉人，如釋迦，如耶穌，都曾斷過食。斷食能使人除舊換新，改去惡德，生出偉大的精神力量。并且還列舉實行的方法及應(yīng)注意的事項，又介紹了一本專講斷食的參考書。我對于這篇文章很有興味，便和他談及，他就好奇地向我要了雜志去看。以后我們也常談到這事，彼此都有“有機會時最好斷食來試試”的話，可是并沒有做過具體的決定。據(jù)說假期中（他）沒有回上海，在虎跑寺斷食。我問他：“為什么不告訴我？”他笑說：“你是能說不能行的，并且這事預(yù)先教別人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發(fā)生波折?！敝辽僭谖易约菏钦f過就算了。約莫經(jīng)過了一年，他竟獨自去實行斷食了，這是他出家前一年陽歷年假的事。他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假當(dāng)然都回上海的。陽歷年假只十天，放假以后我也就回家去了，總以為他仍照例回到上海了的。假滿返校，不見到他，過了兩星期他才回來。

他的斷食共三星期。第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量。據(jù)說經(jīng)過很順利，不但并無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之相。他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課，三星期所寫的字，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日并不減弱。他說斷食時，心比平時靈敏，頗有文思，恐出毛病，終于不敢作文。他斷食以后，食量大增，且能吃整塊的肉。（平日雖不茹素，不多食肥膩肉類。）自己覺得脫胎換骨過了，用老子“能嬰兒乎”之意，改名李嬰，依然教課，依然替人寫字，并沒有什么和前不同的情形。據(jù)我知道，這時他只看些宋元人的理學(xué)書和道家的書類，佛學(xué)尚未談到。

轉(zhuǎn)瞬陰歷年假到了，大家又離校。哪知他不回上海，又到虎跑寺去了。因為他在那里經(jīng)過三星期，喜其地方清靜，所以又到那里去過年。他的皈依三寶，可以說是由這時候開始的。據(jù)說，他自虎跑寺斷食回來，曾去訪過馬一浮先生，說虎跑寺如何清靜，僧人招待如何殷勤。陰歷新年，馬先生有一個朋友彭先生，求馬先生介紹一個幽靜的寓處，馬先生憶起弘一法師前幾天曾提起虎跑寺，就把這位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好弘一法師正在那里，經(jīng)馬先生之介紹，就認識了這位彭先生。同住了不多幾天，到了正月初八日，彭先生忽然發(fā)心出家了，由虎跑寺當(dāng)家為他剃度。弘一法師目擊當(dāng)時的一切，大大感動?？墒沁€不就想出家，僅皈依三寶，拜老和尚了悟法師為皈依師。演音的名，弘一的號，就是那時取定的。假期滿后，仍回到學(xué)校里來。

從此以后，他茹素了，有念珠了，看佛經(jīng)，室中供佛像了。宋元理學(xué)書偶然仍看，道家書似已疏遠。他對我說明一切經(jīng)過及未來志愿，說出家有種種難處，以后打算暫以居士資格修行，在虎跑寺寄住，暑假后不再擔(dān)任教師職務(wù)。我當(dāng)時非常難堪，平素所敬愛的這樣的好友，將棄我遁入空門去了，不勝寂寞之感。在這七年之中，他想離開杭州一師，有三四次之多。有時是因?qū)τ趯W(xué)校當(dāng)局有不快，有時是因為別處有人來請他。他幾次要走，都是經(jīng)我苦勸而作罷的。甚至于有一個時期，南京高師苦苦求他任課，他已接受聘書了，因我懇留他，他不忍拂我之意，于是杭州南京兩處跑，一個月中要坐夜車奔波好幾次。他的愛我，可謂已超出尋常友誼之外，眼看這樣的好友，因信仰而變化，要離我而去，而信仰上的事，不比尋常名利關(guān)系，可以遷就。料想這次恐已無法留得他住，深悔從前不該留他。他若早離開杭州，也許不會遇到這樣復(fù)雜的因緣的。暑假漸近，我的苦悶也愈加甚，他雖常用佛法好言安慰我，我總熬不住苦悶。有一次，我對他說過這樣的一番狂言：

“這樣做居士究竟不徹底。索性做了和尚，倒爽快！”

我這話原是憤激之談，因為心里難過得熬不住了，不覺脫口而出。說出以后，自己也就后悔。他卻仍是笑顏對我，毫不介意。

暑假到了。他把一切書籍字畫衣服等等，分贈朋友學(xué)生及校工們，我所得的是他歷年所寫的字，他所有的折扇及金表等。自己帶到虎跑寺去的，只是些布衣及幾件日常用品。我送他出校門，他不許再送了，約期后會，黯然而別。暑假后，我就想去看他，忽然我父親病了，到半個月以后才到虎跑寺去。相見時我吃了一驚，他已剃去短須，頭皮光光，著起海青，赫然是個和尚了?。ㄋ┬φf：

“昨天受剃度的。日子很好，恰巧是大勢至菩薩生日?！?/p>

“不是說暫時做居士，在這里住住修行，不出家的嗎？”我問。

“這也是你的意思，你說索性做了和尚……”

我無話可說，心中真是感慨萬分，他問過我父親的病況，留我小坐，說要寫一幅字，叫我?guī)Щ厝プ鏊黾业募o念。回進房去寫字，半小時后才出來，寫的是楞嚴大勢至念佛圓通章（《楞嚴經(jīng)·大勢至菩薩念佛圓通章》），且加跋語，詳記當(dāng)時因緣，末有“愿他年同生安養(yǎng)共圓種智”的話。臨別時我和他約，盡力護法，吃素一年，他含笑點頭，念一句“阿彌陀佛”。

自從他出家以后，我已不敢再毀謗佛法，可是對于佛法見聞不多，對于他的出家，最初總由俗人的見地，感到一種責(zé)任。以為如果我不苦留他在杭州，如果不提出斷食的話頭，也許不會有虎跑寺馬先生、彭先生等因緣，他不會出家。如果最后我不因惜別而發(fā)狂言，他即使要出家，也許不會那么快速。我一向為這責(zé)任之感所苦，尤其在見到他作苦修行或聽到他有疾病的時候。近幾年以來，我因他的督勵，也常親近佛典，略識因緣之不可思議，知道像他那樣的人，是于過去無量數(shù)劫種了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是稀有的福德，正應(yīng)代他歡喜，代眾生歡喜，覺得以前的對他不安，對他負責(zé)任，不但是自尋煩惱，而且是一種僭妄了。