序

朱鶴齡

申、酉之歲，予箋注杜工部詩于紅豆山莊。既卒業(yè)，有友人謂予曰：“玉溪生詩沉博絕麗，王介甫稱為善學(xué)老杜，惜從前未有為之注者。元遺山云：‘詩家總愛西昆好，只恨無人作鄭箋?！雍尾徊⒊芍?，以嘉惠來學(xué)？”予因翻核新、舊《唐書》本傳，以及箋啟序狀諸作，所載于《英華》、《文粹》者，反復(fù)參考，乃喟然嘆曰：“嗟乎！義山蓋負才傲兀，抑塞于鉤黨之禍，而傳所云‘放利偷合’、‘詭薄無行’者，非其實也。”

夫令狐绹之惡義山，以其就王茂元、鄭亞之辟也；其惡茂元、鄭亞，以其為贊皇所善也。贊皇入相，薦自晉公，功流社稷。史家之論，每曲牛而直李。茂元諸人，皆一時翹楚，绹安得以私恩之故，牢籠義山，使終身不為之用乎？绹特以仇怨贊皇，惡及其黨，因并惡其黨贊皇之黨者，非真有憾于義山也。太牢與正士為仇，绹父楚比太牢而深結(jié)李宗閔、楊嗣復(fù)。绹之繼父深險尤甚。會昌中，贊皇擢绹臺閣，一旦失勢，绹與不逞之徒竭力排陷之，此其人可附離為死黨乎？義山之就王、鄭，未必非擇木之智，渙丘之公。此而目為“放利偷合，詭薄無行”，則必將朋比奸邪，擅朝亂政，如八關(guān)十六子之所為，而后謂之非偷合，非無行乎？且吾觀其活獄弘農(nóng)，則忤廉察；題詩九日，則忤政府。于劉蕡之斥則抱痛巫咸；于乙卯之變則銜冤晉石。太和東討，懷積骸成莽之悲；黨項興師，有窮兵禍胎之戒。以至《漢宮》、《瑤池》、《華清》、《馬嵬》諸作，無非諷方士為不經(jīng)，警色荒之覆國。此其指事懷忠，郁紆激切，直可與曲江老人相視而笑，斷不得以“放利偷合”、“詭薄無行”嗤摘之者也。

或曰：義山之詩半及閨闥，讀者與《玉臺》、《香奩》例稱，荊公以為善學(xué)老杜，何居？予曰：男女之情，通于君臣朋友，《國風(fēng)》之螓首蛾眉，云發(fā)瓠齒，其辭甚褻，圣人顧有取焉?！峨x騷》托芳草以怨王孫，借美人以喻君子，遂為漢魏六朝樂府之祖。古人之不得志于君臣朋友者，往往寄遙情于婉孌，結(jié)深怨于蹇修，以序其忠憤無聊、纏綿宕往之致。唐至太和以后，閹人暴橫，黨禍蔓延。義山阨塞當(dāng)涂，沉淪記室。其身危，則顯言，不可，而曲言之；其思苦，則莊語，不可，而謾語之。計莫若瑤臺璚宇，歌筵舞榭之間，言之可無罪，而聞之足以動。其《梓州吟》云“楚雨含情俱有托”，早已自下箋解矣。吾故曰：義山之詩，乃風(fēng)人之緒音，屈宋之遺響。蓋得子美之深而變出之者也。豈徒以征事奧博，擷采妍華，與飛卿、柯古爭霸一時哉？學(xué)者不察本末，類以才人浪子目義山。即愛其詩者，亦不過以為帷房昵媟之詞而已，此不能論世知人之故也。予故博考時事，推求至隱，因箋成而發(fā)之，以復(fù)于友人，且以為世之讀義山集者告焉。

順治己亥二月朔，朱鶴齡書于猗蘭堂。