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哀哉民族苦難多——品析沈鵬讀魯迅小說《阿Q正傳》四首

詩以言志:沈鵬讀魯迅小說二十四首品鑒 作者:沈鵬,李建春


哀哉民族苦難多

——品析沈鵬讀魯迅小說《阿Q正傳》四首

《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作之一,是中國文學(xué)園地的杰作。阿Q這一藝術(shù)形象,在中國是婦孺皆知,在世界也是公認(rèn)的典型形象。沈鵬先生用詩的形式詮釋阿Q這一經(jīng)典藝術(shù)形象,再次呼喚國人牢記近代以來中華民族遭受的種種屈辱,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的時刻,切記“前事不忘,后事之師”。詩作耐人尋味,令人笑中帶淚。詩云:

土谷祠中一短工,

畢生命運(yùn)豈徒窮。

精神勝利傳家寶,

雙膝天然關(guān)節(jié)松。

比闊哄抬老祖先,

趙爺摑耳托名傳。

果真老子打兒子,

仗勢前攀五百年。

殺頭搶劫眾圍觀,

“革命”原來便這般。

胸口銀桃頂盤辮,

豪紳照例領(lǐng)先班。

廿年之后竟如何?

造反呼聲泛浪波。

劣性倘然仍不改,

哀哉民族苦難多。

第一首詩,采用白描藝術(shù)手法清晰地勾勒出一幅阿Q“精神勝利法”的肖像?!巴凉褥糁幸欢坦ぃ吷\(yùn)豈徒窮”句,交待阿Q是一位無來歷、沒家室、靠出賣勞力活著、住在土谷祠中的一短工?!爱吷敝钙浣氖甑谋拔⒌唾v的謀生生涯。詩中“豈”字為反詰語,在追問、責(zé)問、隱喻阿Q內(nèi)心深處的不甘,點(diǎn)出阿Q“精神勝利法”的情緒堆積與誘發(fā)源泉。

“精神勝利傳家寶,雙膝天然關(guān)節(jié)松”句最為深刻。魯迅先生在《阿Q正傳》中,通過阿Q妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強(qiáng)、麻木健忘等細(xì)節(jié)的描寫,把阿Q“精神勝利法”描繪得淋漓盡致。沈鵬先生詩中“精神勝利傳家寶”則是揭示在兩千多年的封建社會里,統(tǒng)治階級一直用暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役維護(hù)其反動統(tǒng)治,使百姓成為畸形的人,任憑宰割,任憑蹂躪,逆來順受成為普通百姓明哲保身的“傳家寶”。而“雙膝天然關(guān)節(jié)松”句揭示了國人靈魂深處最為鮮明的精神病癥,詩中“天然”兩字最為沉重。阿Q就是一個典型代表,其“奴隸性”深入靈魂,危急時刻“他總覺得站不住,膝關(guān)節(jié)立刻自然地寬松,便跪下去”。

第二首詩,沈鵬先生采用回環(huán)結(jié)構(gòu),深化了阿Q“精神勝利法”的內(nèi)心世界。前兩句“比闊哄抬老祖先,趙爺摑耳托名傳”,謂阿Q上無片瓦,下無寸土,連姓名、籍貫都很渺茫,在“比闊”中以“哄抬”老祖宗圖虛榮,挨了趙爺“摑耳”,卻自鳴得意:“現(xiàn)在的世界太不成話,兒子打老子……”然而,阿Q越是獲得精神勝利,我們越是感到悲哀;阿Q越是洋洋自得,我們越是感到痛心。而“托名傳”有著深刻的社會背景,因為未莊人知道與趙太爺沾邊即為榮耀,故阿Q拿此事炫耀。這正是既讓人忍俊不禁又笑中含淚的原因所在。

“果真老子打兒子,仗勢前攀五百年”句,沈鵬先生對阿Q表示出極大的同情與不安。挨了打不反抗,因為都姓趙,五百年前是一家。這回不是“兒子打老子”,倒果真兒子挨老子打了,竟然覺得榮耀。按小說中描述他“得意了許多年”;聽到別人說混得差,便前攀五百年前家族,用“祖先比你闊”來搪塞。對于失敗、屈辱、窘境等人生中難免遇到的事,一般正常的人會在悲傷之后繼續(xù)奮斗,憤怒之后難以忘懷,不滿之后努力改變困境。阿Q卻不然。沈鵬先生通過“果真”“仗勢”兩詞的發(fā)問,把一個令人“哀其不幸,怒其不爭”的辛亥革命前后不覺悟、被壓迫的農(nóng)民形象刻畫得入木三分。

第三首詩圍繞“革命”這條線索,通過阿Q與趙秀才、假洋鬼子等“眾生相”的交往,進(jìn)一步折射出當(dāng)時國民的劣根性?!皻㈩^搶劫眾圍觀”最令人心寒,本應(yīng)“路見不平一聲吼”,然而“麻木的看客”們?nèi)绱纛^鵝一樣,扯著脖子“圍觀”。魯迅先生曾因國人的“圍觀文化”而棄醫(yī)從文。他不惜用最絕然的態(tài)度、最刺激的語言,挑動國人麻木的神經(jīng),目的就是讓國人不要再當(dāng)看客。

“‘革命’原來便這般”句,揭示了阿Q對“革命”的偏激理解。起先他對革命“深惡而痛絕之”;但他又從自己的處境和感受出發(fā),看到城里“舉人老爺”視革命如洪水猛獸;未莊的“一群鳥男女”驚恐萬狀,感到“革命也好罷”。在阿Q的心目中,“革命”就是“翻身”,“翻身”就是“翻鏊子”,是主奴角色互換,而不是徹底改變?nèi)藟浩热说牟黄降戎贫?。這是多么地滑稽可笑,多么地愚昧無知!

“胸口銀桃頂盤辮,豪紳照例領(lǐng)先班?!痹娭小般y桃”指革命黨戴的徽章。小說中假洋鬼子給趙秀才買“銀桃子”拉攏他加入革命黨,卻用“哭喪棒”把要求革命的阿Q趕出去。因而,阿Q沒能戴成“銀桃子”。詩中“頂盤辮”的“盤”字用得十分精彩?!氨P”字折射出國民見風(fēng)使舵的心理。阿Q學(xué)著趙秀才們把辮子盤在頭頂,也是以防之后革命失敗,又需要辮子。詩中的“照例”兩字,指封建專制政權(quán)在新的旗號之下原封不動地保存了下來。趙家在這場“革命”中不但沒有失掉什么,反而“驟然大闊”起來了;“知縣大老爺還是原官”,“帶兵的也還是先前的老把總”。而阿Q呢?他“仿佛又屬于強(qiáng)盜”,被革命黨當(dāng)替罪羊殺了頭,被端上這“給闊人享用的人肉的筵宴”之上。“照例”兩字的審美內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵非常豐富,讀后令人久久不能平靜。

第四首詩圍繞“竟如何”與“哀哉”展開?!柏ツ曛缶谷绾危吭旆春袈暦豪瞬ā本渲小熬谷绾巍睘榍P,與魯迅小說中“這剎那中”有異曲同工之妙。“竟如何?”寓畢竟阿Q會思想了,當(dāng)他渾渾噩噩地明白自己將被殺頭時,“無師自通”地說出半句從來不說的話:“過了二十年又是一個……”隨即得到一陣陣喝彩聲;然而得到喝彩的“這剎那中”,他突然感到這些人的眼睛比四年前的狼更可怕,又鈍又鋒利,在咬他的靈魂。他本想喊“救命……”無奈真的沒喊出來。實(shí)際上小說中“這剎那中”這段話是魯迅有意加上的曲筆,是小說的畫龍點(diǎn)睛之處,為的是“提醒閱者眼目”,亦是小說“立意本旨”,正如《藥》中給夏瑜墳上添加花圈一樣。沈鵬先生“竟如何?”問得振聾發(fā)聵,亦是全詩的“立意本旨”?!傲有蕴热蝗圆桓摹本渲小傲有浴眱勺稚羁獭⑼笍?。長久以來,就是這位阿Q一直被視為國民劣根性的典型,他的軀體附著廣泛、深刻、持久的被壓抑、被扭曲的中國人性格的抽象含義。他的性格以及最終的死亡命運(yùn)似乎都表現(xiàn)出自身劣性在特定環(huán)境中的必然。接著“哀哉民族苦難多”中的“哀哉”兩字,擲地有聲。沈鵬先生是透過阿Q的悲慘人生,聯(lián)想起近代以來八國聯(lián)軍的炮火轟開國門、1840年鴉片戰(zhàn)爭后中國逐漸淪為半殖民地的深重災(zāi)難,呼喚國人牢記前車之鑒。

品讀沈鵬先生讀魯迅《阿Q正傳》四首,語言淺顯直白,平淡樸實(shí),白描傳神,不事雕琢。如沈德潛《說詩晬語》所云“其言淺,其情深”,細(xì)品咀嚼分明是回腸蕩氣。又如東坡評陶潛詩所云“外枯而中膏”。這使我想到白居易《寄唐生》詩句:“不務(wù)文字奇,惟歌生民病。”沈鵬先生此詩作不求語言的華麗,完全變個人的風(fēng)雅逸神為詩以載道、關(guān)乎民族興衰這條主線上來。我在與沈鵬先生交流中,對于以魯迅先生小說引發(fā)詩作,沈鵬先生謙虛地說:“以魯迅小說引發(fā)詩意,有難處,在我也是嘗試。”這種嘗試,是藝術(shù)家的使命擔(dān)當(dāng),實(shí)在難能可貴。此種境界從當(dāng)代著名詩人劉征先生贊沈鵬先生詩句中可觀:“老樹何曾少春色,虬枝爆出晚開花。”


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