《高興》閱讀斷想

對于平凹的新長篇《高興》，我覺得要放在賈平凹整個(gè)的人生選擇和文化立場上來看才可能準(zhǔn)確。截至目前，賈平凹出版了11部長篇小說，他有堅(jiān)定的民族民間文化立場，有不可動(dòng)搖的平民視角和社會(huì)的底層情懷，這是他的價(jià)值選擇，也是他的自由。評論家應(yīng)當(dāng)尊重他的這種立場和選擇。作家的價(jià)值觀和文化選擇不存在是與非的問題，除非是在文藝工具化的那十年。所以評價(jià)作品，一個(gè)重要的依據(jù)是看這個(gè)作品是否藝術(shù)而充分地表現(xiàn)了這個(gè)作家的文化立場和價(jià)值觀，是否真實(shí)而切近地表現(xiàn)了他那種文化光照下的生活世界，以及由這個(gè)世界透射出來的作家的精神情懷?？墒?，如今的評論界，一些時(shí)行的批評者常常是拿自己的價(jià)值觀和文化秤來套量作家與作品，套得上的就好到了天上，套不上的就是垃圾，他們宣稱要給作家換頭腦，特別是要把一些中華文化思維方式的文學(xué)頭腦換成歐美的、換成俄羅斯的，可是人家的理論只生長于人家的作品，人家的作品又生長于人家的生活，這是一個(gè)完整鏈條。那么要評判中國作家描寫國人生活的作品，只能從中國的文化土壤上尋找理論種子；即便是某一日世界真的大同了，文化同一了，那也不能用想象中的世界理論來評判民族性的藝術(shù)作品，太空秤拿在地球上稱東西是失真的。賈平凹近30年的文學(xué)追求到底是應(yīng)該肯定還是應(yīng)該否定，最結(jié)實(shí)的論斷還是應(yīng)該由人民給出，這里的人民就是讀者。如果某一天賈平凹的書只發(fā)行了1000本或幾百本，他站在鐘樓下面發(fā)一聲怪叫都沒人理，那么他的書和文化就該給予否定。但現(xiàn)實(shí)是賈平凹的書長銷不衰，每有新作初印都在十幾萬冊，這實(shí)在讓如我這樣的作家氣憤和嫉妒；而評論界更多的學(xué)人還在大量地研究他以前的作品，有人說對賈平凹的某作品是“評論過度”了，那么誰能制止得了這種評論勢頭？是世人皆昏我獨(dú)醒嗎？

其實(shí)，真正清醒的是劉高興。他撿拾垃圾，他拉車送貨，憑自己的誠實(shí)勞動(dòng)掙錢養(yǎng)活自己和家人；他處在社會(huì)的最底層，付出多，收獲少，被人欺，受人氣，但他有一顆高貴的心——這就是平等的人格、平和的心態(tài)、節(jié)制的欲望?！陡吲d》這部小說真正的價(jià)值在于，傳揚(yáng)一種對“欲”的克制和認(rèn)識(shí)，特別在市場經(jīng)濟(jì)下的中國現(xiàn)時(shí)和物欲橫流的當(dāng)下世界。過去，中國人對“欲”的認(rèn)識(shí)是“欲壑難填”，中國人對健全人格的恪守是“無欲則剛”，中國傳統(tǒng)的人生態(tài)度是“知足者常樂”；那么賈平凹挖掘出像劉高興這樣一個(gè)生活困頓卻終日樂樂呵呵的具體形象，不是要窮人們都安貧樂道，而是在啟示人們，“欲”的適當(dāng)節(jié)制直接關(guān)聯(lián)著人生的“幸福指數(shù)”，那些大款、富豪、名人為什么煩惱多、痛苦多、自殺多，就是因?yàn)椤坝蓖姆簽E，“欲”的最大值等于滅亡的最短距離。有節(jié)制的欲望是動(dòng)力，無節(jié)制的欲望是破壞。改革開放初期，我們饑不擇食地大辦各類企業(yè)，可是不久，環(huán)境被污染生態(tài)遭破壞，我們不得不實(shí)行“關(guān)停并轉(zhuǎn)”；一段時(shí)間，我們到處開山挖礦，現(xiàn)在又不得不封山禁牧。一種價(jià)值觀念被推崇到極致的時(shí)候，也是這種價(jià)值觀念到了快被拋棄的時(shí)候，欲望是物質(zhì)主義的心理基礎(chǔ)，當(dāng)它膨脹為貪婪的時(shí)候，就直接導(dǎo)致掠奪、侵犯、戰(zhàn)爭、仇恨，這也可以理解為《高興》這部小說的深層價(jià)值。