關于詩集《荒街上的四色貓》的通信——1989年致方英文、張中山信

中山、英文兄：

很想為商州這群良種們寫一篇很好的文章，確實，從人類文化學的角度。題目擬為《致商州裸妖》。

盡管這本小書（指詩集《荒街上的四色貓》）有著過于擁擠的野性思維，有著畸形的澎湃理性，有著熊熊燃燒的生命意識，有著裸妖般狂傲的背叛機制，等等，但，對于商州，這塊中國文化的盲腸，這塊兼顧雄秦秀楚的地域文化來說，無疑是大好事，她可以造就商州開放思維的空白從而導致反沖。當然，這個結(jié)論要商州本土人接受還似不大容易，因為需要站得很遠很高才能看清。誠如當年人們接受賈平凹現(xiàn)象一樣。

我始終以為商州現(xiàn)代文化缺少一條腿。不久前，我們有了賈平凹的小說旗幟，經(jīng)過拼搏，我們被國人以至世界承認了；不久前，我們又有了一批劇作家，在國人面前才站住了腳；不久前，我們還有一批土著學者，考據(jù)、文藝學研究、雜文及理論等。這樣，仿佛一只凳兒，有了三條腿，可以站住，但畢竟不穩(wěn)，而且缺乏前趨力！因為平凹的文化意識盡管很博大，但屬于檢索傳統(tǒng)的，屬于剖析文化基因的，屬于重塑國人觀念的；而劇作家們盡管作品也不錯，技法也日趨純熟，但據(jù)我判斷，在創(chuàng)作觀念上還缺乏現(xiàn)代機智，似乎還得一些“嬉皮”的刺激，還得淡化國粹，還得用一下避孕套子以隔絕國民劣根種，本來改編《浮躁》（賈平凹的一部很有影響的中篇小說）是一個很好的突破機會，遺憾的是哥兒們輕易地失掉了機會，西安的本子我看過，僅擦著皮毛而已。第三條腿很難能可貴，因為商州畢竟不是大英博物館。然而在接受上這群人似乎悟性較差，二位老雜（指以寫雜文和隨筆類作品為主的作家張中山〔若白〕和屈超耘）的情況當可別論，屬于白矮星的畸變一類。

由是觀之，商州地驀然出現(xiàn)這一群裸妖，是商州本土文化新生的標志，是商州人基因突變的標志，這就很好，商州人不愿做遺跡博物館，不愿被人考察，不愿被人參觀，相反他們要走出去，參觀印第安人，考察秦川?；蛭鞲H。目前，可以這么說，花衣服是有了，要緊的是強健臟腑和筋骨，這是實質(zhì)，切切。

“我們是糟糕透頂?shù)囊淮∥覀兪莿e扭透頂?shù)囊淮?，我們是尋洞而入的一代！我們是落荒而逃的一代！”（這四句為詩集《荒街上的四色貓·附錄》中《W.M（我們?。返囊}詩?！禬.M（我們?。肥屈S昏為80年代中期商州“太陽”詩社的詩刊《太陽》所寫的“宣言”，原載《太陽》詩刊1987年第11期）這四句話作為自虐是挺好的，但作為牌照我是不大欣賞的，因為他們太沒出息，沒出息于太“搖滾”化，這就不新鮮了，太類同于他人了，太歸降小說現(xiàn)代派們了！這不好。應該犀角獨怪，因為他們具備獨怪的魄力，應該獨怪不去獨怪卻俘虜于他人，這大概是商州新生代文化的悲哀，賈平凹卑怯劣性的延植或感染。這很不大好。這有損于我對你們的熱情。

不能搞詩歌“殘雪”化。

如“荒街上的四色貓”，“荒街”很好，“四色貓”也不錯，但將兩者栽在一起，就是觀念擁擠，使旗幟駁雜不利于揭竿而起。

接到這個小書，我翻了前言后語，抽讀了部分詩作，然后就按捺不住整理思想就寫這封信。寫評論可以，但我現(xiàn)還抽不出手，只匆匆寫這個信淺述觀感，但愿不使“裸妖”們傷心。可以讓諸位（指詩集《荒街上的四色貓》的四位作者高桅、野牛角、龍泉、黃昏）傳閱一下也無妨，我終歸是出于建設不是破壞。

若有余書，建議寄《陜西日報》文藝部田長山、《西安晚報》文藝部李炎各一本。另，可寄香港天地圖書公司顏純鉤先生，若打動得了他，他可謀求在臺出版，地址我這里有。

連成已將西大作家班招生簡章寄劉小平（時為商州城里的一位文學青年）家里，收到否？鎮(zhèn)安司法局一作者也欲報考，不見信來，是否放棄了打算？

一口氣寫了這封亂散的信，斯是不恭，敬請大諒?！渡讨萑請蟆罚☉獮楫敃r正在籌備復刊的《商洛報》）何時出版了？

祝寫作豐收。

孫見喜

1989年6月16日