清平樂(lè) 會(huì)昌

一九三四年夏

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

這首詞最早發(fā)表在《詩(shī)刊》一九五七年一月號(hào)。

【考辨】

這首詞作者留存的手跡，現(xiàn)在所見(jiàn)有七件，其中有三件作“從者指看南粵”，有三件作“戰(zhàn)士指看南粵”，有一件作“從者指看南越”。

1934年，中央革命根據(jù)地形勢(shì)險(xiǎn)惡，幾十萬(wàn)敵軍向以瑞金為中心的地區(qū)逼近，中共中央和中央紅軍面臨戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的危局。同年夏天，作者在中共粵贛省委所在地會(huì)昌進(jìn)行調(diào)查研究和指導(dǎo)工作，特別是親臨中央革命根據(jù)地南線紅軍二十二師，引導(dǎo)部隊(duì)抵制了“左”傾冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤，使南線出現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的新局面。7月23日天不亮，作者帶領(lǐng)粵贛省委干部（即從者）和警衛(wèi)員（即戰(zhàn)士）去登會(huì)昌山。此詞寫了登山沿途的所見(jiàn)所感。1958年12月21日，作者對(duì)此詞“踏遍青山人未老”句寫了一條批注：“一九三四年，形勢(shì)危急，準(zhǔn)備長(zhǎng)征，心情又是郁悶的。這一首《清平樂(lè)》，如前面那首《菩薩蠻》一樣，表露了同一的心境?！边@條批注是理解這首詞的一把鑰匙?，F(xiàn)在對(duì)這首詞的注釋和賞析，往往同這條批注的精神不盡相符。例如，“東方欲曉”，有論者解作給人以充滿希望和追求的情緒；“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，有論者解作是對(duì)紅軍所創(chuàng)建起來(lái)的革命根據(jù)地的贊歌；“更加郁郁蔥蔥”，有論者解作詠唱了氣象壯美，顯示出革命樂(lè)觀主義精神。按照這樣的理解和解釋，此詞怎么能表露作者“心情又是郁悶的”呢？其實(shí)，“東方欲曉”，是黎明前一種暗淡的景色，是作者心情在詞中的折射；“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，是獨(dú)指中央革命根據(jù)地南線形勢(shì)較好，言下之意整個(gè)中央革命根據(jù)地特別是北線形勢(shì)危急；“郁郁蔥蔥”，指景色濃郁而迷蒙。這首詞是對(duì)“左”傾冒險(xiǎn)主義的影射指責(zé)，和對(duì)危急形勢(shì)的深沉思考。同時(shí)，從“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”這樣的詩(shī)句，透露了作者堅(jiān)定的革命精神和他對(duì)挽救危局、引導(dǎo)革命走向勝利的強(qiáng)烈自信。

為中國(guó)的革命氣節(jié)而驕傲——《清平樂(lè)·會(huì)昌》賞析

萬(wàn)文武

南宋文天祥在《集杜詩(shī)·自序》中說(shuō)：“昔人評(píng)杜詩(shī)為詩(shī)史，蓋以其詠歌之辭，寓紀(jì)載之實(shí)，而抑揚(yáng)褒貶之意，燦然于其中，雖謂之史可也?！蹦敲?，毛澤東詩(shī)詞就更足以稱之為史了。杜甫的詩(shī)，還只不過(guò)是以第三者的旁觀身份“紀(jì)載”客觀的史料而已；而毛澤東詩(shī)詞則是以歷史締造者的主觀身份，直發(fā)胸臆，所以它更是歷史心態(tài)的凸現(xiàn)，于史豈非更為直接。所不同的是，一般詩(shī)人正如《樂(lè)記》所言，情隨政轉(zhuǎn)，遇治世，其音則安以樂(lè)；遇亂世，其音則怨以怒。而毛澤東則正因?yàn)樗凇笆馈辈皇堑谌呒o(jì)錄的身份，而是直接締造者，所以亂世于他，反更足以激起創(chuàng)世的豪情，形成了他為人所不可企及的氣勢(shì)磅礴的革命浪漫主義。這固然是出于他個(gè)人的文學(xué)涵養(yǎng)對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展，但也源于他作為一個(gè)時(shí)代必然的領(lǐng)袖人物的胸襟?！肚迤綐?lè)·會(huì)昌》便是這樣典型的樂(lè)章。

要正確理解這闋詞，這里作為標(biāo)題而特意標(biāo)出的“會(huì)昌”二字，是不宜輕易放過(guò)的。

我們知道蔣介石在1930年至1934年這五年內(nèi)，對(duì)中央蘇區(qū)進(jìn)行了五次“圍剿”。紅軍第一方面軍在第一、二、三次反“圍剿”中，由于在毛澤東的直接指揮下，都取得了令敵人驚恐的輝煌勝利。第四次反“圍剿”時(shí)，雖然中共臨時(shí)中央已到達(dá)中央蘇區(qū)，執(zhí)行一套“左”傾冒險(xiǎn)主義路線，排擠了毛澤東對(duì)于紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，但是他們這一套在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有來(lái)得及全面貫徹到紅軍中去，而毛澤東的軍事思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在紅軍中又有較深刻的影響，所以紅一方面軍在周恩來(lái)、朱德的指揮下，這次反“圍剿”也仍然取得了勝利。只有到了第五次反“圍剿”時(shí)，王明“左”傾冒險(xiǎn)主義路線已在紅軍中取得了完全的統(tǒng)治，全盤否定了毛澤東正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，而代之以從蘇聯(lián)硬搬來(lái)的所謂“正規(guī)”戰(zhàn)爭(zhēng)代替游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，采取全線抵御的軍事戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“御敵于國(guó)門之外”的陣地戰(zhàn)、堡壘戰(zhàn)；這次不僅沒(méi)有打破蔣介石的“圍剿”，反而如毛澤東后來(lái)譏笑的“反對(duì)流動(dòng)的同志們真像大國(guó)家的支配者一樣處理問(wèn)題，結(jié)果得到的是不尋常的大流動(dòng)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”。顯然，當(dāng)時(shí)“大國(guó)家”是插手了中共中央事務(wù)的，這從第五次反“圍剿”失敗后莫斯科來(lái)電還指揮中國(guó)共產(chǎn)黨從瑞金出發(fā)，“在離蒙古近的什么地方尋找個(gè)安全地帶”可以看出。倒是在中央蘇區(qū)南線會(huì)昌擔(dān)任掩護(hù)的紅二十二師，因接受了當(dāng)時(shí)在南線指導(dǎo)工作的毛澤東的意見(jiàn)，改用游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的打法，則取得了可喜的勝利。這闋詞就是針對(duì)王明“左”傾冒險(xiǎn)主義者、特別是他們背后的“大國(guó)家的支配者”而發(fā)的。

詞的劈頭第一句“東方欲曉”，很見(jiàn)氣勢(shì)。根據(jù)毛澤東的理論，“詩(shī)要用形象思維”，所以這里的“東方”并非實(shí)指方位，而是借代位處東方的中國(guó)?！坝保Ｍ??！皶浴保炝?。希望天亮，意即中國(guó)要想革命勝利，下面的話沒(méi)有在字面上表達(dá)出來(lái)，卻因一“欲”字導(dǎo)向了采用什么方法。然而此時(shí)“左”傾冒險(xiǎn)主義者所采用的卻是先照搬蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)，且以老大自居，排斥了毛澤東所創(chuàng)導(dǎo)的中國(guó)革命路線，所以毛澤東譏諷他們：“莫道君行早?！?/p>

不錯(cuò)，這里的“君”，一說(shuō)是毛澤東指自己的。1964年翻譯毛澤東詩(shī)詞的英譯者曾問(wèn)毛澤東，“君”指誰(shuí)？毛澤東說(shuō)是他自己天不亮就上山，山很高。但我以為毛澤東在這里只是解釋他寫此詞時(shí)的背景。按照現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義的理論，最多也只能說(shuō)他以此意構(gòu)成藝術(shù)成品。若將這兩句直解釋為，“天快亮了，我一早上山，山上已有戰(zhàn)士在訓(xùn)練”。實(shí)則實(shí)矣，只是于詞則索然寡味！是以縱令如此，也還有待于上升為美學(xué)客體。當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)派代表人物之一的諾曼·英加頓認(rèn)為：“作品是一種純粹的意圖客體，然而它并不完全依賴主體而存在；相反，它是一種本體受外界支配的構(gòu)成。這就是說(shuō)，作品源于作者的意圖，但它在兩種受外界支配的領(lǐng)域內(nèi)也有繼續(xù)存在的基礎(chǔ)：一種是在作者語(yǔ)句中現(xiàn)實(shí)化了的理想概念或表現(xiàn)內(nèi)容，另一種是構(gòu)成本文的真正的文字符號(hào)?！睆恼嬲奈淖址?hào)說(shuō)，“君”在《中華大字典》中有二十三種解釋，夠多的了，但卻沒(méi)有一種是作“我”解釋的。作為互證，就以作者用字的習(xí)慣而論，毛澤東在自己的有限詩(shī)詞中，六處用到“君”字，也不少了，同樣沒(méi)有一處是指自己的。再?gòu)谋憩F(xiàn)內(nèi)容或?qū)崿F(xiàn)化了的理想概念看，這已如上述，南線作戰(zhàn)，分明表現(xiàn)了兩條軍事路線的斗爭(zhēng)，而事實(shí)上又證明了毛澤東所堅(jiān)持的路線是正確的。然而，正確的卻受到了壓制，在這種心境或者說(shuō)隱意識(shí)的作用下，這個(gè)“君”字恰如他在1965年秋寫的《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹分心莻€(gè)“君”字，便具備了對(duì)國(guó)際機(jī)會(huì)主義者的蔑視那樣的韻味。它看似尊重對(duì)方，細(xì)味起來(lái)實(shí)含諷刺。這就是它自身顯示出來(lái)的美學(xué)客體。赫士在《詮釋的目的》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“作品不過(guò)是提供意義的一個(gè)引線，而詮釋者才是意義的創(chuàng)造者?！边@樣解釋“君”，也不無(wú)根據(jù)吧？

對(duì)于詩(shī)詞者應(yīng)當(dāng)具備怎樣的修養(yǎng)，詞學(xué)大師葉嘉瑩教授有過(guò)極好的意見(jiàn)。她說(shuō)：“東西方的某一類抒情詩(shī)，有著某些相似的特質(zhì)。其一是就作者而言，除去其在外表所敘寫的顯意識(shí)中情事以外，更可能還流露有作者所不自覺(jué)的某種心靈和感情的本質(zhì)?！薄捌涠蔷妥x者而言，除去追尋其顯意識(shí)的原意之外，也還更貴在能從作品所流露的作者隱意識(shí)中的某種心靈和感情的本質(zhì)而得到一種感發(fā)?！薄霸~人如何把一篇藝術(shù)成品提升為美學(xué)客體，而對(duì)之做出富有創(chuàng)造性的詮釋，當(dāng)然也就成為了詞人所當(dāng)具備的一種重要的修養(yǎng)和手段?！保ㄒ?jiàn)葉嘉瑩《中國(guó)詞學(xué)的現(xiàn)代觀》）毛澤東是自詡“對(duì)于長(zhǎng)短句的詞學(xué)稍懂一點(diǎn)”的，他是懂得詞是“要眇宜修”的，絕不會(huì)將詞寫得比詩(shī)還要淺露！這是我以為“君”不宜作“我”解的又一理論上的依據(jù)。

“莫道”二字，是徹底否定之意。不要以為你成功得早，其實(shí)在這里完全沒(méi)有用，這里是中國(guó)。所以詩(shī)人在否定了“君行早”的“左”傾冒險(xiǎn)主義后，便緊接著相對(duì)地提出了自己的、此時(shí)經(jīng)過(guò)了會(huì)昌實(shí)踐的對(duì)比檢驗(yàn)、證實(shí)完全行之有效的方案：“踏遍青山?！薄疤け榍嗌健本褪敲珴蓶|當(dāng)時(shí)指導(dǎo)紅二十二師的游擊戰(zhàn)：“要在敵人側(cè)翼，集中優(yōu)勢(shì)兵力，造成有利條件，首先殲滅小股敵人。敵人做一路來(lái)，我們不打他的頭，也不打他的身子，要打他的尾巴；敵人做幾路來(lái)，就打他側(cè)面的一路?！笨梢赃@樣說(shuō)，“踏遍青山”四個(gè)字，也就是毛澤東整個(gè)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的最形象最生動(dòng)的概括。賴毅在《毛委員教我們發(fā)動(dòng)群眾》中舉了一個(gè)很有說(shuō)明性的例子。他說(shuō)毛澤東上井岡山不久，曾對(duì)大家說(shuō)，過(guò)去這個(gè)井岡山上，有個(gè)土匪頭子叫朱聾子，“軍閥和反動(dòng)政府圍剿了他幾十年，總是捉不到他。朱聾子說(shuō)，他所以站得住腳，只有一條經(jīng)驗(yàn)，就是：不要會(huì)打仗，只要會(huì)打圈?，F(xiàn)在我們要改他一句，叫：又要會(huì)打仗，又要會(huì)打圈”。“踏遍青山”不就是“打圈”最形象的表現(xiàn)嗎？

“人未老”很有點(diǎn)兒自負(fù)的味道?！抖Y記》：“七十曰老?！泵珴蓶|寫這首詞時(shí)，正值四十一歲的壯年，這個(gè)“人”自然不是指他自己。其實(shí)就連這個(gè)“老”也不是其本義，而是延伸作“無(wú)用”解。毛澤東在這里是暗用了廉頗的典故的。斯諾在《西行漫記》中寫的關(guān)于毛澤東在回顧這段歷史時(shí)談話的印象說(shuō)：“毛澤東的敘述，已經(jīng)開(kāi)始脫離‘個(gè)人歷史’的范疇，有點(diǎn)兒不著痕跡地升華為一個(gè)偉大運(yùn)動(dòng)的事業(yè)了……所敘述的不再是‘我’，而是‘我們’了；不再是毛澤東，而是紅軍了；不再是個(gè)人經(jīng)歷的主觀印象，而是一個(gè)關(guān)心集體命運(yùn)的盛衰的旁觀者的客觀史料記載了?！笔聦?shí)上，毛澤東在這里是把南北兩條戰(zhàn)線作為對(duì)立面來(lái)寫的，這“人”至少是代表了南方戰(zhàn)線。他的這個(gè)自負(fù)，正是對(duì)“君”而言的：我們并非沒(méi)有用，用不著你來(lái)指手畫腳。這個(gè)問(wèn)題，毛澤東在此后兩年所總結(jié)的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中講得夠清楚的了。不過(guò)那是理性的論述，而這是“詞”而已。所以他接著下了斷語(yǔ)說(shuō)：“風(fēng)景”還是“這邊獨(dú)好”?！帮L(fēng)景”也不是指自然風(fēng)光，而是他當(dāng)時(shí)親自指導(dǎo)下已取得勝利的“南方戰(zhàn)線”。

是的，中央蘇區(qū)南線作戰(zhàn)在整個(gè)第五次反“圍剿”中勝利是小的，但毛澤東正是從這兩條戰(zhàn)線的鮮明對(duì)比中，看清了什么是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正確路線，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，這意義就是偉大的了。詩(shī)人在這里充滿了自信的叫“好”聲，不止是在歌頌他的路線的勝利，而且是在為中國(guó)的革命氣節(jié)而驕傲。

這首詞，如果說(shuō)上闋主要是抒情，那么下闋則主要是寫景。具體說(shuō)，都是寫的紅二十二師在南線作戰(zhàn)勝利的情景?！皶?huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟?！边@是南方戰(zhàn)線的藍(lán)圖，作為歷史的回味?！皯?zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！边@更多的是對(duì)未來(lái)的展望。毛澤東之詞，之所以不走婉約一派，是因?yàn)樗脑~也主要是用來(lái)言志的，且總是用來(lái)表述革命之大志，因此在這里雖僅嗜一臠，亦足以知一鑊之味。會(huì)昌城外的“高峰”、直接?xùn)|溟的“顛連”山勢(shì)、戰(zhàn)士喜指的“南粵”，所有“郁郁蔥蔥”之處，都莫不是上闋“青山”亦即毛澤東整個(gè)游擊戰(zhàn)略的寫照，亦莫不是他開(kāi)創(chuàng)新局面的“風(fēng)景”的具體化。在毛澤東胸中，它是整個(gè)中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，豈止是“南方戰(zhàn)線”而已?！皯?zhàn)士指看南粵”，具體我們可以讀作這就是毛澤東以打破敵人第五次“圍剿”的突圍之地。其實(shí)作為意象的載體，它比字面上的意義要大得多，它是具有戰(zhàn)略性的、路線性的，而絕不只是地域性的。下闋的“指看”與上闋的“好”遙相呼應(yīng)。如果“好”作為一種戰(zhàn)略的肯定，那么“戰(zhàn)士指看”的欣喜之情，則表達(dá)了下層指戰(zhàn)員們的由衷擁護(hù)。事實(shí)上，在整個(gè)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有戰(zhàn)士的同心同德，要想取得解放全中國(guó)這么巨大的勝利是不可能的。

這首詞作者曾自注：“一九三四年，形勢(shì)危急，準(zhǔn)備長(zhǎng)征，心情又是郁悶的。”而詞卻寫得如此生氣勃勃，斗志昂揚(yáng)，是極具浪漫主義色彩的。但毛澤東在這里所表現(xiàn)的革命浪漫主義，不是后來(lái)被人歪曲成的故作豪放的假大空話，而是出于對(duì)自己“戰(zhàn)士”的真切理解，是基于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的科學(xué)展望。它是浪漫的，但在更深層次上又是真實(shí)的。詩(shī)人妙就妙在以廣大下層指戰(zhàn)員的支持來(lái)作為自己全詞的結(jié)束，便無(wú)須個(gè)人“怨以怒”，甚至也不見(jiàn)他說(shuō)的“郁悶”，只有無(wú)限開(kāi)闊的郁郁蔥蔥之向往，而給詞以有余不盡之韻味。

〔會(huì)昌〕縣名，在江西省東南部，東連福建省，南經(jīng)尋烏縣通廣東省。早在1929年，毛澤東為開(kāi)辟贛南根據(jù)地，就率領(lǐng)紅軍到過(guò)會(huì)昌，以后又常途經(jīng)和居住在這里。這首詞是1934年夏天作者在中共粵贛省委所在地會(huì)昌進(jìn)行調(diào)查研究和指導(dǎo)工作時(shí)所作。

〔莫道君行早〕舊諺：“莫道君行早，更有早行人?！庇忠?jiàn)于《增廣賢文》。本句的“君”指作者自己。這里暗指在陣地上做戰(zhàn)備的部隊(duì)?wèi)?zhàn)士是早行之人。

〔踏遍青山人未老〕作者自注：“一九三四年，形勢(shì)危急，準(zhǔn)備長(zhǎng)征，心情又是郁悶的。這一首《清平樂(lè)》，如前面那首《菩薩蠻》（指《菩薩蠻·大柏地》——編者）一樣，表露了同一的心境?！北揪涞摹叭恕敝缸髡咦约?。本句表露，作者在政治上受壓的情況下，仍然十分關(guān)心黨和紅軍的命運(yùn)，竭力挽救危局，并充滿自信。

〔這邊〕指中央革命根據(jù)地南線。

〔會(huì)昌城外高峰〕指會(huì)昌城西北的會(huì)昌山，又名嵐山嶺。作者在20世紀(jì)60年代曾回憶說(shuō)：會(huì)昌有高山，天不亮我就去爬山。

〔顛連直接?xùn)|溟（míng明）〕顛連，山峰相連，起伏不斷。東溟，指東海。

〔南粵〕古代地名，也叫南越，在今廣東、廣西一帶。這里指廣東。

〔郁郁蔥蔥〕這里指樹(shù)木蒼翠茂密，景色濃郁。